《朝花夕拾》第三篇：二十四孝图 带读课（课件）语文统编版2024七年级上册

该初中语文课件聚焦《朝花夕拾·二十四孝图》，系统梳理写作背景、内容结构及鲁迅对封建孝道的批判，通过思维导图搭建从整体到局部的学习支架，关联《朝花夕拾》主题脉络，助力学生构建知识体系。 其亮点在于以思维能力与文化自信为核心，通过对比“老莱娱亲”版本差异、辩证分析真孝与愚孝，培养学生逻辑与批判思维。结合高频考点和闯关训练强化语言运用，课堂小结升华情感，教师可高效教学，学生深化文化理解与文本探究能力。

《朝花夕拾》 名著解读 方法指导 主题探讨 《二十四孝图》 《朝花夕拾》带读课 【整本书阅读】初中名著精读系列 壹 思维导图 贰 内容梳理 叁 主题思想 肆 人物形象 伍 精彩语段 陆 高频考点 目录 《狗·猫·鼠》 柒 闯关训练 思维导图 内容梳理 1926 年“三一八惨案”后，北洋军阀一边镇压革命，一边掀起“尊孔读经”的复古逆流（如宣扬《二十四孝图》《百孝图》，鼓吹“读经救国”），同时疯狂攻击白话文运动。鲁迅因支持进步运动遭迫害，流离抱病，决心以笔为刃，刺破封建礼教与复古势力的虚伪面纱。 鲁迅借童年读《二十四孝图》的创伤，直击礼教本质：“老莱娱亲”伪饰、“郭巨埋儿”残忍，暴露其“吃人”内核。既剖解旧文化毒瘤，又向复古势力宣战，让童年记忆成为刺破封建迷雾的利刃 。 《二十四孝图》 写作缘起 内容梳理 《二十四孝图》 思路梳理 01 开篇诅咒反对白话、妨害白话者; 02 回忆童年读物受塾师限制的情况； 03 提及得到长辈所赠《二十四孝图》的经历; 04 讲述读二十四孝故事后对“孝”绝望的感受; 05 重点写对“老莱娱亲”“郭巨埋儿”的反感及影响。 内容梳理 《二十四孝图》 内容详解 批判反对白话者 1.批判目的： ⑴ 核心：诅咒一切反对、妨害白话者 ⑵ 原因：视其流毒广久，危害超洪水猛兽 2.批判态度： ⑴ 立场：坚决反对，无惧“悖文格”“损人格”指责 ⑵ 宣言：谋害白话者，皆应灭亡 内容梳理 《二十四孝图》 内容详解 童年读物回忆 1.儿童读物现状： ⑴ 中国：书籍粗拙，远逊欧美日本精美 ⑵ 对比：别国童书精致，衬出中国儿童可怜 2.阅读遭遇： ⑴ 限制：带图画的本子，遭塾师禁止、呵斥甚至打手 ⑵ 偷读：同窗读《法性禅宗书》，自己偷观“文昌帝君”魁星像 内容梳理 《二十四孝图》 内容详解 二十四孝图 1.得到书籍： ⑴ 来源：长辈赠送，是“我”最早的画图本子 ⑵ 初感：因“鬼少人多” 且独有为“我”有，心生欢喜 2.书中特点： ⑴ 故事：众人熟知，不识字者（如阿长）看图也能讲 ⑵ 内容：载24个孝子故事，展现“孝 的标准 内容梳理 《二十四孝图》 内容详解 反感的孝故事 1.老莱娱亲： ⑴ 今说：七十岁穿彩衣，诈跌装婴儿哄亲 ⑵ 反感：“诈跌”虚伪，侮辱孩子，违儿童心理 ⑶ 对比：古说“黔娄僵仆”更近人情，今说改得虚假 2.郭巨埋儿： ⑴ 故事：家贫，埋三岁子省食，掘坑得金 ⑵ 反感：觉残忍，担心自己因家贫被父效仿埋掉 ⑶ 影响：幼时怕父母愁穷、怕祖母，忧自身遭此命运 内容梳理 《二十四孝图》 内容详解 影响与感悟 1.直接影响： ⑴ 对“孝”：彻底断了做孝子的念头 ⑵ 心理：怕父母愁穷、怕祖母，觉祖母与自己“不两立” 2.长大后认知： ⑴ 现实：知这些“孝行”无人真做（如绅士不卧冰、将军不负米） ⑵ 理性：明故事不合理，可用《人口问题》等知识反驳 内容梳理 《二十四孝图》 内容详解 人物形象 1.作者（童年）： ⑴ 初始：渴望尽孝，认“孝”为听话、从命 ⑵ 变化：读《二十四孝图》后，对“孝”绝望，反感虚伪、残忍孝行 2.塾师： ⑴ 行为：禁儿童看图画本，呵斥、打手 ⑵ 形象：刻板严厉，以“前辈”身份压制儿童乐趣 主题思想 本文通过对《二十四孝图》中封建孝道故事的反感与批判，揭露了封建礼教对儿童天性的压制和毒害，与《朝花夕拾》整体批判封建思想、反思传统陋习的主题相呼应，展现了对封建文化的深刻反思。 主题思想 解剖封建孝道的“吃人”本质：反人性的伦理陷阱 鲁迅聚焦“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事，撕开封建孝道的温情假面： 老莱娱亲：七十岁老莱子“诈跌扮婴”，将“肉麻当有趣”，揭露孝道对人格尊严的矮化，本质是封建家长制对个体独立的碾压。 郭巨埋儿：为奉养母亲活埋亲儿，以“孝感动天得黄金”收尾，暴露孝道对生命价值的漠视，更讽刺封建礼教“吃人也能假借大义”的荒诞。 这些故事将“孝”异化为“虚伪的表演”与“残忍的规训”，鲁迅直言“我不仅不敢做孝子，还怕父亲做孝子”，深刻点出其反人性的精神虐杀本质。 主题思想 揭露封建礼教的儿童迫害：精神世界的“麻胡”绞杀 鲁迅以童年阅读创伤为切口，揭示封建孝道对儿童的双重戕害： 认知扭曲：《二十四孝图》作为儿童读物，用“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等反常识故事（寒冬哭竹生笋、破冰求鲤），将孝行“神秘化”，扭曲儿童对自然与理性的认知，沦为封建迷信的俘虏。 心理恐惧：“怕父亲学郭巨埋儿”的童年阴影，暴露孝道教育制造的道德焦虑与生存恐惧——儿童被迫接受“父母权威不可违逆”，精神世界被“愚孝”的恐怖叙事统治，呼应“救救孩子”的启蒙呐喊。 主题思想 关联时代斗争：刺向复古逆流的投枪 1926 年北洋军阀掀起“尊孔读经”复古逆流 ，《二十四孝图》成为其文化复辟的工具。鲁迅借批判孝图，完成双重战斗： 文学立场：开篇以“最黑的咒文”诅咒“反对白话、妨害白话者”，将批判孝道与 捍卫白话文运动 绑定，痛斥复古势力“用陈腐僵尸捆住活人手脚”，誓与文化逆流斗争到底。 政治批判：指出封建孝道是反动统治的“蒙汗药”—— 统治者宣扬“孝治天下”，却从不践行（如“绅士不卧冰，将军不负米”），揭露其“借孝道愚弄人民、维护独裁”的政治野心 。 主题思想 辩证思考：剥离封建外壳，重构人性之孝 鲁迅并非否定“孝”本身，而是反对被封建化的“愚孝”： 他认可“子路负米”等体现平等与自愿的孝行（子路百里背米奉亲，源于真情而非胁迫），暗示“真孝”应基于人性温度，而非教条规训。 这种区分，既刺破封建礼教的虚伪，又为“孝道”留下重构空间—— 呼吁剥离其封建外壳，萃取“爱与责任”的内核，呼应“立人”思想的深层诉求。 人物形象 “我”(童年) ⑴语句:幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。 ⑵分析:童年的“我”真心想孝顺父母，对“孝”的理解仅停留在听话、供养层面，体现出单纯的认知和朴素的孝心。 1.初始渴望孝顺，理解简单 人物形象 “我”(童年) ⑴语句:知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了……最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。 ⑵分析:因书中孝行的复杂、虚伪或残忍，“我”对做孝子的想法破灭，尤其反感违背常理的故事，体现出对不合理事物的本能排斥。 2.读《二十四孝图》后绝望、反感 人物形象 “我”(童年) ⑴语句:家景正在坏下去……倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么?……总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母。 ⑵分析:“郭巨埋儿”的故事让“我”担心自家贫时遭同样命运，体现出故事对儿童心理造成的恐惧冲击。 3.因故事产生恐惧 人物形象 塾师 ⑴语句:只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。 ⑵分析:塾师禁止儿童看带图画的书，还用呵斥、打手心等方式管束，体现出其思想刻板，对儿童天性和乐趣的压制。 刻板严厉，压制儿童乐趣 人物形象 老莱子 1.今说形象虚伪做作 ⑴语句:行年七十，言不称老，常著五色斑之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。 ⑵分析:七十岁故意穿彩衣、装婴儿诈跌啼哭讨好父母，“诈”字体现其行为刻意虚假，违背成年人常理，让儿童反感。 2.古说形象更近人情 ⑴语句:师觉授《孝子传》云“老菜子……常著斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。” ⑵分析:古说是意外跌倒后，怕父母担心而模仿婴儿啼哭，是自然反应，更符合人之常情，与今说的虚伪形成对比。 人物形象 郭巨 1.行为极端残忍 ⑴语句:巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子? ⑵分析:为让母亲吃饱，竟打算埋掉亲生儿子，这种孝行以牺牲孩子生命为代价，极端违背人性和亲情。 2.结局荒诞不合理: ⑴语句:及掘坑二尺，得黄金一釜，上云:天赐郭巨，官不得取，民不得夺! ⑵分析:掘坑得黄金的情节过于巧合荒诞，试图为残忍行为找“天意”借口，难以让人心服，暴露故事的不合理性。 语段赏析 语句1：妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。 赏析：将“妨害白话者的流毒”比作“洪水猛兽”，形象写出其危害的凶猛;“全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”运用夸张，极言流毒对儿童成长的毁灭性影响，表达作者对反对白话者的强烈愤慨，强化了批判力度。 语句2：只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！(重复出现两次) 赏析：两次重复该句，以斩钉截铁的语气强调作者对迫害白话者的憎恶与决绝态度，突出捍卫白话文学的坚定立场，增强了文章的情感冲击力和号召力。 语段赏析 语句3：在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。 赏析：将“天地间”拟人化，赋予其压迫性;“做鬼也艰难”以夸张手法，既指阴间图画中一“赏善罚恶”的严苛，更暗讽现实社会中人性与自由被压抑的状态，表达对封建礼教束缚的不满。 语句4：“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。” 赏析：模仿古人对话的语气，以戏谑的语言调侃“陆绩怀橘”的故事--看似符合“孝”的规范，实则暴露其表演性。这种语言既体现“我”对这类“孝行”的解构,又暗含对封建礼教中形式化“孝道”的讽刺，表现出对虚伪道德的批判。 语段赏析 语句5：家景正在坏下去，常听到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭那么，该埋的不正是我么? 赏析：通过“倘使……该埋的不正是我么”的内心疑问，细腻刻画了“我”因“郭巨埋儿”故事产生的恐惧--将故事与自家困境联系，担心自己成为封建孝道的牺牲品。这种心理真实反映了残酷故事对儿童安全感的破坏，强化了对封建礼教危害性的批判。 语句6：以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。 赏析：直指封建礼教将“不近人情”(如“郭巨埋儿”的残忍、“老莱娱亲”的虚伪)奉为道德准则，不仅歪曲了古人的真实形象，更误导后人盲从扭曲的“伦理”。这句话揭示了封建孝道的虚伪性与危害性，呼应了《朝花夕拾》中对封建伦理“吃人”本质的批判，强调打破旧道德束缚的必要性。 高频考点 问题：鲁迅为何重点批判“老莱娱亲”“郭巨埋儿”？这两个故事如何体现封建孝道的本质？ 答案：因二者集中暴露封建孝道的反人性。“老莱娱亲”将“诈跌扮婴”作孝，把肉麻当美德，体现孝道沦为虚伪表演；“郭巨埋儿”为孝亲活埋亲子，以“天赐黄金”圆场，凸显礼教对生命的漠视。鲁迅借此揭露封建孝道“以不情为伦纪”的“吃人”本质。 考点1：封建孝道的“虚伪与残酷” 高频考点 问题：文中先写得到《二十四孝图》的欢喜，后写对孝行的绝望，这种写法及中外儿童读物的对比有何作用？ 答案：先扬后抑通过“欢喜→绝望”的落差，强化封建孝道击碎童真的冲击力；中外读物对比（中国粗陋禁锢 vs 别国精美自由），暴露封建文化对儿童精神的压制，为批判孝道提供更广阔的文化背景。 考点2：先扬后抑与对比手法的运用 高频考点 问题：1926 年鲁迅为何将批判《二十四孝图》与捍卫白话文运动结合？ 答案：1926 年北洋军阀掀起“尊孔读经”复古逆流，《二十四孝图》成为其文化复辟工具。鲁迅将二者绑定，既揭露孝道对人性的绞杀，又痛斥反对白话者“用陈腐捆住活人”，使文章成为反击复古势力的投枪，凸显现实战斗性。 考点3：时代呼应——借孝图批判复古逆流 高频考点 问题：文中童年对“郭巨埋儿”的恐惧、对“老莱诈跌”的反感，有何叙事价值？ 答案：以儿童视角展现封建孝道的精神虐杀：对“埋儿”的恐惧，暴露礼教制造的生存焦虑；对“诈跌”的反感，契合儿童求真天性，反衬孝道的虚伪。个体创伤记忆让批判更真实，呼应“救救孩子”的启蒙呐喊。 考点4：儿童视角的精神创伤叙事 高频考点 问题：“老莱娱亲”古本与后世版本有何差异？这种篡改揭示了什么？ 答案：古本《太平御览》中老莱“跌仆啼”是意外，后世改为“诈跌扮婴”。篡改暴露道学先生为强化礼教规训，刻意扭曲人性，将自然行为异化为虚伪表演，凸显封建道德的失真与残酷。 考点5：经典故事的版本异化与细节剖析 高频考点 问题：鲁迅是否全盘否定“孝”？如何理解他对“孝”的态度？ 答案：否。鲁迅否定的是“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等封建化的“愚孝”（虚伪、反人性），认可“子路负米”等基于真情的“真孝”（平等自愿）。他主张剥离封建外壳，重构“基于人性温度”的孝道，体现思想的辩证性。 考点6：孝的辩证思考——真孝与愚孝的区隔 闯关训练 1.作者在文章开篇为什么要诅咒反对白话、妨害白话者?他的核心观点是什么? 作者认为反对白话、妨害白话者的流毒“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，即其危害极大，会摧残儿童的成长与发展。 核心观点是“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡”。 闯关训练 2.文中“我”对《二十四孝图》中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿’两个故事感到不解和反感，原因分别是什么? ⑴对“老莱娱亲”反感，是因为老莱子“行年七十”却“诈跌仆地，作婴儿啼”行为虚伪做作，违背儿童对“真诚”的认知; ⑵对“郭巨埋儿”反感，是因为郭巨为供养母亲，竟打算埋掉亲生儿子，行为残忍，违背人性，让“我”担心自家贫时会被父亲效仿。 闯关训练 3.结合《二十四孝图》的内容，谈谈鲁迅先生通过这篇文章表达了对封建孝道怎样的批判?(从“批判与思考”主题切入) 鲁迅先生批判封建孝道的虚伪性(如“老莱娱亲”被篡改得“诈”而失真)、残忍性(如“郭巨埋儿”以牺牲亲子为代价)、脱离实际(如“卧冰求鲤”不符合自然规律)，以及其对儿童的毒害(让“我”产生恐惧，对““孝”绝望)。 他认为封建孝道以“不情为伦纪”，既诬蔑古人，又教坏后人，是束缚人性的枷锁。 闯关训练 4.文中提到“我”的小同学因读枯燥的经书，偷偷看“文星高照’的魁星像，这一细节体现了童年的“趣”与封建教育的什么关系?(从“童趣与温情”主题切入) 这一细节体现了童年的“趣”(对图画的好奇与喜爱)与封建教育(以枯燥经书束缚儿童)的对立。封建教育禁止儿童看有图画的本子，用“呵斥”“打手心”压制天性，而儿童即使面对“恶鬼一般”的魁星像，也能从中获得乐趣，反衬出封建教育的刻板与对童趣的扼杀。 课堂小结 当我们合上《二十四孝图》，那些“老莱娱亲”的矫揉、“郭巨埋儿”的冰冷，依然会刺痛我们的眼睛。鲁迅用童年的战栗告诉我们：当“孝”变成表演，当亲情沦为祭品，再冠冕堂皇的道德，也不过是吃人的礼教。 他骂反对白话的人，不是小题大做 —— 那些捧着腐朽孝图的复古者，和当年用“埋儿”吓唬孩童的长辈，本质上都在用旧枷锁困住新生命。但鲁迅的笔不只有批判，他藏着对真善的期待：真正的孝，该像子路负米那样带着暖意，而非踩着人性的棱角往上爬。 愿我们记住这份警醒：传统里有珍珠，也有裹着糖衣的毒药。辨得清虚伪，守得住真心，才是对鲁迅这份呐喊最好的回应。 阅读作业 用2小时完成《二十四孝图》的阅读,要求： 用思维导图的形式，梳理本文的主要内容、主题思想和人物形象； 选择自己喜欢的语段，进行圈点批注品读。 让经典照亮心灵！ $$