《朝花夕拾》第二篇：阿长与《山海经》 带读课（课件）语文统编版2024七年级上册

该初中语文课件聚焦《朝花夕拾》中《阿长与〈山海经〉》，系统梳理阿长的人物形象、“我”的情感变化及多重主题思想。通过思维导图导入，搭建从内容梳理到主题探讨的学习支架，帮助学生构建“人物-情节-主题”的逻辑脉络。 其亮点在于以“欲扬先抑”手法分析为核心，融合思维导图梳理、语段赏析及高频考点解析，培养学生思维能力与语言运用素养。课堂小结通过情感共鸣升华主题，既助学生深化文本理解，又为教师提供系统教学资源，提升教学效率。

《朝花夕拾》 名著解读 方法指导 主题探讨 《阿长与〈山海经〉》 《朝花夕拾》带读课 【整本书阅读】初中名著精读系列 壹 思维导图 贰 内容梳理 叁 主题思想 肆 人物形象 伍 精彩语段 陆 高频考点 目录 《狗·猫·鼠》 柒 闯关训练 思维导图 内容梳理 1926年，北洋军阀镇压进步运动，鲁迅遭通缉、受厦大守旧势力排挤，在政治高压与精神纷扰中，借《朝花夕拾》从回忆寻“闲静”。阿长是童年保姆，虽有粗俗、迷信、专断等缺点，却因费尽心力为“我”买来《山海经》，成为“情感反转支点”。 鲁迅以欲扬先抑写活其立体性：先铺陈“厌烦”，再借买书爆发“敬意”。既追怀底层善意，又以阿长与冷漠叔祖对比，批判士大夫保守，彰显民间启蒙力量，更暗刺污蔑群众的反动文人，让个体记忆交织时代阵痛与文化反思 。 《阿长与〈山海经〉》 写作缘起 内容梳理 01 介绍阿长的身份(“我”的保姆)及名字由来； 02 “我”对阿长的初始不满(切切察察、限制行动、睡相差、规矩烦琐)； 03 “我”对阿长的敬意变化(因“长毛”故事生敬意→因隐鼠事件失敬意→因买《山海经》再生敬意)； 04 对阿长的怀念(离世约三十年，不知其详情，愿其魂灵安息)。 《阿长与〈山海经〉》 思路梳理 内容梳理 《阿长与〈山海经〉》 内容详解 阿长身份与名字由来 1.身份：“我”的保姆（带领“我”的女工） 2.名字由来： ⑴ 顶替先前身材高大的 “真阿长”； ⑵ 大家叫惯未改口。 3.作用：暗示她身处社会边缘，连姓名都被工具化，为其“粗俗、守旧、规矩烦琐”的行为（如切切察察、睡相摆“大”字）提供身份依据（底层劳动妇女的认知局限与生存惯性）。 内容梳理 《阿长与〈山海经〉》 内容详解 “我”对阿长初始印象（不满） 1.行为令人讨厌： ⑴ 爱“切切察察”（低声絮说、摇手指） ⑵ 限制“我”行动（拔草、翻石就说要告诉母亲） ⑶ 睡相糟糕（摆“大”字，挤得“我”无法翻身） 2.规矩烦琐： ⑴ 除夕辞岁后，要在床头放福橘 ⑵ 元旦清早必须说“恭喜恭喜”，之后吃福橘 ⑶ 其他规矩（如忌讳说“死掉”、饭粒要捡起等） 内容梳理 《阿长与〈山海经〉》 内容详解 “我”对阿长敬意变化 1.首次产生敬意： ⑴ 讲“长毛”故事，说妇女站墙可阻炮 ⑵ 让“我”觉其有“伟大神力” 2.敬意消失： ⑴ 得知她谋害“我”的隐鼠 ⑵ “我”严重诘问并叫她“阿长” 3.新的敬意产生： ⑴ 为“我”买来渴求的绘图《山海经》 ⑵ 消除“我”的怨恨 内容梳理 《阿长与〈山海经〉》 内容详解 对阿长怀念与祝福 1.复杂情感 ⑴怀念：阿长离世约三十年，“我”仍记其事迹 ⑵同情与愧疚：“我”不知其姓名、经历，仅知她是青年守寡的孤孀，有过继儿子 ⑶祝福：祝愿她在“地母怀里永安魂灵” 2.补充介绍阿长的不幸身世，强调自己对她所知甚少，低沉的叙述语调中包含着思念和歉疚，也包含着感激和同情。 内容梳理 《阿长与〈山海经〉》 内容详解 人物形象（阿长） 1.缺点： ⑴ 粗俗：爱 “切切察察”，睡相随意 ⑵ 迷信：讲究诸多烦琐规矩，轻信“长毛”相关说法 ⑶ 专断：限制“我”的行动，不体谅“我”的感受 2.优点： ⑴ 善良：真心为“我”的“运气”着想（如元旦福橘仪式） ⑵ 真诚：主动询问《山海经》，费心为“我”买来 ⑶ 朴实：用朴素的方式表达对“我”的关心（如买书记挂“我”的渴慕） 主题思想 本文是《朝花夕拾》中回忆童年亲友的篇章，通过对阿长的复杂情感(从不满到敬爱)，展现了普通劳动妇女的质朴与善良，体现了作者对童年生活的追忆和对平凡人身上人性温情的珍视，与全书怀念亲友、反思童年的主题相契合。 主题思想 赞美底层个体的人性光辉：在卑微中生长的善意 阿长是被“物化”的底层保姆 —— 连名字都是顶替前任的“二手称呼”，行为带着底层劳动妇女的局限（切切察察、规矩烦琐、睡相霸道），却藏着最朴素的善意：她记挂“我”的心愿，不识字却辗转买来《山海经》，完成了“别人不肯做、不能做”的事。 鲁迅以“欲扬先抑”的笔触，让这份“超越自身局限的真诚”格外动人：即便被时代碾压成尘埃，底层个体仍能迸发人性的温暖，这是对“平凡伟大”的深刻礼赞。 主题思想 批判封建时代对底层的压迫：无名者的生存困境 阿长的“无名化”（名字被随意沿用）、行为中的迷信（讲“长毛”故事、元旦逼吃福橘），本质是封建礼教对底层的双重压迫： 社会层面：她是“工具人”式的存在，姓名、尊严被漠视，折射出旧中国对底层个体的“去人格化”； 精神层面：她被封建迷信裹挟（如“人死了，不该说死掉，必须说‘老掉了’”），却不自知，显露出时代对底层认知的禁锢。 鲁迅通过这些细节，撕开封建制度的温情面纱，揭示底层群体在“物质贫困”与“精神蒙昧”中的双重苦难。 主题思想 反思文化启蒙的根基：民间力量 vs 士大夫冷漠 文中以“远房叔祖”与阿长形成尖锐对比：叔祖身为读书人，藏有《山海经》却对孩童的渴求漠然敷衍；阿长目不识丁，却以“笨办法”实现了“我”的愿望。这组对比直指核心：真正的启蒙力量，未必在高高在上的“士大夫阶层”，而可能藏在被轻视的民间——那些带着“缺陷”却保有真诚的底层个体，才是文化传承与人性复苏的根基。 同时，这种对比也暗合 1920年代的时代语境：鲁迅借阿长的“热心”，反击当时污蔑底层群众“愚昧不配革命”的论调，为“民间有真力量”的观点注入个体记忆的佐证。 人物形象 “我”(作者) ⑴情节:对阿长的睡相、规矩感到不满，对隐鼠充满怜爱，对《山海经》极度渴求。 ⑵语句: ①一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个'大字，挤得我没有余地翻身……我想，这实在是无法可想了。 ②玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。 ⑶分析:“我”因阿长的睡相感到不适，对渴求的《山海经》念念不忘，体现出童年时对生活细节的敏感和真挚的情感表达。 1.童年时天真敏感，情感丰富 人物形象 “我”(作者) ⑴情节:因阿长谋害隐鼠而愤怒诘问，又因她买来《山海经》而消除怨恨，产生敬意。 ⑵语句: ①这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地话问，而且当面叫她阿长。 ②这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 ⑶分析:“我”对伤害自己所爱之物的行为表现出愤怒，对满足自己心愿的真诚举动则迅速释怀并心生敬意，体现出鲜明的爱憎和易被真诚打动的儿童特质。 2.爱憎分明，易被真诚打动 人物形象 “我”(作者) ⑴情节:阿长离世约三十年后，仍清晰记得她的事迹，为她祈福。 ⑵语句:我的保姆,长妈妈即阿长,辞了这人世,大概也有了三十年了罢……仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵! ⑶分析:多年后仍缅怀阿长，甚至以深情的祈祷祝愿她安息，体现出成年后对阿长的深切怀念和温情。 3.成年后充满怀念与温情 人物形象 阿长（长妈妈） ⑴情节:爱“切切察察”，睡相糟糕，限制“我”的行动。 ⑵语句: ①最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。 ②一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身……推她呢，不动;叫她呢，也不闻。 ⑶分析:“切切察察”的动作和“大”字睡相，体现出她行为上的粗俗和生活中的不拘小节;限制“我”拔草、翻石，也显露出她的多事。 1.行为粗俗，饶舌多事 人物形象 阿长（长妈妈） ⑴情节:要求“我”遵守元旦说“恭喜”、吃福橘等规矩，讲述各种禁忌。 ⑵语句:哥儿，你牢牢记住!明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说:阿妈,恭喜恭喜！记得么？你要记着,这是一年的运气的事情……那么，一年到头，顺顺流流…… ⑶分析:她所坚持的规矩虽烦琐且带有迷信色彩，但核心是希望“我”一年顺利，体现出对“我”朴素而真诚的关怀。 2.迷信且规矩烦琐，但源于真诚关怀 人物形象 阿长（长妈妈） ⑴情节:主动询问《山海经》，并在告假后为“我”买来。 ⑵语句:过了十多天，或者一个月罢……她穿着新的蓝布衫回来了，一见面,就将一包书递给我,高兴地说道:“哥儿,有画儿的‘三哼经’,我给你买来了!” ⑶分析:作为普通保姆，她不懂《山海经》的准确名称，却牢记“我”的渴求,费心买来别人不愿或不能买的书，体现出她的朴实善良和对“我”的重视，这份行动力被“我”视为“伟大的神力”。 3.朴实善良，有“伟大的神力” 语段赏析 语句1：一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个'大’字，挤得我没有余地翻身。 赏析：将阿长的睡相比作“大”字,用简洁的字形直观勾勒出她睡姿的随意、占空间的特点，生动形象地表现出阿长不拘小节的性格，也暗含“我”因被挤压而产生的不满，使读者能真切感受到“我”的处境。 语句2：我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来。 赏析：用“霹雳”这一极具冲击力的自然现象作比，夸张地写出“我”收到阿长买来的《山海经》时的极度震惊与激动。“霹雳”的突然性和震撼力，精准传递出“我”对阿长能完成这件“别人不肯做，或不能做的事”的意外，以及内心的狂喜，突出了阿长行为的分量。 语段赏析 语句3：仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵! 赏析：把大地比作“仁厚”的母亲，将阿长的魂灵托付给地母，赋予无生命的大地以温情与守护的意味。这一拟人化的表达，凝聚着作者对阿长深切的怀念与祝福，既呼应了阿长朴实善良的一生，也升华了对平凡人生命的尊重。 语句4：最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。 赏析：运用了细节描写（动作、声音特写），写出了阿长爱背后议论、传播是非的琐碎行为（“切切察察” 的细碎低语、手势动作），表现了底层劳动妇女的粗俗，表达了“我”初时对她的厌烦感。 语段赏析 语句5：过了十多天…… 她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” 赏析：运用了动作与语言描写（递书、命名错误）写出了阿长克服文化障碍（不识书名误称 “三哼经”），奔波购书的笨拙与真诚，表现了阿长超越自身局限的善良神力 —— 目不识丁却执着为孩童圆梦的朴实和真诚。 语句6：我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。 赏析：形象地描写出儿童的天真单纯心理，也幽默地调侃了阿长的外貌。“不好看”“炙疮疤”写出了“我”对阿长外貌的评价不高，为后文写阿长为“我”买《山海经》蓄势，是先抑后扬中的“抑”。 高频考点 问题：文中先写阿长的缺点（如“切切察察”“睡成‘大’字”），后写她买《山海经》的壮举，这种写法有何作用？ 答案：运用“欲扬先抑”手法，先通过细节突出阿长的粗俗、不拘小节，形成“抑”的基调；再以买《山海经》的行为形成强烈反差，凸显其善良与真诚，使人物形象更立体，情感从“厌烦”到“敬意”的转变更具冲击力，强化了底层善意的珍贵。 考点1：“欲扬先抑”手法的运用 高频考点 问题：阿长具有怎样的性格特点？请结合文本分析其作为底层劳动妇女的典型性。 答案：阿长性格具有双重性：缺点是粗俗（切切察察）、迷信（元旦逼吃福橘）、专断（限制“我”行动）；优点是善良（记挂“我”的心愿）、真诚（费心买《山海经》）、执着（克服自身局限）。 她的形象典型地反映了旧中国底层劳动妇女的生存状态——被封建礼教束缚（迷信、无名化），却在卑微中保有朴素的人性光辉。 考点2：阿长的人物形象分析 高频考点 问题：《山海经》在文中有何象征意义？它如何串联“我”与阿长的情感？ 答案：《山海经》象征“我”的童年渴望与精神启蒙，也承载着阿长的善意与“伟大神力”。 它是连接二人情感的关键线索：“我”对这本书的渴求被阿长察觉，她克服“不识字”的障碍买回书，彻底扭转“我”对她的态度，使“厌烦”转为“震悚”与感激，成为情感升华的支点。 考点3：《山海经》的象征意义与线索作用 高频考点 问题：文中“三哼经”的误称和“大”字睡姿 等细节有何表达效果？ 答案：“三哼经”的误称，以阿长对书名的懵懂，凸显其不识字却执着买书的真诚，强化底层善意的纯粹；“大”字睡姿的细节，通过“伸”“挤”等动作，生动刻画其粗俗不拘小节，为后文“买书记”的反差蓄势，使人物形象更真实可感，情感转折更具张力。 考点4：细节描写的表达效果 高频考点 问题 ：文章蕴含哪些主题？如何体现个人叙事中的时代反思？ 答案：主题包括：对底层劳动人民善意的赞美、对封建习俗（如烦琐规矩）的批判、对童年温情的怀念。通过阿长的“无名化”（名字被顶替）与“被规训的善意”（元旦仪式），揭露封建时代对底层个体的漠视与精神禁锢，使私人回忆成为观照社会的镜子，体现个人叙事与时代批判的交融。 考点5：主题思想的多重性 高频考点 问题：如何理解结尾“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”的深层情感？ 答案：这句话以拟人化手法，将“地母”比作包容的象征，表达对阿长深切的怀念与礼赞。“黑暗”暗喻时代的压抑，“仁厚”则寄托对底层生命尊严的珍视，既升华了对阿长善良灵魂的敬意，也暗含对所有被时代碾压的平凡生命的悲悯。 考点6：结尾抒情句的含义 闯关训练 1.童年时“我”对长妈妈的初始不满体现在哪些方面?请简要列举。 ①爱“切切察察”，低声絮说并摇手指，让“我”疑心家中风波与她有关; ②限制“我”的行动，如拔草、翻石就说要告诉母亲; ③夏天睡相糟糕，伸开手脚摆成“大”字，挤得“我”无法翻身; ④讲究诸多烦琐规矩，如元且必须说“恭喜”、吃福橘等，让“我”不耐烦。 闯关训练 2.阿长的人物形象具有复杂性，请结合文中情节分析其形象的多面性。 阿长的形象是复杂的: ①她有粗俗、不拘小节的一面，如“切切察察”的习惯、“大”字睡相，体现了普通劳动妇女的随性; ②她有迷信、讲究烦琐规矩的一面，如元旦的仪式、各种禁忌，反映了传统习俗对她的影响; ③她更有善良、真诚、用心的一面，如牢记“我”对《山海经》的渴求，费心买回“有画儿的'三哼经’”，体现了她对“我”的重视与朴素的爱。 闯关训练 3.本文如何体现《朝花夕拾》中“童趣与温情”的主题?请结合文本与整本书关联分析。 ①“童趣”体现在童年“我”的视角中:对阿长睡相的不满、对《山海经》的执着渴求、对“长毛”故事的天真认知，都充满孩童的真挚情感； ②“温情”体现在阿长的付出与“我”的怀念中:阿长虽有缺点，却用自己的方式关心“我”(如买《山海经》)，而成年后的“我”在三十年后仍缅怀她，祈愿“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵”，充满对平凡人的温情； ③这与《朝花夕拾》整体主题一致，如《藤野先生》中对藤野先生的怀念、《五猖会》中对童年庙会的追忆，均以温情笔触打捞记忆中的温暖瞬间，展现作者对人性中“善”的珍视。 闯关训练 4.结合全文，说说“宝书”的“宝”体现在哪些方面，反映了《朝花夕拾》的什么主题? “宝书”之“宝”: ①是“我”最初得到的绘图书，满足了童年对奇幻出界的向往; ②承载着阿长的善意与付出，是她爱“我”的见证; ③虽刻印粗拙，却比后来精致的版本更珍贵，因它凝聚着童年的温暖记忆。 这反映了《朝花夕拾》“童趣与温情”的主题--作者通过回忆阿长与“宝书”,打捞童年的真挚情感,赞美平凡人身上的善意 课堂小结 当我们回味阿长的故事，会想起她切切察察的絮叨，摆成“大”字的睡相，还有那些烦琐的规矩。可最终记住的，一定是她捧着《山海经》时那句“三哼经，我给你买来了”。 这个连名字都被随意顶替的保姆，用最笨拙的方式，圆了一个孩子的梦。她的粗俗里藏着真诚，迷信中裹着关怀。鲁迅用一支笔，让我们看见：真正的温暖，未必来自完美的人，往往藏在那些不被注意的平凡角落。 阿长早已远去，但她的故事在提醒我们：别轻视生活里的细碎善意，别忽略那些带着“缺点”的真诚。就像鲁迅祈祷的那样，愿每个如阿长般的灵魂，都能在时光里被温柔铭记。而我们，也该带着这份懂得，去珍惜身边的微光。 阅读作业 用2小时完成《阿长与〈山海经〉》的阅读,要求： 用思维导图的形式，梳理本文的主要内容、主题思想和人物形象； 选择自己喜欢的语段，进行圈点批注品读。 让经典照亮心灵！ $$