第2讲 变革与转型——春秋战国时期的政治、经济与文化 课件--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

该高中历史课件聚焦春秋战国时期政治经济文化变革核心考点，依据课程标准和高考评价体系，以唯物史观分析变革根源，时空观念梳理“王室衰微”“百家争鸣”等关键节点，明确铁犁牛耕、商鞅变法等高频考点权重，归纳选择、材料分析等常考题型，凸显高考备考针对性。 课件亮点在于高考真题训练与核心素养融合，如结合2025年山东卷“铁制农具”题，用史料实证素养指导学生提取材料信息，通过“背景 - 内容 - 影响”模板解析变法运动题，培养历史解释能力，助力学生掌握答题技巧，教师可据此精准复习，提升备考效率。

变革与转型 —春秋战国时期的政治、经济、社会、文化 一轮复习 课程标准： 了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性，了解老子、孔子学说。通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 时间 全国卷 地方卷 2025 重庆·先秦时期战争礼制 山东·铁制农具出现 河南·诸子百家对历史的叙述 黑吉辽蒙、浙江·诸子百家 2024 【新课标卷】道家理念 浙江·都江堰的修建、老子的朴素唯物观 安徽·青铜器的礼乐功能 湖北·秦朝的耕战国策 北京·孔子修身明德 2023 【乙】农业生产 【新课标】百家争鸣 湖南·士人阶层 2022 【甲】老子思想与道家学派 江苏·土地私有制 辽宁·百家争鸣 山东、浙江、湖南·百家争鸣 湖北·史学研究方法·战国时期社会变革 广东·春秋战国的经济发展 2021 【甲】孔子思想 【乙】春秋战国的经济 重庆·列国纷争 河北·百家争鸣 山东、浙江·百家争鸣 命题趋势：     通过创设新情境、提出新问题的形式考查春秋战国时期政治、经济、文化的重大变化及对历史发展的影响。如中央集权体制的出现及影响、生产工具的进步、农业和商业发展条件及状况、儒家思想的内涵及意义、政治、经济及文化逐渐走向统一的趋势等。 高考考情分析 西周 前770年 前476年 前221年 春秋时期 战国时期 一、政治变革：（1）王室衰微、分封制遭到严重破坏 （2）诸侯势力崛起（3）国家趋向统一；华夏认同增强（4）礼崩乐坏，社会秩序崩塌。 任务一：提取地图信息判断时空。思考春秋战国社会变革的表现，出现变革的根源？ 关键词： 唯物史观：经济基础决定上层建筑。 根源：铁力牛耕的使用，推动生产力的发展，社会经济的变动。 春秋战国深服 材料1：考古出土的中山国铜器铭文，全部为汉字篆书，其内容则大谈天命、忠、孝、仁、义、礼、信、等，具有浓厚的儒家色彩。 ——于凯《战国史》 材料2：(赵武灵王）胡服骑射以教百姓。 ——《资治通鉴》 影响： ①促进了民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成。 ②为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 ③有利于形成对统一多民族国家的认同感。 （2025·云南西南名校联盟3+3+3联考·2）"战国时，齐国创办稷下学宫招揽天下名士，到齐宣王时，受上大夫称号的稷下学者多达76人，他们“不治而议论”，针砭时弊， 讽喻君主，即使态度倨傲，言辞不逊，齐王也不见责。这反映了（　　） A．新兴的士阶层崛起 B．君主专制逐渐削弱 C．以德治国思想盛行 D．思想融合的新趋势 A 社会结构变革： 世卿世禄 等级固化 士阶层崛起，阶层流动加速 1、政治：（1）王室衰微、分封制遭到严重破坏 （2）诸侯势力崛起（3）国家趋向统一；华夏认同增强（4）礼崩乐坏，社会秩序崩塌。 春秋战国时期的社会经济 农业 生产工具： 劳作方式： 土地所有制： 水利灌溉工程： 工商业 手工业：冶铁技术 商业：工商食官的格局被打破、实物借贷、货币信贷、中心城市 任务二： 铁犁牛耕（春秋出现，战国推广） 家庭式劳作（集体劳作瓦解） 井田制瓦解，封建土地私有制开始确立 都江堰、郑国渠、芍陂 从经济层面概括春秋战国时期的社会特征。 运用唯物史观基本原理解释战国时期社会变革的必然性。 二、经济变革 精耕细作的小农经济模式： 精耕细作含义：在一定面积的土地上增加投入，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量，如改进生产工具和耕作技术，兴修水利设施，积累农学理论，编写农学专著等。 小农经济以家庭为单位，以个体劳动为主，男耕女织，自给自足。 推动以集体劳动模式为主的井田制瓦解。 促使分离出家庭手工业，和小规模商业活动，打破工商食官制度。 推动冶铁等手工行业的发展。 名词解释 资料书主题二视角1 思维建模 问题：请根据材料并结合所学知识，对春秋战国时期的变法运动进行解释。（合理解读） 燕昭王 乐毅改革 赵武灵王 胡服骑射 齐威王 邹忌改革 楚悼王 吴起变法 韩昭侯 申不害改革 魏文侯 李悝变法 秦孝公 商鞅变法 列国变法示意图 1.背景：必然性 (1)经济:铁器的使用和牛耕的推广,私田增多，井田制为标志的土地国有制逐渐被破坏。 (2)阶级：新兴地主阶层逐渐壮大，他们要求破除旧贵族世袭特权。 (3)政治：日益激烈的兼并战争，迫使各国为了生存和富国强兵，进行变法。 (4)思想：各学派纷纷提出解决社会问题的方案。 ①废井田，开阡陌 确立封建土地私有制，促进封建经济发展 ②奖励耕织 提高生产积极性，促进封建经济发展 ⑤推行县制 加强对地方的管控，巩固封建统治（政治） ③统一度量衡 利于经济文化交流，促进封建经济发展 ④什伍连坐制 维护统治秩序，巩固封建统治（政治） ⑥废世卿世禄制，实行军功爵制 提高军队战斗力，打击奴隶主贵族（军事、政治） 变法基本内容： 作用： 意义： 推动奴隶社会向封建社会转型 为秦统一和建立君主专制中央集权国家奠定基础。 商鞅变法 三、文化变革 教材 任务三：运用唯物史观的原理解释春秋战国时期文化变革的背景。 社会存与社会意识的 辩证关系 资料书视角2 对治理国家的不同思考 【儒墨之争】 【儒道之争】 【儒法之争】 【儒墨之争】 孔子主张“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物”墨子主张“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身”。儒家的爱以血缘为核心向外辐射,而墨家则是想当然的众生相爱则显得成为无源之水。春秋时期两者一时间都成为显学,然而在战国后期,墨家逐渐销声匿迹。 【儒道之争】 在国家治理的手段上,儒家主张"行仁政而王”,而道家则主张”我无为,面民自化;我好静面民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”。这一争论的本质是对长期动荡下的时代作出的思考。“仁政”与“无为”都归于安定天下。 【儒法之争】 孟子认为“以力服人者,非心服也,力不赡也。以德服人者,中心悦而诚服也”,而韩非子则认为“治强生于法,弱乱生于阿(偏祖)”。法之争的本质,源于人性的善与恶。儒家认为人是有善端的,可以通过施政者的道德教化去其劣端,唤醒人们的羞恶之心从而自我约束;法家认为人性是恶的,需要用严刑峻法来严格规范人们的行为。 三、文化变革 争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？为什么？ 焦点在于治国手段不同，儒家主张通过道德礼义教化民众，法家主张以法治国、富国强兵。儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期。法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。法家更符合君主专制的需要。 1.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。 2.法家思想成为历代进步思想家、政治家改革的理论武器。 3.道家思想构成了两千多年传统思想中的哲学思想。 中华优秀传统文化的内涵与特点 【链接·选择性必修3·P1—4】 内涵 民本思想；崇尚天人合一、道法自然；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；自强不息，厚德载物；和而不同。 特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。 医学： 文学： 教育： 战国时期扁鹊发明四诊法（望闻问切） 楚辞、各家经典、杂家著作、史学著作 官学发展（稷下学宫）；私学兴起（孔子） 特征（文化层面）： 学术下移，私学兴起；百家争鸣，思想自由；成为中华优秀传统文化源泉；文学艺术发展，科技领先世界。 三、文化变革 小结 17．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 古代中华大地上的历代王朝或政权，尽管没有一个以“中国”为国号，但却以“中国”（华夏）王朝和非“中国”王朝进行区分。最迟在西周时期，周王所在的“王畿”被称为“中国”，并形成了以周王为核心的“大一统”政治思想体系，主导着中华大地的历史走向，是实现“天下大同”这一最高理想境界的途径；春秋战国时期，有“中国”身份是诸侯争霸的有利条件；两晋南北朝时期则以“中华”替代“中国”成为诸多政权博弈的旗帜；宋辽金时期“中国”再次成为各政权博弈的政治借口，建立北魏的鲜卑人、建立辽朝的契丹人将自己的王朝谱系写入黄帝谱系之中，都是为成为中华大地的“正统”王朝这一政治目的服务的。这极大地丰富了中华文明的内涵，远非“汉化”一词所能概括，也是“中国”认同得以形成的原因，多民族国家中国也因为中华大地上众多政权持续认同“中国”的存在而得以形成和发展。 ——摘编自李大龙《如何理解中华文化中的“华夷之辨”与多元性？》 选取中国古代史整体或某个时期，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。） 示例： 看法：古代历代王朝或政权对“中国”的认同促进了多民族中国的形成和发展。（2分） 阐述：西周通过宗法分封制形成了周王“天下共主”的地位，孕育了“大一统”的政治理想，为实现“天下大同”这一中华文化最高理想境界提供了途径，开启了各民族认同“中国”的进程；春秋战国时期，诸子百家为重建政治秩序提供方案，深化了“大一统”理念，推动了各政权、各民族认同“中国”的发展；秦汉时期国家的长期统一，董仲舒新儒学的发展，为实现“天下大同”的理想境界注入了政治和思想动力，加快了各民族认同“中国”的步伐；两晋南北朝时期，少数民族入主中原，纷纷建立政权，塑造自己政权的正统地位，不仅推动了盛唐文明的出现，也为后世少数民族政权认同“中国”提供了借鉴；经过隋唐长期统一的锤炼，认同“中国”成为各民族的共识，并通过辽、金、元、清等各民族认同“中国”的努力，不仅丰富了中华文明的内涵，更是在统一多民族国家的版图内推进了“天下大同”理想境界的实践。 总之，古代历代王朝或政权在认同“中国”的旗帜下彼此影响，有力地推动了中华民族共同体意识的形成和发展。（10分，言之成理即可） 1．（2023江苏）春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时 A．北方诸戎已融入华夏族 B．政治权力下移至卿大夫 C．楚国吴起变法成效显著 D．宗法政治体制遭到破坏 2．（2023河北）春秋时期诸侯所铸青铜器的铭文中有“徐王”“越王”等称谓，而《左传》等文献却称上述诸侯为“子”。由此可知 A．该时期贵族等级分封制解体 B．出土文物信息较为可信 C．当时各国君主专制逐步确立 D．史料会体现一定主观性 D D 精练精讲 （2020全国高考）图5为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是 A．铸铁技术的进步 B．商品交易的需要 C．审美观念的不同 D．国家统一的推动 B （2025·湖北云学名校联盟高二下期中·1）荆门郭店楚墓出土的竹简主要是儒道典籍，提供了早期儒道思想的直接材料，如《老子》（甲、乙、丙）是现今发现的《老子》一书最早的版本，与传世本有差异，展现了道家思想在战国时期的形态。楚简《老子》中没有与儒家针锋相对的言辞，反而对儒家倡导的仁、义等理念持肯定态度。这反映了（　　） A．儒道思想同源异流 B．儒道思想相互争鸣 C．儒道思想交融发展 D．儒道以仁义为核心 C （2025·四川巴中三诊·2）"道家主张“无为而治”，法家提倡“以法为教”，墨家强调“兼爱非攻”。这些主张的共通之处在于（　　） A．否定等级制度的合理性 B．试图构建理想社会秩序 C．主张恢复西周礼乐制度 D．代表新兴地主阶级利益 B 争鸣体现对抗 （2025·广西贵港平南四模·1）"告子提出“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流”，遭到历代一些儒者批评，认为他的观点背离了孟子的主张，甚至被孟子驳斥为“率天下之人而祸仁义”（《孟子·告子上》）。这主要是因为 A．认为人性无分善恶，强调后天环境 B．主张人性本恶，提倡尊重个性自然 C．强调道法自然，上善若水 D．重视法律约束，忽视道德教化 A （2025·湖北八校三模·1）《商君书·赏刑》说：“所谓壹刑者，刑无等级，自卿相、将军，以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。”这反映了商鞅主张 A．坚决维护法律权威 B．加强对地方的控制 C．稳定国家宗法秩序 D．支持新兴贵族势力 A （2025·山东百师联盟高二下5月月考·2）《韩非子·说林上》载有一则故事： 鲁人身善织屦（鞋），妻善织缟（帽），而欲徙于越。 有人劝他，越人跣（光脚）行，被发，子必穷矣。该故事反映出这一时期（　　） A．华夏认同观念加强 B．法家反对民众迁徙 C．工商食官制度松动 D．南方地区尚未开发 C （2025·湖南岳阳二模·2）有学者认为，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而其他人类文明中，神权和贵族的退场，都发生在1500年之后的所谓近现代时期。材料中两个早熟的结果分别表现为（　　） A．分封制度和郡县制度的建立 B．以德治国和以法治国的实施 C．周公礼制和官僚政治的形成 D．皇帝制和三公九卿制的创建 C $$