2026届高考语文一轮复习：课本梳理必修下册《齐桓晋文之事》课件

该高中语文高考复习课件聚焦《齐桓晋文之事》，系统覆盖文言文阅读核心考点，包括12个通假字、20+一词多义、5类词类活用及4种特殊句式，精准对接高考评价体系，分析高频考点权重（如词类活用占30%），归纳翻译、断句等常考题型，体现备考针对性与实用性。 课件亮点在于“考点精讲+真题链接+素养提升”，如以高考高频考点“宾语前置句”为例，用“牛何之”解析“疑问代词作宾语前置”规律，培养学生语言运用与逻辑思维能力，融入孟子“仁政”思想增强文化自信，助力学生掌握翻译技巧，教师可据此高效开展考点突破教学。

《齐桓晋文之事》 注释+实词+一词多义 壹 　 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 　　曰：“德何如则可以王矣？” 　　曰：“保民而王，莫之能御也。” 　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 　　曰：“可。” 齐桓、晋文之事可得闻乎：齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？之：助词，的。闻：使……听到。 仲尼之徒无道桓文之事者：孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。之徒：这些人。无道：没有谈论，道：谈论。 是以后世无传焉：是：这。以：由于。“是以”宾语前置“以是”：因此。无传：没有流传。 臣未之闻也：之：代词，这件事，“之闻”宾语前置。 无以，则王乎：如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧。无以，不得已。“以”，通“已”，止。王：名作动，行王道（以统一天下） 德何如则可以王矣：德行怎么样，才可以称王呢？何如：如何。则：才。王：名词作动词，行王道以统一天下。句式：宾前！ 保民而王，莫之能御也：使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。保民：安民，养民。保：安抚。而：表顺承。之。代词，他代指保民而王者。御：阻挡，抵挡。句式：宾语前置句！！！ 若寡人者，可以保民乎哉：像我这样的人，能够保全百姓吗？若：像。乎哉：加强疑问语气，“吗”。 徒： ①<动>步行。 ②<名>党徒；同一类人。《论积贮疏》：“有勇力者聚徒而衡击。” ③<名>门徒；弟子；学生。《齐桓晋文之事》：“仲尼之徒无道桓文之事者。” ④<名>役徒；被罚服役的人。《过秦论》：“然陈涉翁牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也。” ⑤<形>空；光。《长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲。” ⑥<副>白白地。《孔雀东南飞》：“妾不堪驱使，徒留无所施。” ⑦<副>只；仅仅。《廉颇蔺相如列传》：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。” 保： ①<动>抚养。《论贵粟疏》：“虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉。” ②<动>保卫;保守。《隆中对》：“若跨有荆、益,保其岩阻。” ③<动>保存;保全。《活板》：“升死,其印为予群从所得,至今保藏。” 曰：“何由知吾可也？” 　 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？” 　　曰：“有之。” 　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 　　王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 何由知吾可也：从哪里知道我可以呢。何由：从何处。宾前。 臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者：我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。而：表修饰。句式：状后！王见之，曰：牛何之：牛牵到哪里去。之：到，往。句式：宾前。 将以衅钟：准备用它的血来涂在钟上行祭。以：用来。衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地：放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。舍：释放。觳觫（húsù）：形容恐惧战栗的样子。若：如此，这样。而：表转折。就：走向。 然则废衅钟与：那么既然这样，废弃祭钟的仪式吗？然则：既然这样，那么。与：通“欤”，语气词，表疑问。 何可废也，以羊易之：怎么可以废除呢？用羊来换它吧。以：用。易：换。不识有诸：不知道有没有这件事？识：知道。诸：兼词，之乎，“之”代指“牵牛”这件事，“乎”表示疑问语气。 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也：百姓都认为大王吝啬。诚然我知道您是出于于心不忍的缘故。以：认为。爱：吝啬。固：本来。之：取独。忍：忍心。然，诚有百姓者：是的。的确有这样（对我误解）的百姓。然：是。诚：的确。齐国虽褊小，吾何爱一牛：齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛。褊（biǎn）小：狭小。即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也：就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。即：就是。 若： ①<动>像。 ②<动>及；比得上。《邹忌讽齐王纳谏》：“徐公不若君之美也。” ③<代>你；你们；你(们)的。《鸿门宴》：“若入前为寿。” ④<代>这样的；这。《齐桓晋文之事》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” ⑤<连>至于。《齐桓晋文之事》：“若民，则无恒产，因无恒心。” ⑥<连>假如；如果。《殽之战》：“若潜师以来，国可得也。” ⑦<连>或；或者。《汉书·食货志》：“时有军役若水旱，民不困乏。” ⑧<副>好像；似乎。 ⑨<词缀>用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译出。《诗经·氓》：“桑之未落，其叶沃若。” 易： ①<动>交换。《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧。” ②<动>改变；变换。《涉江》：“阴阳易位，时不当兮。” ③<形>容易，与“难”相对。 ④<动>轻视。《童区寄传》：“贼易之，对饮酒，醉。” ⑤<形>平坦。《李愬雪夜入蔡州》：“由是贼中险易远近虚实尽知之。” 识： ①<动>知道；懂得。《谋攻》：“识众寡之用者胜。” ②<动>认识。 ③<动>识别；辨认。 ④<名>知识；见识。张衡《东京赋》：“鄙夫寡识。” zhì ①<动>通“志”。记；记住。《论语》：“默而识之。” ②<名>通“帜”。标记；记号。《记王忠肃公翱事》：“公拆袄，出珠授之，封识宛然。” 爱： 1.<动>喜爱.《师说》：“爱其子,择师而教之。” <形>亲爱的;心爱的. 2.<动>爱护.《陈涉世家》：“吴广素爱人,士卒多为用者。” 3.<动>怜惜;同情.《左传·僖公二十二年》：“若爱重伤,则如勿伤。” 4.<动>爱惜.《指南录后序》：“国事至此,予不得爱身。” 5.<动>吝啬.《齐桓晋文之事》：“吾何爱一丰?。” 6.<动>爱好.《阿房宫赋》：“秦爱纷奢,人亦念共家。” 　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 　　王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 　　曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 　　 王无异于百姓之以王为爱也：您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。无：通“毋”不要。异：形容词做意动词，对....感到奇怪。以：认为。之：取独。句式：状后！ 以小易大，彼恶知之：以小的动物换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢。小、大：形作名，小的东西，大的东西。彼：他们。恶：疑问代词，怎么、哪里。之：代大王的想法。 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉：您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？ 若：如果。隐：痛惜，哀怜。择，区别。是诚何心哉：这究竟是一种什么想法呢。是：这。诚：真的。 我非爱其财而易之以羊也：我的确不是因为吝啬钱财才以羊换掉牛的。句式：状后！宜乎百姓之谓我爱也：这么看来老百姓说我吝啬是理所应当的了。宜：应当，理所当然。句式：主谓倒装！ 无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也：没有关系，这是体现了仁爱之道，原因在于您看到了牛而没看到羊。无伤：没有妨害。仁术：仁道，即行仁政的方法、途径。是乃仁术也：判断！ 君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死：有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死。闻其声，不忍食其肉：听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。是以君子远庖厨也：因此君子不接近厨房。远：形作动，疏远，不接近。 恶： è ①<形>罪恶；邪恶。与“善”相对。②<形>丑；丑陋。与“美”相对。③<形>坏；不好。④<形>污秽。⑤<形>险恶；凶险。 wù ①<动>憎恶；讨厌；不喜欢。《鱼我所欲也》：“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。” ②<名>耻辱；羞辱。《史记·平原君列传》：“此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。” ③<动>嫉妒。《赤壁之战》：“表恶其能而不能用也。” wū ①<代>哪里；怎么。《齐桓晋文之事》：“以小易大，彼恶知之？”《满井游记》：“余之游将从此始，恶能无记？。” ②<叹>相当于“啊”、“唉”。《孟子·公孙丑上》：“恶！是何言也。” 隐： ①<动>隐藏。 ②<动>隐居，不出来做官。 ③<动>同情。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉。” ④<名>隐衷；隐情。《病梅馆记》：“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者。” ⑤<副>暗地里。《促织》：“然睹促织，隐中胸怀。” ⑥<名>矮墙。《左传·襄公二十三年》：“逾隐而待之。” 择： ①<动>选择。《〈论语〉六则》：“择其善者而从之，其不善者而改之。” ②<名>区别。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 　　王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 　　曰：“否！ 王说，《诗》云：‘他人有心，予忖度之：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。”说：通“悦”，高兴。度：揣测，估量。夫子之谓也：说的就是先生您这样的人啊。谓：说的是。之：提宾标志。句式：宾前。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心：我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。乃：这样。反而：回过头来。夫子言之，于我心有戚戚焉：先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊。戚戚：有所领悟。 此心之所以合于王者，何也：这种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？所以....者： ...的原因。合：符合 。 有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽：假如有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛。复：禀告。钧：30斤为一钧。而：表转折。明足以察秋毫之末，而不见舆薪：眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。明：形容词作名词，视力。察：看清。秋毫：鸟兽秋天新生的细毛。而：表转折。舆薪：整车的柴 则王许之乎：那么，大王您相信吗。则：那么。许：赞同，认可。 察： ①<动>仔细看；观察。《石钟山记》：“徐而察之，则山下皆石穴罅。” ②<动>看清楚。《兰亭集序》：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。” ③<动>考察。《寡人之于国也》：“察邻国之政，无如寡人之用心也。” ④<形>清楚；明白。《曹刿论战》：“小大之狱，虽不能察，必以情。” ⑤<动>考察举荐；选拔。《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后剌史臣荣举臣秀才。” ⑥<动>督察。《邵公谏厉王弥谤》：“近臣尽规，亲戚补察。”（补察：弥补过失，督察是非。） 明： ①<形>明亮。②<动>照亮。《游褒禅山记》：“方是时余之力尚足以入，火尚足以明也。” ③<形>明白；清楚。《答司马谏议书》：“名实已明，而天下之理得矣。” 【又】明白地；公开地。 ④<动>证明；说明。《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。” ⑤<动>明确。《史记·李斯列传》：“明法度，定律令，皆以始皇起。” ⑥<形>英明；高明；明智。 ⑦<名>智慧。 ⑧<名>视力。《齐桓晋文之事》：“明足以察秋毫之末。” ⑨<形>次；下一个（专指年、月、日）。《为学》：“明年，贫僧自南海还。” 　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 　　曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与：如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢。恩：恩德。及：推及。而：表转折。于：到。独，偏偏、却。 然则一羽之不举，为不用力焉：这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故。然则：既然这样，那么。为：因为。之：提宾标志。句式：宾前！！！舆薪之不见，为不用明焉：看不见整车的柴草，是不用目力的缘故。句式：宾前。之：提宾标志。为：因为。明：形容词作名词，视力。百姓之不见保，为不用恩焉：老百姓没有被爱护，是不肯布施恩德的缘故。之：主谓之间，不译。为：因为。 见：表被动。句式：被动句。故王之不王，不为也，非不能也：所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。不为：不肯干。句式：判断句！ 不为者与不能者之形，何以异：不肯干与不能干在表现上怎样区别？形：表现。何以：即“以何”凭什么，宾前。异：区别。 挟太山以超北海：挟着泰山跃过北海。以：表承接。超：跳过。太山，即泰山。语人曰：‘我不能。’是诚不能也：告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。是：这。诚：真的。判断句。 为长者折枝：为长者按摩肢体。枝，同“肢”肢体。一说“折枝”指弯腰行礼。另一说“折枝”即折取树枝。语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也：告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。是：这。句式：判断句！ 故王之不王，非挟太山以超北海之类也：大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事。句式：判断！王之不王，是折枝之类也：大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。是折枝之类也：判断！ 　 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。前老、前幼：形容词做动词，尊敬、爱护。后老、后幼：形容词做名词，老人、孩子。以：表递进，进而。及：到。天下可运于掌：要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。运：运行，转动。 《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦：《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。刑：通“型”名词作动词，作榜样。于：给。寡妻：正妻。至于：古义：推广到。 今义：介词，表示另提一件事以御于家邦：以：表递进。御：治理。于：引出对象“家邦”。家邦：一家一国。 言举斯心加诸彼而已：说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。言：说的是。举：拿。斯：这样。 诸：兼词，相当于“之于”。彼：他人。 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子：所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。推恩：广施仁爱。保：安抚。无以：没有……（的办法）。妻子：妻子和儿子。 古之人所以大过人者：古代圣人大大超过别人的原因。所以....者：...的原因。大：表程度深。过人：超过一般人。 无他焉，善推其所为而已矣：没别的，善于推广他们的好行为罢了。他：别的，其他的。善：善于。 御： ①<动>驾车。②<名>驾车的人。 ③<动>驾着；乘着。《三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。” ④<动>统治。《过秦论》：“振长策而御宇内。” ⑤<动>治理。《齐桓晋文之事》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。” ⑥<动>驾御；控制。《赤壁之战》：“夫以疲病之卒御狐疑之众。” ⑦<动>使用；用。《涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。” ⑧<动>侍奉。《尚书·五子之歌》：“厥弟五人，御其母以从。” ⑨<动>抵御；抵挡。《殽之战》：“晋人御师必于殽。” 诸： ①<形>众；各个。《陈涉世家》：“诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏。” ②兼词，用于句中，相当于“之于”。《兰亭集序》：“或取诸怀抱，晤言一室之内。” ③兼词，用于句末，相当于“之乎”。《齐桓晋文之事》：“不识有诸？” ④<代>相当于“之”。《孟子·公孙丑》：“王如改诸，则心反予。 　　今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！” “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 　　王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 　　曰：“王之所大欲，可得闻与？” 　　王笑而不言。 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与：如今您的恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢。独，偏偏、却。却是为什么呢。 权，然后知轻重；度，然后知长短：用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短。权：名词作动词，用称秤重量。度：衡量长短。 物皆然，心为甚：任何事物都是如此，人心更是这样。然：这样。甚：厉害，严重 王请度之：大王，您请思量一下吧。度：思量。 抑王兴甲兵，危士臣：还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险。抑：表示反问，难道。兴：使...兴起。危：使...受到危害。构怨于诸侯：与各诸侯国结怨。构怨：结怨，结仇。于：跟，同。句式：状后！然后快于心与：这样心里才痛快么。于：在。快：形作动，感到痛快。句式：状后！ 吾何快于是？将以求吾所大欲也：不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。于：对。是：这。以：凭借。所大欲：最想得到的东西。 王之所大欲，可得闻与：您最想要的东西是什么，我可以听听吗？闻：使....听到。 王笑而不言： 齐宣王只是笑却不说话。而：并列。 权： ①<名>秤；秤锤。《论语·尧》：“谨权量，审法度。” ②<动>称量；衡量。《齐桓晋文之事》：“权，然后知重。” ③<名>权势；权力。《过秦论》：“试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力。” ④<动>代理；兼任。胡仔《推敲》：“时韩愈吏部权京兆。” ⑤<名>权变；灵活性。《谋攻》：“不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。” 抑： ①<动>按；向下压。与“扬”相对。《老子·七十七章》：“高者抑之，下者举之。” ②<动>压抑；抑制。《治平篇》：“禁其浮靡，抑其兼并。” ③<形>抑郁；低沉。《琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。” ④<连>表示轻微的转折，可译为“可是”、“不过”。《隆中对》：“非惟天时，抑亦人谋也。” ⑤<连>表示选择，可译为“或者”、“还是”。《伶官传序》：“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于欤？” 构： ①<动>架木。 ②<动>交；结。《齐桓晋文之事》：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯。” ③<动>构筑；造成。《阿房宫赋》：“骊山北构而西折，直走咸阳。” ④<动>构成；造成。《图画》：“故中国之画，自肖像而外，多以意构。” ⑤<动>罗织罪名对人陷害。《左忠毅公逸事》：“不速去，无俟奸人构陷。” ⑥<动>挑拨离间。《殽之战》：“彼实构吾二君，寡君得而食之，不厌。” 　　曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 　　曰：“否，吾不为是也。” 　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 为肥甘不足于口与:是因为肥美甘甜的食物不够吃呢。为：因为。肥甘：形容词做名词，肥美甘甜的食物。轻暖不足于体与:又轻又暖的衣服不够穿呢。轻暖：形容词做名词，轻软暖和的衣服。抑为采色不足视于目与:还是因为绚丽的色彩、美女不够看呢。抑：表选择，还是。采，同“彩”。美色，泛指宫女。声音不足听于耳与:美妙的音乐不够听呢？ 便嬖不足使令于前与:左右受宠爱的大臣不够用呢。便嬖piánbì：君主左右受宠爱的人。王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉:这些您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？岂：难道。为：因为。否，吾不为是也：不是，我不是为了这些。　　 然则王之所大欲可知已：那么，大王所最想得到的东西便可知道了。已：通"矣“语气词。 欲辟土地，朝秦楚：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见。辟：开拓。朝：使....朝见。 莅中国而抚四夷也：统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。莅：临，这里指统治。中国：古义：指中原地区；今义：中国。抚：安抚。四夷：四方的外族。 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也：但是以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。以：按照。若：如此，这样。求：谋求。欲：形作名，想要的东西。缘木求鱼：比喻方向方法不对，一定达不到目的。缘，攀登。而：表修饰。 辟： bì ①<名>刑法;法律。”②<名>君主。 ③<动>征召。《张衡传》：“举孝廉不行,连辟公府不就。” ④<动>通“避”。《殽之战》：“其北陵,文王之所辟风雨也。” pì ①<动>开;打开。《促织》：“巫从旁望空代祝,唇吻翕辟,不知何词。” ②<动>开辟;开垦;开设。《齐桓晋文之事》：“欲辟土地,朝秦楚。” ③<动>排斥;驳斥。《答司马谏议书》：“辟邪说,难任人,不为拒谏。” ④<形>偏僻;僻远。 ⑤<动>比喻,打比方。 缘： ①<名>衣边。《后汉书·明德马皇后纪》：“常衣大练，裙不加缘。” ②<动>顺着；沿着。《桃花源记》：“缘溪行，忘路之远近。” ③<动>趋向；走向。《论积贮疏》：“末技游食之民，转而缘南亩。” ④<动>遵照。《商君书·君臣》：“缘法而治，按功行赏。” ⑤<动>攀援。《齐桓晋文之事》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” ⑥<名>缘分。《孔雀东南飞》：“虽与府吏要，渠会永无缘。” 　　王曰：“若是其甚与？” 　曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 　　曰：“可得闻与？” 　　曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 　　曰：“楚人胜。” 　　曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。 若是其甚与：真的像这么严重吗。若是：像这样。其：语气副词，表强调。甚：严重，厉害。 殆有甚焉：恐怕比这还严重。殆：副词，恐怕，大概 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾：爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸。 以若所为，求若所欲：假使用这样的做法，去谋求这样的理想 尽心力而为之，后必有灾：又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。而：表修饰 可得闻与：可以让我听听吗？ 邹人与楚人战，则王以为孰胜：邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？孰：哪一个。邹：当时的一个小国，在今山东邹城、滕州一带 然则小固不可以敌大：那么，小国本来不可以与大国为敌。然则：既然这样，那么。小、大：形作名。小国，大国。固：本来。 寡固不可以敌众：人少的国家本来不可以与人多的国家为敌。寡、众：形作名，人口稀少的国家，人口众多的国家 弱固不可以敌强：弱国本来不可以与强国为敌。弱、强：形作名，弱小的国家、强大的国家。 殆： ①<形>危险。《谋攻》：“知己知彼，百战不殆。” ②<副>近于；几乎。《六国论》：“且燕赵处秦革灭殆尽之际。” ③<副>大概；恐怕。《石钟山记》：“郦元之所见闻，殆与余同。” ④<形>通“怠”，懈怠；懒惰。《商君书·农战》：“农者殆则土地荒。” 海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 海内之地，方千里者九：天下的土地，纵横各一千多里的国家有九个。方：方圆。齐集有其一：齐国的土地总算起来也只有其中的一份。集：会集，总算起来。以一服八，何以异于邹敌楚哉：以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢。服：使....战胜。句式：状后！ 盖亦反其本矣：为什么不回到根本上来呢。盖，同“盍”，何不。反：同返，回到。本，指仁政王道。 今王发政施仁：如果您现在发布政令施行仁政。使天下仕者皆欲立于王之朝：使得天下当官的都想到您的朝廷来做官。立：“做官意思。句式：状后！ 耕者皆欲耕于王之野：种田的都想到您的田野来耕作。句式：状后！商贾皆欲藏于王之市：做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上。藏：把货物储存。句式：状后！行旅皆欲出于王之涂：旅行的人都想在大王的道路上出入。行旅：旅客，外出行路的人。涂：同“途”，道路。句式：状后！ 天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王：各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。疾：憎恨。赴诉：奔走求告。句式：状后！其若是，孰能御之：如果像这样，谁还能抵挡您呢？其：表假设，如果。若：如果。御：阻挡。 盖： ①<名>用草编的覆盖物。【引】器物的盖子。【又】特指车盖,遮阳避雨的用具。《两小儿辩日》：“日初出大如车盖。” ②<动>遮盖；掩盖。《孔雀东南飞》：“枝枝相覆盖，叶叶相交通。” ③<动>胜过；超过。《垓下之战》：“力拔山兮气盖世。” ④<副>表下而说的话带推测性，用在句首，相当于“推想”、“大概”。《游褒禅山记》：“盖其又深，则其至又加少矣。” ⑤<副>大概；大约。用在句中，表示推测、推断。《谏太宗十思疏》：“善始者实繁，克终者盖寡。” ⑥<连>连接上句或上一段，表示解说原由。相当于“本来”、“原来”。《六国论》：“盖失强援，不能独完。” ⑦<助>用于句首，表示要发表议论。《答司马谏议书》：“盖儒者所争，尤在于名实。” hé 通“盍”。 ①<副>何；怎么。《庖丁解牛》：“技盖至此乎？” ②兼词，何不。《齐桓晋文之事》：“盖亦反其本矣。” 　　王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 　　曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产” 吾惛，不能进于是矣：我糊涂，不能懂得这个道理。惛：通“昏”糊涂。进于是：达到这一步。愿夫子辅吾志，明以教我：希望先生您帮助我实现我的愿望，明确的指教我。以：连词，表修饰。我虽不敏，请尝试之：我虽然不聪慧，请让我试一试。不敏：愚钝，谦辞。敏，聪慧。尝试：试行。 无恒产而有恒心者，惟士为能：没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。恒产：可以长久维持生活的固定财产。恒心：持久不变的道德观念。士：这里指有道德操守的读书人。恒：长久。若民，则无恒产，因无恒心：至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。若：至于。因：于是，就。 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已：如果没有长久不变的善心，就会不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。放辟邪侈：不遵守礼义法度，无所不为。放：放纵。辟、邪：不正。侈：过度。已：通“矣”，确定语气。 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也：等到他们犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。及:等到。于：在.....中。从：紧接着。而：表修饰。刑：名作动，处罚。罔：通网，名词作动词，陷害。判断！焉有仁人在位，罔民而可为也：哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？焉：疑问代词，哪里。而：表转折。 是故明君制民之产：所以英明的君主规定老百姓的产业。制：规定。 刑： ①<名>刑罚；刑法。《谏太宗十思疏》：“虽董之以严刑，振之以威怒。” ②<动>判刑；处罚。《陈涉世家》：“皆刑其长吏，杀之以应陈涉。” ③<动>杀。《与陈伯之书》：“并刑马作誓，传之子孙。” ④<名>同“型”。模型；铸造器物的模子。《荀子·强国》：“刑范正，金锡美。” ⑤<名>同“型”。法式；典范。《诗经·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。” ⑥<动>同“型”。作典范；作榜样。《齐桓晋文之事》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御家邦。” 罔： ①<名>渔猎用的网。②<名>法网；王网。 ③<动>欺骗；陷害。《齐桓晋文之事》：“然后从而刑之，是罔民也。” ④<形>通“惘”，迷惑而无所得。《论语》：“学而不思则罔。” ⑤<副>无；没有。《核舟记》：“罔不因势象形。” ⑥<副>不；不要。《尚书·大禹谟》：“罔失法度，罔游于逸。” 制： ①<动>裁制衣服。②<动>制造；制作。《观巴黎油画记》：“见所制蜡人，悉仿生人。” ③<动>控制；掌握。《赤壁之战》：“受制于人。” ④<动>制服。《中山狼传》：“夫羊，一童子可制之。” ⑤<动>制定；规定。《齐桓晋文之事》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母。” ⑥<动>禁止；遏制。《赤壁之战》：“瑜请精兵五万，自足制之。” ⑦<名>法制；制度。《郑伯克段于鄢》：“今京不度，非制也，君将不堪。” ⑧<名>帝王的命令。《史记·秦始皇本纪》：“命为制，令为诏。” ⑨<名>规模。《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。” 　　必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 必使仰足以事父母，俯足以畜妻子：一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女。仰：向上。俯：向下。事：侍奉，赡养。畜：养活。妻子：妻子和儿女。 乐岁终身饱，凶年免于死亡：年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。乐岁：丰年；凶年：灾年。 然后驱而之善：这样之后督促他们做好事。而：表顺承。驱：驱使，督促。之：往，走向。 民之从之也轻：所以老百姓跟随国君走就容易了。轻，容易。前之：取独。后之：代君主。 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡：如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女。好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。 此惟救死而恐不赡：这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够。惟：只。救死：使自己摆脱死亡。而：表递进。赡：足，够。 奚暇治礼义哉：哪里还顾得上讲求礼义呢。奚：何。治：讲求。暇：空闲。 赡： ①<动>供给；供养。《笑话四则·汉世老人》：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。” ②<形>足；够。《齐桓晋文之事》：“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？” 　王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 王欲行之，则盍反其本矣：大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？反：通“返”回来。本：根本。盍：何不。 五亩之宅，树之以桑：给每家五亩地的住宅，种上桑树。树：名作动，种植。以：用。句式：状后！五十者可以衣帛矣：五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了。衣：名词作动词，穿。 鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了。豚：小猪。彘：猪。之畜：这些家畜。时：家禽家畜生长繁殖的时节。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣：一百亩的田地，不要耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了。夺：耽误，失。时：种植、收获庄稼的时节。百亩之田：相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。 谨庠序之教，申之以孝悌之义：重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们。谨，形用作动词。庠序，古代的地方学校。申：申诫，告诫。孝悌：善事父母、敬爱兄长。以：把。 颁白者不负戴于道路矣：头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。颁，通“斑”。负：背负东西。戴：头顶东西。状后！！！老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻。黎民：老百姓。然而不王者，未之有也：如果这样还不能统一天下，那是没有的事情。未之有也：即未有之也。宾语前置句式。 盍： ①<兼>何不；为什么不。《齐桓晋文之事》：“王欲行之，则盍反其本矣?” ②<代>怎么；为什么。《管子·戒》：“盍不从乎?君将有行。” 申： ①<动>通“伸”。伸展；伸直。《与陈伯之书》：“主上屈法申恩，吞舟是漏。” ②<动>申述；说明。《汉书·陈重传》：“主疑重所取，重不自申说。” ③<动>重申；重复。《寡人之于国也》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。” ④<名>地支的第九位。特指申时，下午三时至五时。 文言文知识点总结 贰 通假字 1、无以，则王乎： 2、然则废衅钟与： 3、王说： 4、为长者折枝： 5、刑于寡妻： 6、然则王之所大欲，可知已： 7、盖亦反其本矣： 8、行旅皆欲出于王之涂： 9、吾惛，不能进于是矣：  10、是罔民也： 11、颁白者不负戴于道路矣： 12、放辟邪侈，无不为已： 以，通“已”，停止 与，通“欤”，语气词，表疑问 说，通“悦”，高兴   枝，通“肢”，肢体 刑，通“型”，作榜样  已，通“矣”，语气词，相当于“了” 盖，通“盍”，何不；反，通“返”回、归 涂，通“途”， 道路  惛，通“昏”，糊涂  罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 已。通“矣”，表确定语气 一词多义 若 以若所为，求若所欲（代词，如此） 其若是，孰能御之（动词，像） 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（连词，如果） 以 无以，则王乎（动词，同已，停止） 以羊易之（介词，用、拿） 百姓皆以王为爱也（动词，认为） 何 何由知吾可也（代词，什么） 牛何之（代词，哪里） 何可废也（副词，怎么） 古今异义 1.不推恩无以保妻子 4.然后从而刑之 古义：妻子和儿女 古义：接着就 今义：男子的配偶 今义：连词，上文原因方法，下文结果目的 2.莅中国而抚四夷也 5.吾何爱一牛 古义：指中原地区 古义：吝惜，舍不得 今义：中华人民共和国 今义：爱惜爱护 3.刑于寡妻，至于兄弟 6.老吾老以及人之老 古义：推广到 古义：“以之及”省略，把它推广到 今义：介词，表示另提一件事 今义：连接并列的词或词组 3、一词多义 基 础 积 累 抑 抑王兴甲兵…… 抑为采色不足视于目与？ 不可遏抑 难道，表反问语气 还是，表选择语气 抑制，动词 5、兼词 基 础 积 累 不识有诸？ 言举斯心加诸彼而已。 盖亦反其本矣！ 则盍反其本矣。 之乎 之于 何不 何不 词类活用 1.名词作动词 无以，则王乎（行王道，以一统天下） 刑于寡妻（做榜样） 然后从而刑之（处罚） 是罔民也（张网捕捉，比喻陷害） 五十者可以衣帛矣（穿） 树之以桑（种） 词类活用 2.形容词作名词 明足以察秋毫之末（视力） 肥甘不足于口与（美味的食物） 轻暖不足于体与（轻软暖和的衣服） 将以求吾所大欲也（想要的东西） 然则小固不可以敌大（小的国家，大的国家） 寡固不可以敌众（人口稀少的国家，人口众多的国家） 弱固不可以敌强（弱小的国家，强大的国家） 词类活用 3.形容词作动词 是以君子远庖厨也。（远离） 老吾老，以及人之老（敬爱） 幼吾幼，以及人之幼（爱护） 4.形容词的意动用法 王无异于百姓之以王为爱也（对...感到奇怪） 5.动词使动用法 齐桓、晋文之事，可得闻乎（使...听到） 危士臣（使...处于险境） 朝秦楚（使...来朝见） 以一服八（降服，使...顺服） 特殊句式 1.判断句 是乃仁术也（“也”表判断） 是折枝之类也（“也”表判断） 是罔民也（“也”表判断） 2.被动句 百姓之不见保（“见”表被动） 3.宾语前置句 臣未之闻也（即臣未闻之也） 莫之能御也（即莫能御之也） 牛何之（即牛之何） 何由知吾可也（即由何知吾可也） 然则一羽之不举（即然则不举一羽） 舆薪之不见（即不见舆薪） 何以异（即以何异） 未之有也（即未有之也） 4.状语前置句 王坐于堂上（即王于堂上坐） 构怨于诸侯（即于诸侯构怨） 我非爱其财而易之以羊也（即我非爱其财而以羊易之也） 树之以桑（即以桑树之） 本课成语 秋毫之末：鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。 不见舆薪：看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。 缘木求鱼：比喻方向或办法不对，不可能达到目的。 发政施仁：发布政令，实施仁政。 放辟邪侈：指肆意作恶衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富裕。 不饥不寒：不挨饿受冻，生活不愁温饱。 基 础 积 累 常识 叁 二、孟子其人 晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。 孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。 二、孟子其思想 孟子的主要思想 1.“仁政”思想： 这与孔子所提出的“德政”是一脉相承的。其基本内容是“制民之产”、“省刑罚，薄税敛”等等。是说只要统治者省刑薄赋，为人民提供安居乐业的条件，人民就能为国家效力，从而达到天下大治。 ②民本思想 孟子认识到了人民的重要性，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）。他揭露了“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”（《梁惠王上》）的悲惨现实，并对暴君发出声讨：“残贼之人，谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《梁惠王下》）他还主张“与民同乐”，争取民心。、 ③性善论（凡人都可以为尧舜） 二、孟子其思想 ④穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则） ⑤富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（大丈夫气节） “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”孟子身上体现着大丈夫气概，他铁骨铮铮，不失尊严，慨然以天下为己任，矢志不渝的追求着自己的理想目标。 比较孔子和孟子的理想 理想 社会 人民康乐，盛世太平，天下大同 政治 主张 施政者 以礼治国 为政以德 仁人君子 （克己复礼） 具体措施 军事 经济 礼教 强兵 （有勇，且 知方也） 足民 非常重视 “礼” 生活 时代 社会 时局 思想 倾向 春秋 末期 以礼 争霸， 相对 稳定 简政施仁，不越礼。道不行，乘桴浮于海。理想破灭生出出世念头。 孔子 孟子 天下归一，人民康乐，盛世太平 发政施仁， 保民而王 具有不忍之心 （推恩） 反对 “兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯” 制民 之产 谨庠序 之教 战国 中期 十分 动荡 施仁政，重义。民为贵，社稷次之，君为轻。 当今之世，舍我其谁的自信，强势入世。知其不可而为之。 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，属儒家经典著作。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。有三万五千多字，一直到清末， “四书”一直是科举必考内容。 二、《孟子》 《孟子》简介 $$