2026届高考语文一轮复习：课本梳理必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件

该高中语文高考复习课件聚焦《论语·先进》经典文本，系统覆盖文言文实词、虚词、特殊句式、文学常识及思想主旨等高考核心考点，依据高考评价体系分析词类活用、宾语前置等高频考点权重，归纳翻译题、人物分析题等常考题型，构建“考点清单+真题示例”的备考体系，提升复习针对性。 课件亮点在于“文言知识模块化+思维能力阶梯化”设计，通过“以”“而”虚词多义对比表、状语后置翻译模板等突破语言运用难点，结合人物志向比较培养逻辑思维与文化自信，特设易错点警示（如“摄”“比及”古今异义），助力学生掌握答题技巧，教师可据此实现精准复习，高效提升备考效率。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 壹 注释+ 实词+ 一词多义 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。 以吾一日长乎尔：因为我年纪比你们大一些。以吾一日长乎尔：状后！！！以，因为。一日：一两天，指很短的时间。长：年长。乎：相当于“于”。尔：你们。 毋吾以也：（你们）不要因为我年长就不敢说话了。毋：不要。吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。“以”同“已”，意为“止”。句式：宾语前置！！！ 居则曰：你们平时说。居：平日。 不吾知也：不了解我。宾前！！！ 如或知尔：如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人。 则何以哉：那么你们打算怎么做呢？则：连词，那么，就。以，动词，用。宾前！！！ 居 ①<动>坐。《核舟记》：“佛印居右，鲁直居左。” ②<动>位居；位于；处在。《廉颇蔺相如列传》：“而蔺相如徒以口舌之劳而位居我之上。” ③<动>居住。《愚公移山》：“面山而居。” ④<名>住地；住所。《治平篇》：“一人之居以供十人不足，何况供百乎？” ⑤<动>闲居；闲处。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“居则曰：‘不吾知也！’” ⑥<动>占据；据有。《谏太宗十思疏》：“人君当神器之重，居域中之大。” ⑦<动>充当；担任。《张衡传》：“衡不慕当世，所居之官辄年不徙。” ⑧<动>停止；停留。【又】<形>停止不动的；停滞的。《登泰山记》：“而半山居雾若带然。” ⑨<动>积蓄；储存。《叔向贺贫》：“略则行志，假货居贿。” ⑩<动>历；经；过了。《塞翁失马》：“居数日，其马将胡骏马而归。” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 子路率尔而对曰：率尔：不假思索的样子。而：修饰。 千乘之国：千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。摄乎大国之间：夹在几个大国之间。摄，夹。乎：于，在。加之以师旅：用（别国）军队来侵略它。加：用，凭借。师旅，军队，两千五百人为师，五百人为一旅。句式：状后！！！ 因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接续。饥馑，饥荒。句式：状后！！！ 由也为之：由：子路的名。比及三年：比及：等到。可使有勇：把军队整顿好，抵御侵略。且知方也：方：道，合乎礼义的行事准则。 夫子哂之：微笑，这里略带讥讽。求！尔何如？：求：冉有的名。句式：宾前！！！ 方六七十，如五六十：纵横六七十里或五六十里的小国。方：计量面积用语，多用于计量土地，后加表示长度数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。如：连词，表选择，或者。 可使足民：可以使人民富足。足：富足，使动！如其礼乐：如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲。 以俟君子：至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。俟：等待。赤！尔何如？赤：公西华的名。句式：宾前。 乘 chéng ①<动>登；升。《涉江》：“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。” ②<动>驾；坐；骑。《石钟山记》：“独与迈乘小舟，至绝壁之下。” ③<动>凭借；趁着。《过秦论》：“因利乘便，宰割天下，分裂山河。” ④<动>因依；接连。《论积贮疏》：“兵旱相乘，天下大屈。” ⑤<动>利用。《教战守策》：“是以区区之禄山一出而乘之，四方之民兽奔鸟窜。” ⑥<动>欺凌；欺压。《国语·周语》：“乘人不义。” ⑦<动>顺应；顺着。《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？。” ⑧<动>冒着；顶着。《登泰山记》：“自京师乘风雪……至于泰安。” shèng ①<量>古代一车四马为一乘。《过秦论》：“然秦以区区之地，致万乘之势。” ②<数>“四”的代称。《殽之战》：“以乘韦先，牛十二，犒师。” 如 ①<动>往；到……去。《涉江》：“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。” ②<动>依照；遵从。《中山狼传》：“先生如其指，内狼于囊。” ③<动>顺；符合。《赤壁之战》：“邂逅不如意，便还就孤。” ④<动>像；如同。《两小儿辩日》：“日初出大如车盖。” ⑤<动>及；比得上。《得道多助，失道寡助》：“天时不如地利。” ⑥<动>用于短语“如……何”中，表示“对待……怎么办”、“把……怎么办”。《愚公移山》：“如太行、王屋何？” ⑦<副>不如；应该。《子鱼论战》：“若爱重伤，则如勿伤。” ⑧<连>如果；假如。《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问。” ⑨<连>或者。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？” ⑩<连>至于。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“如其礼乐，以俟君子。” ⑾词缀。用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译。韩愈《答李翊书》：“仁义之人，其言蔼如也。” 摄 ①<动>拉；拽。《汉书·陈馀传》：“吏尝以过笞馀，馀欲起，耳摄使受笞。” ②<动>提起；撩起。《后赤壁之赋》：“予乃摄衣而上。” ③<动>整理；整顿。《信陵君窃符救赵》：“侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐。” ④<动>代理。《史记·燕召公世家》：“成王既幼，周公摄政。” ⑤<动>辅助；帮助。王符《潜夫论·赞学》：“摄之以良朋，教之以明师。” ⑥<动>夹。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“千乘之国，摄乎大国之间。” 【摄政】代君王处理国政。 因 ①<动>因袭；遵循。《过秦论》：“蒙故业，因遗策，南取汉中。” ②<动>接续。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“加之以师旅，因之以饥馑。” ③<动>依照。《庖丁解牛》：“批大郤，导大窾，因其固然。” ④<动>顺应。《察今》：“变法者因时而化。” ⑤<名>原因；机会。 ⑥<介>介绍动作行为发生的原因，可译为“因为”、“由于”。《谏太宗十思疏》：“恩所加，则思无因喜以谬赏。” ⑦<介>介绍动作行为的依据，可译为“依靠”、“凭借”。《廉颇蔺相如列传》：“因宾客至蔺相如门谢罪。” ⑧<介>介绍动作行为的对象，可译为“依照”、“根据”。《核舟记》：“罔不因势象形，各具情态。” ⑨<介>介绍动作行为发生的条件，可译为“趁机”、“趁着”。《鸿门宴》：“请以剑舞，因击沛公于坐。” ⑩<副>就；于是。 【因革】沿袭旧习惯和创造新方法。 【因袭】继承。 方 1.<名>方形,与“圆”相对。 2.<形>正直。《屈原列传》：“方正之不容也。” 3.<名>方向;方位。《赤壁赋》：“不知东方之既白。” 4.<名>方圆;周围。《归园田居》：“方宅十余亩,草屋八九间。” 5.<动>比拟;相比。《察变》：“则三古以还年代方之,犹瀼渴之水。” 6.<名>方法;计策。《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉,助画方略。” 7.<道理;礼义>。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“比及三年,可使有勇,旦知方也。” 8.<介>当;在。《伶官传序》：“故方其盛也,举天下之豪杰。” 9.<副>才;刚刚。《雁荡山》：“伐山取材,方有人见之。” 10.<副>正;正在。《荆轲刺秦王》：“秦王方还柱走,卒惶急不知所为。” 11.<动>纵横;方圆。?邹忌讽齐王纳谏》：“今齐之地方千里。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 非曰能之，愿学焉:不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。能：动词，能做到。焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。 宗庙之事:古代诸侯祭祀祖先的事，在古代是国家重要的政事。宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。如会同:会同：诸侯朝见天子的统称。会：诸侯在非规定时间内朝见天子。同：诸侯一起朝见天子。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽，这是做小相时的穿戴。端：穿着礼服。章甫：戴着礼帽。名作动！！！ 愿为小相焉:小相：诸侯朝见、会盟或祭祀时主持赞礼的司仪官。也是公西华的谦辞。 点！尔何如：点：曾皙的名。宾前句式！！！ 鼓瑟希，铿尔：弹奏瑟的声音渐渐稀疏，指接近尾声。鼓：名作动，弹奏。希：同稀，稀疏。铿：铿的一声，指止瑟声。 舍瑟而作：把瑟放下，站起来。作：立起来，站起身。而：顺承。 异乎三子者之撰：撰：才具，才能。为政的才能。句式：状后！ 何伤乎：伤：妨害。又有什么关系呢？亦各言其志也：其：自己的。 莫春者，春服既成：春天的衣服已经穿定了，意思是天气渐暖，不必频繁换衣。莫春：莫同“暮”，指农历三月。既：副词，已经。冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠； 浴乎沂：沂水：水名。句式：状后！！！风乎舞雩：风：名作动，吹风。句式：状后！！！舞雩：鲁国求雨的坛。咏而归：咏：唱歌 撰 ①<动>著述；写作。《送东阳马生序》：“撰长书以贽，辞甚畅达。” ②<动>持拿。屈原《东君》：“撰余辔兮高翔。” ③<名>具；才能。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“（曾晳）对曰：‘异乎三子者之撰。’” 伤 ①<动>杀伤。 ②<动>受伤。 ③<动>伤害；损害。 ④<动>妨害；妨碍。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“何伤乎？亦各言其志也。” ⑤<动>伤心；悲伤。《孔雀东南飞》：“时人伤之，为诗云乐尔。 【又】〈形为动〉为……而悲伤。《董宣执法》：“帝伤之。曰：‘董宣廉洁，死乃知之’”。 ⑥<名>丧事。《管子·君臣》：“是故明君饰食饮吊伤之礼。” 作 ①<动>起来；起身。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“舍瑟而作。” ②<动>兴起；出现。《五蠹》：“有圣人作，构木为巢以避群害。” ③<动>发动；发出；发生。《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”” ④<动>演奏。《石钟山记》：“如乐作焉。” ⑤<动>振作；振奋。《曹刿论战》：“一鼓作气，再鼓而衰。” ⑥<动>创作；写作。《滕王阁序》：“登高作赋，是所望于群公。” ⑦<动>充任。《滕王阁序》：“家君作宰，路出名区。” ⑧<动>制作；建造。《张衡传》：“遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪。” ⑨<动>劳作；劳动。《桃花源记》：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。” ⑩<象>摹写老鼠活动的声音。《口技》：“微闻有鼠作作索索。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 夫子喟然叹曰：喟然：叹息的样子。吾与点也：与：赞成。 三子者出，曾皙后：后：名作动，落在后面。 亦各言其志也已矣：也已矣：语气词连用，相当于罢了。 为国以礼，其言不让：治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。句式：状后！！！ 是故哂之：是故：因此。 唯求则非邦也与：难道冉有讲的不是国家大事吗？唯：句首语气词。邦：国家。也与：句末语气词。 安见方六七十，如五六十而非邦也者：安见：怎见得。方：纵横。如：表选择。 宗庙会同，非诸侯而何：宗庙、祭祀、朝见天子不是诸侯国的事又是什么？ 赤也为之小，孰能为之大：如果公西华只能给诸侯国做一个小相，那么谁又能做大相呢？小、大：形作名，小事、大事。 与 yǔ ①<动>给予。《鸿门宴》：“则与一生彘肩。” ②<动>结交；交好。《六国论》：“与嬴而不助五国也。”<名>朋友；同类者。《原毁》：“其应者，必其人之与也。” ③<动>通“举”。整个；都。《涉江》：“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。” ④<连>和。 ⑤<介>介绍动作行为所涉及的对方，相当于“跟”、“同”等。” yù ①<动>赞同。《中山狼传》：“固君子之所不与也。” ②<动>参与；参加。《殽之战》：“蹇叔之子与师。” yú <助>表示疑问、反诘或感叹，相当于“吗”、“吧”、“啊”。这个意义后来写作“欤”。《齐桓晋文之事》：“王之所大欲，可得闻与？” 让 ①<动>责问；责备。《左传·僖公二十四》：“寺人披请见，公使让之，且辞焉。” ②<动>谦让；礼让。《鸿门宴》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。” ③<动>让给；让位给。《五蠹》：“夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也。” ④<动>亚于；比……差。《西厢记诸宫调》：“此个阁儿虽小，其间趣不让林泉。” ⑤<动>推辞；拒绝。《谏逐客书》：“是以太山不让土壤，故能成其大。” ⑥<动>让开；躲开。《唐翁猎虎》：“虎扑至，侧首让之。” 贰 文言文知识点概括 一、古今字 鼓瑟希（希同“稀”，稀疏。） 莫春者（莫同“暮”，晚。） 唯求则非邦也与（与：同“欤”，疑问语气词） 二、古今异义 1、如会同，端章甫  古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子  今：跟有关方面会合起来（办事）  2、加之以师旅 古：泛指侵略的军队  今：军队编制单位之一   三、活用现象  1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 2、风乎舞雩：风，名作动，吹风  3、三子者出，曾晳后：后，名作动，走在后面  4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事 5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形容词作名词，勇气  6、可使足民：足，使…富足。  四、句式  1、以吾一日长乎尔 状语后置 2、毋吾以也 宾语前置  3、不吾知也 宾语前置 即：“不知吾也 4、如或知尔，则何以哉 宾语前置，正常的语序是“则以何哉”。 5、摄乎大国之间 状语后置 6、加之以师旅，因之以饥馑 状语后置 7、异乎三子者之撰 状语后置 8、浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归 状语后置  9、为国以礼 状语后置 五、重点虚词  1、以 （1）以吾一日长乎尔：介词，因为   （2）毋吾以也：同“已”，意为“止”。 （3）则何以哉：动词，做 （4）加之以师旅：介词，用  2、而 （1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。 （2）舍瑟而作：连词，表顺接。  （3）非诸侯而何：连词，表并列。 叁 常识+课文内容讲解 孔子其人 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 孔子 孔子思想： 1. 作为思想家的孔子， 其学说的核心是“仁”，同时又很重视“礼”。所谓“礼”，乃是一种等级制度的规范。孔子说的“礼”，主要指周礼，即西周的典章制度。孔子生活于“礼坏乐崩”的时代，因此他以恢复西周的典章制度为己任，这是孔子思想保守的一面。 2. 孔子的所谓“仁”同“礼”是有联系的，他曾说：“克己复礼为仁”，孔子对“仁”的含义作了多方面的发挥，其中最简单最基本的解释是“爱人”。当然这种爱是有差等的，是由亲及疏、由近及远的，因而在孔子的理论体系中就有了“孝、悌”、“忠、恕”、“恭、宽、信、敏、惠”等不同的“爱人”内容，又有“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”的“爱人”原则。 3. 孔子把“仁”用在政治上，就成了他的“德政”主张。他说： 为政以德，譬如北辰。居其所而众星共之。（《为政》）认为只要实行“德政”就能受到人民的拥戴，“博施于民而能济众”，是“德政”的最高标准。为了实行“德政”，他反对过重的聚敛。为了实行“德政”，孔子还反对使用武力，提出“修文德”、“来远人”的主张：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。（《季氏》） 4. 孔子作为教育家，在我国教育史上更有着杰出的贡献。他有弟子三千，贤人七十二，较之以前的“学在官府”，的确起到了普及文化的作用。他一生“学而不厌，诲人不倦”。在学习上强调持“知之为知之，不知为不知”、“多闻阙疑”、“不耻下问”的踏实态度。在教学方法上提倡启发式，“不愤不启”，“不悱不发”。还主张“因材施教”，即依据学生的特长进行教学。 ——《中国古代文学史》 《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。 论语其书 它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。 论语 文体 价值 1、古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄礼时取字。 文学常识 一、古人的名、字与号 2、通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。 3、古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。 1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千两兵车的国家在当时只能算中等国家。 文学常识 二、千乘之国 2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。 3、万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。 （一）初步感知 1.根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。 第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” （二）读孔子问志思考： 1.孔子的话讲了几层意思 ，反映出孔子在教学上的什么样的态度？ ▶孔子和弟子坐在一起畅谈自己的人生理想。这反映出孔子的和蔼可亲、平易近人。 ▶他用温和自谦的话语为谈话营造了亲切、融洽的氛围，有利于弟子们畅所欲言。体现孔子循循善诱、因材施教的教育理念。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （三）读弟子述志思考： 解析 神态描写、语言描写 手法 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理——侧重军事治国、强国。 志 从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。 有抱负、自信，却较鲁莽、轻率。 性格 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 解析 语言描写 手法 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到——侧重富民，经济治国 志 从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。 谨慎小心、谦虚退让。 性格 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 解析 语言描写 手法 能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”——侧重以礼治邦。 志 从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致） 性格 原文：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 探究思考： 1.曾皙的志是什么？和其他三人有何不同？这幅“暮春咏归图”如何体现其“出世为政的理想”？ 2.这幅图中体现了曾皙怎样的性格特征？ 1.这幅“暮春咏归图”如何体现其“出世为政的理想”？ 曾皙所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图，一幅老少同乐的春游图与乐民图：天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。 这幅“暮春咏归图”，从小的层面说是他的理想生活和精神家园的图景； 但是还委婉的展现了他的政治理想：民德归厚，天下归仁，民风淳厚、以礼安邦，这才是曾皙的社会理想。 曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是一个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世。 志向： 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来 性格： 从容洒脱，淡泊功名（动作、语言） 第二部分：寻先贤之志 曾皙（点） 孔子问志 弟子述志 性格特征 子路 千乘之国——有勇，知方【侧重强兵】 直率自信 冉有 公西华 愿为小相焉【以礼治邦】 谦恭有礼 曾皙 暮春游乐图【礼乐之治、太平社会】  洒脱淡泊 小国——足民 【侧重富国】 谨慎谦虚 第二部分：寻先贤之志 描写方法 神态语言 语言 动作语言 语言 四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？ 冉有 我要不挨饿！ 富国 公西华 我要知礼节！ 文明 曾皙 我要追求幸福！ 终极目标 子路 我要不挨打！ 强兵 夫子哂之。 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 任务：1.翻译孔子述志语段。 2.孔子怎样评价弟子志向的？ 3.孔子为什么要赞同曾皙呢？从中可以看出孔子怎样的政治理想？ （四）读孔子评志思考： 子路： 夫子哂之。 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 思考 ：1.对子路什么态度？——讥笑 2.为何孔子要批评子路？ 其一：子路不谦让。孔子对君子的要求是温良恭俭让，子路显然远离标准。 其二，孔子的主张是“为国以礼”，子路的言说中却是“可使有勇”，不合乎礼制思路。 （四）读孔子评志思考： 冉有、公西华： “唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”” 思考 ：1.对冉有、公西华什么态度？——叹之、惜之 2.为何孔子肯定冉有和公西华？ 冉有：偏重执事才能，所以说自己礼乐不在行，谦和礼让。 公西华：长于礼仪，有治国之才，礼让谦和，出言谨慎。 孔子哂“子路”的不谦逊，也就是肯定冉有、公西华出言谦和礼让，表示他们的才能足以治国。 （四）读孔子评志思考： 曾皙： 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 思考 ：1.对曾皙什么态度？——赞同 2.为何孔子赞同曾皙？ 以点之言为太平社会之缩影也。其境界，是真正的大同世界。这是真正高层次的生活途径，是令孔子心向往之的图景。 朱熹也是这样认为的：“孔子与点，盖点与圣人之志同，便是尧舜气象也。”杨树达也认为“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。” （四）读孔子评志思考： 评析先贤之志 人物对象 孔子态度 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 其言不礼 赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚 哂之 叹之 惜之 与之 求则非邦也 唯赤则非邦也与？赤也为之小，孰能为之大？ 吾与点也 没有正面加以评论，但可以看出是满意的 赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。 跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。 侍坐 孔子诱导言志：平等民主。 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ——鲁莽直率，好胜自诩。 冉有： 可使足民。 ——谨慎谦逊，不卑不亢。 公西华： 愿学焉，愿为小相 ——委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ——从容洒脱，机敏好学。 释“哂”由“与”点之因。 $$