9.2《永遇乐•京口北固亭怀古》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

本文围绕辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》展开，聚焦词中典故、豪放风格及词人情感。承接学生古诗词基础，为提升诗词鉴赏能力奠基，呼应古代文学单元主题。通过诵读、探究等环节，强化语言运用，发展思维能力，培养审美创造与文化自信。 本设计创新点在于紧密结合历史背景解读文本，采用合作探究、意象分析等特色教法。既提升学生批判性思维与诗词解读能力，又为教师提供清晰授课路径，有效突破教学难点，增强课堂互动性。

永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 说明： 1.本份资料包括教学设计、课堂实录、课后练习题和文本赏析四部分内容。 2.教学设计严格遵循单元导语、课后学习提示和单元学习任务的具体要求制定；课堂实录主要突出教师引导学生思考的问题和部分预设参考答案；课后练习题以课文为拟题文本，高质量模仿高考真题考查方向和命题底层逻辑来命制；文本赏析主要突出课后学习提示中教材编者重点提出的赏析要点。 课堂实录部分 一、教学目标 1.知识与技能： 准确诵读全词，把握节奏与情感基调。 了解辛弃疾生平及本词创作背景。 理解词中典故（孙权、刘裕、刘义隆、佛狸祠、廉颇）的内涵及作用。 掌握“用典”这一重要艺术手法，理解其对表达主旨的作用。 初步感知豪放词的风格特征（意境开阔、情感激越、格调高昂）。 2.过程与方法： 通过反复诵读，感受词的韵律美和意境美。 运用联想与想象，还原历史画面，深入体会词人登临怀古的复杂心境。 通过小组合作探究，解析典故，理解词人借古讽今、抒怀言志的深层意蕴。 学习从意象、语言、手法、情感等多角度鉴赏古诗词的基本方法。 3.情感态度与价值观： 感受辛弃疾深沉的爱国情怀、壮志难酬的悲愤以及老当益壮的英雄气概。 体会词人对南宋朝廷偏安一隅、不思进取的忧愤与批判。 理解词人对历史兴衰的深刻思考和对个人命运的深沉感慨，汲取精神力量。 二、教学重难点 重点：理解典故内涵及其在表情达意上的作用；感受词的豪放风格；体会词人深沉复杂的情感（爱国、忧愤、悲慨、希冀）。 难点：深入把握词人借古讽今的深层意蕴；理解“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”等句浓缩的历史沧桑感与个人悲慨；领悟“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的复杂情感。 三、教学过程实录 (一) 导入新课，营造氛围 (约3分钟) 师：(展示京口北固亭图片或播放相关视频片段) 同学们，看，这就是位于江苏镇江的北固亭。它依山临江，地势险峻，历来是登临怀古的胜地。今天，我们要穿越八百多年的时空，跟随一位南宋的伟大词人——辛弃疾的脚步，登上这北固亭。他当时已年过花甲，两鬓斑白，站在这里，面对滚滚长江，遥望中原故土，心中翻涌着怎样的情感？他又会吟唱出怎样的千古绝唱？让我们一同走进他的《永遇乐·京口北固亭怀古》。 （板书课题：永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾） (二) 初读感知，疏通字词 (约5分钟) 师： 请同学们自由朗读这首词，注意读准字音，把握节奏。遇到生僻字或不懂的词句，可以同桌交流或查阅注释。 （生自由朗读） 师： 好，请一位同学来朗读一下。注意读出词的韵味。（指名朗读） 师： 读得不错。我们重点关注几个字音和词义： “舞榭(xiè)歌台”、“寻常巷陌(mò)” “封狼居胥(xū)”（解释：指霍去病远征匈奴，在狼居胥山筑坛祭天，象征巨大胜利。） “赢得仓皇北顾”（解释：落得个惊慌失措，回头北望追兵的下场。） “佛(bì)狸祠”（解释：北魏太武帝拓跋焘的小名，此处指代其行宫。） “神鸦社鼓”（解释：吃祭品的乌鸦和社日祭祀的鼓声，形容香火旺盛。） 师： 再请全班同学齐读一遍，感受词的初步印象。（生齐读） (三) 知人论世，了解背景 (约5分钟) 师： 要读懂一首词，尤其是辛弃疾这样一位爱国词人的作品，了解作者和写作背景至关重要。哪位同学能简要介绍一下辛弃疾？（生根据预习回答） 师： (补充强调) 辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩。他不仅是伟大的词人，更是力主抗金、渴望恢复中原的爱国志士、军事家。青年时曾率义军抗金，南归后却屡遭排挤，壮志难酬。这首词写于宋宁宗开禧元年（1205年），当时宰相韩侂胄准备北伐，起用闲居多年的辛弃疾担任镇江知府。表面看是受重用，但辛弃疾深知韩侂胄好大喜功、准备不足，对北伐前景深感忧虑。他登上北固亭，抚今追昔，百感交集，写下了这首忧愤深广、沉郁顿挫的千古名篇。 （板书：辛弃疾——爱国志士，壮志难酬；背景——开禧北伐前夕，忧心忡忡） (四) 品读赏析，聚焦意象与典故 (约20分钟) 师： 这首词题为“怀古”，核心手法就是“用典”。词人登临北固亭，放眼望去，哪些历史人物和事件涌上心头？请同学们快速找出词中引用的典故。 （生回答：孙权、刘裕、刘义隆北伐失败、佛狸祠、廉颇） 师： 非常好。这些典故不是随意堆砌，而是词人精心选择，蕴含深意。下面我们分组合作，深入探究这些典故的内涵及其在词中的作用。 （分组布置任务） 第一组：分析“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”和“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住” (涉及孙权、刘裕)。 第二组：分析“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾” (涉及刘义隆北伐失败)。 第三组：分析“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓” (涉及佛狸祠)。 第四组：分析“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？” (涉及廉颇)。 要求： 1. 简述典故本身的历史事实。 2. 思考词人为何在此处引用这个典故？想表达什么情感或观点？ 3. 体会这些典故营造了怎样的意境或氛围？ （生分组讨论，教师巡视指导） 小组汇报与教师点拨： 第一组汇报（孙权、刘裕）： 孙权：三国吴主，建都京口（后迁建业），雄踞江东，抵抗强敌（曹操），是英雄人物代表。刘裕：南朝宋武帝，小名寄奴，出身贫寒，在京口起兵，平定内乱，北伐灭南燕、后秦，收复洛阳、长安等地，气吞万里如虎。 词人用意：开篇追怀两位在京口建功立业的古代英雄（孙、刘），表达对英雄的仰慕和对英雄辈出时代的向往。感叹如今“英雄无觅”，暗含对南宋朝廷无英雄人物、无恢复之志的失望与批判。“金戈铁马，气吞万里如虎”极写刘裕北伐的赫赫声威，与下文形成强烈对比。 意境/氛围：壮阔、豪迈、令人神往的历史画卷，反衬现实的黯淡。 师点拨： 开篇以雄伟江山起兴，呼唤英雄，奠定了全词苍凉悲壮的基调。孙、刘是“兴”的代表，是词人理想中的明君能臣形象。 第二组汇报（刘义隆）： 刘义隆：南朝宋文帝，年号元嘉。好大喜功，仓促北伐（想效仿霍去病“封狼居胥”的功绩），结果大败而归，北魏军队追至长江边，他“仓皇北顾”。 词人用意：借古讽今。以刘义隆草率北伐惨败的历史教训，尖锐警告当时急于北伐的韩侂胄等人：若不充分准备，盲目冒进，必将重蹈覆辙，招致更惨重的失败。“赢得”二字充满辛辣讽刺。 意境/氛围：紧张、仓促、狼狈、失败，充满历史教训的沉重感。 师点拨： 这是“衰”的典型，是词人最担忧的现实映射。体现了词人作为军事家的深谋远虑和对国事的深切忧虑。 第三组汇报（佛狸祠）： 佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘（小名佛狸）击败刘义隆后，在长江北岸瓜步山建立的行宫（后变成庙宇）。 词人用意：描绘眼前景象——异族侵略者的祠庙前，香火旺盛（“一片神鸦社鼓”）。这景象让词人感到无比沉痛（“可堪回首”）。它象征着什么？ 国土沦陷已久（自1162年南归至1205年，已43年）。 百姓在异族统治下麻木苟安，甚至淡忘了国耻（“佛狸”本是侵略者象征，其祠却受祭祀）。 暗示南宋朝廷长期苟安，不思恢复，导致民心涣散，民族意识淡薄。 意境/氛围：荒诞、凄凉、令人心碎。热闹的祭祀场景与词人内心的悲愤形成巨大反差。 师点拨： 这是对现实的直接揭露和批判。“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”紧承此景，将个人记忆（43年前在烽火连天的扬州地区抗金）与眼前景象对比，时空交错，凝聚着词人无比深沉的国耻之痛、忧国之思和对苟安现实的愤懑。 第四组汇报（廉颇）： 廉颇：战国时赵国名将，年老时仍想为国效力，赵王派人探问“廉颇老矣，尚能饭否？”，因小人谗言未被起用。 词人用意：以廉颇自况。 表明自己虽年老（时年65岁），但雄心犹在，仍渴望为国杀敌，收复失地（“尚能饭否？”的诘问）。 更深层的是悲愤：“凭谁问？”——有谁会来关心我、重用我呢？暗指朝廷对自己猜忌、排挤，不真正信任和重用。蕴含着壮志难酬的无限悲愤和英雄末路的苍凉。 意境/氛围：悲壮、苍凉、愤懑不平。一个爱国老英雄的孤寂身影跃然纸上。 师点拨： 这是词人情感的最终爆发点。全词怀古伤今，层层蓄势，至此喷薄而出。自问自答，余韵悠长，震撼人心。是豪放词风在情感力量上的集中体现。 师总结典故作用： 辛弃疾通过精心选择和组合这些典故： 1.借古讽今：以历史经验（孙刘的辉煌、刘义隆的惨败）警示当权者。 2.抒怀言志：借廉颇抒发自己老当益壮、渴望报国的豪情和被弃置不用的悲愤。 3.深化主题：将对个人身世的感慨与国家民族的命运紧密结合，使“怀古”的意蕴更加深沉厚重，表达了对恢复大业的渴望、对苟安现实的批判、对自身遭遇的不平。 4.营造意境：典故本身蕴含的历史画面和情感色彩，极大地拓展了词的时空感和历史厚重感，营造出苍凉、悲壮、雄浑的意境。 (五) 感受豪放风格，体悟词人情志 (约7分钟) 师： 这首词历来被推为辛弃疾豪放词的代表作之一。结合我们刚才的赏析，大家觉得它的“豪放”体现在哪些方面？ （生思考回答，教师引导归纳） 题材境界： 登高怀古，涉及国家兴亡、民族命运、英雄功业等宏大主题，视野开阔，气象恢弘。 情感气势： 情感激越澎湃（对英雄的赞美、对现实的忧愤、对北伐的警告、对报国的渴望、对不遇的悲慨），如长江大河，奔涌不息。即使是悲愤，也充满阳刚之气。 意象语言： 选用“千古江山”、“金戈铁马”、“气吞万里”、“烽火扬州路”等雄浑壮阔的意象和语言，笔力千钧。 典故运用： 大量运用历史典故，纵横捭阖，气魄宏大，体现了深厚的学识和驾驭历史素材的能力。 （板书：豪放风格——题材宏大、情感激越、意象雄浑、用典纵横） 师： 通过这首词，我们触摸到了一个怎样的辛弃疾？ （生回答：爱国、忧国忧民、深谋远虑、壮志难酬、悲愤、老当益壮...） 师总结升华： 是的，辛弃疾绝不仅仅是一位词人，他是一位有着钢铁意志和炽热情怀的爱国斗士。在北固亭上，他登高望远，思接千载，视通万里。他的词笔饱蘸着对英雄的敬仰、对历史的反思、对国耻的铭记、对现实的忧愤、对北伐的忧虑、对报国的渴望以及对个人命运的深沉悲慨。他将个人的不幸遭遇融入国家民族的苦难之中，使这首词具有了震撼人心的力量。这种深沉的爱国情怀、强烈的历史责任感和百折不挠的英雄气概，正是我们民族宝贵的精神财富。（板书：词人精神世界——深沉的爱国者，忧愤的思想者，悲壮的英雄） (六) 再读体味，课堂小结 (约5分钟) 师： 让我们带着对词人情感和精神的深刻理解，再次齐声诵读这首词。注意读出历史的沧桑感、词人的忧愤之情和结尾的悲壮力量。（生充满感情地齐读） 师小结： 这节课，我们通过诵读、想象、合作探究，重点学习了《永遇乐·京口北固亭怀古》中的典故运用及其深刻内涵，感受到了辛弃疾词豪放悲壮的风格特征，更触摸到了这位伟大词人忧国忧民、壮志难酬的赤子之心和英雄情怀。鉴赏古诗词，尤其是怀古诗词，知人论世、理解典故、把握意象、体会情感、关注风格是关键。希望大家能运用这些方法，去感受更多古典诗词的永恒魅力。 四、板书设计 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 典故运用 (核心手法) → 豪放风格 | | | 孙权(仰慕) 题材宏大 情感激越 刘裕(向往) 意象雄浑 用典纵横 刘义隆(警示) → 借古讽今 佛狸祠(痛心) → 揭露现实 廉颇(自况) → 抒怀言志 | | 忧愤悲慨 老当益壮 | | 主旨： 抒发恢复中原之志，批判苟安投降，悲叹壮志难酬。 词人精神： 深沉的爱国者，忧愤的思想者，悲壮的英雄。 五、作业布置 1.背诵并默写《永遇乐·京口北固亭怀古》。 2.思考探究： 辛弃疾在词中多处表达了对“英雄”的追慕与呼唤（孙权、刘裕、廉颇），结合全词内容和词人身世，谈谈你对辛弃疾心中“英雄”内涵的理解（不少于200字）。 3.拓展阅读： 对比阅读辛弃疾的另一首怀古名作《南乡子·登京口北固亭有怀》，体会其不同的情感侧重点和艺术手法。 教学设计部分 一、 教材与学情分析 教材： 本词是辛弃疾豪放词的代表作，也是怀古咏史词的巅峰之作。大量用典、借古讽今、情感深沉复杂，是理解辛弃疾爱国情怀和南宋偏安背景下士人心态的重要文本。 学情： 高一学生已具备一定的古诗词阅读基础，但对南宋历史背景、辛弃疾生平及用典艺术的理解尚浅，对豪放词风的体悟和对复杂情感的把握能力有待提升。 二、 教学目标 1.语言建构与运用： 准确诵读词作，把握节奏韵律，感受豪放词的语言气势。 结合注释，疏通词意，准确理解关键词句（如“风流”、“金戈铁马”、“仓皇北顾”、“佛狸祠下”、“廉颇老矣”等）的含义。 识别并理解词中运用的典故（孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇），分析其内涵和作用。 2.思维发展与提升： 通过意象（如“千古江山”、“舞榭歌台”、“金戈铁马”、“神鸦社鼓”）的捕捉与组合，在想象中还原历史场景与词人登临所见之景。 分析词人运用典故的意图，理解其借古讽今、怀古伤今的深层逻辑。 探究词人复杂的情感世界（追慕英雄、感慨兴亡、忧虑国事、悲愤难平、壮志难酬），体会其对社会现实的深刻思考与对人生的深沉感悟。 比较词中提及的不同历史人物及其命运，理解词人情感态度的变化。 3.审美鉴赏与创造： 在反复诵读中，感受豪放词雄浑悲壮、沉郁顿挫的意境美。 鉴赏词作将眼前景、心中情、历史事巧妙融合的艺术手法。 体会词作跌宕起伏的情感脉络和“以文为词”的体式特点（散文化句式、议论入词）。 4.文化传承与理解： 理解辛弃疾作为爱国词人的精神世界及其“位卑未敢忘忧国”的家国情怀。 认识南宋特定的历史背景（偏安一隅、主战与主和之争）对词人创作的影响。 感悟词作中蕴含的深沉历史意识和忧患意识，思考其对当代的启示意义。 三、教学重难点 教学重点： 1.理解词中典故的特定内涵及其在表达主旨、抒发情感上的作用。 2.感受词作的豪放风格和深沉意境，体会词人复杂的情感（追慕、感慨、忧虑、悲愤、希冀）。 3.掌握通过诵读、想象、意象分析、典故解读来鉴赏怀古咏史词的基本方法。 教学难点： 1.准确、深入地理解五个典故的深层含义及其相互关联，把握词人借古讽今的意图。 2.领悟词人交织着个人身世之悲与国家命运之忧的复杂情感，特别是“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”所蕴含的无限悲慨。 3.体会“以文为词”的体式特点在本词中的具体表现及其艺术效果。 四、教学方法 诵读法（教师范读、学生自读、齐读、配乐朗读） 情境创设法（图片、背景介绍） 问题引导法 合作探究法（小组讨论典故、情感） 意象分析法 典故解读法 比较阅读法（简要对比词中提及的不同人物） 五、教学过程 (一) 导入新课，营造情境 (约5分钟) 1.设问导入：“登临怀古”是中国文人的传统情结。当你站在一处见证过历史沧桑的古迹前，会想些什么？（学生自由发言） 2.背景铺垫： 展示京口（镇江）北固亭图片，简述其地理位置（长江边）和历史意义（军事要冲，曾为三国孙权、南朝刘裕建功立业之地）。 简介辛弃疾生平：南宋爱国志士、将领、词人。一生力主抗金，收复失地，却屡遭排挤，壮志难酬。写作此词时（1205年），他已是66岁高龄，被重新起用为镇江知府，但仍处主和派压制之下。 点明时代背景：南宋朝廷偏安江南，主战派与主和派斗争激烈。 3.揭示课题： 今天，我们跟随晚年辛弃疾的脚步，登上京口北固亭，感受他的千古一叹——《永遇乐·京口北固亭怀古》。 (二) 初读感知，疏通文意 (约8分钟) 1.教师范读（或播放名家朗诵音频）：强调节奏、重音和豪迈悲怆的情感基调。 2.学生自由朗读：读准字音（如“榭”xiè、“胥”xū、“佛狸”bì lí、“祠”cí），初步感知韵律和情感。 3.疏通词意：学生结合注释，同桌交流，疏通词句大意。教师巡视指导，解决疑难（如“风流总被雨打风吹去”、“元嘉草草”、“可堪回首”等）。重点强调词中出现的五个历史人物（孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇），明确他们是理解全词的关键。 (三) 聚焦意象，感受意境 (约7分钟) 1.提问引导：词人登临北固亭，看到了哪些景物（意象）？这些景物给你怎样的感受？ 2.学生圈画意象，交流： 眼前实景：千古江山、舞榭歌台、斜阳草树、寻常巷陌。 想象虚景（历史）：金戈铁马、气吞万里、狼居胥、仓皇北顾、烽火扬州路、佛狸祠、神鸦社鼓。 3.意境感受： 引导学生想象“千古江山”的辽阔与永恒，“舞榭歌台”的繁华与消逝，“金戈铁马”的雄壮与惨烈，“神鸦社鼓”的喧嚣与麻木。 思考：这些意象组合在一起，营造出一种怎样的整体氛围？（雄浑、苍凉、悲壮、沉郁）这体现了豪放词的何种意境美？（壮美、悲慨） 初步体会词人面对永恒江山与短暂人事（历史兴衰、个人遭遇）的深沉感慨。 (四) 深入探究，解读典故 (约15分钟) - 本课核心环节 1.明确任务：词中运用了五个典故。分组（或指定）探究： 典故内容：简述该历史人物/事件。（结合预习或教师补充） 典故内涵：词人借此想表达什么？（赞美？批判？警示？自况？） 表达作用：这个典故对抒发情感、揭示主旨有什么作用？ 2.小组探究与交流： (教师引导、点拨、归纳) 孙权（孙仲谋）：坐断东南，抗曹英雄 → 内涵：追慕英雄，感慨风流消散（“无觅”、“总被雨打风吹去”）→ 作用：奠定怀古基调，隐含对南宋无英雄的失望。 刘裕（寄奴）：出身卑微，北伐建功（“金戈铁马，气吞万里如虎”） → 内涵：高度赞扬，视为楷模 → 作用：表达对北伐成功的向往和对英雄业绩的渴望。 刘义隆（元嘉）：草率北伐，惨败而逃（“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”） → 内涵：尖锐批判，引为深刻教训 → 作用：借古讽今，强烈警告南宋当局勿重蹈覆辙，要慎重北伐。 拓跋焘（佛狸）：北魏太武帝，曾南侵至长江北岸瓜步山建行宫（佛狸祠） → 内涵：异族入侵的耻辱象征 → 作用：“可堪回首”表达对国耻未雪的痛心；“神鸦社鼓”描写百姓在异族祠庙前祭祀的麻木景象，更添悲愤与忧虑（民众遗忘国耻）。 廉颇：赵国老将，尚思报国（“廉颇老矣，尚能饭否？”） →内涵： 以廉颇自喻 → 作用：抒发烈士暮年、壮心不已的豪情，但更突出“凭谁问”的悲愤（无人关心、无人理解、无人任用），是词人壮志难酬的集中爆发点。 3.教师总结典故运用艺术： 密集而精当：五个典故浓缩历史教训，指向现实。 正反对比：孙权、刘裕（正） vs 刘义隆（反）；廉颇（壮心）vs 现实（无人问）。 借古讽今（核心）：借刘义隆讽南宋草率或苟安；借佛狸祠、廉颇叹国耻民忧与自身境遇。 深化主题：将个人身世之感、家国之痛、历史之思融为一体。 (五) 体悟情感，把握主旨 (约7分钟) 1.情感脉络梳理：引导学生结合意象意境、典故分析，梳理词人情感变化： 登临所见（江山依旧）→ 追慕英雄（孙权、刘裕）→ 感慨兴亡（风流总被雨打风吹去）→ 批判历史教训（刘义隆）→ 痛心现实国耻（佛狸祠）→ 忧虑民心麻木（神鸦社鼓）→ 自抒怀抱（廉颇）→ 悲愤质问（凭谁问）。 2.核心情感把握：深沉浓烈的爱国情怀是底色，交织着： 对英雄业绩的仰慕与向往。 对历史兴亡的深沉感慨与对南宋国势的忧虑。 对统治者苟安或草率、压抑人才的悲愤。 对民众遗忘国耻的痛心与焦虑。 烈士暮年、壮心不已的豪情与报国无门、无人问津的无限悲凉（“凭谁问”是情感高潮）。 3.主旨归纳：通过登临京口北固亭怀古，追忆历史英雄人物及其业绩，总结历史兴亡教训，借古讽今，抒发了词人对南宋统治者苟安妥协、不图恢复的强烈不满，表达了其老当益壮、渴望为国效力的爱国热忱，同时也流露出对国事飘摇、民心麻木的深沉忧虑和报国无门的悲愤情怀。 (六) 体式特点与豪放风格小结 (约3分钟) 1.“以文为词”： 散文化的句式（如“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”、“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”）。 大量运用典故，融入史实和议论（“元嘉草草……赢得仓皇北顾”是深刻的历史教训总结）。 增强了词的表现力和思想深度。 2.豪放风格： 题材重大（家国兴亡、历史风云）。 意境雄浑阔大（千古江山、金戈铁马）。 情感激越奔放、悲壮深沉（仰慕、批判、忧虑、悲愤）。 语言雄健有力（“气吞万里如虎”）。 (七) 课堂小结与升华 (约3分钟) 1.总结：本课我们通过诵读、想象画面、分析意象、解读典故，走进了辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，感受了豪放词雄浑悲壮的意境，理解了词人借古讽今的深刻用意，体会了他那交织着仰慕、感慨、忧虑、悲愤、希冀的复杂而崇高的爱国情怀。这首词是辛弃疾用生命和热血写就的壮丽诗篇。 2.升华：辛弃疾的忧患意识、家国情怀和永不磨灭的抗争精神，是中华优秀传统文化中宝贵的精神财富。他的思考与感悟，穿越时空，依然能给我们以深刻的启示：关于历史、关于责任、关于人生价值。 (八) 布置作业 1.基础：熟读并背诵全词。 2.理解：任选词中的一个典故，写一段赏析文字（150字左右），分析其内涵及在词中的作用。 3.思考（选做）：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”这一结句为何具有震撼人心的力量？结合词人经历和时代背景谈谈你的理解。 六、 板书设计 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 一、 意象·意境 眼前：千古江山、舞榭歌台 → 苍凉、永恒 历史：金戈铁马、神鸦社鼓 → 雄壮、悲怆、麻木 → 豪放悲壮 二、 典故·内涵 (借古讽今) 孙权(慕) → 刘裕(仰) → 刘义隆(讽) → 拓跋焘(耻/忧) → 廉颇(喻/问) ↑ ↑ 风流消散 国耻民忧 → 主旨：忧国伤时 ↓ ↓ 英雄难觅 壮志难酬 → 报国无门 三、 情感·主旨 追慕 → 感慨 → 批判 → 痛心 → 忧虑 → 自抒 → 悲愤 (高潮：凭谁问？) （爱国情怀为底色，交织复杂情感） 四、 体式·风格 “以文为词”：散文化句式、议论入词、善用典故 → 豪放雄浑 沉郁顿挫 课后练习题部分 一、挖空训练 千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流（ ）总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草（ ），封（ ）狼居胥（ ），赢得仓皇北顾（ ）。四十三年，望中犹记，烽火扬州路（ ）。可堪（ ）回首，佛狸祠（ ）下，一片神鸦（指在庙里吃祭品的乌鸦）社鼓（ ）。凭谁问:廉颇老矣，尚（ ）能饭（ ）否? 二、名句默写 1.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》交代当年“金戈铁马，气吞万里如虎”的刘裕所住的地方现在也成了“___________，___________”，突出了前文“风流总被，雨打风吹去”的观点。 2.《永遇乐·京口北固亭怀古》中“___________，___________”两句运用典故，表达了英雄迟暮、壮志难酬的悲愤。 3.好战必亡，而忘战也必危。南宋诗人林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，真把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“___________，___________”也有类似的担忧。 4.在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾褒贬分明地写出宋武帝北伐辉煌的句子是“___________”，写宋文帝北伐惨败的句子是“___________”，对比强烈。 5.古代对人的称呼大有讲究，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“___________，___________”两句以字称人，表其德行，表达词人对三国时期英雄豪杰的赞叹之情。 6.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”与《永遇乐·京口北固亭怀古》“___________，___________”，都写出了英雄人物的出色功绩。 7.《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“___________”的雄心，也只怕会是“___________”的结局。 8.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“___________”一句运用比喻的修辞手法追慕历史英雄刘裕往昔的强劲之势；如今沦陷区的人民却忘却国耻，呈现出“___________”的膜拜异族君主之态。 9.晚唐诗人许浑在《金陵怀古》一诗中以“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”作结，感叹英雄逝去，功业不再，而北宋的辛弃疾也曾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中以“___________，___________”两句表达了类似的感慨。 10.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________，_________”两句从怀古转为伤今，家国破败触目伤情。 三、课后思考 1.下列对《永遇乐·京口北固亭怀古》中典故的理解和分析，正确的一项是（ ） A.“英雄无觅孙仲谋处”借用孙权定都建业（今南京）的史实，意在突出孙权偏安一隅、不思进取的局限性，表达词人对南宋朝廷苟且偷安的失望。 B.“人道寄奴曾住”中的“寄奴”指宋武帝刘裕，词人选取他出身寒微、最终成就霸业的典故，既是对英雄业绩的追慕，也暗含对南宋统治者不能像刘裕那样奋发图强、收复失地的批判。 C.“元嘉草草，封狼居胥”借南朝宋文帝刘义隆好大喜功、仓促北伐惨败的教训，明确表达了词人对南宋朝廷坚决主张北伐、收复中原的坚定支持，认为应吸取历史教训稳扎稳打。 D.“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”中，“佛狸”是北魏太武帝拓跋焘的小名，其祠庙本是异族侵略者留下的耻辱象征。此句描绘百姓在祠庙前祭祀的喧闹场景，意在表现北方沦陷区人民安居乐业、文化融合的和谐景象，让词人感到欣慰。 2.下列对《永遇乐·京口北固亭怀古》语言风格和情感表达的分析，不正确的一项是（ ） A.开篇“千古江山”气象宏大，奠定了全词苍凉雄浑的基调，与“英雄无觅”的感慨形成强烈反差，凸显历史沧桑与英雄难觅的悲怆。 B.“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”以短促有力的句式、雄健的意象（金戈、铁马）和生动的比喻（气吞万里如虎），极写刘裕北伐时的赫赫声威，洋溢着词人对英雄事业的无限向往和激情。 C.“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”一句，由怀古转入伤今，“望中犹记”表明词人登高远眺时，四十三年前金兵南侵、扬州一带烽火连天的惨烈景象依然历历在目，饱含了深沉的国耻之痛和岁月流逝的感慨。 D.结尾“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”以廉颇自比，语言直白晓畅，直接抒发了词人虽年老体衰（当时已66岁），但壮心不已、渴望为国效力的豪情，同时也流露出对朝廷弃置不用、无人问津的悲愤与无奈。 3.词中“廉颇老矣，尚能饭否”一句运用了战国名将廉颇的典故。请结合典故本身和词人处境，分析此典故在词中的丰富内涵。 4.这首词题为“怀古”，实则“伤今”。请结合全词内容，分析词人通过怀古所抒发的核心思想情感（主旨）。 5.辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》（郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。）同样抒发了深沉的家国之痛。请比较这两首词，分析它们在抒发词人情感上的主要不同之处。 参考答案 1.B 解析：A项错误。“英雄无觅孙仲谋处”是表达对孙权这样能守住东南基业、抵抗强敌（曹操）的英雄的敬仰和追怀，用以反衬当下南宋朝廷缺乏这样的英雄人物。词人是在呼唤像孙权一样的英雄，而非批判孙权偏安（孙权在当时是积极防御的代表）。 B项正确。刘裕（小名寄奴）出身京口，从底层崛起，曾两次北伐，收复洛阳、长安等地，功业显赫。词人用此典，既是对英雄的缅怀，更是以刘裕的功业激励当下，同时暗含对南宋统治者懦弱无能、不思恢复的尖锐批评。 C项错误。“元嘉草草”典故是借刘义隆草率北伐导致“仓皇北顾”的惨败，警告南宋当权者（如当时的韩侂胄）要吸取历史教训，北伐必须充分准备、任用得人，切忌轻敌冒进。词人支持北伐，但坚决反对草率行事。选项说“明确表达了词人对南宋朝廷坚决主张北伐……的坚定支持”曲解了典故的警示作用。 D项错误。“佛狸祠下”描绘的是异族侵略者祠庙香火旺盛的景象，这在具有强烈民族意识的辛弃疾眼中，是中原土地沦陷日久、百姓民族意识淡薄甚至遗忘国耻的沉痛现实。词人用“可堪回首”（怎能忍心回头看）表达了对这一幕的无比痛心和忧虑，绝非“欣慰”。 2.D 解析：A、B、C项分析均准确，把握了词句的意境、手法和情感。D项错误在于“语言直白晓畅”。“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”并非直白晓畅，而是含蓄深沉地运用典故表达复杂情感。廉颇晚年不被赵王信任，使者受郭开贿赂回报说廉颇“一饭三遗矢”（吃顿饭上了三次厕所），致使赵王弃用。辛弃疾以此典自况：1. 表明自己像廉颇一样老当益壮（尚能饭），渴望被起用抗金（尚能战）；2. 担忧自己像廉颇一样因谗言（小人阻挠）而得不到朝廷信任和重用（凭谁问？无人问津）；3. 隐含对朝廷用人不明、不重贤才的愤懑。这种通过典故曲折表达的方式，正是辛词“典重深涩”风格的体现，绝非直白。 3.此句借用了战国时赵国名将廉颇晚年不被赵王信任的典故。具体内涵有： （1）自比廉颇，表明心志： 辛弃疾以廉颇自喻，表明自己虽然年老（时年66岁），但身体尚健（“尚能饭”），抗金复国的壮志犹存（“尚能战”），渴望像廉颇那样再次被朝廷起用，为国效力。 （2）担忧猜忌，申诉不平： 廉颇晚年因谗言（郭开贿赂使者谎报其“一饭三遗矢”）而被赵王弃用。辛弃疾借此暗示自己也曾屡遭谗毁、被长期投闲置散，担忧即使有报国之心，也可能因小人阻挠或朝廷猜忌而不被信任和重用，表达了英雄失路、壮志难酬的悲愤。 （3）叩问现实，期盼关切：“凭谁问”三字，发出沉痛诘问：有谁会（像赵王派使者那样）来关心、询问我这老臣的身体状况和报国能力呢？ 这既是对朝廷冷落贤才、不关心抗金老将的强烈控诉，也隐含着词人渴望得到朝廷关注和征召的深切期盼。 （4）蕴含忧虑，情感复杂： 整个典故的运用，在豪壮（尚能战）的表层下，深藏着不被理解、不被信任、恐难再用的巨大忧虑、悲凉和愤懑，使词人的爱国热情与个人悲剧命运交织，情感极其沉郁复杂。 4.词人通过对京口历史英雄（孙权、刘裕）的追怀和对历史教训（刘义隆北伐失败）的反思，抒发了深沉复杂的爱国情怀和忧患意识，其主旨核心在于： （1）歌颂英雄，呼唤英主良将：通过对孙权坐断东南、刘裕北伐建功的追慕，表达了对历史上能抵御外侮、建功立业的英雄人物的无限敬仰，隐含着对南宋朝廷缺乏此类英雄人物以力挽狂澜、收复失地的失望与批判，具有强烈的现实指向性。 （2）借古讽今，力主慎战图强：以刘义隆“元嘉草草”北伐惨败的史实为鉴，警告南宋当权者（韩侂胄等）必须吸取历史教训，北伐抗金务必充分准备、任用得人、稳扎稳打，切忌轻敌冒进、草率行事。体现了词人深谋远虑的战略思想。 （3）感时伤世，痛心国耻民瘼：“四十三年”句勾起对金兵南侵、扬州烽火的痛苦回忆；“佛狸祠下”句描绘沦陷区异族祠庙香火旺盛的景象，痛感国土沦丧日久、百姓民族意识淡薄，国耻未雪，悲愤难抑。 （4）烈士暮年，悲叹壮志难酬： 结尾以廉颇自况，在表达老当益壮、渴望报国的豪情的同时，更深沉地抒发了因长期被弃置、恐难再被重用而生的巨大悲愤、忧虑和无奈，揭示了主战派爱国志士的悲剧命运。 核心：全词主旨在于借古讽今，将深沉的历史反思、强烈的爱国热忱、对现实的深刻忧虑、对朝廷的批判以及个人壮志难酬的悲愤熔于一炉，表达了词人坚决抗金复国又反对冒进、忧国忧民又悲己不遇的复杂而崇高的思想情感。 5.两首词都表达了辛弃疾深沉的爱国情怀和对中原沦陷、国势衰微的忧愤，但情感侧重和表达方式有显著不同： 《菩萨蛮》的情感侧重：（1）侧重国破家亡之痛与民众苦难：“中间多少行人泪”直接点出江水饱含流离失所百姓的血泪，直击国破家亡、生灵涂炭的巨大悲痛，情感基调沉郁悲怆。（2）侧重故土难复的无奈与愁思：“西北望长安，可怜无数山”极写北望故都（长安代指汴京）却被重重青山阻隔的无奈与怅惘。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”以鹧鸪“行不得也哥哥”的啼声，强化了现实阻碍重重、复国理想难以实现的深重愁绪和苦闷。情感更显压抑、无奈和深沉的哀愁。 《永遇乐》的情感侧重：（1）侧重历史反思与战略忧患： 通过对孙权、刘裕、刘义隆等历史人物功过得失的深刻评述，融入对当前北伐方略的理性思考和尖锐批判（反对草率），体现了深谋远虑的政治家眼光和强烈的历史责任感、忧患意识。（2）侧重烈士暮年的壮怀与悲愤： 结尾用廉颇典故，在豪言“尚能饭（战）”的壮怀激烈之下，喷薄而出的是对朝廷弃置贤才、壮志难酬的强烈悲愤与控诉（“凭谁问？”）。情感更为激越、愤懑、沉痛，个人英雄失路的悲剧感与家国大恨结合得更紧密。 总结不同： 《菩萨蛮》 更像一曲血泪交织的哀歌，情感核心在于国破民殇之痛和理想受阻之愁，更具悲怆感和压抑感。《永遇乐》 则是一篇借古论今的雄文与悲愤交加的呐喊，情感核心在于深沉的历史反思、战略忧患和烈士暮年壮心不已却报国无门的巨大悲愤，更具历史厚重感、批判性和激越的悲剧力量。 文本赏析部分 《永遇乐·京口北固亭怀古》：剑气箫心的南宋悲歌 辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，是一首以血泪淬炼的爱国词碑。开禧元年春，六十五岁的词人登临镇江北固亭，面对破碎河山，借六则典故刺穿三百年兴衰史。全词以古剑为笔，以江涛为墨，在历史残片中熔铸出“凭谁问”的千古天问，奏响了南宋志士的悲壮绝唱。 一、典故意象：历史褶皱中的兴亡密码 英雄图腾的陨落 词人精选三组英雄符号构建坐标系： 孙权虚写：“英雄无觅”四字如墓志铭，舞榭歌台被“雨打风吹”的意象解构，暗喻江南苟安政权精神脊梁的坍塌 刘裕特写：“斜阳草树”以荒芜反衬“金戈铁马”的英姿，寻常巷陌与万里疆场的空间对撞，凸显英雄不问出处的历史辩证法 霍去病曲笔：“封狼居胥”的典故如双刃剑——既追慕汉家武功，更痛斥“元嘉草草”的当代冒进 耻辱柱上的警示 下片两则反典如血泪控诉： 元嘉之鉴：刘义隆草率北伐致“仓皇北顾”，影射韩侂胄仓促开战之危 佛狸之耻：北魏太武帝佛狸祠前“神鸦社鼓”，汉人竟祭胡神！文化沦丧比领土丢失更锥心 “四十三年”如倒刺钩出记忆：扬州烽火中青年辛弃疾擒叛南归，而今社鼓声里老将独对神鸦。 二、情感结构：剑气箫心的三重变奏 上片：英雄气的喷薄 “气吞万里如虎”六字如战鼓擂响 “吞”字具象化战场豪情，“虎”喻激活华夏尚武基因 平仄设计：戈（平）→马（仄）→虎（仄），三仄收尾如宝剑出鞘铮鸣 下片：耻辱感的窒息 “佛狸祠下”至“社鼓”的视听炼狱： 鸦噪（听觉肮脏） + 鼓喧（视觉荒诞） = 文化尊严的葬礼 入声韵脚“鼓”“否”如骨鲠在喉，吐不出咽不下 终章：烈士暮年的诘问 “凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”—— 身体政治学：“饭否”非食量之问，是“上马杀贼”的身体请愿书 灵魂拷问链：谁问？（朝廷无人）→ 问谁？（烈士空老）→ 问什么？（报国无门） 平仄玄机：“矣”“否”仄声顿收，似宝剑坠地的铮然余响 三、词史坐标：从历史纵深到时代切面 时空折叠术 六则典故跨越八百年，却在北固亭聚焦为时代三棱镜： 折射南宋的苟安（对比孙权） 放大北伐的隐患（警示元嘉） 显影文化的癌变（佛狸祭祀） 词体兵法革新 典故密度创纪录：六典十四句，超苏轼《念奴娇》三倍 反典手法开新境：佛狸祠非怀古对象，而是文化批判的刑场 军事意象词史化：“金戈铁马”从此成为华夏尚武精神的固定符号 当辛弃疾在佛狸祠的鸦噪中掷出“廉颇之问”，这声诘问已刺穿千年时空。词人用六则典故浇筑的不仅是一首词，更是南宋志士的集体精神墓碑——那“尚能饭否”的追问里，沸腾着永不冷却的血性。北固亭的江风至今呜咽，提醒我们：一个民族的尊严不在神鸦社鼓的喧闹，而在对“凭谁问”三字的永恒回应。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$