精品解析：海南省海口市农垦中学2024-2025学年高三下学期冲刺（四）语文试题

海南省农垦中学2025届高三第四次冲刺考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 “重建附近”：年轻人如何从现实中获得力量? ——人类学家项飙访谈（节录） 康岚：您最早在什么时候提出“附近”这个概念？为什么想到提出这个概念？ 项飙：我第一次提“附近”应该是在2019年夏天，我跟许知远在“十三邀”节目上的对话。当时好像是在谈现代人的时空观念，为什么现在人们对快递小哥迟到两分钟会非常不耐烦？我们说到现代生活完全是被时间逻辑统治了，空间逻辑消失了。原来我们对时间的理解是通过人的行动，比方说我和你的距离是一袋烟的工夫，或者说这个距离是从你家走到荷塘边上的那个工夫，其实时间很大程度上是通过空间来衡量的。但在工业化之后，抽象时间也就是钟表时间变得非常重要。当这种抽象时间统治了我们的生活，空间就完全变成了附属性的东西。对快递小哥迟到两分钟会非常不满，是因为你根本不考虑他是从空间中哪个点到餐馆拿了东西，以及路上的交通是怎样的、进你家小区的门时他要跟保安怎样交涉，这些经历性、空间性的东西，你是不管的，你要的就是那个东西要在你规定的时间内送到你的手里。这种心态是“时间的暴政”造成的。在这样的场景下，我提到“附近的消失”。 “附近”这个空间的消失，一方面是因为“时间的暴政”，另一方面是因为我们在日常生活里面建立自己对世界的感知越来越通过一些抽象的概念和原则，而不是通过对自己周边的感知来理解。比如，你的邻居是干什么的，楼下打扫卫生、门口卖水果的人是从哪里来的，他们家在哪里，如果家不在这里，一年回几次家，他们的焦虑和梦想是什么。这些人对你的生活很重要，因为我们的日常生活就是由他们来组织的，没有他们，我们的生活不能够正常运行。但是，我们对这些“附近”经常是视而不见的。 这个“附近”，它是一个空间，它的有趣在于它有很强的社会性，它是你这个社会主体的物质基础，把你托起来。在这里面，有很多很细密的又很复杂的、看似好像不重要的但其实是很重要的各种各样的社会关系。 所以我提出，要关注“附近”。一方面是要重构自己的生活，将自己从“时间的暴政”中解放出来；另一方面是在主观意识上，要重新树立一种理解世界和生活的方式。这个话题的表达，既有描述性，也有针对性。后来大家觉得“附近”值得讨论，大概是因为它的确有针对性。 康岚：您说过，“重建附近”不是一种论述，而是一种劝说，尤其是对年轻人的劝说。为什么“附近”对年轻人尤其重要? 项飙：当时我好像还提到，年轻人关心的就是两极。一方面他们非常关注自我，比如考试、毕业以后去哪里等，对这些问题很焦虑，但是另一方面，通过社交媒体，他们又非常关心远方，比如全球的一些危机、民族的兴盛啊，这些由各种抽象说法形成的宏大叙事，造成了社交媒体上各种辩论中很大的情绪波动。但是人们对自己周边的生活究竟是怎么样的，认知反而是很模糊的。 我觉得，如果一个人对身边的事情都讲不清楚，那他讲远方的事情肯定也讲不出什么意思来，因为他缺乏对人的经验进行洞察的能力，他讲来讲去都是书面上的词语。所以，从一个教师的角度，我觉得，学生不懂得“附近”，也就不可能懂得世界。 我在想，“附近”这个概念为什么后来会引起反响，比较重要的原因是它点出了一个症结，就是很多年轻人觉得自己的生活是失控的。一方面，年轻人觉得社会非常复杂，充满不确定性，他缺乏安全感；另一方面，他又觉得自己的生活没有选择，特别是从小地方出来的或者说一般家庭的孩子，只有考学这一条路，这造成他很累，但又不知道未来究竟能不能获得他要的东西，因为他觉得这个世界一旦超出他那个“泡泡”，是一个好像特别不能把握的世界。从这两重意义上来讲，年轻人都觉得不能够控制自己的生活。当觉得自己的生活失控，感到焦虑、劳累、恐惧和无意义时，他会产生一种很自然的愿望，就是要重新在生活里找到一个抓手，重新找到一个锚、一个立足点。 那这个立足点是什么呢？我觉得，大家在“附近”这个意象里看到了一种可能，觉得“附近”可能是一个新的抓手和立足点，是大家重新建立对生活的可控感、至少是可知感的一个基础。 康岚：为什么“附近”能够满足这一点？ 项飙：因为“附近”跟地方、跟社区、跟小区、跟群体、跟部落都不一样，“附近”不是一个有边界的单位。跟“附近”最接近的单位可能是社区，但在社区里面是一群相对固定的人，它有相对固定的边界，内部的关系是稳定的，人员是相对同质的。但“附近”不一样，就像我前面说的，在“附近”，你要看到那些卖菜的、卖早点的、搞保洁的；而且这个“附近”是跟着你走的，你走到哪里， “附近”就跟到哪里。所以“附近”跟社区不一样：第一，它很强调人的具体的经验，强调你怎么去看它；第二，“附近”不是一个可以行政化的、可以去客观描述的单位，“附近”是以你为中心的。在这个意义上，可能“附近”有它特别的使用价值吧。 （选自《当代青年研究》2023年第6期，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代人对时间逻辑的重视以及对空间逻辑的忽视，可能导致“时间的暴政”。 B. 和周边的人聊聊天，了解他们的内心世界，可提升我们对“附近”的感知。 C. “附近”包含着细密而复杂的社会关系，是我们生活正常运行的重要保障。 D. 相比社区，“附近”边界更灵活，更强调个体经验，也更值得重视和认识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们理解时间的主要方式由通过人的行为转变为通过钟表，与工业化后的生产生活需要用抽象时间来衡量有关。 B. 重新树立理解世界和生活的方式，需要减少对宏大叙事的关注，积极投入到对自己周边生活的具体感知之中。 C. 跳出个人的小天地，进一步认识社会，并为自己未来发展做好充分准备，能够有效增强年轻人对生活的可控感。 D. 乡土社会的人们在熟人社群长大且不轻易流动，与现代社会的人们不同，他们对“附近”的认知比较具体清晰。 3. 下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 康岚作为提问者，能够围绕“附近”这一话题，从不同角度、不同层面进行提问，从而将访谈逐渐推向深入。 B. 画线句通过对被访者观点的引述拉近双方的距离，又为话题的自然过渡做好铺垫，体现提问者对访谈较强的掌控力。 C. 项飚用词形象生动，如以“时间的暴政”说明我们在时间上对他人的苛责，以“泡泡”暗示个人的小天地并不牢靠。 D. 项飚回答时经常用“一方面”“另一方面”和“可能”，作为人类学家的他思路很清晰，也比较注重语言的严谨性。 4. 根据访谈内容对项飚的阐述思路进行梳理，下列补充不正确的一项是（ ） A. ①附近消失 B. ②重建附近 C. ③尤其重要 D. ④从而做到 5. 项飚在访谈中提到，他对话题的表达“既有描述性，也有针对性”。请结合访谈分析其表现及效果。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 被遗忘的戍者 潘 灵 带路的向导在队伍的前面头也不回地走，全然不顾在暗无天日的丛林里已经行走了五天的殖边队的士卒们。一路上，向导都挥舞着银片似的砍刀，手起刀落处，都是荆棘和藤蔓短促而痛苦的声音。但后来，这些声音被士卒们粗重的鼻息覆盖了。苟延残喘的队伍，显然对这次勘界的前期摸底工作的艰苦程度估计不足，官兵的情绪都越发焦躁不安。队长郝成壁已经失去了前四天的沉着与淡定，一路上像个怨妇一样喋喋不休。 麂子关有野人出没，是一个传说，但从来没有被证实过。最早有关野人的消息，是一个猎人从密林里带出来的，说那野人敏捷如猴，速度比风都快，他还指挥着一群猴子。 话音未落，头顶就嗖地飞过什么东西，接着就是一个站起活动身子的殖边队队员的一声惨叫。 一块飞石，正中他的脑门。 尹默君趴在地上，用郝成壁递给他的单筒望远镜眯了眼往模糊人影处看。 一个清晰的人从单筒望远镜扑进了他的右眼——是个清朝老兵！ 不能开枪！尹默君将望远镜从右眼眶移开说。 循着石块飞来的方向望去，尹默君看到了那个先前在他单筒望远镜里出现过的清朝老兵，铁塔一样矗立在他的前方，一副威风凛凛、视死如归的模样。 尹默君举着白衬衣，向着清朝老兵走，越走越近。近到几米开外的时候，老兵一声暴喝——站住。 尹默君立定。老兵用混沌的老眼在尹默君身上扫了一遍后，用沙哑的声音问道，你是何方神圣，为何犯我国境？ 我是中国人，老爹，他们也是中国人。尹默君边说边回头指了指身后说，他们是省府殖边队的士兵，管理边境的。 但老兵摇摇头说，你别想骗人！你连头上的辫子都没有，还冒充国人？ 辫子？尹默君说，大清都灭亡二十多年了，谁还留辫子？ 你说啥？老兵一脸惊讶，大清亡了？ 老爹，尹默君语气肯定地说、亡了，公元一九一一年就亡了，现在叫“中华民国”了。 老兵就像被雷击了一下，竟像一截枯木桩一样直挺挺倒在地上了。 尹默君见此，将手上举着的树枝和白衬衣一扔，便冲了过去，他将老兵抱在怀里，一边掐着老兵的人中一边紧张地呼唤郝成璧赶紧过来。昏迷的老兵醒了，他半睁的眼角有泪水流出。 年轻人，这……还不够荒唐吗？朝廷都没了，我却为它守了二十多年的江山。他吃力地转身，指着前方说，看到了吗？那是麂子岩哨所，我是守兵。 老爹，你不该这么想，这哪是朝廷的江山，这是我们中国人自己的江山。你是为国家守江山，不是朝廷。尹默君的话里充满了崇敬。 说来话长，老人指了指哨所对郝成璧说，你是长官吧？我带你们去，这哨所，我得亲自交给你们。 这个叫赖小四的清朝老兵，对过去的记忆仿佛就是昨天。 粮没了，盐没了，你没想着离开？ 想过，也这么干了。赖小四说，当兵吃粮。理所应当，没吃的，还当个鸟兵？我拍拍屁股走了人，但在森林里走了大半天，傍晚时还是回来了。我想起了我来哨所时给管带的保证；人在哨所在。 为了一句承诺的坚守令人动容。 我在这里烧荒种地，但第一年种下的苞谷，颗粒无收，青黄不接的时候，就被猴群糟蹋了。一个猎人教给了我捕猴的法子，我布在树上的罗网捕到了猴王。我驯那只猴王，让它臣服于我。后来我成功了，成了它们的王中王。它们不仅不再糟蹋我的苞谷地，还会替我看守它们。我有时无聊了，就学着它们爬树，从一个树梢荡向另一个树梢。 但让郝成璧和尹默君没想到的是，当卫生兵和一个殖边队队员去为赖小四剪辫子时，惊恐万分的赖小四惊叫着推开他们，奔进石屋子就操起了他的火铳。他端着火铳奔出屋子，大声喊道，哪个敢剪我辫子，我就要哪个的命。他吸嘴，吹了一声尖厉的口哨。 瞬间，先前已销声匿迹的猴群，又出现在哨所的石屋顶上。它们虎视眈眈居高临下地注视着哨所前的殖边队队员们。 赖小四哼了一声，我先前看错了你，你这上上下下一身洋人打扮，本不是啥好人。 我们真的没有骗你，尹默君诚恳地说，丛林外面，换了人间了。现在没有皇帝，男人也没有长辫子了。你和他们不是对手，更不是敌人，你们都有一个共同身份，都是戍边者。我是绘地图的，我绘出的每条边界线，都有你们的功劳。 赖小四似乎被尹默君的话打动了，他指了指那群将哨所团团围住的猴子说，要说功劳，它们也有。那年红发的洋鬼带着一群人，私移我们的界桩，就是被这群猴子撵走的。它们不怕死，红发鬼动用了洋枪，猴子们付出了五条命，但它们却没被吓住，一个个扑上去与洋鬼们又撕又扯，最后他们害怕了，抱头鼠窜，落荒而逃。从那以后，他们再也不敢来私移界桩。现在你们知道这群猴子为啥跟我这么亲了吧？我离不开它们，我陪着它们，哪儿也不想去了。 郝成璧趁机走上前，伸出左手将赖小四的火铳夺了下来。赖小四也没抵抗，他有气无力地冲猴群挥了挥手说，散了，散了吧。那群猴子就真的散开了。 翌日清晨，尹默君被一阵嘈杂声吵醒了。出事了！郝成璧边说边拉着尹默君走出了哨所。 在哨所外的一棵水冬瓜树上，吊着一个尸首已经僵硬的人。尹默君一眼就看出是赖小四。他上吊的工具，竟然是他脑后那条又粗又白的长辫子。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 殖边队在丛林里经过五天艰难跋涉，到达了传说的有野人出没的麂子关，官兵焦躁不安，不料一块飞石来袭，砸中了一名队员。 B. 做绘地图工作的尹默君发现投掷石块的是一名清朝老兵，面对“闯入者”，清朝老兵表现出一副威风凛凛、视死如归的样子。 C. 老兵认定尹默君等人是侵略者，因为他们头上没有清朝人的标志辫子。当老兵得知清朝灭亡了，竟然直挺挺地昏倒在地。 D. 老兵名叫赖小四，在麂子岩哨所戍守了二十多年，曾因给养断绝而选择离开，但因为在森林里走了大半天没走出去面而返回了。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头的描写，凸显了麂子岩哨所条件艰苦，没有道路通达麂子岩哨所，向导挥舞着砍刀开路。 B. 麂子关有野人出没的传说，是否与一群猴子撵走私移界桩的洋鬼们直接相关，文章没交代，但引人遐想。 C. 赖小四在猎人的指导下捕到了猴王并驯服猴王，让其为己所用，情节显得荒诞和突兀，但读来饶有兴味。 D. 小说以独特的情节设置讲述了一个“被遗忘的戍者”的故事，一定程度上展现了边疆地区的地域特点。 8. 留“辫子”对赖小四很重要，捐“门槛”对祥林嫂也很重要。请结合本小说和鲁迅《祝福》分别简要分析“辫子”和“门槛”的丰富意蕴。 9. 小说结尾写赖小四上吊自杀，这样的结局安排是否合乎情理？请结合文本谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。 武王伐纣，师渡盟津，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，蜚廉、恶来，身先戟斧，陈开百里。武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。 （节选自《尉缭子·武议》） 材料二： 传语称：“纣力能索铁伸钩，抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒，并幸受宠。”言好技力之主致技力之士也。或言“武王伐纣，兵不血刃。”夫以索铁伸钩之力，辅以蜚廉、恶来之徒，与周军相当，武王德虽盛不能夺纣素所厚之心纣虽恶亦不失所与同行之意。虽为武王所擒，时亦宜杀伤十百人。今言“不血刃”，非纣多力之效，蜚廉、恶来助纣之验也。 案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞。武王有八百诸侯之助，高祖有天下义兵之佐；天下畔秦，宜多于纣。高祖伐秦，还破项羽，战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧。独云周兵不血刃，非其实也。言其易，可也；言不血刃，增之也。 凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列，是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩，又称武王伐之兵不血刃。夫以索铁伸钩之力当人，则是孟贲、夏育之匹也；以不血刃之德取人，则是三皇、五帝之属也。以索铁之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜钝兵。今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非。 （节选自《论衡·语增篇》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武王德A虽盛B不能夺C纣D素所厚之心E纣虽恶F亦不失G所与H同行之意 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 加，指增加，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”中“加”意思不同。 B. 幸，指受到君王宠信，与《六国论》“洎牧以谗诛”中“诛”用法相同。 C. 其实，指它的实际，与“盛名之下，其实难副”中“其实”意思相同。 D. 当，指抵挡，与《石钟山记》“有大石当中流”中“当”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，用兵不是为盗，目的只在于惩罚祸首一人而不伤害无辜，兵不血刃就能赢得天下人的亲附。武王伐纣就是如此。 B. 传言纣王力大无比，又宠信蜚廉、恶来等猛士。材料二推断，商周对战之时，即便纣王被擒住，武王也不能做到“不血刃”。 C. 材料二认为事情不能随意夸大，仔细考察，真相才会得到判定。纣王力大无穷与武王兵不血刃不能同时成立，必有一个说法错误。 D. 材料一以武王商纣力量悬殊却能轻易克敌的事例，论证了修行人事的重要性；材料二则通过具体分析推断，否定了这一观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故兵者，所以诛暴乱禁不义也。 （2）今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。 14. 请根据材料二第2段，用自己的话将下面的推理过程补充完整。 前提：（1）相比武王，高祖的祥瑞更加明显； （2）相比武王， _______________； （3）即便如此， _______________。 推断: _________________。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 剑州道中见桃李盛开而梅花犹有存者 唐庚 桃花能红李能白，春深何处无颜色。 不应尚有数枝梅，可是东君①苦留客。 向来开处当严冬，桃李未在交游中。 即今已是丈人行②，肯与年少争春风? [注]①东君：指司春之神。②丈人行：指父辈，长辈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句生动描绘了桃李花开之绚烂，第二句又进一步表现桃李花开之盛大。 B. “不应”承接前句“春深”构成语意的转折，“尚有”又强化这种意味。 C. 因为一直在寒冷的冬天开放，所以与桃李甚少往来，对此梅花深感遗憾。 D. 梅花与桃李象征着不同之人，而诗人对梅花的理解，含有以梅自喻之意。 16. 罗大经的《鹤林玉露》记载，当朝权贵见此诗，“恶其自尊”，遂将唐庚贬黜。诗中哪些地方体现唐庚“自尊”之意？请结合诗歌分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊在《过秦论》中认为，诸侯“从散约败，争割地而赂秦”，使得“秦有余力而制其弊”。苏洵在《六国论》中与之相似的论述是：“_____________，_____________。” （2）荀子在《劝学》中开头连用几个比喻强调了学习的重要作用，并顺势推论出结论，强调学习并不断省察自己重要性的两句是：“_____________，_____________。” （3）“马”作为古代重要的交通工具，经常出现在唐宋诗词中，和其他意象组合成一个意境，成为古代文人墨客抒发情感的重要意象，如“_____________，_____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 美在任何的地方，即使是古老的城外，一个轮船码头的上面。 等船，在划子上，在暮秋夜里九点钟的时候。有一点冷的风。天，与江，都暗了；不过，仔细的看去，江水还（① ）着黄色。中间所 （② ）着的一条深黑，那是江的南岸。 岸上的房屋是一排黑的轮廓。 一条趸船在四五丈以外的地点。模糊的电灯，平时令人不快的，在这时候，在这条趸船上，反而，不仅是悦目，简直是美了。在它的光围下面，聚集着一些人形的轮廓。不过，并听不见人声，像这条划子上这样。 忽然间，在前面江心里，有一些黝黯的帆船顺流而下，没有声音，像一些巨大的鸟。 一个商埠旁边的清晨。 几大片鱼鳞般的云（③ ）在浅碧的天空里。山岭（④ ）着古铜色的衣，褶痕是大有画意的。 水汽腾上有两尺多高。有几只肥大的鸥鸟，它们，在阳光之内，暂时的闪白。 月亮是在左舷的这边。 颜色十分清润的，是远洲上的列树，水平线上的帆船。 江水由船边的黄到中心的铁青到岸边的银灰色。有几只小轮在喷吐着煤烟：在烟囱的端际，它是黑色；在船影里来，淡青，米色，苍白；在斜映着的阳光里，棕黄。 清晨时候的江行是色彩的。 18. 依次填入文中括号内的文字，最恰当的一项是（ ） A. ①飘 ②横 ③布 ④披 B. ①浮 ②横 ③粘 ④披 C. ①飘 ②画 ③布 ④裹 D. ①浮 ②画 ③粘 ④裹 19. 文中画波浪线的部分，如果写成“美在古老的城外，一个轮船码头的上面，乃至任何的地方”，表达效果有什么不同? 20. 文中画横线的部分“黄”“青”两字后面都可以加逗号，作者却有意不加，为什么? （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 虎的形象在民间美术中十分常见，与人民生活密切相关。民间与虎相关的民俗、生活用品 A 。陕西关中嫁女需陪送面老虎；孩子小时候要戴虎头帽，穿虎头鞋。这些民间习俗中的虎，既是对古老文化的传承与寄托，也是象征与发展了民间表达吉祥的意蕴。 山西吉祥虎枕，为意象化的猛虎造型。其造型元素与民间虎头鞋、虎头帽样式 B 。虎呈站立姿态，鼻子造型中 C 了艾草叶造型。民间观念中，老虎是百兽之王，人们常用艾草制成老虎的形状来祛除疾病，而艾草本身也可治百病，相当于百草之王。 民间美术是普通老百姓、民间艺人世世代代创造出来的，带有强烈的原生态和泥土性。学者张道一说：“民间艺术是一种母性艺术，是民族文化的根。”这句话非常深刻，它指向一种不断 D 新艺术的可能性，这正是民间美术的魅力。 21. 请在文中横线上填入恰当的成语（AB）或词语（CD）。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 23. 下面是《壬寅年》特种邮票之一“国运昌隆”。请至少运用一种手法描述邮票的主体图案，体现其寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过60个字。 四、写作（60分） 24. 作文 日常生活中，我们总是身处各种各样的“群”里，这些“群”对人们的生活和认识产生或大或小的影响，而人们对于“群”的看法也不尽相同。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。 要求:(1)自拟题目；(2)不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 海南省农垦中学2025届高三第四次冲刺考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 “重建附近”：年轻人如何从现实中获得力量? ——人类学家项飙访谈（节录） 康岚：您最早在什么时候提出“附近”这个概念？为什么想到提出这个概念？ 项飙：我第一次提“附近”应该是在2019年夏天，我跟许知远在“十三邀”节目上的对话。当时好像是在谈现代人的时空观念，为什么现在人们对快递小哥迟到两分钟会非常不耐烦？我们说到现代生活完全是被时间逻辑统治了，空间逻辑消失了。原来我们对时间的理解是通过人的行动，比方说我和你的距离是一袋烟的工夫，或者说这个距离是从你家走到荷塘边上的那个工夫，其实时间很大程度上是通过空间来衡量的。但在工业化之后，抽象时间也就是钟表时间变得非常重要。当这种抽象时间统治了我们的生活，空间就完全变成了附属性的东西。对快递小哥迟到两分钟会非常不满，是因为你根本不考虑他是从空间中哪个点到餐馆拿了东西，以及路上的交通是怎样的、进你家小区的门时他要跟保安怎样交涉，这些经历性、空间性的东西，你是不管的，你要的就是那个东西要在你规定的时间内送到你的手里。这种心态是“时间的暴政”造成的。在这样的场景下，我提到“附近的消失”。 “附近”这个空间的消失，一方面是因为“时间的暴政”，另一方面是因为我们在日常生活里面建立自己对世界的感知越来越通过一些抽象的概念和原则，而不是通过对自己周边的感知来理解。比如，你的邻居是干什么的，楼下打扫卫生、门口卖水果的人是从哪里来的，他们家在哪里，如果家不在这里，一年回几次家，他们的焦虑和梦想是什么。这些人对你的生活很重要，因为我们的日常生活就是由他们来组织的，没有他们，我们的生活不能够正常运行。但是，我们对这些“附近”经常是视而不见的。 这个“附近”，它是一个空间，它的有趣在于它有很强的社会性，它是你这个社会主体的物质基础，把你托起来。在这里面，有很多很细密的又很复杂的、看似好像不重要的但其实是很重要的各种各样的社会关系。 所以我提出，要关注“附近”。一方面是要重构自己的生活，将自己从“时间的暴政”中解放出来；另一方面是在主观意识上，要重新树立一种理解世界和生活的方式。这个话题的表达，既有描述性，也有针对性。后来大家觉得“附近”值得讨论，大概是因为它的确有针对性。 康岚：您说过，“重建附近”不是一种论述，而是一种劝说，尤其是对年轻人的劝说。为什么“附近”对年轻人尤其重要? 项飙：当时我好像还提到，年轻人关心的就是两极。一方面他们非常关注自我，比如考试、毕业以后去哪里等，对这些问题很焦虑，但是另一方面，通过社交媒体，他们又非常关心远方，比如全球的一些危机、民族的兴盛啊，这些由各种抽象说法形成的宏大叙事，造成了社交媒体上各种辩论中很大的情绪波动。但是人们对自己周边的生活究竟是怎么样的，认知反而是很模糊的。 我觉得，如果一个人对身边的事情都讲不清楚，那他讲远方的事情肯定也讲不出什么意思来，因为他缺乏对人的经验进行洞察的能力，他讲来讲去都是书面上的词语。所以，从一个教师的角度，我觉得，学生不懂得“附近”，也就不可能懂得世界。 我在想，“附近”这个概念为什么后来会引起反响，比较重要的原因是它点出了一个症结，就是很多年轻人觉得自己的生活是失控的。一方面，年轻人觉得社会非常复杂，充满不确定性，他缺乏安全感；另一方面，他又觉得自己的生活没有选择，特别是从小地方出来的或者说一般家庭的孩子，只有考学这一条路，这造成他很累，但又不知道未来究竟能不能获得他要的东西，因为他觉得这个世界一旦超出他那个“泡泡”，是一个好像特别不能把握的世界。从这两重意义上来讲，年轻人都觉得不能够控制自己的生活。当觉得自己的生活失控，感到焦虑、劳累、恐惧和无意义时，他会产生一种很自然的愿望，就是要重新在生活里找到一个抓手，重新找到一个锚、一个立足点。 那这个立足点是什么呢？我觉得，大家在“附近”这个意象里看到了一种可能，觉得“附近”可能是一个新的抓手和立足点，是大家重新建立对生活的可控感、至少是可知感的一个基础。 康岚：为什么“附近”能够满足这一点？ 项飙：因为“附近”跟地方、跟社区、跟小区、跟群体、跟部落都不一样，“附近”不是一个有边界的单位。跟“附近”最接近的单位可能是社区，但在社区里面是一群相对固定的人，它有相对固定的边界，内部的关系是稳定的，人员是相对同质的。但“附近”不一样，就像我前面说的，在“附近”，你要看到那些卖菜的、卖早点的、搞保洁的；而且这个“附近”是跟着你走的，你走到哪里， “附近”就跟到哪里。所以“附近”跟社区不一样：第一，它很强调人的具体的经验，强调你怎么去看它；第二，“附近”不是一个可以行政化的、可以去客观描述的单位，“附近”是以你为中心的。在这个意义上，可能“附近”有它特别的使用价值吧。 （选自《当代青年研究》2023年第6期，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代人对时间逻辑的重视以及对空间逻辑的忽视，可能导致“时间的暴政”。 B. 和周边的人聊聊天，了解他们的内心世界，可提升我们对“附近”的感知。 C. “附近”包含着细密而复杂的社会关系，是我们生活正常运行的重要保障。 D. 相比社区，“附近”边界更灵活，更强调个体经验，也更值得重视和认识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们理解时间的主要方式由通过人的行为转变为通过钟表，与工业化后的生产生活需要用抽象时间来衡量有关。 B. 重新树立理解世界和生活的方式，需要减少对宏大叙事的关注，积极投入到对自己周边生活的具体感知之中。 C. 跳出个人的小天地，进一步认识社会，并为自己未来发展做好充分准备，能够有效增强年轻人对生活的可控感。 D. 乡土社会的人们在熟人社群长大且不轻易流动，与现代社会的人们不同，他们对“附近”的认知比较具体清晰。 3. 下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 康岚作为提问者，能够围绕“附近”这一话题，从不同角度、不同层面进行提问，从而将访谈逐渐推向深入。 B. 画线句通过对被访者观点的引述拉近双方的距离，又为话题的自然过渡做好铺垫，体现提问者对访谈较强的掌控力。 C. 项飚用词形象生动，如以“时间的暴政”说明我们在时间上对他人的苛责，以“泡泡”暗示个人的小天地并不牢靠。 D. 项飚回答时经常用“一方面”“另一方面”和“可能”，作为人类学家的他思路很清晰，也比较注重语言的严谨性。 4. 根据访谈内容对项飚的阐述思路进行梳理，下列补充不正确的一项是（ ） A. ①附近消失 B. ②重建附近 C. ③尤其重要 D. ④从而做到 5. 项飚在访谈中提到，他对话题的表达“既有描述性，也有针对性”。请结合访谈分析其表现及效果。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. D 5. ①描述性：用生活的例子具体描述“时间的暴政”“附近”等抽象概念。②针对性：针对人们被时间逻辑统治、不再关注附近，年轻人感到生活失控等具体问题发表意见。③效果：使学术观点更接地气、更通俗易懂，也更能激起人们的共鸣、引发人们的思考。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“也更值得重视和认识”缺少限制，曲解文意，原文“在这个意义上，可能‘附近’有它特别的使用价值吧”，可见原文有限制语“在这个意义上”，而且原文还有“可能”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“需要减少对宏大叙事的关注”无中生有，原文“如果一个人对身边的事情都讲不清楚，那他讲远方的事情肯定也讲不出什么意思来”，并不是要求年轻人减少对宏大叙事的关注，而是要他们关注宏大叙事的同时也要关注“附近”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“以‘时间的暴政’说明我们在时间上对他人的苛责”错，原文“当这种抽象时间统治了我们的生活”，表明“时间的暴政”指的是时间统治了我们的生活，我们被这种时间控制，一切由它说了算。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生梳理文章思路，理解图表信息的能力。 D.“从而做到”错，原文“所以‘附近’跟社区不一样：第一，它很强调人的具体的经验，强调你怎么去看它；第二，‘附近’不是一个可以行政化的、可以去客观描述的单位，‘附近’是以你为中心的。在这个意义上，可能‘附近’有它特别的使用价值吧”，可见“强调具体经验”“以个体为中心”不是要求我们以“附近”为抓手“做到”的内容，而是“附近”本身的特点。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析体裁特征的能力。 ①描述性：以“对快递小哥迟到两分钟会非常不满”这个生活中常见的例子来说明这种心态是“时间的暴政”造成的；用“你的邻居是干什么的，楼下打扫卫生、门口卖水果的人是从哪里来的，他们家在哪里，如果家不在这里，一年回几次家，他们的焦虑和梦想是什么”来描述“附近”等抽象概念。 ②针对性：“附近”这个概念的提出，就是因为作者关注到“时间的暴政”统治了我们的生活，并且“我们在日常生活里面建立自己对世界的感知越来越通过一些抽象的概念和原则，而不是通过对自己周边的感知来理解”，因而我们不再关注“附近”；而年轻人“觉得自己的生活是失控的”，作者给出的意见就是年轻人要关注“附近”。总之，作者针对人们被时间逻辑统治、不再关注附近，年轻人感到生活失控等具体问题发表意见。 ③效果：因为有“描述性”，使得学术观点并不抽象，易于让人理解，更接地气、更通俗易懂；因为有针对性，大家觉得说出了自己的心声，给出的解决办法也很实用，从而更能激起人们的共鸣、引发人们的思考。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 被遗忘的戍者 潘 灵 带路的向导在队伍的前面头也不回地走，全然不顾在暗无天日的丛林里已经行走了五天的殖边队的士卒们。一路上，向导都挥舞着银片似的砍刀，手起刀落处，都是荆棘和藤蔓短促而痛苦的声音。但后来，这些声音被士卒们粗重的鼻息覆盖了。苟延残喘的队伍，显然对这次勘界的前期摸底工作的艰苦程度估计不足，官兵的情绪都越发焦躁不安。队长郝成壁已经失去了前四天的沉着与淡定，一路上像个怨妇一样喋喋不休。 麂子关有野人出没，是一个传说，但从来没有被证实过。最早有关野人的消息，是一个猎人从密林里带出来的，说那野人敏捷如猴，速度比风都快，他还指挥着一群猴子。 话音未落，头顶就嗖地飞过什么东西，接着就是一个站起活动身子的殖边队队员的一声惨叫。 一块飞石，正中他的脑门。 尹默君趴在地上，用郝成壁递给他的单筒望远镜眯了眼往模糊人影处看。 一个清晰的人从单筒望远镜扑进了他的右眼——是个清朝老兵！ 不能开枪！尹默君将望远镜从右眼眶移开说。 循着石块飞来的方向望去，尹默君看到了那个先前在他单筒望远镜里出现过的清朝老兵，铁塔一样矗立在他的前方，一副威风凛凛、视死如归的模样。 尹默君举着白衬衣，向着清朝老兵走，越走越近。近到几米开外的时候，老兵一声暴喝——站住。 尹默君立定。老兵用混沌的老眼在尹默君身上扫了一遍后，用沙哑的声音问道，你是何方神圣，为何犯我国境？ 我是中国人，老爹，他们也是中国人。尹默君边说边回头指了指身后说，他们是省府殖边队的士兵，管理边境的。 但老兵摇摇头说，你别想骗人！你连头上的辫子都没有，还冒充国人？ 辫子？尹默君说，大清都灭亡二十多年了，谁还留辫子？ 你说啥？老兵一脸惊讶，大清亡了？ 老爹，尹默君语气肯定地说、亡了，公元一九一一年就亡了，现在叫“中华民国”了。 老兵就像被雷击了一下，竟像一截枯木桩一样直挺挺倒在地上了。 尹默君见此，将手上举着的树枝和白衬衣一扔，便冲了过去，他将老兵抱在怀里，一边掐着老兵的人中一边紧张地呼唤郝成璧赶紧过来。昏迷的老兵醒了，他半睁的眼角有泪水流出。 年轻人，这……还不够荒唐吗？朝廷都没了，我却为它守了二十多年的江山。他吃力地转身，指着前方说，看到了吗？那是麂子岩哨所，我是守兵。 老爹，你不该这么想，这哪是朝廷的江山，这是我们中国人自己的江山。你是为国家守江山，不是朝廷。尹默君的话里充满了崇敬。 说来话长，老人指了指哨所对郝成璧说，你是长官吧？我带你们去，这哨所，我得亲自交给你们。 这个叫赖小四的清朝老兵，对过去的记忆仿佛就是昨天。 粮没了，盐没了，你没想着离开？ 想过，也这么干了。赖小四说，当兵吃粮。理所应当，没吃的，还当个鸟兵？我拍拍屁股走了人，但在森林里走了大半天，傍晚时还是回来了。我想起了我来哨所时给管带的保证；人在哨所在。 为了一句承诺的坚守令人动容。 我在这里烧荒种地，但第一年种下的苞谷，颗粒无收，青黄不接的时候，就被猴群糟蹋了。一个猎人教给了我捕猴的法子，我布在树上的罗网捕到了猴王。我驯那只猴王，让它臣服于我。后来我成功了，成了它们的王中王。它们不仅不再糟蹋我的苞谷地，还会替我看守它们。我有时无聊了，就学着它们爬树，从一个树梢荡向另一个树梢。 但让郝成璧和尹默君没想到的是，当卫生兵和一个殖边队队员去为赖小四剪辫子时，惊恐万分的赖小四惊叫着推开他们，奔进石屋子就操起了他的火铳。他端着火铳奔出屋子，大声喊道，哪个敢剪我辫子，我就要哪个的命。他吸嘴，吹了一声尖厉的口哨。 瞬间，先前已销声匿迹的猴群，又出现在哨所的石屋顶上。它们虎视眈眈居高临下地注视着哨所前的殖边队队员们。 赖小四哼了一声，我先前看错了你，你这上上下下一身洋人打扮，本不是啥好人。 我们真的没有骗你，尹默君诚恳地说，丛林外面，换了人间了。现在没有皇帝，男人也没有长辫子了。你和他们不是对手，更不是敌人，你们都有一个共同身份，都是戍边者。我是绘地图的，我绘出的每条边界线，都有你们的功劳。 赖小四似乎被尹默君的话打动了，他指了指那群将哨所团团围住的猴子说，要说功劳，它们也有。那年红发的洋鬼带着一群人，私移我们的界桩，就是被这群猴子撵走的。它们不怕死，红发鬼动用了洋枪，猴子们付出了五条命，但它们却没被吓住，一个个扑上去与洋鬼们又撕又扯，最后他们害怕了，抱头鼠窜，落荒而逃。从那以后，他们再也不敢来私移界桩。现在你们知道这群猴子为啥跟我这么亲了吧？我离不开它们，我陪着它们，哪儿也不想去了。 郝成璧趁机走上前，伸出左手将赖小四的火铳夺了下来。赖小四也没抵抗，他有气无力地冲猴群挥了挥手说，散了，散了吧。那群猴子就真的散开了。 翌日清晨，尹默君被一阵嘈杂声吵醒了。出事了！郝成璧边说边拉着尹默君走出了哨所。 在哨所外的一棵水冬瓜树上，吊着一个尸首已经僵硬的人。尹默君一眼就看出是赖小四。他上吊的工具，竟然是他脑后那条又粗又白的长辫子。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 殖边队在丛林里经过五天艰难跋涉，到达了传说的有野人出没的麂子关，官兵焦躁不安，不料一块飞石来袭，砸中了一名队员。 B. 做绘地图工作的尹默君发现投掷石块的是一名清朝老兵，面对“闯入者”，清朝老兵表现出一副威风凛凛、视死如归的样子。 C. 老兵认定尹默君等人是侵略者，因为他们头上没有清朝人的标志辫子。当老兵得知清朝灭亡了，竟然直挺挺地昏倒在地。 D. 老兵名叫赖小四，在麂子岩哨所戍守了二十多年，曾因给养断绝而选择离开，但因为在森林里走了大半天没走出去面而返回了。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头的描写，凸显了麂子岩哨所条件艰苦，没有道路通达麂子岩哨所，向导挥舞着砍刀开路。 B. 麂子关有野人出没的传说，是否与一群猴子撵走私移界桩的洋鬼们直接相关，文章没交代，但引人遐想。 C. 赖小四在猎人的指导下捕到了猴王并驯服猴王，让其为己所用，情节显得荒诞和突兀，但读来饶有兴味。 D. 小说以独特的情节设置讲述了一个“被遗忘的戍者”的故事，一定程度上展现了边疆地区的地域特点。 8. 留“辫子”对赖小四很重要，捐“门槛”对祥林嫂也很重要。请结合本小说和鲁迅《祝福》分别简要分析“辫子”和“门槛”的丰富意蕴。 9. 小说结尾写赖小四上吊自杀，这样的结局安排是否合乎情理？请结合文本谈谈你的看法。 【答案】6. D 7. C 8. ①“辫子”是人物身份的标志，头上的“辫子”，标志赖小四是清朝遗民；“辫子”也是赖小四的精神支柱，“辫子”是清朝的象征，他留“辫子”就是效忠清朝，当有人要剪掉他的“辫子”时，他就拼命保护。 ②“门槛”是祥林嫂的替身，祥林嫂因改嫁而被歧视和恐吓，她要去土地庙捐一条“门槛”，让人们踩踏，为自己赎罪。 9. 示例一：赖小四自杀的结局安排合乎情理。 ①从情节来看，赖小四忠于清朝，清朝灭亡，自杀成了他唯一的结局。 ②从人物形象来看，赖小四是为了一句承诺就坚守二十多年的人，他信守承诺的性格决定了他会为清朝殉葬。 ③从主题来看，赖小四自杀的悲剧结局引人深思，表达了对时代变迁中的人物命运的关注，也表达了对愚忠的反思。 示例二：赖小四自杀的结局安排不合情理。 ①从情节来看，尹默君告诉赖小四，他们都是为国家守江山，赖小四已完成了自己的守护任务，没有必要自杀。 ②从人物形象来看，赖小四戍边，要对付的不是“国人”，而是“红发的洋鬼”，他信守承偌，尽到了自己的责任，尹默君对他表达了崇敬，对他的功劳进行了肯定，他没有理由自杀。 ③从主题来看，赖小四一直坚守职责，在时代变迁中成为“一个被遗忘的戍者”，小说表达了对“戍边者”的敬意。赖小四自杀的结局安排无益于主题表达。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 D.“但因为在森林里走了大半天没走出去而返回了”错，依据原文“我想起了我来哨所时给管带的保证：人在哨所在”可知，他因为要坚守自己的承诺，所以返回了。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“情节显得荒诞和突兀”分析不当，小说写赖小四在猎人的指导下捕到了猴王并驯服猴王，让其为己所用，情节符合客观现实，与前后情节内容衔接，并不显得荒诞和突兀。 故选C。 【8题详解】 本题考查理解分析小说中重要物象丰富意蕴的能力。 由“但老兵摇摇头说，你别想骗人！你连头上的辫子都没有，还冒充国人”可知，“辫子”是人物身份的标志，头上的“辫子”，标志赖小四是清朝遗民； 由“但让郝成璧和尹默君没想到的是，当卫生兵和一个殖边队队员去为赖小四剪辫子时，惊恐万分的赖小四惊叫着推开他们，奔进石屋子就操起了他的火铳。他端着火铳奔出屋子，大声喊道，哪个敢剪我辫子，我就要哪个的命”可知，“辫子”也是赖小四的精神支柱，“辫子”是清朝的象征，他留“辫子”就是效忠清朝，当有人要剪掉他的“辫子”时，他就拼命保护。 由“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”可知，“门槛”是祥林嫂的替身，联系课文内容可知祥林嫂因改嫁而被歧视和恐吓，她要去土地庙捐一条“门槛”，让人们踩踏，为自己赎罪。 【9题详解】 本题考查鉴赏评价小说结局合理性的能力。 分析合理性可以从人物、情节、主题、读者等角度切入。 示例一：赖小四自杀的结局安排合乎情理。 从情节来看，由“这个叫赖小四的清朝老兵，对过去的记忆仿佛就是昨天”“哪个敢剪我辫子，我就要哪个的命”可知，“辫子”代表着清朝，赖小四看重辫子就是忠于清朝，清朝灭亡，自杀成了他唯一的结局。 从人物形象来看，由“朝廷都没了，我却为它守了二十多年的江山。他吃力地转身，指着前方说，看到了吗？那是麂子岩哨所，我是守兵”“我想起了我来哨所时给管带的保证；人在哨所在”等可知，赖小四是为了一句承诺就坚守二十多年的人，他信守承诺的性格决定了他会为清朝殉葬。 从主题来看，由“在哨所外的一棵水冬瓜树上，吊着一个尸首已经僵硬的人。尹默君一眼就看出是赖小四。他上吊的工具，竟然是他脑后那条又粗又白的长辫子”可知，辫子是旧社会的象征，赖小四用自己的辫子自杀，辫子没了，他这个旧时代的人也随之消失了，赖小四自杀的悲剧结局引人深思，表达了对时代变迁中的人物命运的关注；面对尹默君等人的极力劝阻，赖小四表现得很抗拒，他最终自杀的结局也引起了人们对愚忠的反思。 示例二：赖小四自杀的结局安排不合情理。 从情节来看，由“老爹，你不该这么想，这哪是朝廷的江山，这是我们中国人自己的江山。你是为国家守江山，不是朝廷。尹默君的话里充满了崇敬”等可知，尹默君告诉赖小四，他们都是为国家守江山，赖小四已完成了自己的守护任务，没有必要自杀。 由“那年红发的洋鬼带着一群人，私移我们的界桩，就是被这群猴子撵走的。它们不怕死，红发鬼动用了洋枪，猴子们付出了五条命，但它们却没被吓住，一个个扑上去与洋鬼们又撕又扯，最后他们害怕了，抱头鼠窜，落荒而逃”等可知，从人物形象来看，赖小四戍边，要对付的不是“国人”，而是“红发的洋鬼”，他信守承偌，带领猴群兢兢业业地守护着边境，尽到了自己的责任，尹默君也对他表达了崇敬，对他的功劳进行了肯定，因此他没有理由自杀。 由“我们真的没有骗你，尹默君诚恳地说，丛林外面，换了人间了。现在没有皇帝，男人也没有长辫子了。你和他们不是对手，更不是敌人，你们都有一个共同身份，都是戍边者。我是绘地图的，我绘出的每条边界线，都有你们的功劳”可知，从主题来看，赖小四一直坚守职责，在时代变迁中成为“一个被遗忘的戍者”，小说表达的是对“戍边者”的敬意，而赖小四自杀的结局安排无益于主题表达。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。 武王伐纣，师渡盟津，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，蜚廉、恶来，身先戟斧，陈开百里。武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。 （节选自《尉缭子·武议》） 材料二： 传语称：“纣力能索铁伸钩，抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒，并幸受宠。”言好技力之主致技力之士也。或言“武王伐纣，兵不血刃。”夫以索铁伸钩之力，辅以蜚廉、恶来之徒，与周军相当，武王德虽盛不能夺纣素所厚之心纣虽恶亦不失所与同行之意。虽为武王所擒，时亦宜杀伤十百人。今言“不血刃”，非纣多力之效，蜚廉、恶来助纣之验也。 案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞。武王有八百诸侯之助，高祖有天下义兵之佐；天下畔秦，宜多于纣。高祖伐秦，还破项羽，战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧。独云周兵不血刃，非其实也。言其易，可也；言不血刃，增之也。 凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列，是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩，又称武王伐之兵不血刃。夫以索铁伸钩之力当人，则是孟贲、夏育之匹也；以不血刃之德取人，则是三皇、五帝之属也。以索铁之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜钝兵。今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非。 （节选自《论衡·语增篇》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武王德A虽盛B不能夺C纣D素所厚之心E纣虽恶F亦不失G所与H同行之意 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 加，指增加，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”中“加”意思不同。 B. 幸，指受到君王宠信，与《六国论》“洎牧以谗诛”中“诛”用法相同。 C. 其实，指它的实际，与“盛名之下，其实难副”中“其实”意思相同。 D. 当，指抵挡，与《石钟山记》“有大石当中流”中“当”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，用兵不是为盗，目的只在于惩罚祸首一人而不伤害无辜，兵不血刃就能赢得天下人的亲附。武王伐纣就是如此。 B. 传言纣王力大无比，又宠信蜚廉、恶来等猛士。材料二推断，商周对战之时，即便纣王被擒住，武王也不能做到“不血刃”。 C. 材料二认为事情不能随意夸大，仔细考察，真相才会得到判定。纣王力大无穷与武王兵不血刃不能同时成立，必有一个说法错误。 D. 材料一以武王商纣力量悬殊却能轻易克敌的事例，论证了修行人事的重要性；材料二则通过具体分析推断，否定了这一观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故兵者，所以诛暴乱禁不义也。 （2）今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。 14. 请根据材料二第2段，用自己的话将下面的推理过程补充完整。 前提：（1）相比武王，高祖的祥瑞更加明显； （2）相比武王， _______________； （3）即便如此， _______________。 推断: _________________。 【答案】10. BEF 11. A 12. D 13. （1）所以用兵，是用来讨伐暴乱之人、禁止不义行为的。 （2）如今称赞纣的力气(大)，那么武王的道德就被贬低了；称誉武王(的道德)，那么纣王的力气就被小看了。 14. ①. 高祖的实力更为雄厚 ②. 高祖付出惨重代价才打败秦国 ③. 武王不可能兵不血刃就打败纣王(或：武王也要付出惨重代价才能打败纣王) 【解析】 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：周武王道德虽受称赞，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心，纣王即使被咒骂，也不会失去跟他操行相同的人的心。 “武王德虽盛不能夺纣素所厚之心”句中，“武王”是主语，“德虽盛”表条件，“不能夺纣素所厚之心”表示转折的结果，可于两者之间断开，即B处； “武王德虽盛/不能夺纣素所厚之心”和“纣虽恶/亦不失所与同行之意”是并举成分，故可于EF处断开。 故应断于BEF。 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义现象的能力。 A.错误。施加、施以；更。句意：所以用兵的目的。/声音并没有更强，但是听的人却能听得很清楚。 B.正确，都是被动用法。被宠幸；被诛杀。句意：都受到宠幸。/等到李牧因受诬陷而被杀死。 C.正确。句意：这不是它的实际情况。/名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。 D.正确。抵挡；面对。句意：以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人。/有块大石头正对着水的中央。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“否定了这一观点”说法有误。材料二针对的是“索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非”进行讨论，与修行人事的重要性这一观点无关。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文中句子的能力。 （1）“兵”，名词作动词，用兵；“所以”，表目的，是用来……的。 （2）“称”，称赞；“贬”，被贬低；“少”，被小看。 【14题详解】 本题考查学生逻辑推理的能力。 题干中给出的提示信息有“相比武王，高祖的祥瑞更加明显”，这里对应的是原文“案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞”。而原文后文中，“武王有八百诸侯之助”“高祖有天下义兵之佐”这两者的比较，则是对两者所拥有军事实力的比较，由此可得出条件二：高祖的实力更为雄厚。 此后，原文进一步给出已知的高祖的现状“高祖……战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧”，充分说明了战事的艰巨，也就是说，高祖是付出了惨痛的代价，才最终打败了秦国。 而由高祖拥有更优越的前提条件尚不能避免惨烈的过程，我们可由此推出，武王条件不如高祖，按理说应该付出比高祖更惨烈的牺牲，才有可能同样取得胜利。 而前文给出的假设是“不血刃”，也就是武王兵不血刃就打败了纣王，这显然与我们推出的结论矛盾。由此，可推出作者认为正确的结论是：武王不可能兵不血刃就打败纣王(或：武王也要付出惨重代价才能打败纣王)。 参考译文： 材料一： 凡是用兵，不要进攻没有过错的国家，不要杀害无辜的人民。杀害别人的父兄，掠夺别人的财物，奴役别人的子女，这都是强盗行径。所以用兵的目的，是用来平定暴乱、制止不义行为的。军队讨伐的国家，要使农民不离开他们的土地，商人不离开他们的店铺，官吏不离开他们的官府，因为用兵的目的只在于惩罚祸首一人，所以兵器不用沾染鲜血就可得到天下的拥护。 武王讨伐商纣，军队在盟津渡河，指挥三百敢死之士，三万士兵。商纣陈兵亿万，又有蜚廉、恶来这些勇将，身先士卒，不避戟斧，军队绵延百里。武王并没有使士卒疲劳，也没有经过激烈的战斗，就打败了商军，诛灭了纣王。没有什么吉凶灾祥预兆，只是有没有修明德行的结果。 材料二： 社会上流传的话说：“纣王力能把铁条拧成绳，把铁钩拉直，托梁换柱。”这是说他力大。 “蜚廉、恶来这类人，都受到宠幸。”这是说有好本领好力气的君主才能招来有本领有力气的人。有的人说“周武王伐纣，兵器的锋刃上没有沾血就取得了胜利”。以纣能把铁条拧成绳把铁钩拉直的力气，再有蜚廉、恶来这类人辅佑，跟周军对敌，周武王道德虽受称赞，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心，纣王即使被咒骂，也不会失去跟他操行相同的人的心。虽然他被周武王捉住，当时也应当杀伤几十上百个人。如今说武王“不血刃”,这不是纣王力大的结果，而是蜚廉、恶来帮助纣王的证明。 考察周武王吉祥的征兆超不过汉高祖。武王有白鱼、赤乌鸦的吉兆，高祖有斩断大蛇， 老妇人在路上哭诉的吉兆。武王有八百诸侯的帮助，高祖有天下义兵的支持。天下背叛秦的，应该比背叛殷商的多。考察高祖讨伐秦朝，又回头来打败项羽，战场上流满鲜血，横尸以万计，军队散失士兵伤亡惨重，自己多次几乎死掉，然后才得到天下，可见作战艰苦，讨伐叛乱激烈。可是却偏偏要说周武王连兵器上都没有沾血就取得胜利，这不是它的实际情况。说他很轻易地打败纣，是可能的；要说是“兵不血刃”,就过分夸大了。 大凡天下的事情，不能夸大与缩小，要考察它的前前后后，其真相就会自然表现出来， 而是非的真实情况就能判定。社会上称说纣的力气能绞铁条成绳把铁钩拉直，又讲武王伐纣，兵不血刃。以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人，那是孟贲、夏育同等的人；以兵不 血刃的道德战胜敌人，那是三皇、五帝一类的人。以绞铁条成绳的力量，是不应该被制服的；以兵不血刃的道德，是不应该使用武力的。如今称赞纣的力气大，那么武王的道德就被贬低了；称誉武王的道德，那么纣王的力气就被小看了。纣王力大能把铁条拧成绳与武王兵不血刃，这两种说法不能同时成立；赞美纣王力大与赞美武王德高，这两种说法不可能都对。两种说法不能都对，那么肯定有一个不对。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 剑州道中见桃李盛开而梅花犹有存者 唐庚 桃花能红李能白，春深何处无颜色。 不应尚有数枝梅，可是东君①苦留客。 向来开处当严冬，桃李未在交游中。 即今已是丈人行②，肯与年少争春风? [注]①东君：指司春之神。②丈人行：指父辈，长辈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句生动描绘了桃李花开之绚烂，第二句又进一步表现桃李花开之盛大。 B. “不应”承接前句“春深”构成语意的转折，“尚有”又强化这种意味。 C. 因为一直在寒冷的冬天开放，所以与桃李甚少往来，对此梅花深感遗憾。 D. 梅花与桃李象征着不同之人，而诗人对梅花的理解，含有以梅自喻之意。 16. 罗大经的《鹤林玉露》记载，当朝权贵见此诗，“恶其自尊”，遂将唐庚贬黜。诗中哪些地方体现唐庚“自尊”之意？请结合诗歌分析。 【答案】15. C 16. ①梅花在桃李花开之时开放，显得不合时宜，暗示诗人也是一个不合于俗的君子。②向来梅花只在严冬开放，不会与桃花来往，暗示诗人孤芳自赏，不愿与小人交往。③梅花身为长辈，不屑与桃李争妍，暗示自己也不屑与小人争权，对得势小人有轻蔑之意。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“对此梅花深感遗憾”错，“桃李未在交游中”表现的是梅花的高洁孤傲，没有遗憾之情。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和情感的能力。 注意，“自尊”借助梅花来表现，是托物言志，需要从诗中找出这样的诗句加以分析。 ①“桃花能红李能白，春深何处无颜色。不应尚有数枝梅，可是东君苦留客”，正是桃李争妍的春深之际，竟然还有几支梅花在盛开，诗人感到很奇怪，难道是东君苦留的结果？梅花应在严冬开放，而这几支梅花却在桃李花开之时开放，显得不合时宜。梅花就是诗人的化身，暗示诗人也是一个不合于俗的君子。 ②“向来开处当严冬，桃李未在交游中”，向来梅花只在严冬开放，不会与桃花来往。这里的“桃李”代表权贵或者世俗之人，而身为“梅花”的诗人向来不与之交往，暗示诗人孤芳自赏，不愿与小人交往。 ③“即今已是丈人行，肯与年少争春风?”，“丈人行”就是“长辈”，因为梅花在严冬开放，比在春天开放的桃李开得早，故有此一说；“年少”指的就是晚开的桃李了，因桃李开得正绚烂，春风得意，此处可以理解为当权者或者得势小人。此句是说梅花身为长辈，不屑与桃李争妍。“肯与”就是“不与”，暗示自己也不屑与小人争权，对得势小人有轻蔑之意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊在《过秦论》中认为，诸侯“从散约败，争割地而赂秦”，使得“秦有余力而制其弊”。苏洵在《六国论》中与之相似的论述是：“_____________，_____________。” （2）荀子在《劝学》中开头连用几个比喻强调了学习的重要作用，并顺势推论出结论，强调学习并不断省察自己重要性的两句是：“_____________，_____________。” （3）“马”作为古代重要的交通工具，经常出现在唐宋诗词中，和其他意象组合成一个意境，成为古代文人墨客抒发情感的重要意象，如“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 有如此之势 ②. 而为秦人积威之所劫 ③. 君子博学而日参省乎己 ④. 则知明而行无过矣 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关（世味年来薄似纱，谁令骑马客京华/主人下马客在船，举酒欲饮无管弦） 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 注意以下字的书写：博、知、洲。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 美在任何的地方，即使是古老的城外，一个轮船码头的上面。 等船，在划子上，在暮秋夜里九点钟的时候。有一点冷的风。天，与江，都暗了；不过，仔细的看去，江水还（① ）着黄色。中间所 （② ）着的一条深黑，那是江的南岸。 岸上的房屋是一排黑的轮廓。 一条趸船在四五丈以外的地点。模糊的电灯，平时令人不快的，在这时候，在这条趸船上，反而，不仅是悦目，简直是美了。在它的光围下面，聚集着一些人形的轮廓。不过，并听不见人声，像这条划子上这样。 忽然间，在前面江心里，有一些黝黯的帆船顺流而下，没有声音，像一些巨大的鸟。 一个商埠旁边的清晨。 几大片鱼鳞般的云（③ ）在浅碧的天空里。山岭（④ ）着古铜色的衣，褶痕是大有画意的。 水汽腾上有两尺多高。有几只肥大的鸥鸟，它们，在阳光之内，暂时的闪白。 月亮是在左舷的这边。 颜色十分清润的，是远洲上的列树，水平线上的帆船。 江水由船边的黄到中心的铁青到岸边的银灰色。有几只小轮在喷吐着煤烟：在烟囱的端际，它是黑色；在船影里来，淡青，米色，苍白；在斜映着的阳光里，棕黄。 清晨时候的江行是色彩的。 18. 依次填入文中括号内的文字，最恰当的一项是（ ） A. ①飘 ②横 ③布 ④披 B. ①浮 ②横 ③粘 ④披 C. ①飘 ②画 ③布 ④裹 D. ①浮 ②画 ③粘 ④裹 19. 文中画波浪线的部分，如果写成“美在古老的城外，一个轮船码头的上面，乃至任何的地方”，表达效果有什么不同? 20. 文中画横线的部分“黄”“青”两字后面都可以加逗号，作者却有意不加，为什么? 【答案】18. B 19. ①原句更能突出观察的立足点是“轮船码头的上面”。②原句将镜头由远逐渐拉近，更具有画面感、空间感。 20. 参考答案：这是因为：句子不加逗号，语气更连贯、更顺畅，更能摹绘出江面上几种色彩紧密相连的情景。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用词语的能力。 飘：随风摆动或飞舞。浮：漂在液体表面。这里是说“江水”，用“浮”合适； 横：与水面平行的。画：（用图画）装饰。这里是说江岸与水面平行，挡在江水中间，用“横”合适。 粘：附着在别的东西上。布：陈设；设置。这里说的是云贴在天空中的样子，用“粘”合适； 披：盖或搭在肩上。裹：包。这里是说古铜色附着在山岭上，只是在山岭的表面，用“披”合适。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子效果的能力。 ①原句用“即使”表明后面是列举，把“一个轮船码头的上面”后置，起到强调作用，更能突出观察的立足点是“轮船码头的上面”。 ②原句先说美在“任何的地方”，再列举特殊，写出“城外”，再具体到“一个轮船码头的上面”，这样将镜头由远逐渐拉近，最后突出重点，更具有画面感、空间感。 【20题详解】 本题考查学生正确运用标点符号的能力。 逗号起到停顿作用，如果加上逗号，需要有两处停顿，句子变成三个短句；而不加逗号，不用停顿，语气是连贯的，一气呵成，更顺畅，句子写的是江水由近到远的色彩变化，实际上江水是一体的，色彩也并不能截然分开，界限分明，不加逗号更能摹绘出江面上几种色彩紧密相连的情景。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 虎的形象在民间美术中十分常见，与人民生活密切相关。民间与虎相关的民俗、生活用品 A 。陕西关中嫁女需陪送面老虎；孩子小时候要戴虎头帽，穿虎头鞋。这些民间习俗中的虎，既是对古老文化的传承与寄托，也是象征与发展了民间表达吉祥的意蕴。 山西吉祥虎枕，为意象化的猛虎造型。其造型元素与民间虎头鞋、虎头帽样式 B 。虎呈站立姿态，鼻子造型中 C 了艾草叶造型。民间观念中，老虎是百兽之王，人们常用艾草制成老虎的形状来祛除疾病，而艾草本身也可治百病，相当于百草之王。 民间美术是普通老百姓、民间艺人世世代代创造出来的，带有强烈的原生态和泥土性。学者张道一说：“民间艺术是一种母性艺术，是民族文化的根。”这句话非常深刻，它指向一种不断 D 新艺术的可能性，这正是民间美术的魅力。 21. 请在文中横线上填入恰当的成语（AB）或词语（CD）。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 23. 下面是《壬寅年》特种邮票之一“国运昌隆”。请至少运用一种手法描述邮票的主体图案，体现其寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过60个字。 【答案】21. A.比比皆是        B.如出一辙        C.融入        D.孕育 22. 修改为：这些民间习俗中的虎，既是对古老文化的传承与发展，也是民间表达吉祥意蕴的象征与寄托。 23. 示例1：邮票的主体是一只威风凛凛的老虎。它抬头挺胸，象征着全国人民积极进取的精神风貌；它双眼饱含深情，表达了国泰民安的美好祝福。 示例2：邮票的主体是一只气宇轩昂的上山虎。老虎矗立远眺，体现出中华民族雄心壮志、阔步向前、勇攀高峰的精神风貌，寓意祖国国运昌隆。 示例3：气宇轩昂的上山虎站起来了，双眼眺望着远方。它在告诉我们，我们的祖国正以虎虎生威的雄风向前迈进，续写新时代的华丽篇章。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A处，前文提到“虎的形象在民间美术中十分常见，与人民生活密切相关”，后文列举了陕西关中嫁女陪送面老虎、孩子戴虎头帽等例子，意在说明民间与虎相关的民俗和生活用品数量极多、随处可见。因此需填入体现“数量多、很常见”的成语，可填入“比比皆是” 。比比皆是：到处都是，形容极其常见。 B处，描述山西吉祥虎枕的造型元素与民间虎头鞋、虎头帽的样式关系。结合“意象化的猛虎造型”可知，两者在造型设计上应非常相似，因此需要填入体现相似性的成语，可填入“如出一辙”。如出一辙：好像出自同一个车辙，比喻两件事情非常相似。 C处，说明虎的鼻子造型与艾草叶造型的关系，即艾草叶的造型被融合到虎的鼻子设计中，因此需要填入能体现两种造型自然结合的状态的词语，可填入“融入”。融入：融合、混入。 D处，强调民间美术具有不断产生新艺术的可能性，因此需要填入体现催生新事物的词语，可填入“孕育” 。孕育：怀胎生育，比喻既存的事物中酝酿着新事物。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有两处语病： 一是“对古老文化的传承与寄托”“象征与发展了民间表达吉祥的意蕴”搭配不当。“传承” 可与“古老文化”搭配，但“寄托”多与情感、愿望搭配，与“古老文化”搭配不当；“发展”与“意蕴”搭配不当，“意蕴”更适合与“象征、寄托”搭配。可改为“对古老文化的传承与发展”“象征与寄托了民间表达吉祥意蕴”； 二是“既是”后面与“也是”后面的并列成分结构不一致，不合逻辑。且“传承”与“发展” 均指向对“古老文化”的延续，“象征与寄托”则指向对“吉祥意蕴”的表达，应调整为逻辑一致的句式。改为“既是对古老文化的传承与发展，也是民间表达吉祥意蕴的象征与寄托”。 最后修改为：这些民间习俗中的虎，既是对古老文化的传承与发展，也是民间表达吉祥意蕴的象征与寄托。 【23题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 题目指定对象为《壬寅年》特种邮票“国运昌隆”的主体图案，需完成三个任务——描述主体图案、至少运用一种手法、体现“国运昌隆”的寓意，同时需注意语意简明（不超过60字）。 首先需要聚焦图案核心元素，邮票主体为老虎形象，这是描述的基础。观察老虎的姿态（如站立、远眺等）、神态（如威风凛凛、炯炯有神等）是展开描述的关键，这些视觉特征是连接形态与寓意的桥梁。 其次需要选择合适表现手法，结合老虎的形象特点，可运用拟人（如“告诉我们”“饱含深情”）、象征（以虎的雄姿象征国家气象）等手法，使描述更生动，且便于引出寓意。 再次需要关联“国运昌隆”的寓意，老虎在传统文化中象征力量、威严与吉祥，需将其形态特征与国家繁荣、民族进取等正向含义挂钩，如“蓄势待发”对应“积极进取”，“矗立远眺”对应“志存高远”，实现从形象到寓意的自然过渡。 最后需要控制语言节奏与字数，在确保信息完整的前提下，用简洁的短句串联描述与寓意，避免冗余，如示例中通过“抬头挺胸，蓄势待发” 快速勾勒形态，再用“象征着……”直接点出寓意，符合字数限制。 四、写作（60分） 24. 作文 日常生活中，我们总是身处各种各样的“群”里，这些“群”对人们的生活和认识产生或大或小的影响，而人们对于“群”的看法也不尽相同。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。 要求:(1)自拟题目；(2)不少于800字。 【答案】例文： 群中之我，我中之群 从古至今，人总是离不开“群”。现代通讯技术、交通技术的飞速发展，更使群在日常生活中更加多见。人们身处于各种群之中，“群”与人相互融合——在当下，“群”俨然成为人们生活中不可分割的一部分。 人是群居性动物，这就决定了“群”的产生是必然的，是本质的。当然，聚合在一起就形成了“群”。“群”是社会关系的一种抽象化表现，作用于人身上，不可避免地对人产生着巨大的影响。 就其积极性而言，“群”的作用是毋庸置疑的。“群”是人的整体，聚合了不同人的思想、技术，将它们连接为一个“1+1≥2”的整体，将分散的元素集中起来，形成了一种巨大的合力，同时这股合力中各要素的差异互补，使原本处于群之外的每个个体拥有了凭自身无法或难以获得的经验、技术等，从而促进了每个个体的发展。在大的层面上，“群”则推动了社会生产力的进步，锻造了历史。毛泽东说，人民群众是历史的创造者。即使是个别精英，其知识基础也是建立在“群”的整体知识储备上的，不可能超越其限制。 但“群”作为一种有别于人自身的抽象体系，亦不可避免地生成一种不自然的外部逻辑。在群体无意识的动作下产生异化作用，使人从其自然本质中扭曲。从社会意义上说，“群”建构了一种服从乃至盲从的逻辑惯性，抑制了人的创造力；从政治上看，“群”的异化使人被抽象成一种符号，在现代民主体系里成为选票上的一种单纯的标签，在煽动之下则有“多数暴政”的隐患。总之，群在促进个人的同时，遏制了个人，同时将其不断抽象、异化，使其从自身分离而加入到一种不自由的整合思想中，从人中诞生了“群”。 由此，人对于“群”也产生了不同的看法。有人宣扬“群”的功用，溶解于“群”之中；有人则极力避免“群”的介入，乃至选择归隐，特立独行的坚守“自然”。应当说这两者都是一种极端。对“群”的看法，即使是同一个人也在不同情况下存在差异。人是根据自己的需要去评判“群”的，“群”是人实现目的的一种工具。从这个意义上说，从“群”中又诞生了不同的人，这些人，就是人透过群按照需要构造出来的映像，公民、人民、暴民、草民无一不是一种映像，但在不同情境下人可以是其中任何一种，可以是某几种，也可能都不是。 “群”是与个人相伴相生，对立统一的，是人社会的抽象产物，在人的基础上发展又制约、促进着人。因此，看待“群”应当兼顾人，不能抽象地强调“群”，否则就会导致人本身意义的湮灭。历史上打着各种人民公民旗号的悲剧，很多确实关注了人民公民，却忽视了最原始的“人”。另一方面，在融入群以充分发展的过程中，要警惕群的侵蚀、异化。即使是打着个人主义旗号之“群”，也暗藏着将人抽象为其他主义符号的深层企图。由此，人更应独立思考，在群的激流中把握自己的命运。 【解析】 【分析】 【详解】本题通过材料考查学生分析、整合、写作的能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题套题。提炼观点的原则有两个，一是做到准确，并力求深刻、新颖，离材料中心最近的为最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。 审题： “群”，可以理解为通过人的汇聚形成的团体，它以一定的内在特性使其内部的个体之间产生联系，比如同学群、亲友群、摄影爱好群等，不仅有具体的群，还有虚拟的群。其中，生活化的“群”容易辨识，如同学会、驴友之家、足球俱乐部等，而值得深入辨析的是基于价值观、精神信仰下建立的“群”，这样的“群”往往具有高度统一的思想和行动目标，且具有强烈的排他性。“群”不仅聚合人，也会塑造人。所以在思考“群”的特征时，既要看到有的“群”能够拉近人与人之间的距离，促进交流，增进情谊，培养归属感、认同感等，并且在“群”的扶持下，个体的需求、理想、价值更易于实现，也要看到有的“群”所存在的问题。“群”对个体思想的左右，导致个体独立思考能力受限，且易于迷信、顺从、盲从于大多数人掌握的“群”内的声音和思维模式，“群”在无意识或有意识地排斥“异己”的过程中，使个体在“群”的茧房中降低了辨识能力和独立思考能力，从而逐渐屏蔽了“群”外的声音和法则，失去了人的个性和独立性。 此外，一个个体，可以同时归属于不同的“群”，那么可以不隶属于任何“群”吗？事实上，很难做到。无形的“群”，对人的影响才是真正根深蒂固的。至于如何择“群”而居，需要建立在写作时如何定位“群”的内涵和内在特征的基础上。 立意： 融入群，更要在群中保持独立思考；群聚不笑异端；入群需坚守自我；让“群”更加包容；居群之形而养超群之心。 素材： 1、在一个喧闹的餐厅吃饭时，我们说话的声音会增大，这不但是在模仿周围人的行为，也是为了让自己的同伴能听到自己说话的声音；当我们走到一些宗教场所，即使自己并不是该宗教的信徒，但仍然会表示出适度的尊敬，这同样是一种适应环境的方法。可有时，情况会变得特别糟，例如在某些公共场所的洗手间，尽管也贴有“禁止吸烟”的标志，但一旦有几个人开始吸烟，最终那里必然会变得烟雾弥漫，其他不吸烟的人恐怕都难以靠近了；在过马路的时候，如果有几个人带头闯了红灯，而且协管员还睁一只眼闭一只眼，那我们自己也会心安理得地开始“中国式过马路”；在一场集体活动中，起初我们似乎还可以保持住自我，可随着活动的进行，我们也不由自主地开始喊口号、唱歌、徐徐跳动，最终还可能失去理智，并且也失掉了“个人责任”，开始违法犯罪，伤害其他人，这在历史上也是有过不少教训的。古人曰“君子慎独”，但从以上的生活经验看，君子似乎更重要的是“慎群”，当自己“跟周围融合得很和谐”的时候，我们常常需要反思一下。 2、大数据时代，我们看到的多是经加工、调整、再现的世界，用以满足每个人的欲望，与之对应，我们所在的“群”也变成了“满足我们的群”，“群”的价值渐渐变成了封闭的环，禁锢于其中，将导致思维的单一化，让人丧失走出自我舒适圈的勇气，正如被“饭圈文化”笼罩的互联网，圈在一起的粉丝群体因故步自封而自我发酵，在群的裹挟下，将自我认知的观点肆意强加于人，不顾他人想法，只因将“群”当成了整个世界。 3、网络上有着太多人，在不明事理与真相的情况下肆意跟随发声，以致社会价值的扭曲。那些抨击“江歌妈妈吃人血馒头”，道德绑架明星捐款的人，不正是在群体认同感的情感压力下失去理性和个人思考，成为了为群体而非正义站台的乌合之众？ 4、《乌合之众》曾言：“一个人进入群体，就会不由自主地拉低自己的智商。”群体作为人们寻求认同之地，身处其中必须保持独立的人格和思考。 结构： 首先开篇援引材料，分析群及其影响的不可分割性，接着从群的积极影响（给予个体巨大的合力促进其发展）、以及群给人造成的局限（个体被抽象、异化为符号）两个方面探讨群对人的影响，紧接着转而分析人对群的不同评价与应对方式，刻画出社会“群像”，深入探讨群与“我”的复杂关系，说理透彻而深刻。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $