训练12 明至清中叶的经济与文化 (Word练习)-【赢在微点·顶层设计】2026年高中历史高考一轮总复习（统编版）

训练12　明至清中叶的经济与文化 　 一、选择题 1.(2025·潍坊市联考)明清时期，广东南海、番禺等县“龙眼、荔枝弥望，方圆百里无一杂树”；“地土所宜，争以为业，称曰龙荔之民”；岭南地区“人多以种香为业，富者千树，贫者亦数百树”；福建泉州“为稻利薄，蔗利厚，往往有改稻田种蔗者”。这些现象反映了(B) A.区域经济具有较强的互补性 B.农业生产市场化趋势加强 C.交通变革推动长途贩运贸易 D.商品经济区域化色彩浓厚 解析　根据材料可知，明清时期，广东南海、番禺等县种植龙眼、荔枝，岭南地区多以种香为业，福建泉州改稻田种甘蔗，体现了当时商品经济发展，追求经济效益的趋势加强，即农业生产市场化趋势加强，B项正确；材料没有描述区域经济的互补性信息，排除A项；材料没有涉及交通变革的信息，排除C项；材料描述的是农业生产的市场化，而非经济区域化，排除D项。故选B。 2.(2025·辽宁沈阳模拟)明清时期的江南，如果一家有两个儿子，通常在内部会进行合理分工：适合读书的就去读书，适合经商的便去经商；“三言”“两拍”等许多小说都出自江南；江南普遍发生“不守朝廷(衣食住行)规定”的情况。这些现象的出现是因为(D) A.西学东渐影响扩大 B.经济重心南移的推动 C.反专制思想的冲击 D.商品经济发展的影响 解析　根据材料“江南普遍发生‘不守朝廷(衣食住行)规定’的情况”再结合所学知识可知，在明清时期，江南地区商品经济得到了快速发展。经济的繁荣不仅促进了工商业的兴盛，也带动了社会结构和文化观念的变化。家庭内部根据成员的特长进行分工，体现了经济活动对家庭功能的重塑。同时，经济的独立和富裕也使得江南地区的人们更敢于挑战传统规范，不拘泥于朝廷的衣食住行规定，展现出更加自由和开放的社会风气，D项正确；西学东渐指的是西方思想在中国的逐渐传播，但是材料主要涉及明清江南地区的社会与经济发展，没有涉及西方思想的传播，排除A项；明清时期，经济重心早已完成南移，而且材料中的社会现象是商品经济发展的结果，不是经济重心南移的结果，排除B项；材料主要讲述江南地区的社会现象与经济现象，没有涉及“反专制”的思想，排除C项。故选D。 3.(2025·山东枣庄阶段考)康熙《御制耕织图》(如图)，初印于康熙三十五年(1696年)，收录耕图、织图各23幅，共计46幅图，以江南农村生产为题材，描绘了粮食生产从浸种到入仓、蚕桑生产从浴蚕到剪帛的具体操作过程，每图配有康熙皇帝御题七言诗。刊印一系列《耕织图》旨在(D) A.创新山水绘画技法 B.凸显江南地位重要 C.繁荣民间诗歌创作 D.劝课农桑维护稳定 解析　根据题意可知，康熙帝刊行一系列《耕织图》是有其政治目的的，即劝导百姓安心耕织，本分守业，D项正确；创新山水绘画技法的说法与题干主旨不相符，题干中的插图也有山水画的某些意境，但这并非康熙帝的初衷，排除A项；凸显江南地位重要的表述与题干主旨不符，尽管以江南农村生产为题材，但关键是“农村生产”，而非“江南”，康熙帝的目的在于以江南农村生产为模板，起到示范作用，希望百姓安分生产，排除B项；繁荣民间诗歌创作说法与题干本意不符，康熙帝创作以耕织为主题的诗歌是为了劝导百姓安心生产，本意并非繁荣诗歌，排除C项。故选D。 4.(2025·贵州六盘水模拟)盛泽镇地处太湖东南之滨，靠近大运河且又处于两大丝织巨镇——苏州、湖州之间，南北往来的商人都从这儿经过。由于这些有利条件，使盛泽镇的商业有很好的发展环境，最终成为一座商业巨镇。据此可知，盛泽镇的发展(C) A.带动了城市格局变化 B.推动了交通运输发展 C.得益于优越地理环境 D.促进了城市经济繁荣 解析　根据材料可知，盛泽镇地处太湖东南之滨，靠近大运河且又处于两大丝织巨镇之间，便于南北往来商人的贸易活动，推动了盛泽镇商业的发展。因此，盛泽镇的发展得益于优越地理环境，C项正确；材料表明盛泽镇的发展得益于优越地理环境，未涉及其他城市发展，无法体现城市格局变化，排除A项；材料表明盛泽镇的发展得益于优越地理环境，并未体现城市发展对交通运输的影响，排除B项；材料表明盛泽镇的发展得益于优越地理环境，D项理解片面，不符合材料主旨，排除D项。故选C。 5.(2025·江西鹰潭模拟)明代的思想家李贽认为“圣人”并不是道德上的楷模，“圣人知天下之人之身，即吾一人之身，我亦人也，是上自天子，下至庶人，通为一身矣”。这反映了他(C) A.倡导实现民主政治 B.要求废除君主专制制度 C.具有朴素的平等观 D.否定了传统的儒家思想 解析　根据材料“圣人知天下之人之身，即吾一人之身”“上自天子，下至庶人，通为一身矣”可知，李贽认为无论是圣人还是天子、老百姓，都是一般人，这体现了人与人都是一样的平等观，即具有朴素的平等观，C项正确；李贽并没有倡导民主政治，排除A项；要求废除君主专制制度不符合李贽思想，李贽并未直接提出废除君主专制的主张，排除B项；李贽认为圣人和我都是人，天子和老百姓也都是人，由此可知，李贽以人性为出发点提出朴素的平等观，没有强调对传统儒家思想的否定，排除D项。故选C。 6.(2025·厦门市联考)明末清初学者顾炎武认为，文须“有益于天下，有益于将来”。因而他撰著《日知录》的目的是“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”。这说明，顾炎武(B) A.注重自我道德修养 B.具有社会责任意识 C.旨在鼓吹心学思想 D.极力追求圣贤境界 解析　根据题干中顾炎武的观点“文须‘有益于天下，有益于将来’”并结合所学知识可知，顾炎武强调文学和学术研究应有益于国家和人民，这反映出他具有强烈的社会责任感，B项正确；题干强调的是顾炎武关注天下、人心、社会治乱等，具有强烈的社会责任意识，而不是注重自我道德修养，排除A项；题干中并没有提到顾炎武支持或者推广心学思想，排除C项；虽然古代士人往往有追求圣贤之志，但题干强调的是对外在社会的影响而非个人境界的提升，排除D项。故选B。 7.(2025·临沂市联考)明清之际，中国士人在接触西方文化后提出“西学中源”说。黄宗羲认为西方的几何学来源于《周髀算经》的勾股之学；王夫之承认西学多“剽袭中国之余绪”。这一学说(A) A.凸显了妄自尊大心理 B.阻碍了西学在中国传播 C.肯定了文化的多样性 D.与“中体西用”并无二致 解析　根据材料信息可知，“西学中源”说没有认清中国传统文化与近代西方文明的本质差别，仍以华夏文化为中心，显示了妄自尊大的心理，A项正确；“西学中源”说作为一种理解和论述中西文化关系的理论依据，有助于西学在华传播，排除B项；“西学中源”说否认了文明起源的多元化，排除C项；“西学中源”与“中体西用”在对待西方文化的态度上是不同的，排除D项。故选A。 8.(2025·陕西渭南模拟)明清之际，黄宗羲揭露“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”；顾炎武认为“人君之于天下，不能以独治也”；王夫之主张“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”。这些思想(B) A.在批判融合中形成新理学体系 B.成为思想文化走向近代化的先声 C.体现了启蒙思想对中国的影响 D.反映了儒家思想主流地位的旁落 解析　根据材料和所学可知，明清之际的三位思想家都针对君主专制问题提出了自己的思想，黄宗羲揭露明太祖废丞相的弊端，顾炎武提出不能以独治，王夫之提出天下非一姓之私也，这些思想都成为思想文化走向近代化的先声，B项正确；明清之际三位思想家的思想并没有形成新理学体系，排除A项；三位思想家的思想并未受到启蒙思想影响，排除C项；儒家思想此时仍占主流地位，排除D项。故选B。 9.(2025·开封市联考)明朝及清朝前中期，各类小说多掺杂诗歌，与前后散文协同叙事，呈现出散韵结合、诗文并存的特征。如李渔的《十二楼》每篇开头都有诗词来引发议论，且能紧扣小说主题而成为正文的有机组成部分。这一现象(A) A.反映了多元文化的互动 B.源于明清理学思想的发展 C.降低了小说的叙事能力 D.使小说迈入高雅艺术范畴 解析　根据材料可知，明朝及清朝前中期小说中散韵结合、诗文并存的现象反映了多元文化的互动。这种互动体现在文学体裁的融合、文化元素的交融以及社会文化背景的影响等方面，丰富了小说的内容和形式，使小说具有更高的艺术价值和文化内涵，A项正确；这一现象源于商品经济的发展，越来越多的文人参与到小说创作中，推动了小说向着诗文并存的方向发展，排除B项；明朝及清朝前中期小说中散韵结合、诗文并存，通过丰富叙事层次、增强叙事感染力和拓展叙事空间，使小说更加生动、深刻和富有魅力，故这一现象确实在一定程度上提高了小说的叙事能力，排除C项；小说属于市民文学，并随着时代发展，诗歌也逐渐从小说中褪去，排除D项。故选A。 10.(2025·太原市开学考试)明代小说“三言”“二拍”一方面描写市民走上新的经商致富道路，赞颂新道德观念；另一方面又表现芸芸众生沿着传统的生活轨道，或投考中举身价大涨，或皓首穷经一无所获。歌颂皇恩浩荡，褒扬忠仆、节女、孝廉。这表明当时(A) A.市民文化潜藏正统观念印记 B.小说成为社会教化的主渠道 C.贫富分化造成社会思想混乱 D.传统社会结构已经无法维持 解析　根据材料可知，明朝时期的小说表现芸芸众生沿着传统的生活轨道，或投考中举身价大涨，或皓首穷经一无所获。歌颂皇恩浩荡，褒扬忠仆、节女、孝廉，这体现了市民文化潜藏正统观念印记，A项正确；小说成为社会教化的主渠道说法不符合史实，排除B项；材料表现出市民文学表达的多种思想，并非思想混乱，排除C项；传统社会结构在此时依然十分牢固，排除D项。故选A。 11.(2025·海口市模拟)李时珍在《本草纲目》中指出，世界的本原是气，宇宙万物皆由气所化生，强调“医者贵在格物”。宋应星认为《天工开物》中总结的各种生产技术，实际是原始材料“气”在“天工”作用之下形成的不同制造物。这可以用来说明，明清时期(C) A.科学著作缺乏理论思维 B.强调人与自然和谐共处 C.格物精神助推技术探究 D.西学东渐催生近代科技 解析　根据题干“世界的本原是气，宇宙万物皆由气所化生，强调‘医者贵在格物’……《天工开物》中总结的各种生产技术，实际是原始材料‘气’在‘天工’作用之下形成的不同制造物”并结合所学知识可知，李时珍强调世界的本源是气，而宋应星同样强调“气”在“天工”作用之下形成的不同制造物，说明明清时期的格物精神促进技术探究，C项正确；材料的描述没有体现理论思维的缺乏，排除A项；人与自然的和谐共处与材料主旨不符，排除B项；材料没有信息反映西学东渐催生近代科技，排除D项。故选C。 二、非选择题 12.(2025·日照市联考)阅读材料，回答下列问题。 材料一　明清时期，是江南市镇发展的高峰期。明代嘉靖年间，江南市镇已有三百余个，而到了清代乾隆年间，则达到了五百多个，人口维持在万人上下……江南地区外襟长江带运河而通大海，内部水网纵横。吴江、吴县、长洲多沿运河及支流分布，大致间距十二里至三十六里为常见模式，形成较为均匀的城镇分布……舟定、太仓、昆山多分布于冈身地带(江南的一种地形)，这与该地区棉花的广泛种植和棉纺织业的发展有了密切联系。 ——樊树志《江南市镇的分布、结构与网络》 材料二　新航路开辟后，世界逐渐连为一体，欧洲走出了中世纪，开始进入资本主义社会。新兴工业文明取代传统农业文明，已成为世界大势所趋。而在中国，由于传统经济结构和专制体制的束缚，生产力的发展日益受到阻碍。统治者故步自封，拒绝扩大对外交往，进一步扼杀了中国跟上世界潮流的机会，埋下了近代中国落后挨打的伏笔。 ——摘编自人民教育出版社 《普通高中教科书·中外历史纲要(上)》 (1)根据材料一，概括明清时期江南市镇的发展特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析明清时期中国面临社会危机的原因。 答案　(1)特点：数量多；分布均匀(密集)；位于交通要冲；多处于商品经济发达的地区。 (2)原因：制度落后(仍处于封建社会)；君主专制制度达到巅峰；自给自足的小农经济束缚；闭关锁国政策的推行；统治者严密的思想控制(八股取士制度、文字狱)。 专题评估(一)　中国古代的政治制度及官员选拔与管理 　 一、选择题 1.(2025·邯郸市联考)有文献记载，盘庚要迁都于殷，人民不肯，盘庚“命众悉造于庭”，反覆晓谕；周太王要迁都居于岐，“属其父老而告之”。此即所谓“询国迁”。这说明商周的政体(A) A.蕴含原始民主传统 B.依靠血缘纽带维系 C.是典型的贵族政治 D.君主权力不断加强 解析　根据材料内容可知，“询国迁”是指国都的迁徙要征求人民的意见，这说明了商周政体蕴含原始民主传统，A项正确；材料体现的不是商周政体维系的纽带，而是政体的特征，排除B项；材料强调的人民对迁都的态度问题，C项与材料无关，排除C项；材料不涉及君主权力问题，排除D项。故选A。 2.(2025·蚌埠市联考)有学者认为，“内服”就是王畿对商王的服侍，“外服”就是王畿外对商王的服侍。内外服制度应该这样来下定义：“商王对内服王畿实行直接统治与对外服(畿外附属国)实行间接统治相结合的行政制度。”据此可知，商朝“内外服”制度的实施(D) A.加强了商王对地方的有效控制 B.体现了商王朝因俗而治的理念 C.实现了商王权力从分散到集权 D.不利于商王朝政令的统一推行 解析　根据材料信息可知，内外服制度下，“内服”和“外服”都是对商王的服侍，商王对内服实行直接统治，对外服实行间接统治，使得商王朝的政令不能够统一的推行，D项正确；根据材料，商王对王畿外的附属国实行间接统治，加强商王对地方的有效控制与史实不符，排除A项；材料未体现国家治理的内容，无法得出因俗而治，排除B项；根据材料“对外服(畿外附属国)实行间接统治”可知，商王对王畿外的附属国的控制有限，没有实现集权，排除C项。故选D。 3.(2025·内蒙古包头模拟)周公建侯卫的结果是以前殷酋邦中的王族、百姓及其部落酋邦组织受到排挤，而不再过问社会事务。取而代之的也不是原封不动的周人的或另外的部落血缘组织，而是一个“中央管理机关”，即周王室或诸侯政府。这一变化(D) A.导致了诸侯势力坐大 B.强化了宗族血缘关系 C.构建了众星捧月局面 D.完善了国家政治形态 解析　根据材料和所学可知，周公建侯卫的结果是之前的“殷酋邦中的王族、百姓及其部落酋邦组织”受到排挤，取而代之的也不是“原封不动的周人的或另外的部落血缘组织”，而是“中央管理机关”，这一变化说明周公建侯卫有助于血缘管理到地域管理的转变，这一变化完善了国家政治形态，D项正确；根据材料“中央管理机关”可知，这一变化不能说明诸侯势力坐大，排除A项；根据材料“取而代之的也不是原封不动的周人的或另外的部落血缘组织”可知，这一变化并未说明强化了宗族血缘关系，排除B项；众星捧月局面主要是指周王室和诸侯的关系，材料没有涉及这一信息，排除C项。故选D。 4.(2025·辽宁沈阳模拟)在秦代行政文书的运作中，“某手”成为了一个核心标识，它代表公文处理过程中每一步骤的责任者。无论是公文的撰写、审核、转发，还是收文记录，都要在相应的位置以“某手”的形式签署，该文书处理方式(B) A.反映中枢权力机构体系完备 B.体现了国家行政管理的规范 C.说明地方行政体系效率低下 D.有助于行政命令的有效执行 解析　根据材料“‘某手’成为了一个核心标识，它代表公文处理过程中每一步骤的责任者。无论是公文的撰写、审核、转发，还是收文记录，都要在相应的位置以‘某手’的形式签署”可知，该文书处理方式确保每个步骤都有明确的责任人，提高了管理效率和准确性，体现了行政管理的规范性和严谨性，B项正确；“某手”制度显示责任分工的明确性，但它关注的是文书处理的流程，并非中枢权力机构体系完备，排除A项；“某手”制度实际上是提升行政管理效率的一种手段，而不是表明行政体系效率低下，排除C项；“某手”制度规范行政管理流程，提高文书处理的准确性和效率，不能直接说明有助于行政命令的有效执行，排除D项。故选B。 5.(2025·黄石市联考)汉成帝时，薛宜上疏指出当时国家治理不善，“大率咎在部刺史，或不循守条职，举错各以其意，多与郡县事”。汉桓帝时，“夷寇钞百姓，益州刺史山昱击破之”,“荆州刺史度尚击零陵、桂阳盗贼及蛮夷，大破平之”。由此可见，汉代刺史(B) A.职权范围日渐缩小 B.职权重心发生转变 C.监察权力不断分化 D.监察范围逐步扩大 解析　根据材料可知，汉成帝时，薛宜指出部刺史不循守条职，多与郡县事，说明此时刺史职权有超出监察之外干预郡县事务的情况；汉桓帝时益州刺史、荆州刺史主要是进行军事打击盗贼及蛮夷，这体现了汉代刺史的职权重心从监察为主向军事等其他职能转变，B项正确；材料中刺史职权范围在扩大，排除A项；材料强调刺史职权的转移，而不是刺史的监察权力被其他机构或官员分化的情况，排除C项；材料强调刺史干涉非监察的事务，这不是监察范围扩大的表现，排除D项。故选B。 6.(2025·十堰市联考)六部九卿是古代中国中央行政机构。秦汉时，“九卿”所管理的事务中很多属于皇帝个人和皇室家事，近似皇帝的近臣，而隋唐以降，“六部”取代了秦汉九卿的大部分职权，成为专门管理国家事务的核心部门。这反映出(A) A.中央行政制度得到发展 B.君主专制遭到削弱 C.君主行政效率得到提高 D.文官政治得到强化 解析　根据题意可知，隋唐以后，六部逐渐取代了九卿的职权，成为管理国家事务的核心部门，由此说明中央行政制度得到发展，A项正确；材料反映的是中央行政制度的发展，君主专制并没有遭到削弱，更不能说明行政效率得到提高，排除B、C两项；材料中没有比较信息，不能说明文官政治得到强化，排除D项。故选A。 7.(2025·四川南充模拟)明代巡按御史在巡按地方时，若遇地方突发事件，可直接发号施令。尤其是在偏远之地，当发生贼盗或叛乱，巡按即可迅速镇压；偶遇灾害，巡按亦可直接赈济。万历年间钟化民巡按山东，“岁旱，请蠲(减免)振，先发后闻”。这一做法(D) A.保证了地方赈济高效 B.开创了监察地方的新模式 C.减轻了地方财政负担 D.提升了地方危机治理能力 解析　根据材料信息可知，明代巡按御史在巡按地方时，遇到突发事件，可以先发后闻，直接发号施令，迅速镇压，直接赈济，这有利于提升地方危机治理能力，D项正确；“保证了地方赈济高效”的表述过于绝对，排除A项；这一做法是巡按御史的职权，不是监察地方的新模式，排除B项；这一做法提升的是地方危机治理能力，与减轻地方财政负担无关，排除C项。故选D。 8.(2025·湖南长沙模拟)西晋时期在九品中正制外，还有“拔寒素”，即不以出身、门第等“资”为限制，而是以乡论、清议的方式对候选者进行德、才评定，中正官全程参与并主导对“寒素”的选拔。“拔寒素”的实行(B) A.打破了士族对选官权的垄断 B.弥补了九品中正制的不足 C.为科举制的形成创造了条件 D.有利于消除士族与寒门差异 解析　根据材料并结合所学知识可知，九品中正制是以出身、门第作为选拔人才的标准，而“拔寒素”是以德、才为标准，因此“拔寒素”是对九品中正制只看重出身、门第所存在问题的弥补，B项正确；西晋时，士族把持中正官职位，由题干中“中正官全程参与并主导”可知，士族垄断选官权的情况并未改变，科举制的推行才打破了士族对选官权的垄断，排除A项；科举制形成于隋唐时期，与本题时空信息不一致，排除C项；“拔寒素”本身就是对士庶差异的认可，不可能消除士族与寒门的差异，排除D项。故选B。 9.(2025·河北邢台模拟)唐朝前期，衡量进士策文好坏的标准，主要看考生的文章或诗赋的文辞是否俊美华丽，特别是诗赋一项。时人上疏批评道：“以一诗一判，定其是非，适使贤人君子，从此遗逸。”据此可知，唐初的进士科考试(C) A.加速了儒学复兴 B.无视官员的德行 C.易错失实用人才 D.改变了唐诗风格 解析　根据材料“以一诗一判，定其是非，适使贤人君子，从此遗逸”可知，唐初的进士科考试只注重诗赋的文辞是否俊美华丽，而不注重实用性，这容易错失实用人才，C项正确；材料强调的是进士科考试的标准，并不是儒学的复兴，排除A项；材料强调的是进士科考试的标准，与官员的德行无关，排除B项；材料信息并未涉及唐诗的风格有所改变，排除D项。故选C。 10.(2025·南昌市模拟)宋仁宗时，宰相陈执中纵容妾室虐杀婢女一事，遭到“铁面御史”赵抃弹劾，赵抃历数其“不学无术、措置颠倒、引用邪佞”等八大罪状，请求罢免其宰相职位。而谏官范镇认为赵抃“专治其私，舍大责细”，提出“一婢子令国相下狱，有伤国体”的论断，一时间争论不休。这从侧面反映了宋代(A) A.御史与谏官职能呈混通倾向 B.礼法并用影响中枢行政 C.士大夫政治降低了君主权威 D.决策权力之间相互倾轧 解析　结合所学知识可知，北宋朝廷赋予谏官监察百官之职能，御史与谏官职能逐渐合一，合称“台谏”，台谏官动辄联合行动，弹劾百官，活跃在政治舞台上。材料弹劾宰相案中，御史与谏官争辩的原因虽然是多方面的，但却体现了宋代台谏制度的相互监督、相互制约，御史与谏官均拥有监察的职能，A项正确；材料没有反映中枢行政及影响因素，排除B项；材料只体现出了御史与谏官之间关于宰相罢免问题的争辩，不能体现出“降低了君主权威”，排除C项；御史与谏官的职能是监察，不能体现出决策权力，排除D项。故选A。 11.(2025·湖南长沙模拟)我国古代历来都重视对县官政绩的考核。秦汉时期通过上计制度考察县官一年来的任职情况，并以此作为对县官奖惩的依据；唐代对县官的考绩制度日趋完善；明代制定更加严密的考绩制度，分为考满和考察，两者相辅进行。这一变化实质上反映了我国古代(B) A.管理水平不断提高 B.中央集权不断加强 C.监察制度不断完善 D.君主专制日益强化 解析　根据材料并结合所学知识可知，从秦汉时期每年考察县官任职情况的上计制度到唐朝考核县官的考绩制度，再到明朝考满和考察，我国古代县官政绩考核制度不断发展完善，考核越来越严密，这说明中央对地方控制越来越严格，实质上反映了中央集权不断加强，B项正确；管理水平不断提高并非变化的实质，排除A项；材料体现的是考核制度，非监察制度，排除C项；君主专制指的是皇权和相权的矛盾，排除D项。故选B。 二、非选择题 12.(2025·淮安市联考)阅读材料，完成下列要求。 材料一　宋代，中国社会的政治和经济形势经历了深刻的变革，如大批敢于直言进谏的士大夫进入政治舞台，形成了积极的谏诤氛围；地方财富的增加带来了贪污、偷税漏税等问题。在地方监察制度方面，统治者采取了具有鲜明时代特征的预防措施。宋代之前，地方监察机构不仅不固定，而且多为一级制。宋代建立了路、州(府、军、监)、县的地方监察体制，构建了双向监察网络。在路级监察机构上，宋代有转运、提点刑狱、提举常平司等多种机构分掌监察权。在参与地方政务的过程中，其权力也为通判、知州等地方官员所分割。宋代对监司等建立了纵横交错的监督机制，还规定了监司官的考试方法等内容。 ——摘编自江涛、瞿州莲《论宋朝地方 监察制度的体系及特征》 材料二　元代监察制度多继承自宋、金旧制，但又有很多不同于前代的特点。如元代建立了各地方监察道经行御史台的沟通而总诸于中央御史台的三级监察网；并完全扭转了宋代监察机关地位的下降之势，其监察官吏的品秩均有所提高。与宋代台官和谏官在组织上分属于两个不同的系统，“元无谏官”，谏官之责由御史台兼而行之。对此，明清两朝袭而不废。元代还废除了以审判活动为主要职责的大理寺，形成了御史台直接监察刑部司法行政活动的局面。 ——摘编自王晓天《元代的监察制度述论》 (1)根据材料一并结合所学知识，说明宋代地方监察制度发展的背景。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括元代监察制度的特点及影响。 答案　(1)背景：中央集权和君主专制不断加强；科举制扩大了统治基础；理学的传播与发展；商品经济发展；既有监察制度不完善。 (2)特点：具有继承与创新性；监察机构整齐划一、自成系统；监察机关地位显著提高；台谏合一；监察机关司法权扩大等。影响：提高监察效率；稳定社会秩序和维护国家统一；加强中央集权和皇权；为后世监察制度奠定基础等。 专题评估(二)　中国古代的法律与教化、基层治理与社会保障 　 一、选择题 1.(2025·浙江宁波模拟)公元前536年，郑国“铸刑书”，将成文刑法铸在铜器上公诸于众。晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”。子产则回答说：“吾以救世也。”据此可知，郑国铸刑书(A) A.顺应了社会结构的变动之势 B.确立了法家思想的主流地位 C.冲击了西周时期的等级观念 D.源于早期的德治与法治之争 解析　根据材料“晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产，指出此举会导致‘民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之’。子产则回答说：‘吾以救世也’”可知，春秋时期，子产铸刑书，旧贵族认为此举会使人民弃礼而征于书，导致混乱，而子产认为他是在救世，可推断郑国铸刑书应该是顺应了社会结构的变动之势，A项正确；法家思想以其急功近利地富国强兵的主张，取得了战国至秦朝在政治法律思想上的主流地位，与材料中时间不符，排除B项；材料中描述的是铸刑书顺应了社会发展潮流，没有体现冲击西周礼乐制度，排除C项；德治与法治之争体现在儒家与法家之争，排除D项。故选A。 2.(2025·四川凉山模拟)商周靠“礼”节民心，而“刑”处于边缘化的位置，“刑”主要针对异族，“德以柔中国，刑以威四夷”。而《后汉书》说：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”这反映出(B) A.刑是维护礼的工具 B.礼与刑趋向结合 C.宗法制已逐渐瓦解 D.德主刑辅是传统 解析　根据材料，商周时期的治国理念中，礼居于主导地位，刑处于边缘化的位置。汉代则提出礼与刑互为表里，体现了礼与刑结合和并用的趋势，B项正确；“刑是维护礼的工具”强调礼的主导地位，与材料“礼与刑趋向结合”的主旨不符，排除A项；宗法制在春秋战国时期已经瓦解，“礼”主要指等级制度与观念，与材料“礼与刑趋向结合”的主旨不符，排除C项；“德主刑辅”虽然是中国古代的治国传统，但与本题《后汉书》强调的“礼法融合”不是一回事，排除D项。故选B。 3.(2025·黑龙江大庆模拟)汉武帝时期，《春秋》一书所记史事在判案时用作参考；东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力；魏晋时，新律不少条文突出上下尊卑，同罪而不同罚。这反映了(C) A.儒家经典不再影响法律实施 B.佛、道兴起影响法律条文解释 C.儒学对法律的影响逐渐深入 D.儒家学者继承发展前代法律 解析　根据材料概况可知，从儒家经典成为判案的参考，儒学大师注释具有法律效力到法律条文突出儒家理念的上下尊卑关系，说明儒学对法律的影响逐渐深入，C项正确；材料反映的是儒家经典影响法律的实施，排除A项；材料未涉及佛、道思想对法律条文的影响，排除B项；材料未涉及儒家学者对前代法律的继承，排除D项。故选C。 4.(2025·湖南永州模拟)《唐律疏议》规定，在女方知道男方真实情况后，如接受聘礼答应婚约，悔婚须受杖刑六十，婚约仍有效，“若更许他人者，杖一百；已成者，徒一年半”。这一规定(C) A.体现刑中显德理念 B.旨在强化基层教化 C.反映出礼入刑思想 D.回应男女平等诉求 解析　根据材料可知，这一规定涉及男女婚姻关系，在悔婚的情况下需接受刑罚，其目的在于维护封建伦理关系，反映出礼入刑思想，C项正确；材料规定反映了出礼入刑思想，未体现刑中显德理念，排除A项；这一规定涉及男女婚姻关系，不符合基层教化，排除B项；封建社会中男女地位并不平等，排除D项。故选C。 5.(2025·亳州市联考)北宋中期以前，《宋刑统》地位较高；宋神宗变法后，“法不胜事”的问题较为突出，在司法领域，“依例断事”的现象逐渐增多，出现大量“引例破法”的事实。据此可知(D) A.商品经济发展影响政府立法 B.完备的法律体系已经建立 C.社会转型改变民间诉讼风气 D.行政对法律干预力度增强 解析　根据材料“宋神宗变法后，‘法不胜事’的问题较为突出，在司法领域，‘依例断事’的现象逐渐增多，出现大量‘引例破法’的事实”可知，随着宋代社会关系的剧烈变化，法律已不能适应社会发展的需要，致使司法部门加强了对法律的干预力度，D项正确；材料未体现“立法”的相关信息，排除A项；由“法不胜事”“引例破法”可知，法律体系并不完备，排除B项；材料未体现社会转型与民间诉讼的关系，排除C项。故选D。 6.(2025·铜陵市质检)宋以后，出现了诸如用《三字经》、“三纲”“五常”“九族”“十义”等结合数字以及不识字的人也能听得懂、记得住的谚语、格言，阐发儒家伦理的现象。这反映出宋代(B) A.社会控制逐渐趋向宽松 B.理学的教化功能强化 C.统治阶层重视社会教化 D.文学艺术日益平民化 解析　宋代理学兴起，强调内心的道德修养和人与天地万物的关系。材料中提到用易于理解和记忆的方式普及儒家伦理“三纲”“五常”等，是为了强化其教化功能，B项正确；材料无法体现社会控制，排除A项；理学的教化功能强化是儒家自身的发展，与统治阶层没有直接关系，排除C项；材料没有提及“文学艺术”，排除D项。故选B。 7.(2025·衢州市联考)顺治十六年(1659年)清廷设立乡约制度，规定每月朔望两次宣讲《圣谕六训》，孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。到康熙朝，颁布了“圣谕十六条”。清廷的做法(D) A.保证了地方社会秩序长期稳定 B.借助宗法纽带以加强中央集权 C.旨在提高乡民整体的道德素养 D.增强了对基层社会的控制力度 解析　清朝乡约制度由顺治帝时期的“六训”发展到康熙朝“十六条”，说明清朝初期以思想教化的方式对民众进行控制，D项正确；A项表述过于绝对，排除A项；宣讲圣谕的方式是通过对基层民众的教育来达到引导民众向善和服从官员的管理，并不是借助宗法纽带加强中央集权，排除B项；乡约的根本目的是维护清朝封建统治，排除C项。故选D。 8.(2025·龙岩市联考)宋代，主户“均为五等”，施行五等分户制，并据户等征收赋役。客户在法律上具有独立的良人身份，在户籍管理上有自己的专属户籍，并未附籍于主户。根据材料可知，宋代的户籍管理制度(C) A.缩小了主户与客户的贫富差距 B.抑制了传统租佃关系的发展 C.推动了社会成员身份趋于平等 D.保证了赋税制度的正常运转 解析　根据题干可知，宋代实行五等分户制，主户分五等并据户等征收赋役，客户有独立身份和专属户籍且未附籍于主户。结合所学知识可知，宋代的这种户籍管理制度，相对于前代的严格人身依附关系，推动了社会成员身份趋于平等，C项正确；这种制度不一定能缩小主户与客户的贫富差距，排除A项；材料中宋代的户籍管理制度与传统租佃关系并无直接关联，排除B项；赋税制度的正常运转与国家政策、土地制度等信息相关，材料强调户籍管理制度的影响，排除D项。故选C。 9.(2025·贵州贵阳模拟)明朝成化年间，休宁知县颁布《教民条约》：“父慈而子孝，兄友而弟恭，夫和而妻柔，此民之乘彝而家道之所由昌也。”宗法族谱之设，所以别族类、明亲疏，古人敦本深源之意也。据此可知，《教民条约》的颁行意在(A) A.维护社会的稳定 B.借助礼仪强化等级 C.完善邻保制度 D.依托宗亲教化乡里 解析　根据材料“父慈而子孝，兄友而弟恭，夫和而妻柔，此民之乘彝而家道之所由昌也”“宗法族谱之设，所以别族类、明亲疏，古人敦本深源之意也”可知，《教民条约》内容渗透了儒家思想和宗亲观念，其目的在于依托宗亲关系教化乡里，进而维护社会稳定，A项正确；《教民条约》的颁行意在依托宗亲关系教化乡里，而不是借助封建礼仪强化等级，排除B项；《教民条约》的颁行意在依托宗亲关系教化乡里进而稳定社会，未体现邻保制度的完善，排除C项；依托宗亲教化乡里是次要目的，不是主要目的，排除D项。故选A。 10.(2025·蚌埠市联考)下图为四川彭州出土的汉代画像砖，图中仓房左侧一人头戴进贤冠，身着长袍，坐于席上；右侧一人身着短衣，正执容器向一位双膝跪地、怀持鸠杖的人面前的袋子中注入粮食。这反映了汉代(D) A.社会救济体系趋于完善 B.豪强地主对农民的剥削 C.常平仓制度的实施情况 D.政府对弱势群体的优抚 解析　根据材料“怀持鸠杖的人”并结合所学可知，此人在汉代为高龄老人，图中一人往他的袋子中注入粮食体现了汉代政府对老人的优抚，D项正确；当时的社会救济体系并不完善，排除A项；材料未涉及地主对农民的剥削，排除B项；常平仓制度是中国古代政府为调节粮价、储粮备荒以供应官需民食而设置的粮仓，材料未涉及，排除C项。故选D。 11.(2025·河北衡水模拟)义仓是以国家名义筹建，以自主赈灾为目的的民间粮食储备体系。清代云贵地区义仓建设从康雍乾时期起步，到嘉庆、道光时期缓慢发展，再历经光绪朝的短暂复苏，总体成效显著。云贵地区的义仓建设(D) A.解决了灾民缺粮问题 B.配合了改土归流政策 C.扩大了封建国家版图 D.加强了西南边疆治理 解析　根据材料“义仓是以国家名义筹建，以自主赈灾为目的的民间粮食储备体系”和所学可知，义仓建设是社会救济，为民众提供了一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产活动的进行，客观上有利于维护统治，云贵地区的义仓建设加强了西南边疆治理，D项正确。“解决了灾民缺粮问题”说法夸大化，排除A项；云贵地区的改土归流是雍正时期进行和完成的，时间不符，排除B项；义仓建设没有扩大封建国家版图，排除C项。故选D。 二、非选择题 12.(2025·江西模拟)阅读材料，完成下列要求。 材料一　宋朝时期，在对犯罪人员进行审判时，会先对他们进行教育。同时，在处理案件时也要“以礼为先”。在审判时还要根据当时的实际情况进行具体分析。法律制度与伦理道德的结合在宋朝社会中已经成为一种惯例。此外，宋代法律制度还规定了商品经济和市场交易中一些重要问题以及相关法律责任等。 ——摘编自王文涛《宋例与宋 代法律体系研究》 材料二　《大明律》专设《工律》一篇，对军民官府营造的申报审批、营造所需材料、财物、人工、制造器物的品种规格等都作了规定，“违反者治罪处刑”。明朝前期有官营和私营两种手工业生产组织。《大明律·盐法》规定，“凡犯私盐者杖一百，徒三年；若有军器者加一等，拒捕者斩”。 ——摘编自马韶青《明代注释律学研究》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出宋代法律制度的特点，并分析其经济原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括明代法律制度的新发展及其背景。 答案　(1)特点：重视以礼为先，礼法并用；形成法律制度与伦理道德相结合的惯例；强化法律对商品经济和市场交易的规定。经济原因：宋代商品经济的发展；契约关系的发展；纸币的出现；坊市制度被打破。 (2)新发展：制订专门的经济法，严格管控国家经济重要部门。背景：君主专制空前加强，国家加强对经济的管控；商帮规模扩大，资本主义萌芽的出现。 专题评估(三)　中国古代的民族关系与对外交往 　 一、选择题 1.(2025·威海市质检)春秋时期，中原各国面对周边戎狄蛮夷的冲击，提出“夷夏之辨”，以孔子为代表的儒家认为合于周礼者为华夏，违背周礼者为夷狄，主张“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。这些主张(B) A.认同了各族同源共祖的观念 B.顺应了华夏民族发展的需要 C.推动了统一多民族国家发展 D.消除了根深蒂固的夷夏观念 解析　材料所述主张不同于以前从地理分布上区分夷夏的传统，而是把是否符合西周礼乐文明作为区分夷夏的标准，并认为夷狄是可以被教化的，这促进了民族交往交融，顺应了华夏民族发展的需要，B项正确；主张合乎周礼者为华夏体现根据文化来区分夷夏，而非根据血统，也即认为华夏族是认同同一种文化的群体，而非血缘相同，排除A项；春秋时期处于列国纷争之时，尚未统一，排除C项；“消除了”说法绝对，排除D项。故选B。 2.(2025·宁夏银川模拟)汉初贾谊评价秦朝反击匈奴的效果时说：“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”桑弘羊也认为，经蒙恬反击之后，“匈奴势慑，不敢南面而望十余年”。由此可知，秦朝反击匈奴(B) A.成为建立大一统的关键一步 B.有利于保障农耕文明的发展 C.彰显了中央集权制的优越性 D.推动了中原文化向边疆扩展 解析　根据材料“胡人不敢南下而牧马”“不敢南面而望十余年”可知，贾谊、桑弘羊等人都认为秦朝派蒙恬北击匈奴，解除了匈奴的侵扰与破坏，有利于保障中原农耕文明的发展，B项正确；北击匈奴利于巩固大一统，但并非是关键一步，排除A项；材料涉及的是秦朝巩固大一统，与中央集权制度优越性无关，排除C项；防止匈奴人南下未必就能在边疆推动中原文化的扩展，排除D项。故选B。 3.(2025·四川绵阳模拟)汉代，今朝鲜半岛的玄菟、乐浪郡“初取吏于辽东”；云贵高原的群制、永吕、越满郡太守多为巴蜀籍；长沙出土的“逃阳令印”表明岭南地区的一些郡县官吏来自湖南。由此可知，汉代(C) A.长途贸易较为发达 B.民族交融程度加深 C.加强对边疆的统治 D.君主专制日益强化 解析　根据材料可知，汉代边疆的官吏多来自异地，这一措施有利于汉代加强对边疆的统治，C项正确；根据材料可知，材料讲述的是边疆治理等政治层面的问题，未涉及长途贸易等经济层面的相关信息，排除A项；材料中地方官员多为异地人但未涉及民族信息，无法得出民族交融程度加深，排除B项；根据材料并结合所学可知，边疆治理属于中央对地方的治理问题，与中央的君主专制是否强化无直接因果关联，排除D项。故选C。 4.(2025·河北秦皇岛模拟)司马迁提出，东越族的首领乃勾践之后；西南夷诸小国的建立，是楚王之弟远征未返，率众在当地称王的结果；匈奴族更是“夏后氏(禹所在部族)之苗裔”。由此可知，司马迁(A) A.具有鲜明的华夷一体观念 B.承认文明起源的多源特征 C.史学认识受个人感情左右 D.迎合统治者的大一统观念 解析　根据题干可知，司马迁认为不同民族的起源都可以追溯到华夏族，即东越族的首领是勾践的后代，西南夷诸小国的建立与楚王有关，匈奴族也是夏后氏的后代，结合所学知识可知，这体现了司马迁将不同民族视为华夏文明的一部分，强调了民族之间的联系和统一性，A项正确；虽然司马迁认为这些民族都是华夏族的后代，但他的观点并不完全排除文明起源的多源性，只是强调了华夏族在其中的核心地位，排除B项；司马迁的史学观点是基于他的研究和理解，而不是受个人感情影响，排除C项；司马迁的观点可能与当时的统治者大一统的观念相符合，但这并不意味着他的观点仅仅是为了迎合统治者，排除D项。故选A。 5.(2025·济宁市联考)唐太宗曾对臣子说，“人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家”，以下措施能体现唐太宗话中精神的是(B) A.东汉光武帝赐倭国金印一枚 B.隋朝册封冼夫人为谯国夫人 C.元代统治者推行“四等人制” D.明朝沿长城设置一系列军镇 解析　材料“盖德泽洽，则四夷可使如一家”体现的是唐太宗对少数民族的羁縻政策，其中隋朝册封冼夫人为谯国夫人符合这一精神，B项正确；东汉光武帝赐倭国金印一枚属于对外关系，排除A项；元代统治者推行“四等人制”属于民族歧视政策，排除C项；明朝沿长城设置一系列军镇属于军事策略，排除D项。故选B。 6.(2025·广西桂林模拟)唐太宗十分重视调整各种社会关系：在与百姓关系上，强调君舟民水；在民族关系上，对少数民族“爱之如一”。正是如此，才有了“贞观之治”局面的出现。这说明(B) A.唐代政治文化摈弃了阶级意识 B.和谐思想具有重要的政治价值 C.儒学观念在唐代得到空前强化 D.古代中国具有丰富的民主思想 解析　根据材料可知，唐太宗时期注重调整君民关系、民族关系等，对百姓的君舟民水，对少数民族上的“爱之如一”，都是和谐思想的体现，唐太宗的这些措施也推动了唐太宗时期出现了盛世局面，说明和谐思想具有重要的政治价值，B项正确；唐代政治文化中并没有摒弃阶级意识，唐朝时期仍是阶级社会，也不可能摒弃阶级意识，排除A项；材料没有涉及儒家思想在唐朝的影响，结合所学知识可知，唐朝时期贵儒尊道礼佛，三教都得到一定程度发展，排除C项；君舟民水是民本思想的体现，并非民主思想，排除D项。故选B。 7.(2025·沈阳市联考)南宋初年在邕州(今广西南宁一带)设有买马司，专门负责从大理等地区买马的事宜。在贸易中除使用银钱以外，还以盐和锦、彩等丝织品进行交换。陆游诗中咏道：“国家一从失西陲，年年买马西南夷。”这一举措(A) A.加深了民族间的交融 B.缓解了南宋财政危机 C.体现了羁縻政策失效 D.推动了南宋文化繁荣 解析　根据材料与所学知识可知，南宋政府设立买马司以盐、锦、彩等物与大理等地进行贸易活动，这不仅促进了物资交流，也加强了不同民族之间的联系，A项正确；虽然贸易活动可能带来一定的经济收益，但题目中没有直接提到这些贸易对解决财政问题的具体作用，排除B项；题目中并没有提及羁縻政策是否有效或失效的信息，而是侧重于描述贸易活动本身及其影响，排除C项；题目重点在于买马活动及由此产生的民族间物质交流，并未特别强调文化层面的影响，排除D项。故选A。 8.(2025·湖北黄冈模拟)1789年安南国王派遣使者进京朝贡，广西巡抚孙永清安排该使者先在广西暂住等候，直到一个月后乾隆皇帝的谕旨送达，他才奉旨送使者进京，结果该使者未能赶上北京城里上元节的盛大庆典。乾隆皇帝为此恼怒不已，批评孙永清过于拘泥糊涂，重罚了他两年俸禄。皇帝震怒主要出于(D) A.重视中国主权 B.专制权威受挑战 C.痛恨官僚作风 D.天朝上国的心态 解析　根据材料可知，孙永清因安南国王派遣使者进京朝贡迟了一个月被重罚，这体现了天朝上国的心态，D项正确；材料没有体现出重视中国主权，排除A项；材料中表现的是批评孙永清过于拘泥而受罚，没有挑战专制权威，排除B项；“痛恨官僚作风”不是材料主旨，排除C项。故选D。 9.(2025·太原市联考)在内忧外患双重夹击和东西海洋势力激烈竞逐的大潮中，明代海外贸易政策长期倾向于在政治、经济、文化上自我限制和自我设防，其手段包括严控“输入”“输出”“内防”“外防”并重。据此判断，明朝的海禁政策(C) A.有效抵御了西方列强的侵扰 B.阻断了中西之间的贸易往来 C.本质是应对冲击的消极防御 D.改善了沿海居民的生活环境 解析　根据材料“明代海外贸易政策长期倾向于在政治、经济、文化上自我限制和自我设防，其手段包括严控‘输入’‘输出’‘内防’‘外防’并重”可知，明朝的海禁政策是在内忧外患双重夹击和东西海洋势力激烈竞逐的大潮中，明朝政府为应对冲击而采取的消极防御的措施，C项正确；明朝的海禁政策并未有效抵御西方列强的侵扰，排除A项；明朝的海禁政策并未阻断中西之间的贸易往来，排除B项；明朝的海禁政策并未改善沿海居民的生活环境，排除D项。故选C。 10.(2025·吉林松原模拟)从明嘉靖年间郑若曾的《筹海图编》，到鸦片战争前夕严如熤的《洋防辑要》，这些海防论述大多以“倭寇”为假想敌，以“备倭”和“防寇”为基本着眼点。这表明(C) A.天朝上国观念盛行 B.倭寇长期滋扰东南沿海 C.海权意识严重滞后 D.开拓海洋成为政策重点 解析　明朝中后期至鸦片战争以前，伴随新航路开辟，欧洲列强对中国东南沿海的侵扰不断，而这一时期中国的海防论述却仍以“倭寇”为假想敌，以“备倭”和“防寇”为基本着眼点，而不去主动经略海洋，可见中国海权意识严重滞后，C项正确；“天朝上国”观念与材料主旨不符，排除A项；明朝中后期抗倭战争胜利后，基本上肃清了倭患，排除B项；“开拓海洋成为政策重点”与材料主旨和史实均不符，排除D项。故选C。 11.(2025·漳州市质检)清朝在中央设立理藩院，与六部平行，下设旗籍、王会、典属、柔远、徕远、理刑六个吏司，从中央到地方形成一套比较完整、严密的体系。理藩院的管理内容涉及边疆地区的行政建制、社会经济、民族立法、宗教文化等。清朝理藩院的设立旨在(B) A.践行因俗而治的理念 B.巩固国家政治大一统局面 C.推动宗藩体制的建立 D.增进各民族间的文化交融 解析　根据材料“从中央到地方形成一套比较完整、严密的体系”“管理内容涉及边疆地区的行政建制、社会经济、民族立法、宗教文化等”可知，清朝理藩院的设立旨在加强中央集权和对边疆地区的管辖，巩固多民族国家的政治大一统局面，B项正确；设立理藩院主要是为了加强中央集权和对边疆地区的管辖，巩固多民族国家的政治大一统局面，并不是为了践行因俗而治的理念和增进各民族间的文化交融，排除A、D两项；“宗藩体制”属于对外关系的范畴，理藩院属于民族管理机构，排除C项。故选B。 二、非选择题 12.(2025·山西晋城模拟)阅读材料，完成下列要求。 材料一　元代在黔东南地区普遍实行土司制度。元代委任的土司名号就包括宣慰使、宣抚使等，这些由中央王朝所委任的土司并不是虚衔，而是实职。每一个职位都有明确的职衔、品级，这与前代的羁縻州县长官很不相同。土司的领地是相对稳定的，但土司无权改变自己的领地，只要他们不犯法、不立功等，朝廷就不会轻易改变他们的领地，允许他们“世有其土，世长其民”。对朝廷而言，土司是皇帝管辖的官，但对于土司统治下的居民而言，他们则是坐镇一方的“土皇帝”。 ——摘编自佘贻泽《中国土司制度》等 材料二　明朝建立后，中央政府在取得对黔东地区的控制权后，在这些地区密集地设置驿站和卫所，尤其是卫所规模往往超出常规。卫所并未把原住民纳入军户，它靠大规模的军事移民来维持。卫所官兵连同军户的数量往往非常可观，鼎盛时期的黔东卫所军户群体估计有十几万。这些移民相当于一股巨大的开发力量，动摇了土司的基础。 ——摘编自吴春宏《明代卫所制度 与黔东地区的郡县化》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括元代“土司”的主要特征。 (2)根据材料一、二，指出与元代相比，明代对黔东地区经略方式的发展，并结合所学知识分析明代经略黔东地区的意义。 答案　(1)主要特征：土司均由中央委任，采用中原王朝的官号；都是实职而非虚职(均掌握地方实权)；无权主动变更领地范围；世袭掌握领地内的管辖权。(答出三点即可) (2)发展：超规格设置驿站和卫所(军事机构)；从外地引入大量军事移民；军事屯田活动的开展(农业开发的加快)。意义：强化了中央对黔东地区的控制；促进了黔东地区封建经济的发展；推动了民族交往、交流和交融；为改土归流创造了一定条件。(答出三点即可) 专题评估(四)　中国古代的货币与赋税制度及经济与社会生活 　 一、选择题 1.(2025·河北邢台模拟)商周时期，黄河流域的一些地区，青铜铸造的农具“镈”在人们的财物交换中开始充当一般等价物，后来随着交换的频繁和扩大，成为一种普遍流通的实物货币。这反映出当时(D) A.商业模式出现转型 B.货币体系逐渐成熟 C.民间贸易走向繁荣 D.社会经济不断发展 解析　根据材料“青铜铸造的农具‘镈’在人们的财物交换中开始充当一般等价物，后来随着交换的频繁和扩大，成为一种普遍流通的实物货币”和所学可知，商周时期，伴随着社会经济的发展，助推了青铜铸造的农具“镈”成为现实中流通的货币，D项正确；材料强调的是生产力发展对货币产生的影响，非商业模式的转型，排除A项；当时的货币体系并不完善，排除B项；受时代局限性影响，当时的民间贸易并不繁荣，排除C项。故选D。 2.(2025·江西萍乡模拟)战国前期，布币主要流通于中原地区，刀币主要流通于齐、燕、赵等国。战国中期以后，大部分诸侯国铸造圆形穿孔的货币，统称为圜钱。这反映了当时(C) A.货币发展趋向多元 B.政治统一条件成熟 C.经济联系不断增强 D.商品经济占据主导 解析　根据材料并结合所学可知，战国前期，货币流通呈现明显的区域色彩，布币主要流通于中原地区，刀币主要流通于齐、燕、赵等国；随着经济联系的增强，战国中期以后，货币流通呈现统一的趋势，大部分诸侯国铸造圆形穿孔的货币，统称为圜钱，C项正确；材料反映的是货币发展呈现统一的趋势，而非多元，排除A项；材料反映的是经济发展的状况，未涉及政治统一条件是否成熟的论述，排除B项；材料未涉及经济结构占比的论述，不能得出商品经济占据主导，排除D项。故选C。 3.(2025·烟台市联考)五铢钱是中国古代使用时间最长的钱币，其重量标准自汉武帝确定后七百多年间基本没有变化，唐朝新铸造的开元通宝钱也是以五铢为重量基础。这主要是因为五铢钱(B) A.实现了技术上重大突破 B.适应了社会发展的需要 C.防止了盗铸者磨边盗铜 D.推动了政治上的大一统 解析　货币是社会经济发展的产物，其形态、标准的变化是由社会经济发展的需要决定的，五铢钱的重量标准长期没有变化是因为适应了社会经济发展的需要，B项正确；五铢钱仍然是铜币，没有实现技术上的重大突破，排除A项；五铢钱有利于防止盗铸者磨边盗铜，但“防止了”说法过于绝对，排除C项；五铢钱本身是实现大一统之后的产物，排除D项。故选B。 4.(2025·莆田市联考)北宋时期出现的纸币“交子”，在由官方管理发行之后，为防止滥发导致通货膨胀，建立了保证金制度，控制每批的发行量以保值。宋人还规定了以两年或三年为界限的换币政策，回笼旧币、发行新币，并根据纸币的实际市值及时调整。由材料可知，宋朝对交子的管理(A) A.体现了对金融规律的探索 B.代表了古代商品经济的高峰 C.说明了货币体系臻于完善 D.反映了宋朝专制制度的强化 解析　由材料可知，宋朝建立了保证金制度和定期回笼旧币的制度，以保证纸币币值的稳定，取得了显著效果，这体现了宋人对于金融规律的探索成果，A项正确；纸币的出现和发展，代表了宋朝商品经济发展到了新的水平，但不能由此认为是古代的高峰，排除B项；材料只介绍了宋朝纸币的情况，没有金属货币的相关情况，因此无法得出货币体系臻于完善的结论，排除C项；材料强调的是政府对交子的管理相对比较成熟，无法由此反映宋朝专制制度的发展状况，排除D项。故选A。 5.(2025·安徽黄山模拟)明朝官员由于俸禄低，会“令随从皂隶，不愿应当者，每名月办柴薪银一两”，后逐步合法化。据统计，宣德年间仅柴薪银收入一项就达256万两，是金花银的2.5倍。这一现象(D) A.强化了人身依附关系 B.标志人头税彻底退出历史舞台 C.解决了政治腐败问题 D.有利于推动明代财政的货币化 解析　根据材料“宣德年间仅柴薪银收入一项就达256万两，是金花银的2.5倍”及所学知识可知，明朝官员收取的柴薪银数量较多，这就推动了白银在社会上的流通，进而推动了白银的货币化和明代财政的货币化，D项正确；材料涉及的柴薪银为明朝官员逐渐合法化的收入，与人身依附关系没有直接关系，排除A项；人头税彻底退出历史舞台是在清朝时期，排除B项；明朝官员柴薪银的收入巨大，存在腐败的隐患，排除C项。故选D。 6.(2025·广东梅州模拟)秦朝田赋税率极高，史称“收泰半之赋”。汉朝初年，汉高祖实行十五税一的税率，到汉景帝的时候改为三十税一。汉初实行轻徭薄赋政策的主要原因是(C) A.对工商业者征收财产税 B.汉初财政收入较宽裕 C.吸取了秦朝速亡的教训 D.董仲舒仁政思想影响 解析　西汉初年，由于秦朝的残暴统治和秦末的战乱，社会生产遭到严重的破坏，为了巩固政权和稳定社会局势，汉高祖吸取秦朝因暴政导致速亡的教训，采取了休养生息的政策，实行轻徭薄赋，C项正确；汉初实行轻徭薄赋政策主要是为了恢复农业生产和减轻农民负担，与“对工商业者征收财产税”不是因果关系，排除A项；汉初人口减少，社会生产遭到严重的破坏，财政收入受到影响，排除B项；董仲舒是汉武帝时期的大臣，轻徭薄赋政策在汉武帝以前就开始实施，排除D项。故选C。 7.(2025·云南玉溪模拟)明初赋税仍按照传统的田赋、丁税和徭役三大类名目征收，农户需要分别上缴钱、粮并服役。万历初年，张居正颁布“一条鞭法”，不论地域差异，将民众所负诸税合并，核算后一律征银。民众为缴纳税款，不得不将钱物折换成白银。由此推之，“一条鞭法”的推行(A) A.促进了商品经济的发展 B.使白银开始作为货币流通 C.减轻了工商业者的负担 D.避免了地方摊派苛捐杂税 解析　结合所学知识可知，“一条鞭法”的核心是诸税合并，核算后征收白银，这在客观上推动了商品经济的发展，A项正确；从战国到元朝，贵金属金、银也时常承担货币职能，排除B项；“一条鞭法”是合并诸税，并不等于减少赋税，且材料也没有涉及工商业者，排除C项；D项不符合史实，此后明朝又摊派了各类杂税，排除D项。故选A。 8.(2025·江苏扬州模拟)某同学在学习《中国赋税制度的演变》一课时，整理了一份关于古代中国赋税制度的图表。由此可知(D) 朝代 赋税制度 意义 唐朝 前期租庸调制，后期两税法 前期保证了农时，后期减轻了政府对农民的人身控制 明朝 一条鞭法 适应了商品经济发展的需要 清朝 “摊丁入亩” 彻底废除了人头税 A.国家对百姓的人身束缚呈现增强的趋势 B.缴纳赋税由以实物为主到全部征收货币 C.征税标准由以土地财产为主向以人丁为主转变 D.赋税改革的根本目的是增加财政收入 解析　根据材料信息并结合所学知识可知，赋税制度是国家解决财政收入的主要方式，古代赋税制度的根本目的是增加财政收入，D项正确；根据材料“后期减轻了政府对农民的人身控制”可知，A项不符合史实，排除A项；B项的全部表述过于绝对，征税以实物为主到以货币为主，排除B项；根据材料“彻底废除了人头税”可知，C项史实错误，征税标准到向以土地多少为主转变，排除C项。故选D。 9.(2025·云南昆明模拟)宋代契约广泛应用于社会生活中，常见的如买卖契约、借贷契约、雇佣契约等普遍存在。契约关系中都明确要求必须订立书面契约，　“凡田宅、车船、牛马交易只凭契照”。这反映出宋代(B) A.土地私有的确立 B.商品经济的发展 C.市民阶层的出现 D.租佃关系的普及 解析　根据材料可知，宋代契约关系普遍，根据所学可知，这些契约关系均涉及经济发展，契约关系的发展是对当时商品经济发展的反映，B项正确；根据所学可知，早在宋代之前的战国时期，土地私有制已经确立，排除A项；根据材料无法得知宋代市民阶层出现，材料反映了宋代商品经济的发展，排除C项；材料不仅涉及租佃关系，还涉及其他经济关系，如买卖关系，排除D项。故选B。 10.(2025·大同市联考)濮院镇，北宋为一草市，高宗时，曲阜濮氏扈从南下卜居于此，南宋时农桑、机杼之利“生万金，四方商贾云集，遂置镇”；湖州新市镇，周围物产丰富，原有陆市，后交通为更为便利的水边新市取代，宋廷南渡，衣冠鳞集，继而建镇。这段材料最能说明(B) A.商品经济推动城镇发展 B.移民对江南城镇的影响 C.交通运输对城镇的制约 D.政治变革促进城镇出现 解析　根据材料“曲阜濮氏扈从南下卜居于此，南宋时农桑、机杼之利‘生万金，四方商贾云集，遂置镇’；湖州新市镇，周围物产丰富，原有陆市，后交通为更为便利的水边新市取代，宋廷南渡，衣冠鳞集，继而建镇”可知，曲阜濮氏扈从南下和宋廷南渡推动了江南地区城镇发展，B项正确；材料强调的是移民南下对江南城镇的影响，排除A项；材料主旨强调的是移民对经济的影响，不是交通，排除C项；政治变革是对材料的片面解读，排除D项。故选B。 11.(2025·芜湖市联考)清朝前期，长江流域出现了两大工商业中心：苏州和汉口。苏州有芜湖、扬州、南京、杭州等城市与之竞争，而西部却存在汉口一家独大局面，出现“虽欲不雄天下，不可得也”局面。这表明清代汉口(C) A.城市工商业全国领先 B.战略地位优于苏州 C.有独特区位商业优势 D.封建经济开始瓦解 解析　根据材料“苏州有芜湖、扬州、南京、杭州等城市与之竞争，而西部却存在汉口一家独大局面，出现‘虽欲不雄天下，不可得也’局面”可知，苏州因为有芜湖、扬州、南京、杭州等城市与之竞争，相比之下汉口在长江中游无竞争对手，因此出现“虽欲不雄天下，不可得也”的局面，这说明汉口有着独特的区位商业优势，C项正确；“城市工商业全国领先”说法绝对化，排除A项；战略地位不能说谁优谁劣，排除B项；“开始瓦解”说法错误，排除D项。故选C。 二、非选择题 12.(2025·河北保定期中)阅读材料，完成下列要求。 材料一　 材料二　晚清新式纸币发行时间概况 时间 概况 1897年 中国第一家银行——中国通商银行在上海成立，发行银两票和银元票，这是中国最早的银行券 1904年 户部银行成立后，于1905年先在北京发行纸币，后来天津、汉口等处分行也各自发行，这是由国家银行正式发行的纸币 1908年 户部银行总分各行一律改名为大清银行，并颁布大清银行则例二十四条 1910年 颁布《币制则例》后，度支部又拟定了《兑换券纸币则例》，这是大清银行的纸币发行则例 ——摘编自千家驹、郭彦岗《中国货币史纲要》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代货币的发展变化。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出晚清新式纸币的发行特点。 (3)根据以上材料并结合所学知识，分析中国币制发展变化的影响因素。 答案　(1)变化：从自然货币到人工货币，从杂乱形状到规范形状，从地方铸币到中央铸币，由文书重量向通宝元宝转变，由金属货币向纸币向白银转变。 (2)特点：近代新式银行的建立，采用现代化的银行券形式；国家统一发行，出现通用型纸币；有立法保障。 (3)影响因素：生产力的发展是货币产生和演变的根本原因；国家统一与治理能力、经济和商业贸易的发展是货币演变的主要原因；货币的材质、货币铸造和印刷技术也影响货币的发展。 专题评估(五)　中国古代的优秀传统文化 　 一、选择题 1.(2025·湖北武汉阶段考)百家争鸣是中国传统学术领域的基本精神，儒学因特殊的学术地位而常常受到诘责。韩非子就对儒学的源流提出质疑——“孔子、墨子俱道尧舜，皆自谓真尧舜。而尧舜不复生，将谁使定尧舜之诚乎”。清代学者章学诚也对日益教条化的汉学和宋学进行批判，并提出“六经皆史”的论断，强调六经实际上是三代典章政教的历史记录，而非圣人为重教立言而作。据此可知(A) A.孔子儒学重视汲取历史经验 B.传统儒学地位高于普通史学 C.中国古代学术政策开明包容 D.儒家思想日益脱离社会实际 解析　根据材料“清代学者章学诚也对日益教条化的汉学和宋学进行批判，并提出‘六经皆史’的论断，强调六经实际上是三代典章政教的历史记录，而非圣人为重教立言而作”并结合所学知识可知，在春秋战国时期，儒家思想因为不符合社会发展而遭到当时学者的质疑，到清朝时期，章学诚为代表的儒家学者认为应研究典章制度，从中找出经验教训，这体现了他们主张学术必须经世致用的思想，也体现出儒家重视汲取历史经验并且加以改进的方式，A项正确；材料没有将传统儒学与普通史学进行对比，无法得出“传统儒学地位高于普通史学”的结论，排除B项；中国古代学术政策在秦汉后，大部分时期是保守，在特殊时期其学术政策是开明包容，但是材料没有涉及古代学术政策，排除C项；“儒家思想日益脱离社会实际”与主旨“儒学重视汲取历史经验”不符，排除D项。故选A。 2.(2025·连云港市联考)随着周天子权力旁落，“尊神”“敬天”的传统信仰发生动摇，天神不是凌驾于万物之上的神灵，而是处于人的附属地位，“夫民，神之主也”“神，依人而行”。这(C) A.揭示了西周灭亡的根本原因 B.加速了社会转型的完成 C.反映了民本思想的价值取向 D.形成了百家争鸣的局面 解析　根据材料及所学知识可知，题目描述中提到“尊神”“敬天”的传统信仰发生动摇，天神从原本凌驾于万物之上的神灵变得处于人的附属地位，这体现出了一种重视人的本位的思想，即“民本思想”。“夫民，神之主也”“神，依人而行”这句话直接反映了这种思想的价值取向，C项正确；材料只涉及周天子权力旁落，但没有涉及西周的灭亡，且天命观的变化，并非西周灭亡的根本原因，排除A项；春秋战国时期是由奴隶社会向封建社会转型的时期，到秦朝建立了统一多民族封建国家，与材料时间不符，排除B项；材料只涉及天命观的变化，并非百家争鸣，排除D项。故选C。 3.(2025·内蒙古包头开学考)有学者指出：“中国人比世界上任何一个民族都更具有一贯性，数亿人数千年来在政治上、文化上团结至今。他们展示出了这种政治、文化的统一技术，并拥有一次获得成功的极为珍贵的经验，而且那种统一化倾向正是当今世界绝对必要的需求。”该学者意在强调中华文明(B) A.最早进入国家阶段 B.具有连续性的特征 C.呈现多元一体特点 D.蕴含开放包容精神 解析　根据题干的材料信息“具有一贯性”“在政治上、文化上团结至今”以及“那种统一化倾向正是当今世界绝对必要的需求”可知，该学者意在强调中华文明具有连续性的特征，B项正确；进入国家阶段的基本特征是地域管理和公共权力机构的出现，材料没有涉及，排除A项；材料主旨没有涉及多元一体的信息，排除C项；D项说法与材料主旨不符，排除D项。故选B。 4.(2025·南昌市模拟)王阳明曰：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。”王阳明的这一理论(B) A.揭示了“天理”存在的奥秘 B.有利于提升士人的精神境界 C.批判了程朱理学的狭隘性 D.显示出治国理政的民本色彩 解析　材料表明王阳明认为，世人心中均存有良知，君子致力于“致良知”，就能够“公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家”，实现“以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣”的目标，王阳明的这一理论有利于提升士人的精神境界，B项正确；材料不能揭示“天理”存在的奥秘，排除A项；材料信息无法体现批判了程朱理学的狭隘性，排除C项；材料信息无法显示出治国理政的民本色彩，排除D项。故选B。 5.(2025·淄博市联考)南宋理学家朱熹认为：“司马迁之学，也说仁义，也说诈力，也用权谋，也用功利，然其本意却只在于权谋功利”“今求义理下于六经，而反取疏略浅陋之子长，亦惑之甚矣”。据此可知，朱熹希望(A) A.重视历史书写的价值引领 B.轻视历史学科的社会价值 C.强调多角度认识历史事实 D.主张格物致知以探求真相 解析　根据材料“司马迁之学……只在于权谋功利”“今求义理下于六经，而反取疏略浅陋之子长，亦惑之甚矣”和所学可知，朱熹主张在六经中寻找义理，不要在不合伦理道德的《史记》中寻找义理，这说明朱熹强调历史书写要传达儒家的道德和价值观，即他重视历史书写的价值引领，希望以理学为指导进行史学记载或研究，A项正确；朱熹重视历史书写的价值引领，不是轻视，排除B项；材料主旨是史学应注重传达义理，不是强调是否“多角度”认识历史事实，排除C项；材料只涉及史学应传达义理，不涉及是否必须得到“真相”，排除D项。故选A。 6.2024年10月17日下午，习近平总书记来到安徽桐城市的六尺巷(参见下图)，重温“张吴礼让典故”(清朝康熙年间，张吴两家因宅基地发生争端，后各让出三尺界墙，六尺巷由此得名)。习近平说，来这里看一看，很有感触。六尺巷承载着中国古人的历史智慧，要弘扬好中华民族传统美德，相互礼让、以和为贵，解决好民生问题，化解好社会矛盾，使我们的社会更加和谐。上述材料反映了(A) A.从祖国优秀传统文化中汲取现代社会治理的智慧 B.主动礼让精神推动了我国的社会主义现代化建设 C.社会主义核心价值观已经变成了日常的行为准则 D.“五讲四美三热爱”推动了群众性精神文明建设 解析　材料信息中“六尺巷承载着中国古人的历史智慧，要弘扬好中华民族传统美德，相互礼让、以和为贵，解决好民生问题，化解好社会矛盾，使我们的社会更加和谐”反映了从祖国优秀传统文化中汲取现代社会治理的智慧，有利于构建和谐社会，应选A；材料没有反映主动礼让精神的影响，排除B项；材料没有反映当今民众的日常生活行为，排除C项；“五讲四美三热爱”是我国20世纪80年代的精神文明建设口号，时间不符，排除D项。应选A。 7.(2025·苏州市联考)朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本；越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。这反映了(C) A.《唐律》被世界各国广泛采用 B.《唐律》成为中华文化的代表 C.中华法系对周边国家产生影响 D.这些国家完全采用中华法系 解析　根据材料“朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本；越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》”及所学知识可知，朝鲜《高丽律》、日本《大宝律令》均以唐律为蓝本，说明作为中华法系的代表作，《唐律》超越国界，对亚洲一些国家的法律产生了重大影响，C项正确；《唐律》被世界各国广泛采用，不符合史实，排除A项；《唐律》只是中华法律文化的代表之一，并不能完全代表中华文化，排除B项；“这些国家完全采用中华法系”表述太绝对，不符合史实，排除D项。故选C。 8.(2025·咸宁市联考)唐代时，各国使者、教派所带来的文化融入唐朝，同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚，其文化影响甚至远及大食(阿拉伯)、拂林(今东地中海一带)等地。这表明唐朝(D) A.科技成就领先世界 B.深受外来文化影响 C.政治制度优越先进 D.包容开放影响世界 解析　根据材料可知，唐朝时期，大量外来文化融入唐朝，同时唐朝文化也深刻影响了世界其他地区的文明，这表明了唐朝的包容开放影响了世界，D项正确；材料中并未体现科技以及政治制度层面的内容，排除A、C两项；材料也未体现中华文化对世界的影响，排除B项。故选D。 9.(2025·益阳市质检)佛教刚入中国时，被儒家批判为“无君无父”。但元代重编的《敕修百丈清规》第一页就写着“大智寿圣禅寺主持臣僧德辉奉敕重修”，用了“臣僧”二字，而且将称颂祷拜君主的《报恩章》置于供养佛祖的《报本章》之前，代表着出家人彻底摆脱了不拜俗的戒条。这表明元朝时期(A) A.佛教伦理中国化 B.佛教成为国教 C.佛教完成世俗化 D.佛教儒学合一 解析　由题干可知，佛教刚传入中国时，与中国传统儒家思想相违背，而到元朝时，本是佛教戒条的《敕修百丈清规》却体现了中国儒家的“忠君”思想，说明元朝时期的佛教已完成了本土化或中国化，A项正确；元朝时期佛教地位虽然很高，但佛教并未被定为国教，排除B项；宗教与世俗是两个世界，没有宗教世俗化的问题，排除C项；佛教和儒学的合一说的是宋明理学形成时期的现象，材料并未提及，排除D项。故选A。 10.(2025·银川市联考)晚明时期，徐光启在《辩学章疏》中说道，“佛教东来千八百年，世道人心未能改易”，如果“必欲使人尽善”，可以采取西方基督教，达到“补益王化，左右儒术，救正佛法，裨益当朝”的效果。由此可知，徐光启(C) A.推崇宗教信仰自由 B.践行“经世致用”思想 C.主张利用西学救国 D.推动国人“开眼看世界” 解析　根据材料“晚明时期，……如果‘必欲使人尽善’，可以采取西方基督教，达到‘补益王化，左右儒术，救正佛法，裨益当朝’的效果”及所学可知，晚明时期，社会危机严重，在“西学东渐”的背景下，徐光启主张利用西方宗教的合理因素，挽救统治危机，C项正确；材料强调的是徐光启主张利用基督教的合理因素，而非推崇宗教信仰自由，排除A项；明末清初的进步思想家提出了“经世致用”的主张，与题干信息无关，排除B项；鸦片战争推动先进国人“开眼看世界”现象的出现，排除D项。故选C。 11.(2025·湖北黄冈模拟)万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中，科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明(C) A.新航路开辟推动中西物质文化交流 B.中国传统古典科技遭受到巨大冲击 C.西学传入有利于开拓中国人的视野 D.中国经济社会转型的因素大大增加 解析　根据题干可知，明朝中后期，随着外国传教士来华，西方科学技术传入中国，西学东渐有利于开拓中国人的视野，C项正确；题干反映的是中西精神文化交流而非物质文化交流，排除A项；中国传统古典科技并未遭受到巨大冲击，排除B项；西学东渐为传统科技注入了一定的活力，但并没有有力地推动中国经济社会的转型，排除D项。故选C。 二、非选择题 12.(2025·广东肇庆模拟)阅读材料，完成下列要求。 材料一　《周易》载“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹；南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句；顾炎武大声疾呼“天下兴亡，匹夫有责”。经过长期的历史发展，中华优秀传统文化形成了独特的品格，承载着中华民族的精神追求。 ——摘编自朱西周《中华民族精神的历史演变 与时代价值》(中共中央党校， 博士学位论文，2007年) 材料二　隋唐时期，新罗与中国交往频繁，它的典章制度、文字和风俗习惯受到中国的影响。日本全面接受唐文化，国内迅速形成学习唐朝的热潮，政治上建设“律令制国家”，文化上以唐朝为荣，史称“唐风文化”时代。日本自主加入东亚文化圈，形成唐朝、新罗、日本为主要成员的东亚世界文化格局。以唐朝为中心，中国、日本、朝鲜、越南乃至从蒙古草原到西藏高原中间地带的西北走廊地区，构成一个完整、独立、自律的“东亚世界”。在东亚世界中，各国的历史是在同中国的紧密联系中展开的，此文化圈内的各种文化皆源于中国，或者受中国的影响而成长。唐朝处理对外关系的时候，强调制度文化的传播和对周边邻国的开放，通过人员、物质、文化的广泛流动，充分吸收各国之长，维持自身的先进性和活力，形成对周边邻国的优势和吸引力，确保自身的中心地位。 ——摘编自《中外历史纲要(上)教师教学用书》 (人民教育出版社，2020年) (1)根据材料一并结合所学知识，指出中华传统文化的基本内涵。 (2)根据材料二并结合所学，概括东亚文化格局形成的原因。 (3)根据以上材料并结合所学，简要分析以儒家思想为核心的传统文化对中国“特色大国外交”所产生的积极意义。 答案　(1)内涵：自强不息；注重道德；注重民族气节；主张和而不同；关注民生，具有民本思想；强调社会责任感和爱国精神。 (2)原因：隋唐时期国力强盛、制度先进；经济繁荣；文化昌盛；对外政策相对开明；对东亚国家具有吸引力；古代交通相对通畅。 (3)积极意义：传统文化的“仁”“和”的思想，推动中国“亲诚惠容”外交理念的建立；“和而不同”“求同存异”，有助于维护世界和平，构建人类命运共同体；“天人合一”“顺其自然”“兼爱”“非攻”等也助推中国的大国外交的发展。 学科网（北京）股份有限公司 $$