精品解析：广东省湛江市二十中2024-2025学年高二5月月考语文试题

2025年春季学期高二级第二次阶段性考试 语文试卷 （试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 三星堆文化遗址的一些现象已经引起研究者越来越多的关注：现象之一是，三星堆文化时期出现了广汉三星堆这样的大型邑聚，但其下却极少二级、三级的多层次邑聚；现象之二是，自三星堆大型城邑出现、三星堆文化崛起以后，原成都平原乃至于四川盆地星罗棋布的城邑和聚落都消失不见，三星堆文化衰落以后，这些聚落又纷纷出现。 对于三星堆文化遗址这种异常现象，一些学者进行了不同的解释。于孟洲首先提出，成都平原内三星堆文化聚落的稀少可能与人口东迁峡江地区有关，而三星堆文化以后聚落数量的增加则与峡江地区人口迁入成都平原有关；以后于孟洲又重新审视了三星堆文化的遗址，对先前观点进行了修正，提出三星堆文化晚期通过祭祀与宗教，凝聚并整合了三星堆文化的人口，从而使得聚落数量迅速增长。江章华则认为，三星堆文化聚落模式的形成原因不外乎岷江流域洪水频发、外来文化驱逐了土著的宝墩文化人群、社会趋向集中管理与推行神权政治等；而三星堆文化聚落模式的最后消失不外乎洪水不再频发或治水能力的增强、鄂西人群西迁成都平原、王权与神权的分化等。　　 三星堆人口的整体迁出和迁入的解释，恐怕要首先排除。人口从一个地区迁到另一地区，就会在新的地区出现相应文化的聚落并留下遗址，目前我们没有发现这种人口迁徙联动现象的物质证据。不过，在三星堆文化的晚期，的确出现了大量新的文化因素，这种新文化因素才导致三星堆文化晚期的一些变化，导致十二桥文化新因素的出现和形成，以至于有学者提出了将三星堆文化晚期与十二桥文化早期合并作为一个文化“三星堆—金沙文化”的动议。关于三星堆文化晚期的变化，一种可能的推测是，随着商文化的退缩、商王朝国力的减弱或统治模式的变化，原先在长江中游生息的掌握了领先青铜冶铸工艺的族群或社群，有一些因为不同的原因被成都平原的国家所吸引或被强迫，成为包括三星堆国家在内的技术、艺术和社会变革的一种力量。至于洪水的原因，也难以解释四川盆地丘陵地区和周边山区三星堆文化时期聚落的消失现象，因为这些地区不像成都平原那样会有水患的普遍威胁。 既然三星堆国家的都城圈以外只有极少的聚落存在，推断三星堆国家是中央对地方实施简单掠夺统治的早期国家，应该是一种合理的推测。在这种相对扁平化的统治模式下，统治中心位于成都平原沱江冲积扇的三星堆国家，没有设置等级化的金字塔形的多级聚落体系，而是在都城地区以外设置数量极少的统治据点或军事基地，定期派出武装力量在周边进行打猎、抢劫和杀掠，将猎物、财物和俘虏带回三星堆都城所在地，用于都城地区人们的日常消费、祭祀活动和对外交换。 （选自孙华《三星堆国家的结构和特征》，有删改） 材料二： ①三星堆—金沙文化是一个发达的区域性文化，那时可能出现了早期国家，但这些认识并不能解释成都平原何以汇聚四方的人、物、技术和观念，从而形成中国青铜时代一个重要的区域文明。对于某地集中出现的外来物品，学界通常认为可能的原因有文化交流、战争、长途贸易等。 ②三星堆和金沙外来因素的规模和突然性，不是一般的文化交流的结果。 ③那么，这些外来物品是否可能来自战争和掠夺？在成都平原出土的这个时期的考古材料中，不见与战争和暴力相关的任何现象，三星堆和金沙出土的丰富遗物中甚至没有实用兵器，青铜戈形器刃部厚钝，并不用于战事。 ④面对三星堆和金沙如此丰富的外来物，人们自然会想到它们来自长途贸易与交换，但我们完全没有这方面的证据。 ⑤对此，笔者提出一个新的解释框架。 ⑥从新石器时代到青铜时代，成都平原处于南北向和东西向人群迁徙与文化交流通道的十字路口，外来人群不断进入成都平原，不同的文化在此交汇、交融，催生了新的区域文明。成都平原这个区域文明最鲜明的特征是太阳崇拜。在此表象之后，是成都平原青铜时代的重要遗迹都相互关联，包括三星堆、金沙和大石遗存。三星堆和金沙出土的考古材料大都与太阳崇拜相关，内含天文观念或象征意义，其中一些可能蕴含天文知识。笔者推测成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所。大石建筑具有某些特殊功能并被赋予神性，人们可以从中获得知识、神秘力量，或者沟通自然。如此，作为区域文明中心的三星堆和金沙，也可能是一个观测天象、沟通天地、获取神秘力量、具有神性的中心。 ⑦祭祀活动场所或是具有神秘力量的圣地，不需要军事力量防卫，这样的区域也没有战争。这可以解释为何这个时期的重要遗存都集中于三星堆和金沙这样有限的范围内，为何在如此丰富的考古遗物中没有任何兵器，为何这个早期国家没有广阔的疆域。 ⑧因为成都平原是一个知识中心或者神圣区域，在没有战争掠夺或长途贸易的情况下，四方的人员、技术、贵重资源、珍稀物品都汇聚于此。成都平原输出的可能是知识形态的而非物化的产品，这是一种更为高级的产品，但在今天我们很难看到它留下的痕迹。又或者，人们携带财物汇聚到成都平原是因为某种宗教目的，在此人们可以沟通自然、获得神秘力量。 （摘编自施劲松《中国青铜时代的三星堆》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 三星堆文化遗址主要集中在广汉城内，而在广汉以外的城市发现的三星堆遗址则较少，这种现象引起了研究者更多的关注。 B. 从材料一不同学者的解释中，我们可以得出这样一个认识：三星堆文化与宝墩文化同时而早于十二桥文化和金沙文化。 C. 由于不能够解释成都平原何以成为中国青铜时代重要的区域文明，所以对于三星堆—金沙文化的认识是需要进一步完善丰富的。 D. 大石建筑被人们赋予了一定的神性，表现在人们通过大石建筑与自然沟通、获得神秘力量，并用其开展宗教和祭祀活动。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 三星堆文化崛起以后，原成都平原的聚落消失不见，三星堆文化衰落以后，平原的聚落又出现。这可能跟暴力的劫掠和杀戮有关。 B. 根据江章华的说法可知：洪水频发期间，三星堆文化聚落模式形成。洪水不再频发期间或治水能力增强后，三星堆文化聚落模式消失。 C. 三星堆埋葬坑出土了相当数量的青铜戈形器，但因其刃部厚钝，不能用于战事，所以这类青铜戈形器并不实用。 D. 不论是新石器时代，还是青铜时代，成都平原始终是人群迁徙或聚集的区域，外来人员为这里带来了技术、贵重资源和珍稀物品。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 三星堆出土的金壳竹杖，长1.42米，直径2.3厘米，其上有用双钩法錾刻出人头、鸟、鱼和羽箭构成的纹饰。 B. 三星堆埋藏坑出土了大量的象牙，一号坑13根，二号坑60根，三号坑104根，四号坑47根，七号坑62根。 C. 丹麦西兰岛出土了一件青铜马车，后面的两轮车上有一个直径24.4厘米的代表太阳的青铜圆盘。 D. 考古人员运用新科技手段测定出三星堆有六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。 4. 关于三星堆文化遗址形成原因的研究，材料一和材料二有何异同？ 5. 材料二第六段运用了哪些推理形式？请写出推理类型及推理过程。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻找安详 郭震海 秋深，黄昏，风起。苍茫的群山之中，林深似海。 我轻轻地整了整衣领，有点儿微凉。 我开始隐隐担心，对身边的老乡说：“马上天黑了，还没找到安详。” “快了，再翻过一座山就到了。”老乡说。为了寻找安详，我早上从市里出发，坐了一上午的长途客车，午饭简单吃过，我们开始入山。不曾想这一走就是六个多小时。在遮天蔽日的松柏树下，我们艰难地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的迹象。 “你确定我要找的人是在这里吗？他可是个著名的山水画家，名叫安详，安静的‘安’，详细的‘详’。”我说。 “是哩，他确实叫安详，是不是个画家不晓得，但俺知道，他是个守山人。”老乡说。 这真的是我要寻找的安详吗？我产生了深深的忧虑。想起他的山水画，下笔灵动，浑然天成，自成一派，如行云流水，功力深厚，在全国书画大展中屡获大奖，被爱画者出高价争相收藏。奇怪的是，几次颁奖现场，他均是缺席。大家只是通过署名，得知他叫“安详”，除此之外没有任何其他信息。安详是谁？谁是安详？ 只见其画，不见其人。有人说安详住在京城，有别墅，有私家花园；也有人说，安详是一位大学教授，为人十分低调等等。总之被传得神乎其神。 夜里11点多，我几乎要绝望的时候，终于看到远处的一丝光亮，听到了狗吠声。老乡告诉我，那是守山人居住的防火瞭望塔里，那亮光是塔顶的太阳能电池板发出的。我们朝着亮光走去。 “安详，安详——”走近了，老乡高喊着。狗吠声愈加猛烈。借着老乡手电筒的光亮，我看到从石砌的瞭望塔中走出一个五大三粗的老农。 他真的是画家安详？我更加怀疑。 “安详，有人找你。”老乡喊道。 安详喝住狗问道：“找我有事吗？” “您是著名画家安详？”我急切地问道。 “不，你应该是找错人了。我是安详，但不是画家，更不‘著名’，只是一个守山人。”他的回答如此干脆，让我十分绝望。 “先弄些水喝，嗓子都冒烟了。”老乡嚷嚷着，毫不客气地向屋里走去。 瞭望塔内部地方不大，分三层。一层陈设简单而整洁，一个荆条编织的茶几摆在正中，显得原始而古朴，周围是几个荆条编织的凳子。通向二层的旋转楼梯上挂着几把明晃晃的锄头，还有两个新编好的荆条箩筐。 “快，喝口水，我去给你们烧火做饭。”安详的女人很热情地给我们沏茶。金色的花瓣在茶碗里翻腾，满屋子都是花茶的清香。 品茶深聊，我得知，他确实叫安详，当兵退伍后，被分配到县林业局，来到林业局下属的林场做了守山人。在孤寂的大山中守山，仿佛与世隔绝，苦累不说，主要是极度枯燥，别人干不了几个月就会找种种理由申请调岗，他却自告奋勇上山，带着妻子一干就是三十多年。 每天清晨，朝霞初现，他和妻子会将一面鲜艳的五星升起，然后烧火做饭、巡山，防火防盗。三十多年里，他在守山的同时，亲手种活了上万株松柏。他深爱着大山，给每座山峰都起了名字。他深爱着山上的松柏，按照《字海》给每一株树都用一个汉字命名。山峰是他的家园，松柏就是他亲爱的家人。他可以按拼音确定区域，迅速找到每一株树，并能准确说出它的年龄。 我听着，不由肃然起敬。 老乡在一旁笑道：“这算啥！人家安详家两个娃娃都很有出息，儿子研究生毕业，留在上海工作；女儿更厉害，博士，是博士哩，现在工作在深圳。” “是吗？”我惊叹道。 “没啥，我们只是普通人家。”安详的女人接话道，并招呼我们吃饭。 饭后，我们被安排到三层休息。躺下后，我依然在想，这真是一对了不起的夫妻，这个安详会是我要找的画家安详吗？ 清晨醒来，红日初升，鲜艳的五星红旗已经高高飘扬在瞭望塔的上空。 我吃惊地发现，原来头天晚上我们睡觉的三层，竟然是一个画室，四周墙壁上挂满了山水画，地上的荆条圆筐里塞满了画卷。 “他就是安详，我确定，他就是我要寻找的著名山水画家安详，……”我对老乡喊着，很兴奋。 “您就是著名山水画家安详！您知道您的画作有多值钱吗？”我走出防火塔，心情很激动。 安详正在安静地编织一个箩筐，他抬起头笑道：“我说过了，我是安详，但我真不是画家，更非‘著名’，只是一个守山人。” “不，您的山水画自成一派，每一幅都是灵动的，山是活着的，松柏是活着的。您知道这是多少画家一辈子都在苦苦追寻的高度吗？”我说。 “我是自学绘画，谈不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我画上的山峰是现实中的山峰，入画的松柏都是我亲爱的家人。”他说。 微风吹过，群山茫茫，松柏吟唱。 他依旧在安静地编着手里的箩筐。 我抬起头，眼前雄壮的山脉仿佛是从他的画中走出：苍茫天地间，每一株松柏似乎都有了灵魂。 （选自《小小说选刊》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”对安详的第一次怀疑是著名山水画家会住在大山深处、人迹罕至之地吗？ B. “我”对安详第二次怀疑是守山人会是创作出优秀画作、屡获大奖的画家吗？ C. “我”对安详的第三次怀疑是眼前老农般的守山人会是著名山水画家安详吗？ D. “我”对安详的第四次怀疑是著名山水画家安详知道自己画作的真实价值吗？ 7. 下面对小说环境描写的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头不仅交代了故事发生的季节、时间和天气，而且交代了故事发生的地点。 B. 对瞭望塔内部的描写交代了守山人简单、质朴的居住环境，而且充满生活气息。 C. 红日初升、红旗飘扬除了交代时间的发展，而且预示着寻找安详这件事迎来了新的转机。 D. 文末的“松柏吟唱”用拟人的手法回应了安详的话语，松柏是他最亲爱的家人。 8. 文中的划线句意蕴丰富，请结合文本加以分析。 9. 小说正如文中安详的画作“自成一派”，又不失“灵动”。请从艺术特色的角度进行分析。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。…… 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。…… 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志，适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鹏鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势①，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上体貌衰于下忽然与万物迁化斯志士之大痛也！ （节选自曹丕《典论·论文》） 【注】①飞驰之势：指飞黄腾达，驰骋于仕途的达官贵人。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日月逝[A]于上[B]体貌衰[C]于下[D]忽然[E]与万物[F]迁化[G]斯志[H]士之大痛也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 事，侍奉，与《<论语>十二章》“请事斯语矣”的“事”意思不同。 B. 为，表被动，与《五代史伶官传序》“为天下笑”的“为”用法相同。 C. 务，致力，与《过秦论》“内立法度，务耕织”的“务”意思相同。 D. 贱，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈平痛心于君王的昏聩，奸邪小人危害国家，正直的人不被朝廷包容，所以忧愁郁结于心。 B. 宋玉等人爱好文辞并效法屈原的从容辞令，但是他们始终没有人能像屈原那样敢于直谏。 C. 古代作者把身心都投到写作中，引经据典，不必借助、依托他人，而声名自然流传于后世。 D. 多数人都不愿努力，他们或受饥寒影响，或贪图享乐，只知钻营眼前事务，而放弃著书立说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 （2）适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。 （3）年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。 14. 材料二“文以气为主”中的“气”指文学作品中表现出来的作家的自然禀赋、品性气质，这句话阐明了作家的品性气质与其作品的关系。请结合材料一的内容简要分析《离骚》体现了屈原怎样的品性气质。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄苏内翰① 刘季孙 倦压鳌头②请左符③，笑寻颍尾为西湖④。 二三贤守去非远，六一⑤清风今不孤。 四海共知霜鬓满，重阳曾插菊花无？ 聚星堂上谁先到，欲傍金樽倒玉壶。 [注]①苏内翰：指苏轼。②压鳌头：指入翰林院。③左符：离京外任。④西湖：颍州西湖。北宋时期晏殊、欧阳修和苏轼先后于此为太守，皆常宴赏于颍州西湖。⑤六一：欧阳修自称六一居士。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼才华过人却厌弃官场，“倦”高度概括了他的仕宦沉浮，暗含诗人惋惜之情。 B. “二三”与“六一”，数词对举，表述巧妙自然，运用衬托的手法来赞美苏轼。 C. “霜鬓满”写出苏轼衰老之状，“插菊花”结合习俗猜想苏轼诗酒唱和生活的欢欣。 D. 诗人揣想苏轼喜逢重阳必然宴请佳宾，希望为他斟酒助兴，抒发了浓烈的怀友之情。 16. 本诗是诗人写给友人苏轼的酬赠诗，以丰富的含义表达了对友人真挚的情感。请结合颔联“二三贤守去非远，六一清风今不孤”谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中与韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》里“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”相似境遇的诗句是：“____________，____________。” （2）在《屈原列传》中，司马迁通过“____________，____________”，以两组反义词阐明《离骚》言简意深、含蓄隽永的特点。 （3）“碣石”是古代诗歌的常见意象。在张若虚《春江花月夜》中“____________”借此意象表达距离的遥远；而在高适《燕歌行》中“____________”则作为“边地”的代称。 （4）《诗经·氓》的开篇刻画了女主人公对氓的喜爱，“____________”“____________”两句描写了她“望复关”时看不到与看到后的神态和动作。 三、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面文字，完成下面小题。 随着互联网智能算法技术的快速更迭，虚拟网络平台成为人们交流沟通的重要场域，网民自发形成的话语表达催生了___A_____的网络流行语。其中“隐喻式网络流行语”传播力广、影响力大，对青少年吸引力较强。 ①隐喻式网络流行语将文学中的比喻修辞迁移应用于互联网，②其实质是借助相似性将一种事物即始源域的部分特征赋予另外一种事物即目标域，③才帮助公众理解新事物。④同时隐喻式流行语通过映照社会现实的方式刺激公众的情感共鸣，⑤以实现内涵意义上的迁移共通与传播。如“破防”早期多用于军事领域，有攻破敌方防御、取得胜利的含义；在网络语境中，成为年轻人表达受触动后产生强烈的情绪反应，心理防线被突破的网络流行语。 使用者自身的认同心理及基于群体语境而产生的从众效应，则是隐喻式网络流行语得以不断向外扩散的原初动力。具体而言，若某一隐喻式网络流行语的描绘与使用者当下的生活或工作状态很契合，使用者便会产生认同心理，进而进行转发或模仿。当某一网络流行语成为模仿风尚之后，（ 甲 ）。部分网民虽对某一隐喻式网络流行语的含义____B____，也未必有深刻的感触，但为了能够更好地融入群体，也会选择使用这一流行语。认同心理和从众效应的双重助推，很大程度上促成了隐喻式网络流行语的使用风潮。 隐喻式网络流行语因形式简单、易引发情感共鸣而不断登场，进入公众视野。（ 乙 ），其中的精华部分，很大程度上能对主流文化进行反哺，提升主流意识形态的传播力与影响力。但在泛娱乐化的网络环境下，也容易消解公众议题的严肃性，诱发舆论失焦。隐喻式网络流行语在造词组词上的“离经叛道”也会冲击现代汉语的规范性，不利于青少年接受规范性的语言教育和有效传承优秀文化。因此，有必要系统协调各方创建教育引导体系，对隐喻式网络流行语的负面效应进行有力规制，特别有必要持续强化针对青年群体的媒介素养科普教育和舆论引导方面的投入力度，提高青少年对网络语言的理性认知能力。 18. 下列句子中加点词使用的修辞手法与其他三项不同的是（ ） A. 认同心理和从众效应的双重助推，很大程度上促成了隐喻式网络流行语的使用风潮。 B. 隐喻式网络流行语因形式简单、即时传递情感而不断登场，进入公众视野。 C. 其中的精华与正向部分，很大程度上对主流文化进行反哺。 D. 隐喻式网络流行语在表现形态上的“离经叛道”也会冲击现代汉语的规范性。 19. 请在文中的画横线处填入恰当的成语。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 认识事物时，我们的判断会受到一些因素的影响。如笃信古人、权威和书本，听信大多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法，就体现了这些影响。 对此你有怎样的思考，请选取合适的角度，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年春季学期高二级第二次阶段性考试 语文试卷 （试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 三星堆文化遗址的一些现象已经引起研究者越来越多的关注：现象之一是，三星堆文化时期出现了广汉三星堆这样的大型邑聚，但其下却极少二级、三级的多层次邑聚；现象之二是，自三星堆大型城邑出现、三星堆文化崛起以后，原成都平原乃至于四川盆地星罗棋布的城邑和聚落都消失不见，三星堆文化衰落以后，这些聚落又纷纷出现。 对于三星堆文化遗址这种异常现象，一些学者进行了不同的解释。于孟洲首先提出，成都平原内三星堆文化聚落的稀少可能与人口东迁峡江地区有关，而三星堆文化以后聚落数量的增加则与峡江地区人口迁入成都平原有关；以后于孟洲又重新审视了三星堆文化的遗址，对先前观点进行了修正，提出三星堆文化晚期通过祭祀与宗教，凝聚并整合了三星堆文化的人口，从而使得聚落数量迅速增长。江章华则认为，三星堆文化聚落模式的形成原因不外乎岷江流域洪水频发、外来文化驱逐了土著的宝墩文化人群、社会趋向集中管理与推行神权政治等；而三星堆文化聚落模式的最后消失不外乎洪水不再频发或治水能力的增强、鄂西人群西迁成都平原、王权与神权的分化等。　　 三星堆人口的整体迁出和迁入的解释，恐怕要首先排除。人口从一个地区迁到另一地区，就会在新的地区出现相应文化的聚落并留下遗址，目前我们没有发现这种人口迁徙联动现象的物质证据。不过，在三星堆文化的晚期，的确出现了大量新的文化因素，这种新文化因素才导致三星堆文化晚期的一些变化，导致十二桥文化新因素的出现和形成，以至于有学者提出了将三星堆文化晚期与十二桥文化早期合并作为一个文化“三星堆—金沙文化”的动议。关于三星堆文化晚期的变化，一种可能的推测是，随着商文化的退缩、商王朝国力的减弱或统治模式的变化，原先在长江中游生息的掌握了领先青铜冶铸工艺的族群或社群，有一些因为不同的原因被成都平原的国家所吸引或被强迫，成为包括三星堆国家在内的技术、艺术和社会变革的一种力量。至于洪水的原因，也难以解释四川盆地丘陵地区和周边山区三星堆文化时期聚落的消失现象，因为这些地区不像成都平原那样会有水患的普遍威胁。 既然三星堆国家的都城圈以外只有极少的聚落存在，推断三星堆国家是中央对地方实施简单掠夺统治的早期国家，应该是一种合理的推测。在这种相对扁平化的统治模式下，统治中心位于成都平原沱江冲积扇的三星堆国家，没有设置等级化的金字塔形的多级聚落体系，而是在都城地区以外设置数量极少的统治据点或军事基地，定期派出武装力量在周边进行打猎、抢劫和杀掠，将猎物、财物和俘虏带回三星堆都城所在地，用于都城地区人们的日常消费、祭祀活动和对外交换。 （选自孙华《三星堆国家的结构和特征》，有删改） 材料二： ①三星堆—金沙文化是一个发达的区域性文化，那时可能出现了早期国家，但这些认识并不能解释成都平原何以汇聚四方的人、物、技术和观念，从而形成中国青铜时代一个重要的区域文明。对于某地集中出现的外来物品，学界通常认为可能的原因有文化交流、战争、长途贸易等。 ②三星堆和金沙外来因素的规模和突然性，不是一般的文化交流的结果。 ③那么，这些外来物品是否可能来自战争和掠夺？在成都平原出土的这个时期的考古材料中，不见与战争和暴力相关的任何现象，三星堆和金沙出土的丰富遗物中甚至没有实用兵器，青铜戈形器刃部厚钝，并不用于战事。 ④面对三星堆和金沙如此丰富的外来物，人们自然会想到它们来自长途贸易与交换，但我们完全没有这方面的证据。 ⑤对此，笔者提出一个新的解释框架。 ⑥从新石器时代到青铜时代，成都平原处于南北向和东西向人群迁徙与文化交流通道的十字路口，外来人群不断进入成都平原，不同的文化在此交汇、交融，催生了新的区域文明。成都平原这个区域文明最鲜明的特征是太阳崇拜。在此表象之后，是成都平原青铜时代的重要遗迹都相互关联，包括三星堆、金沙和大石遗存。三星堆和金沙出土的考古材料大都与太阳崇拜相关，内含天文观念或象征意义，其中一些可能蕴含天文知识。笔者推测成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所。大石建筑具有某些特殊功能并被赋予神性，人们可以从中获得知识、神秘力量，或者沟通自然。如此，作为区域文明中心的三星堆和金沙，也可能是一个观测天象、沟通天地、获取神秘力量、具有神性的中心。 ⑦祭祀活动场所或是具有神秘力量的圣地，不需要军事力量防卫，这样的区域也没有战争。这可以解释为何这个时期的重要遗存都集中于三星堆和金沙这样有限的范围内，为何在如此丰富的考古遗物中没有任何兵器，为何这个早期国家没有广阔的疆域。 ⑧因为成都平原是一个知识中心或者神圣区域，在没有战争掠夺或长途贸易的情况下，四方的人员、技术、贵重资源、珍稀物品都汇聚于此。成都平原输出的可能是知识形态的而非物化的产品，这是一种更为高级的产品，但在今天我们很难看到它留下的痕迹。又或者，人们携带财物汇聚到成都平原是因为某种宗教目的，在此人们可以沟通自然、获得神秘力量。 （摘编自施劲松《中国青铜时代的三星堆》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 三星堆文化遗址主要集中在广汉城内，而在广汉以外的城市发现的三星堆遗址则较少，这种现象引起了研究者更多的关注。 B. 从材料一不同学者的解释中，我们可以得出这样一个认识：三星堆文化与宝墩文化同时而早于十二桥文化和金沙文化。 C. 由于不能够解释成都平原何以成为中国青铜时代重要的区域文明，所以对于三星堆—金沙文化的认识是需要进一步完善丰富的。 D. 大石建筑被人们赋予了一定的神性，表现在人们通过大石建筑与自然沟通、获得神秘力量，并用其开展宗教和祭祀活动。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 三星堆文化崛起以后，原成都平原的聚落消失不见，三星堆文化衰落以后，平原的聚落又出现。这可能跟暴力的劫掠和杀戮有关。 B. 根据江章华的说法可知：洪水频发期间，三星堆文化聚落模式形成。洪水不再频发期间或治水能力增强后，三星堆文化聚落模式消失。 C. 三星堆埋葬坑出土了相当数量的青铜戈形器，但因其刃部厚钝，不能用于战事，所以这类青铜戈形器并不实用。 D. 不论是新石器时代，还是青铜时代，成都平原始终是人群迁徙或聚集的区域，外来人员为这里带来了技术、贵重资源和珍稀物品。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 三星堆出土的金壳竹杖，长1.42米，直径2.3厘米，其上有用双钩法錾刻出人头、鸟、鱼和羽箭构成的纹饰。 B. 三星堆埋藏坑出土了大量象牙，一号坑13根，二号坑60根，三号坑104根，四号坑47根，七号坑62根。 C. 丹麦西兰岛出土了一件青铜马车，后面的两轮车上有一个直径24.4厘米的代表太阳的青铜圆盘。 D. 考古人员运用新科技手段测定出三星堆有六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。 4. 关于三星堆文化遗址形成原因的研究，材料一和材料二有何异同？ 5. 材料二第六段运用了哪些推理形式？请写出推理类型及推理过程。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. 相同点： 两则材料的研究结论都认为三星堆文化遗址的形成跟文化因素有关。 不同点： ①研究预定前提不同：材料一立足于三星堆文化遗址分布异常（或三星堆文化前后聚落数量的变化特点），材料二立足于三星堆文化遗址汇聚大量外来因素。 ②研究方法不同：材料一只从三星堆文化遗址本身出发进行研究，材料二是将三星堆和金沙文化遗址纳入到成都平原文明系统进行研究。 ③研究结论不同：材料一认为三星堆遗址的形成主要跟战争有关，材料二认为三星堆遗址的形成主要跟宗教有关。 5. ①三段论。 前提：成都平原的文明特征是太阳崇拜， 三星堆/金沙属于成都平原文明， 结论：三星堆/金沙的文明特征是太阳崇拜。 ②类比推理。 前提：大石遗存是成都平原的文明，大石遗存是人们沟通自然、获得神秘力量的地方； 三星堆/金沙是成都平原的文明。 结论：三星堆/金沙是人们沟通自然、获得神秘力量的地方。 【解析】 【导语】这篇文章通过对三星堆文化遗址形成原因和特征的多视角探讨，综合了学术界不同观点，如洪水因素、人口迁徙、宗教祭祀等，同时结合考古证据对外来文化输入与区域特征进行了深入解读，并提出了新的研究框架。文中分别从权力集中、知识传播和宗教神秘性的角度，探讨了成都平原作为区域文明中心的形成机制。语言严谨，逻辑清晰，兼具理论价值与学术深度，为三星堆文化的研究提供了开放性启示。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“三星堆文化与宝墩文化同时而早于十二桥文化和金沙文化”错误，根据材料一的第2段、第3段“三星堆文化聚落模式的形成原因不外乎岷江流域洪水频发、外来文化驱逐了土著的宝墩文化人群”“在三星堆文化的晚期……导致十二桥文化新因素的出现和形成”“将三星堆文化晚期与十二桥文化早期合并作为一个文化三星堆—金沙文化”，据以上信息可以得出“三星堆文化晚于宝墩文化”的结论。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 C.“并不实用”错误，材料二第3段“三星堆和金沙出土的丰富遗物中甚至没有实用兵器，青铜戈形器刃部厚钝，并不用于战事”。原文中的“实用”指的是不能用于战争，而选项中的“实用”指的是没有实际用途，曲解文意，由此带来了强加因果的错误。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点强调三星堆文化与太阳崇拜、宗教等相关，四方人员、物品汇聚与此有关。 A.适合。三星堆出土的金壳竹杖上的纹饰可能与太阳崇拜等文化观念相关，可支撑材料二观点。 B.适合。大量象牙出土，或与祭祀等宗教活动有关，能支撑材料二观点。 C.适合。丹麦西兰岛出土青铜马车有代表太阳的圆盘，可侧面说明太阳崇拜在不同地区存在，能支撑材料二观点。 D.不适合。“测定出三星堆有六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200-3000年间”，只是说明了祭祀坑年代，交代的是三星堆文化的起源时间，与材料二观点无关，不适合作为论据。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 相同点： 材料一提到三星堆文化晚期出现新文化因素导致一些变化，材料二认为不同文化在成都平原交汇催生新文明，都认可文化因素与三星堆文化遗址形成有关。 不同点： ①研究预定前提：材料一基于三星堆文化遗址分布异常，如大型邑聚与其他层次邑聚数量关系及文化前后聚落数量变化；材料二基于三星堆文化遗址汇聚大量外来因素，思考其成为重要区域文明的原因。 ②研究方法：材料一“对于三星堆文化遗址这种异常现象，一些学者进行了不同的解释”“关于三星堆文化晚期的变化”等，看出是围绕三星堆文化遗址自身展开研究；材料二“从新石器时代到青铜时代……催生了新的区域文明”，则将三星堆和金沙文化遗址放在成都平原文明系统中，从更宏观角度探讨。 ③研究结论：材料一“推断三星堆国家是中央对地方实施简单掠夺统治的早期国家，应该是一种合理的推测”，认为三星堆遗址形成主要与战争掠夺统治模式有关；材料二“笔者推测成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所”“因为成都平原是一个知识中心或者神圣区域”，认为与宗教相关，是因为成都平原作为神圣区域，因宗教目的吸引四方汇聚。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①三段论：大前提是“成都平原这个区域文明最鲜明的特征是太阳崇拜”，这是一般性陈述；小前提指出三星堆 / 金沙属于成都平原文明，即“成都平原青铜时代的重要遗迹都相互关联，包括三星堆、金沙和大石遗存”，是关于个别对象的陈述；由此得出结论，三星堆/金沙的文明特征是太阳崇拜，即“三星堆和金沙出土的考古材料大都与太阳崇拜相关”，符合三段论推理形式。 ②类比推理：已知“成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所。大石建筑具有某些特殊功能并被赋予神性，人们可以从中获得知识、神秘力量，或者沟通自然”；三星堆/金沙同样属于成都平原文明，“作为区域文明中心的三星堆和金沙”，基于两者的相似性，推测三星堆/金沙也具有人们沟通自然、获得神秘力量的属性，即“也可能是一个观测天象、沟通天地、获取神秘力量、具有神性的中心”，这是类比推理的过程。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻找安详 郭震海 秋深，黄昏，风起。苍茫的群山之中，林深似海。 我轻轻地整了整衣领，有点儿微凉。 我开始隐隐担心，对身边的老乡说：“马上天黑了，还没找到安详。” “快了，再翻过一座山就到了。”老乡说。为了寻找安详，我早上从市里出发，坐了一上午的长途客车，午饭简单吃过，我们开始入山。不曾想这一走就是六个多小时。在遮天蔽日的松柏树下，我们艰难地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的迹象。 “你确定我要找的人是在这里吗？他可是个著名的山水画家，名叫安详，安静的‘安’，详细的‘详’。”我说。 “是哩，他确实叫安详，是不是个画家不晓得，但俺知道，他是个守山人。”老乡说。 这真的是我要寻找的安详吗？我产生了深深的忧虑。想起他的山水画，下笔灵动，浑然天成，自成一派，如行云流水，功力深厚，在全国书画大展中屡获大奖，被爱画者出高价争相收藏。奇怪的是，几次颁奖现场，他均是缺席。大家只是通过署名，得知他叫“安详”，除此之外没有任何其他信息。安详是谁？谁是安详？ 只见其画，不见其人。有人说安详住在京城，有别墅，有私家花园；也有人说，安详是一位大学教授，为人十分低调等等。总之被传得神乎其神。 夜里11点多，我几乎要绝望的时候，终于看到远处的一丝光亮，听到了狗吠声。老乡告诉我，那是守山人居住的防火瞭望塔里，那亮光是塔顶的太阳能电池板发出的。我们朝着亮光走去。 “安详，安详——”走近了，老乡高喊着。狗吠声愈加猛烈。借着老乡手电筒的光亮，我看到从石砌的瞭望塔中走出一个五大三粗的老农。 他真的是画家安详？我更加怀疑。 “安详，有人找你。”老乡喊道。 安详喝住狗问道：“找我有事吗？” “您是著名画家安详？”我急切地问道。 “不，你应该是找错人了。我是安详，但不是画家，更不‘著名’，只是一个守山人。”他的回答如此干脆，让我十分绝望。 “先弄些水喝，嗓子都冒烟了。”老乡嚷嚷着，毫不客气地向屋里走去。 瞭望塔内部地方不大，分三层。一层陈设简单而整洁，一个荆条编织的茶几摆在正中，显得原始而古朴，周围是几个荆条编织的凳子。通向二层的旋转楼梯上挂着几把明晃晃的锄头，还有两个新编好的荆条箩筐。 “快，喝口水，我去给你们烧火做饭。”安详的女人很热情地给我们沏茶。金色的花瓣在茶碗里翻腾，满屋子都是花茶的清香。 品茶深聊，我得知，他确实叫安详，当兵退伍后，被分配到县林业局，来到林业局下属的林场做了守山人。在孤寂的大山中守山，仿佛与世隔绝，苦累不说，主要是极度枯燥，别人干不了几个月就会找种种理由申请调岗，他却自告奋勇上山，带着妻子一干就是三十多年。 每天清晨，朝霞初现，他和妻子会将一面鲜艳的五星升起，然后烧火做饭、巡山，防火防盗。三十多年里，他在守山的同时，亲手种活了上万株松柏。他深爱着大山，给每座山峰都起了名字。他深爱着山上的松柏，按照《字海》给每一株树都用一个汉字命名。山峰是他的家园，松柏就是他亲爱的家人。他可以按拼音确定区域，迅速找到每一株树，并能准确说出它的年龄。 我听着，不由肃然起敬。 老乡在一旁笑道：“这算啥！人家安详家两个娃娃都很有出息，儿子研究生毕业，留在上海工作；女儿更厉害，博士，是博士哩，现在工作在深圳。” “是吗？”我惊叹道。 “没啥，我们只是普通人家。”安详的女人接话道，并招呼我们吃饭。 饭后，我们被安排到三层休息。躺下后，我依然在想，这真是一对了不起的夫妻，这个安详会是我要找的画家安详吗？ 清晨醒来，红日初升，鲜艳的五星红旗已经高高飘扬在瞭望塔的上空。 我吃惊地发现，原来头天晚上我们睡觉的三层，竟然是一个画室，四周墙壁上挂满了山水画，地上的荆条圆筐里塞满了画卷。 “他就是安详，我确定，他就是我要寻找的著名山水画家安详，……”我对老乡喊着，很兴奋。 “您就是著名山水画家安详！您知道您的画作有多值钱吗？”我走出防火塔，心情很激动。 安详正在安静地编织一个箩筐，他抬起头笑道：“我说过了，我是安详，但我真不是画家，更非‘著名’，只是一个守山人。” “不，您的山水画自成一派，每一幅都是灵动的，山是活着的，松柏是活着的。您知道这是多少画家一辈子都在苦苦追寻的高度吗？”我说。 “我是自学绘画，谈不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我画上的山峰是现实中的山峰，入画的松柏都是我亲爱的家人。”他说。 微风吹过，群山茫茫，松柏吟唱。 他依旧在安静地编着手里的箩筐。 我抬起头，眼前雄壮的山脉仿佛是从他的画中走出：苍茫天地间，每一株松柏似乎都有了灵魂。 （选自《小小说选刊》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”对安详的第一次怀疑是著名山水画家会住在大山深处、人迹罕至之地吗？ B. “我”对安详的第二次怀疑是守山人会是创作出优秀画作、屡获大奖的画家吗？ C. “我”对安详的第三次怀疑是眼前老农般的守山人会是著名山水画家安详吗？ D. “我”对安详的第四次怀疑是著名山水画家安详知道自己画作的真实价值吗？ 7. 下面对小说环境描写的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头不仅交代了故事发生的季节、时间和天气，而且交代了故事发生的地点。 B. 对瞭望塔内部的描写交代了守山人简单、质朴的居住环境，而且充满生活气息。 C. 红日初升、红旗飘扬除了交代时间的发展，而且预示着寻找安详这件事迎来了新的转机。 D. 文末的“松柏吟唱”用拟人的手法回应了安详的话语，松柏是他最亲爱的家人。 8. 文中的划线句意蕴丰富，请结合文本加以分析。 9. 小说正如文中安详的画作“自成一派”，又不失“灵动”。请从艺术特色的角度进行分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①安详不执着于（或不认可）著名画家的身份，他并不以成为画家或追求名利为目标。 ②安详更加珍视自己作为守山人的身份，能够在浮躁的世界中守住自己心中的安详。 ③比名利更重要的是内心的安详，以及与大自然的和谐共处。这句话表达了他对艺术的真谛、对自然和生命的深刻感悟。 9. ①人物塑造手法丰富而灵活，人物形象生动传神。如运用动作描写、神态描写、语言描写、心理描写、对比手法、侧面描写等，刻画了安详坚守与奉献、淡泊与真诚、安详与宁静等形象。 ②环境描写寥寥数语，意境全出，生动传神。如首段“秋深，黄昏，风起”既交代了季节、时间和天气，又渲染了开阔的意境。 ③语言自然简练，又典雅得体，风格独特，具有韵律美。人物语言富有个性，如老乡、安详的话都符合其身份特点，显得十分自然和贴切。 ④主题鲜明突出，又涵义隽永。如结尾段表明“我”真正懂得了安详画作浑然天成的理由，也领悟到艺术创作的真谛，还引发了读者对现实相关问题的思考。 ⑤别具一格的多层次的叙事视角：主要以第一人称“我”的视角展开，但又不局限于单一视角，还巧妙地穿插了第三人称的叙事，这些视角的加入不仅丰富了故事的内容，还使得读者能够从多个角度理解安详的生活和创作，使得故事更加立体和灵动。 ⑥非线性叙事与时空交错：通过时间上的跳跃和回忆的穿插，使得故事呈现出一种时空交错的灵动美感，使得故事更加具有层次感和深度。读者在阅读过程中需要不断拼凑和解读这些碎片化的信息，从而逐渐构建起对安详生活和创作的完整认知。 ⑦叙事节奏和氛围的营造方面灵动而富于变化。作者通过巧妙的叙事安排和氛围的营造，使得故事既紧张又舒缓，既神秘又温馨。这种叙事节奏和氛围的营造不仅增强了故事的感染力，还让读者在阅读过程中能够感受到一种独特的审美体验。 ⑧生动和富有吸引力的情节设计：虽然小说在探讨深刻的主题，但情节设计却十分灵动，充满了悬念和转折。寻找画家安详的情节不仅推动了故事的发展，还使得读者在阅读过程中能够始终保持高度的兴趣和好奇心。 【解析】 【导语】小说以“寻找安详”为主线，层层推进，展现守山人安详的平凡与伟大，文中借“安详”的双关意蕴，既指具体人物，也隐喻作者追寻心灵的宁静与自然的和谐。文章通过细腻的环境描写表现了山野的苍茫与人物的质朴，情节设疑连贯，引人入胜，结尾揭示真相耐人寻味。安详的话语和行动彰显了其对自然的热爱与坚守，小说传递了返璞归真、敬畏自然的深刻理念。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“对安详的第四次怀疑是著名山水画家安详知道自己画作的真实价值吗”错误，文中“我”并没有对“著名山水画家安详知道自己画作的真实价值吗”产生怀疑。“我”在看到安详的画作后，确认他就是要找的画家，并且向他表达画作的价值，此时已不再怀疑。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 C.“而且预示着寻找安详这件事迎来了新的转机”错误，“红日初升、红旗飘扬”主要是为了展现守山人安详积极的生活态度，以及营造一种庄严、美好的氛围，并非预示寻找安详这件事迎来新转机，因为此时“我”已基本确定守山人就是要找的画家安详。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①对画家身份的态度：“我是安详，但我真不是画家，更非‘著名’，只是一个守山人”，安详直接否定自己是著名画家，表明他不看重“著名画家”这个身份，不以追求画家的名利为人生目标，体现他对世俗名利的淡泊。 ②对守山人身份的珍视：“我说过了，我是安详，但我真不是画家，更非‘著名’，只是一个守山人”，强调自己只是一个守山人，说明他更珍视作为守山人的身份，“自告奋勇”在大山中坚守三十多年，体现他对守山这份事业的热爱与执着，能在喧嚣世界中保持内心的宁静与安详。 ③对艺术、自然和生命的感悟：“我是自学绘画，谈不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我画上的山峰是现实中的山峰，入画的松柏都是我亲爱的家人”，相比于追求名利，安详更注重内心的安宁以及与大自然的和谐相处。他以真情融入绘画，将现实中的山峰、松柏作为创作对象，表达了他对艺术源于生活、源于真情的深刻理解，以及对自然和生命的尊重与感悟。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①人物塑造：通过动作描写，如“安详正在安静地编织一个箩筐”“将一面鲜艳的五星升起，然后烧火做饭、巡山，防火防盗”；神态描写，如“他抬起头笑道”；语言描写，如“我说过了，我是安详，但我真不是画家，更非‘著名’，只是一个守山人”；心理描写，如“这真的是我要寻找的安详吗？我产生了深深的忧虑”；对比手法，将外界对画家安详的猜测与现实中守山人的形象对比；侧面描写，通过老乡的介绍、画作的价值等，多角度、生动地刻画了安详坚守奉献、淡泊宁静、真诚安详的形象。 ②环境描写：“秋深，黄昏，风起。苍茫的群山之中，林深似海”短短几句，既点明故事发生的基本要素，又营造出开阔深远的意境，寥寥数语却意境全出。 ③语言特色：整体语言简洁自然，不拖泥带水，如对故事的叙述；同时又不乏典雅，如“下笔灵动，浑然天成，自成一派，如行云流水，功力深厚”对安详画作的描述。人物语言个性化，老乡的语言“快了，再翻过一座山就到了”“先弄些水喝，嗓子都冒烟了”等，符合其乡下人身份特点；安详的语言“不，你应该是找错人了。我是安详，但不是画家，更不‘著名’，只是一个守山人”也体现出他质朴、淡泊的性格，使人物形象更加真实可感。 ④主题表达：“我抬起头，眼前雄壮的山脉仿佛是从他的画中走出：苍茫天地间，每一株松柏似乎都有了灵魂”，结尾“我”领悟到安详画作浑然天成源于他对自然的热爱与真情投入，懂得了艺术创作真谛，主题鲜明；同时引发读者对现实中人们过分地追求名利，如何把握艺术创作本质等问题的思考，意味深长。 ⑤叙事视角：以第一人称“我”的视角展开，借“我”的所见所思来展开情节叙述，使故事更具真实感和代入感；同时又穿插第三人称叙事“他确实叫安详，当兵退伍后……他却自告奋勇上山，带着妻子一干就是三十多年”，对安详曾经生活和经历进行客观描述，丰富了故事内容，通过不同人称、从多个角度展现安详的生活与创作，使故事更加立体。 ⑥叙事结构：故事在时间上有跳跃，文中从“我”寻找安详的当下，有穿插到安详过去的生活经历，有对其作品成就及获奖情况的插叙，有眼前的现实描写，有过往的回忆描写，将不同时间、不同空间中发生的有关安详的各种事情虚实交织在一起，呈现时空交错美感，让读者通过自己对文中零散信息的拼凑，来完成对安详形象的完整认知，增加故事层次感和深度。 ⑦叙事节奏与氛围：在寻找安详过程中，情节紧张，巧设疑问，如长时间未找到的担忧，如安详身份的多次怀疑；见到安详后，氛围变得温馨，故事节奏变得舒缓，如品茶深聊，如清晨交谈。叙事节奏张弛有度，氛围营造巧妙，增强故事感染力和读者审美体验。 ⑧情节设计：本文以寻找画家安详为线索，充满悬念与转折，如多次对安详身份的怀疑，最后确认他就是著名的画家，使读者在阅读的过程中始终保持着阅读的好奇心和兴趣，使情节灵动有趣，从而推动了故事的发展。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。…… 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。…… 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志，适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鹏鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势①，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上体貌衰于下忽然与万物迁化斯志士之大痛也！ （节选自曹丕《典论·论文》） 【注】①飞驰之势：指飞黄腾达，驰骋于仕途的达官贵人。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日月逝[A]于上[B]体貌衰[C]于下[D]忽然[E]与万物[F]迁化[G]斯志[H]士之大痛也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，侍奉，与《<论语>十二章》“请事斯语矣”的“事”意思不同。 B. 为，表被动，与《五代史伶官传序》“为天下笑”的“为”用法相同。 C. 务，致力，与《过秦论》“内立法度，务耕织”的“务”意思相同。 D. 贱，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈平痛心于君王的昏聩，奸邪小人危害国家，正直的人不被朝廷包容，所以忧愁郁结于心。 B. 宋玉等人爱好文辞并效法屈原的从容辞令，但是他们始终没有人能像屈原那样敢于直谏。 C. 古代作者把身心都投到写作中，引经据典，不必借助、依托他人，而声名自然流传于后世。 D. 多数人都不愿努力，他们或受饥寒影响，或贪图享乐，只知钻营眼前事务，而放弃著书立说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 （2）适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。 （3）年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。 14. 材料二“文以气为主”中的“气”指文学作品中表现出来的作家的自然禀赋、品性气质，这句话阐明了作家的品性气质与其作品的关系。请结合材料一的内容简要分析《离骚》体现了屈原怎样的品性气质。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，怎么能没有怨恨呢？屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。 （2）到长沙，看到屈原自沉的地方，没有不流下眼泪，追怀（缅怀、怀念）他的为人。 （3）人的年龄寿命有时间的限制，荣耀欢乐也只能限于自己一身，二者都终止于一定的期限，不如文章（流传）无穷无尽。 14. ①《离骚》兼有“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”的写作风格，体现了屈原端方正直； ②“上称帝喾，下道齐桓”“以刺世事”等内容，体现了屈原忠君爱国的品质； ③《离骚》常用香草美人来作比喻，体现了屈原的志趣高洁。 【解析】 【导语】两则材料通过对屈原和文学创作的探讨，表现了作者对人物的深切感慨和对作品的高度敬仰。材料一揭示了屈原在遭遇政治迫害后创作《离骚》的动机及其文辞的高洁，彰显了屈原的忠诚与孤高。材料二则强调了文学创作的重要性和作家品性的决定作用，认为文章只有依靠作家的高尚气质才能流传千古。这两则材料共同阐明了文学作品在历史长河中的价值和作家人格的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！ “日月逝于上”“体貌衰于下”是状语后置句，“上”“下”形成对应，且“忽然”为副词，一般用于句首，均表意完整，故应在B、D处断句； “忽然”“与万物”均为状语，修饰谓语“迁化”；“斯”，代词，这，应放在句首，且“志士”应为词组，不可断开，故在G处断句； 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。侍奉；/付诸行动，实践。句意：竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君。/我虽不够聪敏，请你允许我去践行这番话。 B.正确。皆表被动。句意：几十年后，最终被秦国灭亡。/被天下耻笑。 C.正确。句意：不因困厄而不致力于事业。/对内建立法规制度，致力于耕作纺织。 D.错误。均为意动用法，认为……不重要，看轻；/认为……值得钦佩。句意：所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴。/单于认为苏武的气节值得敬佩。 故选D 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“引经据典”错误。根据材料二“是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍……”可知，这里是指“古之作者”把自己的思想表现在文章书籍中，而非“引经据典”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见”，表被动；“盖”，大概；“生”，引起。 （2）“适”，到；“所”，……的地方；“垂涕”，流下眼泪；“想见”，追怀，缅怀。 （3）“尽”，限制、尽头；“常期”，一定的期限、定期；“未若”，不像。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、鉴赏人物形象的能力。 ①根据《离骚》，可知《离骚》兼有“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”的写作风格，“其志洁，故其称物芳”体现了屈原端方正直； ②根据《离骚》中“上称帝喾，下道齐桓”“以刺世事”等内容，他创作《离骚》的目的是“以刺世事”“明道德之广崇，治乱之条贯”，想要通过《离骚》总结出国家治乱兴亡的规律，以兴盛楚国，体现了屈原忠君爱国的品质； ③根据《离骚》中“其志洁，故其称物芳……”可知，屈原常用香草美人来作比喻，“皭然泥而不滓者也”体现了屈原的志趣高洁。 参考译文： 材料一： 屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。《诗经》中的国风，写男女恋情而不过度，小雅有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。……他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。 屈原死之后，楚国有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，最终被秦国所灭亡。 太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，看到屈原自沉的湖泊，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。等到看了贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落什么了。 材料二： 文章是以“气”为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。 文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》。周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不致力于事业，（周公）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄苏内翰① 刘季孙 倦压鳌头②请左符③，笑寻颍尾为西湖④。 二三贤守去非远，六一⑤清风今不孤。 四海共知霜鬓满，重阳曾插菊花无？ 聚星堂上谁先到，欲傍金樽倒玉壶。 [注]①苏内翰：指苏轼。②压鳌头：指入翰林院。③左符：离京外任。④西湖：颍州西湖。北宋时期晏殊、欧阳修和苏轼先后于此为太守，皆常宴赏于颍州西湖。⑤六一：欧阳修自称六一居士。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼才华过人却厌弃官场，“倦”高度概括了他的仕宦沉浮，暗含诗人惋惜之情。 B. “二三”与“六一”，数词对举，表述巧妙自然，运用衬托的手法来赞美苏轼。 C. “霜鬓满”写出苏轼衰老之状，“插菊花”结合习俗猜想苏轼诗酒唱和生活的欢欣。 D. 诗人揣想苏轼喜逢重阳必然宴请佳宾，希望为他斟酒助兴，抒发了浓烈的怀友之情。 16. 本诗是诗人写给友人苏轼的酬赠诗，以丰富的含义表达了对友人真挚的情感。请结合颔联“二三贤守去非远，六一清风今不孤”谈谈你的理解。 【答案】15. A 16. ①前任太守曾在此创造赫赫政绩，诗人相信苏轼到此处为官也必能造福百姓，创造与前任太守们相差无几的政绩。表达对苏轼为政能力的肯定和赞美，也暗含了对友人的祝福和期许。 ②欧阳修清正人品为世人赞颂，诗人认为苏轼到此为官也必将与欧阳修比肩，坚守志向和节操，保持清廉的作风。表达对苏轼品格志向的认同和赞美，也暗含对友人的安慰。 【解析】 【导语】刘季孙的《寄苏内翰》通过对苏轼仕宦生涯的感慨，表达了对友人深厚的怀念与钦佩。诗中以“倦”字概括苏轼官场生活的疲惫，并通过“二三贤守”和“六一清风”衬托苏轼的杰出。结尾以重阳聚会的想象，进一步展现诗人对苏轼的思念与友情。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“暗含诗人惋惜之情”错误。“倦压鳌头请左符”中“倦”字，确实体现苏轼对翰林院官场生活的厌倦，从而请求离京外任。但“暗含诗人惋惜之情”表述不准确，诗中更多传达出对苏轼主动选择外任的理解与一种轻松的调侃，并非惋惜。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对苏轼为政能力的肯定与期许：诗中提到“二三贤守去非远”，这里的“二三贤守”指晏殊、欧阳修等曾在颍州担任太守的贤能之人。他们在颍州为官时创造了赫赫政绩，给当地带来了良好的发展。诗人认为苏轼到颍州为官，凭借其才能和抱负，也必然能够造福百姓，做出与前任太守们相差无几的政绩。这种表述不仅是对苏轼为政能力的高度肯定，也饱含着对友人在新的职位上有所作为的祝福和期许，希望他能在颍州施展才华，为当地百姓谋福祉。 ② 对苏轼品格志向的认同与安慰：“六一清风今不孤”，“六一”指欧阳修，他以清正的人品和高尚的节操为世人所赞颂。诗人觉得苏轼来到颍州，其品格志向与欧阳修相契合，必将与欧阳修比肩，坚守自己的志向和节操，保持清廉的作风。这既表达了诗人对苏轼品格志向的认同和赞美，同时也在一定程度上对苏轼离开翰林院外任的选择给予了安慰，暗示他在颍州能传承欧阳修的清风，继续保持自己的高尚品质，不必为离开京城而失落。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中与韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》里“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”相似境遇的诗句是：“____________，____________。” （2）在《屈原列传》中，司马迁通过“____________，____________”，以两组反义词阐明《离骚》言简意深、含蓄隽永的特点。 （3）“碣石”是古代诗歌的常见意象。在张若虚《春江花月夜》中“____________”借此意象表达距离的遥远；而在高适《燕歌行》中“____________”则作为“边地”的代称。 （4）《诗经·氓》的开篇刻画了女主人公对氓的喜爱，“____________”“____________”两句描写了她“望复关”时看不到与看到后的神态和动作。 【答案】 ①. 余虽好修姱以羁兮 ②. 謇朝谇而夕替 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 碣石潇湘无限路 ⑥. 旌旆逶迤碣石间 ⑦. 泣涕涟涟 ⑧. 载笑载言 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：姱、羁、謇、谇、指、迩、潇、旌、旆。 三、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着互联网智能算法技术的快速更迭，虚拟网络平台成为人们交流沟通的重要场域，网民自发形成的话语表达催生了___A_____的网络流行语。其中“隐喻式网络流行语”传播力广、影响力大，对青少年吸引力较强。 ①隐喻式网络流行语将文学中的比喻修辞迁移应用于互联网，②其实质是借助相似性将一种事物即始源域的部分特征赋予另外一种事物即目标域，③才帮助公众理解新事物。④同时隐喻式流行语通过映照社会现实的方式刺激公众的情感共鸣，⑤以实现内涵意义上的迁移共通与传播。如“破防”早期多用于军事领域，有攻破敌方防御、取得胜利的含义；在网络语境中，成为年轻人表达受触动后产生强烈的情绪反应，心理防线被突破的网络流行语。 使用者自身的认同心理及基于群体语境而产生的从众效应，则是隐喻式网络流行语得以不断向外扩散的原初动力。具体而言，若某一隐喻式网络流行语的描绘与使用者当下的生活或工作状态很契合，使用者便会产生认同心理，进而进行转发或模仿。当某一网络流行语成为模仿风尚之后，（ 甲 ）。部分网民虽对某一隐喻式网络流行语的含义____B____，也未必有深刻的感触，但为了能够更好地融入群体，也会选择使用这一流行语。认同心理和从众效应的双重助推，很大程度上促成了隐喻式网络流行语的使用风潮。 隐喻式网络流行语因形式简单、易引发情感共鸣而不断登场，进入公众视野。（ 乙 ），其中的精华部分，很大程度上能对主流文化进行反哺，提升主流意识形态的传播力与影响力。但在泛娱乐化的网络环境下，也容易消解公众议题的严肃性，诱发舆论失焦。隐喻式网络流行语在造词组词上的“离经叛道”也会冲击现代汉语的规范性，不利于青少年接受规范性的语言教育和有效传承优秀文化。因此，有必要系统协调各方创建教育引导体系，对隐喻式网络流行语的负面效应进行有力规制，特别有必要持续强化针对青年群体的媒介素养科普教育和舆论引导方面的投入力度，提高青少年对网络语言的理性认知能力。 18. 下列句子中加点词使用的修辞手法与其他三项不同的是（ ） A. 认同心理和从众效应的双重助推，很大程度上促成了隐喻式网络流行语的使用风潮。 B. 隐喻式网络流行语因形式简单、即时传递情感而不断登场，进入公众视野。 C. 其中精华与正向部分，很大程度上对主流文化进行反哺。 D. 隐喻式网络流行语在表现形态上的“离经叛道”也会冲击现代汉语的规范性。 19. 请在文中的画横线处填入恰当的成语。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. A 19. A.五花八门（形形色色/丰富多彩） B.一知半解（似懂非懂） 20. 语句③：修改为“以帮助公众理解新事物”；语句④：修改为“同时隐喻式流行语通过映照社会现实的方式引发公众的情感共鸣”。 21. 甲：从众效应便开始出现 乙：隐喻式网络流行语精华与糟粕并存 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.比喻，将某种流行的趋势或社会现象比喻为“风潮”。 B.比拟，“登场”将隐喻式网络流行语赋予了人的动作特性。 C.比拟，“反哺”将“精华与正向部分”赋予了人的行为能力。 D.比拟，“离经叛道”是离开经书上的理论思想，反叛道义，现泛指背离占主导地位的理论或学说。句中把网络流行语赋予了人的行为动作。 故选A。 19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，语境中是形容网民自发形成的网络流行语丰富多样的特点，故此处可填“五花八门”“形形色色”或者“丰富多彩”。五花八门：比喻事物繁多，变化莫测。形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。丰富多彩：形容内容丰富，花色繁多。 B处，根据下文“未必有深刻的感触”可知，此处是形容部分网民虽对某一隐喻式网络流行语的含义并非完全清楚明白，故此处可填“一知半解”或“似懂非懂”。一知半解：知道得不全面，理解得也不透彻。似懂非懂：形容对问题或事物理解掌握的不透，不完全明白。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中标序号的部分有两处表述不当： 一是③句不合逻辑，“才帮助公众理解新事物”中“才”使用不当，“才”通常表示条件关系，而这里隐喻将一种事物特征赋予另一事物的目的是帮助公众理解新事物，是表目的，并非条件关系，故应将“才”改为“以”； 二是④句“刺激公众的情感共鸣”中“刺激”和“情感共鸣”搭配不当，应将“刺激”改为“引发”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到使用者因认同心理，进而进行转发或模仿，后文又提到“认同心理和从众效应的双重助推”，可知此处应体现“从众效应”，故此处可填“从众效应便开始出现”使前后文衔接紧密。 乙处，后文提到隐喻式网络流行语有精华部分能反哺主流文化，同时也会在泛娱乐化环境下产生消解公众议题严肃性等负面问题，所以此处应概括其有精华与糟粕两方面，故此处可填“隐喻式网络流行语精华与糟粕并存”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 认识事物时，我们的判断会受到一些因素的影响。如笃信古人、权威和书本，听信大多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法，就体现了这些影响。 对此你有怎样的思考，请选取合适的角度，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 【答案】例文： 破依赖之障，寻真理之光 在探索世界的征程中，认识事物是我们不断前行的基石。然而，“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等说法，如同隐形的枷锁，束缚着我们判断的翅膀，唯有冲破这些依赖之障，我们才能在认识的道路上寻得真理之光。 笃信古人成为我们认识事物时容易陷入的思维定势。古人留下的智慧犹如璀璨的星辰，从孔子的“仁爱”思想到老子的“道法自然”，从《孙子兵法》的军事谋略到《本草纲目》的医药知识，这些宝贵的遗产是我们文化的根基。然而，古人的认知受限于当时的历史条件和科技水平，若一味地将古人的观点奉为圭臬，而不考虑时代变迁和社会发展的实际情况，就会陷入因循守旧的泥潭。试想，倘若我们仍然笃信古人的“天圆地方”说，而不接受现代科学的观点，那么我们对世界的认识将永远停留在错误的阶段。因此，对于古人的智慧，我们应怀着敬畏之心去汲取，但更要以发展的眼光去审视，让古人的智慧在新时代焕发出新的活力。 迷信权威，也是阻碍我们正确认识事物的一大障碍。权威并非绝对正确，也可能存在认知局限和失误。哥白尼没有被权威所束缚，大胆提出了“日心说”，颠覆了传统的宇宙观。倘若哥白尼迷信当时的权威，不敢提出质疑，那么人类对宇宙的认识将长期停滞不前。所以，面对权威，我们要保持敬畏之心，但更要拥有独立思考的勇气，敢于在权威面前提出自己的见解。 轻信书本，会使我们在知识的海洋中迷失方向。书本是人类智慧的结晶，但书本中的内容并非都是真理，如果我们不加分辨地全盘接受，就会成为书本的奴隶，失去独立思考和创新的能力。随着科技的不断进步，许多曾经被认为“定论”的知识都被新的发现所推翻。因此，我们要以批判性的思维去阅读书本，取其精华，去其糟粕，让书本成为我们成长的阶梯，而不是束缚我们思想的枷锁。 我们应用动态的认知来平衡传统智慧与现代的发展。沈括在《梦溪笔谈》中记载磁针指向时，汲取前人“磁石引铁”的经验，又通过实验发现磁针“常微偏东”的地磁偏角现象；敦煌研究院的古代壁画修复技术，保留矿物颜料的使用传统，同时引入光谱分析等现代手段。在人工智能时代，我们更需要这种“批判性继承”的智慧，让传统认知成为探索真理的起点而非终点。历史上，许多重大的变革和进步都是从少数人的独立思考和勇敢行动开始的。如果一味盲目跟从，那么社会将失去创新的动力，人类文明也将停滞不前。 因此，我们要破依赖之障，寻真理之光，不笃信、不迷信、不轻信，以独立思考为剑，斩断依赖的绳索；以理性判断为帆，驶向真理的彼岸，才能在认识世界的征程中书写出精彩的篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦认知过程中的思维陷阱，指出“笃信古人、权威和书本”“听信大多数人的意见”等现象对判断的潜在影响，通过“自古以来”“著名专家表示”等典型表述揭示思维的惰性。审题需要把握两个层面：一是识别这些影响因素的实质（如权威崇拜、从众心理），二是思考如何构建理性的认知框架。材料隐含对独立判断能力的呼唤，要求考生探讨真理与权威、个体与群体、传统与创新的关系。由此看出，材料聚焦于人们在认识事物过程中判断易受外界因素干扰这一现象，引导学生思考如何摆脱这些不当影响，以更理性、客观的方式去认识事物。 写作时，开头可由材料引出“在认识事物时，我们应如何避免被外界不当因素左右判断”这一话题，进而提出观点，如“认识事物需破除盲目跟从，以理性之眼洞察真相”。主体部分可以采用并列式，围绕以下分论点建构：分论点一，破除对古人的盲目笃信，古人的智慧固然值得敬仰，但时代在发展，一些观念可能已不再适应当下，如古代某些医疗方法在如今科技发达的背景下可能存在局限，我们不能一味照搬；分论点二，不迷信权威与书本，权威和书本也有其局限性，专家可能受自身知识边界和研究视角限制，书本内容也可能存在错误或过时信息，如曾经被奉为经典的某些科学理论后来被证明存在缺陷；分论点三，不盲从大多数人的意见，多数人的观点不一定就是正确的，历史上很多真理最初往往掌握在少数人手中，如哥白尼的日心说最初并不被大多数人接受。主体部分先阐述每个分论点，接着深入探讨为何会出现这些盲目跟从的现象，如人们的从众心理、对未知的恐惧等，然后运用辩证思维，深入剖析如何在尊重传统、权威等合理因素的基础上，保持独立思考，理性判断。结尾总结全文，升华主题，如强调在信息繁杂的时代，我们只有破除盲目跟从的枷锁，用理性与智慧去认识事物，才能在人生的道路上做出正确的抉择，走向光明的未来。 立意： 1. 破盲目跟从之茧，绽理性认识之花。 2. 摆脱外界干扰，以独立思维认识事物。 3. 学会理性判断，不要迷信权威。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$