第8课 中国古代的法治与教化（任务型作业）历史统编版选择性必修1

第8课 中国古代的法治与教化 分层作业 1．（24-25高二下·四川绵阳·期中）与商代相比，表中西周时期“天下观”的变化主要反映了（   ） A．神权统治的加强 B．治国理念的进步 C．华夏认同的形成 D．宗法血缘的削弱 2．（24-25高二下·河北唐山·期末）《唐律疏议》是中国现存最早最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。其中对儒家伦理中的“孝”特别重视，要求维护“孝”的伦理的相关律文有数十条之多。这体现了《唐律疏议》的特点是（ ） A．严刑峻法 B．无为而治 C．外儒内法 D．礼法结合 3．（24-25高二上·河南南阳·期末）唐律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则。宋代法律沿用唐律的基本精神，但南宋时期亲族之间争产业的诉讼屡见不鲜，并出现了子孙告祖父母、卑幼告尊长侵占财产并胜诉的案例。此类现象的屡次出现表明（   ） A．经济发展影响传统秩序 B．法律的儒家化进程受阻 C．理学官方地位受到冲击 D．社会阶层矛盾日益加剧 4．（24-25高二下·宁夏吴忠·期末）据成书于万历年间的《帝乡纪略》记载：“木铎老人,洪武初年设立,城乡皆有,每月朔望昧爽以木铎徇于道路,高唱圣训以警众,月给以粮。民有违犯教令者,听其呈报有司治之。”据此可知,明初（   ） A．推动乡约与法律进一步融合 B．借助宗法体系保证皇权独尊 C．通过基层教化加强社会治理 D．依托保甲制度保证赋税收入 5．（24-25高二上·河北石家庄·期末）宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象（如下表）。这些“好孩子”形象确立的主要原因是（   ） 赵令赫 幼而秀颖，自异于群儿中。或戏之，则正色俨然，笑语不妄。记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人 周谔 生而秀颖，十岁如成人，十四入太学，力学勤苦，登元丰二年（1079）进士第 董仲永 幼而端谨，不为儿嬉事，便若成人 A．主流思想向基层渗透 B．经济重心南移完成 C．乡约与法律逐步合流 D．理学正统地位确立 6．（2025·宁夏吴忠·三模）在我国古代，乡约作为一种基层教育的形式，是维系和发展一个村落不可或缺的精神纽带。下列选项中，对于表中两部乡约解读正确的是（   ） 名称 成书时间 内容与特点 《南赣乡约》 明正德年间 内容侧重军事训练、政治教育、道德陶冶等内容。规定了全乡人民共同遵守的道德规范，涉及组织机构、职掌、活动方式等。 《乡甲约》 明万历年间 提出了设立“约正”“约副”统一管理乡约事务，“约讲”“约史”负责文书和劝导工作。此外，每十家中选出一家作为甲长，以此来监督赌博、偷盗等不良行为。 A．借助传统文化稳定社会秩序 B．理学的道德礼教被普遍接受 C．儒学世俗化趋势不断增强 D．基层宗法秩序实现了重构 一、单选题 1．（24-25高三下·重庆·阶段练习）根据《周礼·秋官·小司寇》的记载：在处理疑难案件时，“以三刺断庶民狱讼之中：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民（国人）。”据此可知西周司法审判的“三刺”制度（   ） A．保证了司法的公平公正 B．带有一定的原始民主色彩 C．开创律令儒家化的先例 D．是中国古代成文法的开端 2．（2025·江苏徐州·二模）《金布律》是睡虎地秦墓竹简有关货币等内容的法律文件，共有15条文书。具体内容如下： 条目编号 主要内容 第1—5条 货币法律，规定了货币的种类、规格和比价，严禁私铸货币 第6条 官府财物出纳账簿管理 第7条 都官及其下属官吏杂役人员及相关物品的配置 第8—11条 官府机构内债务及罚款、器物回收及赔偿的管理 第12—13条 县、都官所属器物、传车及大车车轮的修缮或报废的规定 第14—15条 官府隶臣妾、府隶、舂城旦衣物的用料及发放的规定 这些措施（   ） A．遏制了贪污腐败行为的滋生 B．旨在推动社会商品经济发展 C．消除了地方割据势力的基础 D．利于提升国家政务运行效率 3．（2025·黑龙江哈尔滨·模拟预测）明朝中期，地方官府针对《大明律》中“男女婚姻，各有其时，或有指腹、割衫襟为亲者，并行禁止”、“凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙”等律条，将其释义标注在旁，又融入儒家道德观念编写劝诫歌谣。农闲时，官员或乡绅深入乡村集会，先宣读律条释义，再吟唱劝诫歌谣。由此可知明朝（   ） A．法律体系高度完备 B．开创了律例合编新体制 C．法律编纂关注民生 D．重视律令与劝谕相结合 4．（24-25高三下·河南·阶段练习）下表是宋代地方官对唐中期的藩镇叛将吴元济相关遗迹的处置。这可用于说明宋代朝廷（   ） 人物 处置概况 刘扈主政徽州时期 当地百姓岁时有祀吴元济庙的习俗，刘扈曰：“安有逆丑而庙食于民者。”遂捣毁该庙宇，同时立唐代贤相名臣魏征、狄仁杰的祠堂代替 高参主政博州时期 捣毁供奉吴元济的祠堂，修建唐代贤相裴度的祠堂代替 A．高压打击藩镇割据 B．重视对民众的社会教化 C．强力推行乡约制度 D．实现了儒家伦理的重塑 5．（2025·陕西汉中·三模）洪武22年，朝廷对《乡饮图式》补充规定，强调乡饮坐席要分善恶、别贵贱、叙长幼，明确参礼者资格。《大诰》规定：良民中年高有德无过者坐上等；因户役差税迟误或曾犯轻罪者，坐中门之外；曾犯奸盗等重罪者，坐东门之内。这一举措旨在（   ） A．完善地方基层治理体系 B．强化社会道德教化功能 C．规范乡村宴饮礼仪秩序 D．维护封建社会等级制度 6．（2025·湖北·模拟预测）清朝设乡约制度，每月两次宣讲“圣谕”，教训子孙，各安生理，勿作非为。《合水县志》记载，“偶有口角是非，批令该处乡约会同公正绅耆查覆”。由此可见，清代乡约组织（   ） A．增强了国家对基层社会的控制力度 B．保证了地方的长期稳定 C．借助宗法纽带加强了中央集权 D．有利于完善基层民主自治 二、材料题 7．（2025高三·湖南·专题练习）阅读材料，完成下列要求。 材料  唐宋时期中华法系律学家简介表（部分） 姓名 生活年代 法律业绩 律学作品与学说 魏徴（征） 580—643年 参与修订唐初律令，使其不断简约、轻缓 提出法律必须公正、平等的学说 颜师古 581—645年 作为一代儒学宗师，参与当时的立法和司法活动，负责皇帝诏敕的撰写，参与编纂武德律 参与撰写《五经正义》等，对律令有众多释义，有重要影响 狄仁杰 607—700年 以法曹参军、大理丞、侍御史和宰相的身份参与武则天时期立法与司法活动 在长期的司法实践中，阐述律令的含义和精神，影响巨大 张鷟 7世纪末 参与朝廷和地方的判例整理工作 著《龙筋凤髓判》，为完整传世最早一部官定判例集 陆贽 754—805年 为朝廷起草诸多修律变法的诏令 提出先德后刑、约法省禁、信赏必罚和详审刑狱的思想 包拯 999—1062年 长期从事法律的运行工作，改善了执法环境 提出用法于民有利、慎法有信、执法关键在于吏治等学说 李觏 1009—1059年 从事教育活动，包括法律教育的内容 阐述了法律平等、宽猛相济等思想 孙爽 11世纪上半叶 参与国家的立法，确定了祭祀、礼仪的律令；举办律学的教育 撰写《律附音义》一书，保存了唐律 苏轼 1037—1101年 在长期担任判官、知府期间，参与法律的实施等活动 阐述了法治与人治相结合、厉法禁自大臣始等思想 宋慈 1186—1249年 长期担任通判、提点刑狱，为改善司法、法医检验作出贡献 撰写《洗冤集录》一书，开创了中国古代法医学 ——摘编自何勤华、钱泳宏等著《法律文明史》第七卷《中华法系》 根据材料并结合中国古代史所学知识，围绕中国古代中华法系的发展进程的相关史实，自拟论题，展开论述。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 8．（24-25高二下·湖南怀化·阶段练习）阅读材料，完成下列要求 材料一  爵赏与刑罚是中国古代国家治理中非常重要的两种手段。二者在国家治理的过程中并非泾渭分明，而是有所交集，具体表现为与爵位相关的刑罚规定。在秦及汉初，与爵位相关的刑罚规定是基于二十等爵制而产生的，主要有“爵减”“爵免”“爵赎”及“夺爵”四类。“爵减”“爵免”“爵赎”主要是对有爵位之人在刑罚上予以优待的规定，“夺爵”则可直接作为刑罚使用。四类规定的适用均会造成爵位的变动，但是刑罚的产生并不绝对意味着爵位的降低或消失。通过岳麓秦简五中的“解爵除赀赎”令可知，当事人在被处以赀赎之刑时，爵位仍然可能不发生变动。战国时期，随着集权体制的形成，各国统治者逐渐将军队完全收归中央管辖，并以爵位奖励有功之人，以提高军队战斗力。二十等爵制正是秦人在这一社会背景下采用的制度，这一制度极大地提高了秦国军队的战斗积极性，并帮助秦人最终一统天下。 ——摘编自黄海《爵刑之间：秦及汉初的二十等爵与刑罚特权》 材料二  中国古代国家治理模式经历过西周的礼治、秦的法治、汉初道治的转变。至西汉，统治者最终确立新儒学礼法综治的模式，新儒家的思想也贯彻于司法实践中。经过三国两晋南北朝，到唐律，礼不但指导法律的制定，而且复杂的礼也基本法律化了，礼法综治模式达到成熟。宋元明清在继承的基础上更为重法。至晚清，该模式逐步衰亡。…区别于其他国家法律与宗教相结合的治国模式，它是中国原创性的治国模式，是中华民族对人类文明的贡献。 ——摘编自许健《汉代法礼结合综治模式的确立及其影响》 (1)根据材料一，结合所学知识，概括秦至汉初“爵赏与刑罚”的具体措施，并简析其影响。 (2)根据材料二，结合所学知识，概括中国古代国家治理模式的特点，并分析其原因。 方法总结 选择题题型突破——地图、图片类材料选择题 【解题技巧】 1.“四审”: ①审时间和空间 ②审图片反映历史事物的实质和特征 ③审关键信息,明确其内涵和外延; ④审多幅图片间是否有明确的联系与变化 2.对被选项要“三判”: ①判选项是否符合图片所反映的史实 ②判选项是否符合题干要求 ③判定选项是否与题干有必然的逻辑联系 3.对图片和文字要“二补”: ①是要以图补文; ②是要以文补图; 1．（24-25高二下·福建泉州·期末）在河南和山东等地出土的画像石中有较多表现下级对上级的拜谒题材的汉画。如河南南阳唐河某东汉早期墓地出土的拜谒图画像石(如图所示)中，上位者正襟危坐，神态傲然，下位者匍匐叩拜，毕恭毕敬。这可用于印证汉代（   ） A．贵族门阀的骄横 B．官僚政治的确立 C．社会风气的保守 D．儒学伦理的影响 2．（24-25高二上·天津河西·期末）下图是清朝李来章《圣谕图像衍义》中的乡约仪式图。对图中乡约仪式的解读正确的是（   ） A．全面提高了乡民道德水平 B．体现了法律与教化结合的特点 C．理学开始在基层得到普及 D．表明儒学伦理开始与法律合流 3．（24-25高二上·天津·期末）下图《缙绅的理想：16世纪德报图》描绘了如下场景：11月寒冬，纺织完毕的妇女在家中享受衣食温暖，而那些游手好闲的人则在街头挨冻。这表明（   ） A．明朝妇女地位大为提高 B．儒家教化开始深入民间 C．资本主义萌芽弊端显现 D．地方精英试图以礼化人 4．（24-25高二上·山东威海·期中）如图是中国古代某一朝代的形势图，下列各项表述符合这一朝代的是（   ） A．重视法制，中华法系正式确立 B．民族交流，华夏认同开始出现 C．设宣政院，正式管理吐蕃地区 D．设立内阁，皇帝权力高度膨胀 5．（2024·福建厦门·一模）中国传统年画多为钟馗等有镇邪功能的神人力士，或是秦琼这类武将人物。清代的扬州年画在人物形象上，多呈现历史故事中的治世明君、报国忠臣、圣贤君子等形象，下图《屈原与渔樵耕读图》即为典型。清代的扬州年画（   ） A．彰显了市民社会地位的提升 B．蕴含了浓厚的理性主义色彩 C．表现出崇文重道的题材特色 D．体现了抽象的文人审美取向 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 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【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料可知，南宋时期商品经济进一步发展，经济发展使得人们对财产的重视程度提高。在经济利益的驱动下，亲族之间传统的宗法秩序受到冲击，出现了打破传统尊卑亲疏观念的争产业诉讼及胜诉案例，所以经济发展影响了传统秩序，A项正确；法律儒家化强调以儒家的伦理道德作为法律的核心和基础，唐律本身就体现了法律儒家化（以亲属尊卑亲疏量刑），宋代沿用唐律基本精神，说明法律儒家化进程并没有受阻。题干中亲族争产业诉讼及胜诉案例只是经济发展影响下的个别现象，不能说明法律儒家化进程受阻，排除B项；理学在南宋时期逐渐成为官方哲学，题干中亲族争产业诉讼的现象主要是经济发展带来的影响，与理学官方地位是否受到冲击并无直接关联，排除C项；题干强调的是亲族之间争产业的情况，亲族属于同一阶层内部，并非不同社会阶层之间的矛盾，不能由此得出社会阶层矛盾日益加剧的结论，排除D项。故选A项。 4．（24-25高二下·宁夏吴忠·期末）据成书于万历年间的《帝乡纪略》记载：“木铎老人,洪武初年设立,城乡皆有,每月朔望昧爽以木铎徇于道路,高唱圣训以警众,月给以粮。民有违犯教令者,听其呈报有司治之。”据此可知,明初（   ） A．推动乡约与法律进一步融合 B．借助宗法体系保证皇权独尊 C．通过基层教化加强社会治理 D．依托保甲制度保证赋税收入 【答案】C 【详解】据本题次题干的设问词，可知这是背景题、本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。据材料信息和所学可知，木铎老人为官方设立的基层职务，负责宣传圣训，警示民众，代表官方引导和监督民众遵守法规，以提升民众道德水平、减少犯罪，维护社会秩序等，反映出明初通过基层教化强化社会治理，C项正确；据所学，乡约是民间自治形式，木铎老人是官府直接任命的职务，负责宣传官方“圣训”，属于自上而下的行政教化，并非乡约与法律的融合，排除A项；木铎老人为官方职务，并非宗族体系中的家长，其在城乡道路上进行的道德教化，与皇权独尊无直接关联，排除B项；保甲制度为基层治安组织，用于人口管理和赋税征收，与木铎老人负责教化与行为监督等不符，材料也未提及赋税征收，排除D项。故选C项。 5．（24-25高二上·河北石家庄·期末）宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象（如下表）。这些“好孩子”形象确立的主要原因是（   ） 赵令赫 幼而秀颖，自异于群儿中。或戏之，则正色俨然，笑语不妄。记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人 周谔 生而秀颖，十岁如成人，十四入太学，力学勤苦，登元丰二年（1079）进士第 董仲永 幼而端谨，不为儿嬉事，便若成人 A．主流思想向基层渗透 B．经济重心南移完成 C．乡约与法律逐步合流 D．理学正统地位确立 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代(中国)。据题干“宋人笔下涌现出诸多‘好孩子’形象，这些孩子多表现出早慧、谨守礼仪、孝亲勤学等特点”，并结合所学知识，宋代儒家思想进一步发展，尤其是理学强调伦理道德和个人修养，其影响向社会基层渗透，使得符合儒家伦理标准的“好孩子”形象被广泛塑造和推崇，A项正确；经济重心南移完成主要影响区域经济格局和文化发展的地域差异，与“好孩子”形象的确立无直接关联，排除B项；乡约与法律逐步合流侧重于社会治理层面的规范整合，题干未体现法律相关内容，排除C项；理学正统地位确立于南宋后期，而题干中“元丰二年(1079)”属于北宋时期，时间上不契合，排除D项。故选A项。 6．（2025·宁夏吴忠·三模）在我国古代，乡约作为一种基层教育的形式，是维系和发展一个村落不可或缺的精神纽带。下列选项中，对于表中两部乡约解读正确的是（   ） 名称 成书时间 内容与特点 《南赣乡约》 明正德年间 内容侧重军事训练、政治教育、道德陶冶等内容。规定了全乡人民共同遵守的道德规范，涉及组织机构、职掌、活动方式等。 《乡甲约》 明万历年间 提出了设立“约正”“约副”统一管理乡约事务，“约讲”“约史”负责文书和劝导工作。此外，每十家中选出一家作为甲长，以此来监督赌博、偷盗等不良行为。 A．借助传统文化稳定社会秩序 B．理学的道德礼教被普遍接受 C．儒学世俗化趋势不断增强 D．基层宗法秩序实现了重构 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝中国。据材料可知，《南赣乡约》内容侧重军事训练、政治教育、道德陶冶等内容，从军事和思想两方面呈现出维护社会秩序的特征。《乡甲约》提出了设立“约正”“约副”来统一管理乡约事务，“约讲”“约史”负责文书和劝导工作，也是从制度和思想两方面来维护秩序，A项正确；两部乡约都涉及道德规范，但题目中没有明确提到理学的具体影响，排除B项；材料体现利用儒学来加强基层治理，而非强调儒学更接近世俗，排除C项；材料所述主要是对孝敬友爱等传统宗法秩序的维护巩固，而非重构，排除D项。故选A项。 一、单选题 1．（24-25高三下·重庆·阶段练习）根据《周礼·秋官·小司寇》的记载：在处理疑难案件时，“以三刺断庶民狱讼之中：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民（国人）。”据此可知西周司法审判的“三刺”制度（   ） A．保证了司法的公平公正 B．带有一定的原始民主色彩 C．开创律令儒家化的先例 D．是中国古代成文法的开端 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是西周（中国）。根据材料可知，处理疑难案件时，“三刺”制度会咨询群臣、群吏及万民意见，民众得以参与司法讨论，这体现出对民众意见的重视，具有一定原始民主色彩，B项正确；“三刺”制度通过讯群臣、讯群吏、讯万民处理疑难案件，无法确保司法绝对公平，排除A项；律令儒家化是法律融合儒家伦理道德观念的过程，西周时儒家思想尚未成体系，排除C项；春秋时期郑国子产铸刑书，被视为中国古代成文法开端，排除D项。故选B项。 2．（2025·江苏徐州·二模）《金布律》是睡虎地秦墓竹简有关货币等内容的法律文件，共有15条文书。具体内容如下： 条目编号 主要内容 第1—5条 货币法律，规定了货币的种类、规格和比价，严禁私铸货币 第6条 官府财物出纳账簿管理 第7条 都官及其下属官吏杂役人员及相关物品的配置 第8—11条 官府机构内债务及罚款、器物回收及赔偿的管理 第12—13条 县、都官所属器物、传车及大车车轮的修缮或报废的规定 第14—15条 官府隶臣妾、府隶、舂城旦衣物的用料及发放的规定 这些措施（   ） A．遏制了贪污腐败行为的滋生 B．旨在推动社会商品经济发展 C．消除了地方割据势力的基础 D．利于提升国家政务运行效率 【答案】D 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料可知，《金布律》对货币、官府财物账簿及相关人员的物品配备等方面都有明确的规定，体现出秦代通过法律来管理基层行政机关、调解社会经济活动，这有利于推动国家政令的贯彻与落实，提升行政效率，D项正确；材料虽有关于官府财物管理、官吏及杂役人员相关物品、官府机构债务等方面的规定，利于约束官府工作人员的行为，但遏制了贪污腐败行为的滋生，夸大了材料中措施的作用，排除A项；秦代颁布律令是为了维护封建统治秩序，并非推动社会商品经济发展，且秦代实行重农抑商政策，并不鼓励商品经济发展，排除B项；削弱地方割据势力主要表现在中央强化对地方的管理，但材料中的措施体现的是大一统王朝提升国家治理效率和巩固统治秩序的考量，排除C项。故选D项。 3．（2025·黑龙江哈尔滨·模拟预测）明朝中期，地方官府针对《大明律》中“男女婚姻，各有其时，或有指腹、割衫襟为亲者，并行禁止”、“凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙”等律条，将其释义标注在旁，又融入儒家道德观念编写劝诫歌谣。农闲时，官员或乡绅深入乡村集会，先宣读律条释义，再吟唱劝诫歌谣。由此可知明朝（   ） A．法律体系高度完备 B．开创了律例合编新体制 C．法律编纂关注民生 D．重视律令与劝谕相结合 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是明朝（中国）。根据材料可知，“宣读律条释义”对应“律令”，“申竭劝谕歌谣”“融入儒家伦理劝诫”对应“劝谕”，与题干“先释律、再劝诫”的逻辑直接匹配，D项正确；题干未涉及“法律体系是否完备”（如法律数量、门类完整性等），仅围绕“律条解释与劝诫”展开，排除A项；“律例合编”是特定立法形式（律为正式法典，例为补充细则），题干仅为地方官对律条的“解释与传播”，非“立法层面的律例合编开创”，概念不符，排除B项；“法律编纂”指制定和修订法律文本，题干是“宣讲律条”，并非“编纂”行为，逻辑错误，排除C项。故选D项。 4．（24-25高三下·河南·阶段练习）下表是宋代地方官对唐中期的藩镇叛将吴元济相关遗迹的处置。这可用于说明宋代朝廷（   ） 人物 处置概况 刘扈主政徽州时期 当地百姓岁时有祀吴元济庙的习俗，刘扈曰：“安有逆丑而庙食于民者。”遂捣毁该庙宇，同时立唐代贤相名臣魏征、狄仁杰的祠堂代替 高参主政博州时期 捣毁供奉吴元济的祠堂，修建唐代贤相裴度的祠堂代替 A．高压打击藩镇割据 B．重视对民众的社会教化 C．强力推行乡约制度 D．实现了儒家伦理的重塑 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是宋朝（中国）。根据材料可知，宋代地方官拆除祭祀藩镇叛将吴元济的庙宇，同时立唐代贤相的祠堂。通过这种方式，利用树立贤相的正面形象，对民众进行价值观引导，用贤相的忠义等道德观念影响民众，这属于重视对民众的社会教化，B项正确；表格中主要呈现的是对与藩镇叛将相关庙宇的处置，并未涉及对藩镇割据势力在军事或政治上的高压打击等内容，排除A项；表格内容重点在于对不同庙宇的处置以影响民众观念，而不是强力推行乡约制度，乡约制度在表格中未体现，排除C项；仅仅拆除叛将庙宇和立贤相祠堂，不能说就实现了儒家伦理的重塑，这种表述过于夸大，表格信息不能充分支撑这一点，排除D项。故选B项。 5．（2025·陕西汉中·三模）洪武22年，朝廷对《乡饮图式》补充规定，强调乡饮坐席要分善恶、别贵贱、叙长幼，明确参礼者资格。《大诰》规定：良民中年高有德无过者坐上等；因户役差税迟误或曾犯轻罪者，坐中门之外；曾犯奸盗等重罪者，坐东门之内。这一举措旨在（   ） A．完善地方基层治理体系 B．强化社会道德教化功能 C．规范乡村宴饮礼仪秩序 D．维护封建社会等级制度 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知为目的题。据题目具体时空信息可知准确时空为：明朝（中国）。根据材料信息，根据人们的品德和过错情况安排乡饮坐席，引导民众树立正确道德观，强化社会道德教化，B项正确；地方基层治理体系涉及到行政结构、管理制度等，而题目中的措施更多是礼仪和道德层面的规范，不符合题意，排除A项；规范乡村宴饮礼仪秩序只是表面现象，背后更重要的是利用礼仪传递道德评判，排除C项；影响坐席安排的依据并非封建等级制度，而是道德和过错状况，排除D项。故选B项。 6．（2025·湖北·模拟预测）清朝设乡约制度，每月两次宣讲“圣谕”，教训子孙，各安生理，勿作非为。《合水县志》记载，“偶有口角是非，批令该处乡约会同公正绅耆查覆”。由此可见，清代乡约组织（   ） A．增强了国家对基层社会的控制力度 B．保证了地方的长期稳定 C．借助宗法纽带加强了中央集权 D．有利于完善基层民主自治 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。清代乡约组织每月宣讲“圣谕”，规范百姓言行，还能协同处理民间纠纷，这加强了国家对基层社会日常行为与矛盾解决的介入，增强了对基层社会的控制力度，A项正确；乡约虽能维护地方秩序，但“保证长期稳定”过于绝对，清朝后期民变频发（如白莲教起义、太平天国），证明乡约无法彻底消除社会矛盾，排除B项；材料未提及乡约依赖宗族血缘纽带，其组织基础是官方主导的基层管理，与宗法制度无直接关联，排除C项；清代乡约本质是官府控制基层的手段，并非民主自治，且清朝不存在现代意义的民主制度，排除D项。故选A项。 二、材料题 7．（2025高三·湖南·专题练习）阅读材料，完成下列要求。 材料  唐宋时期中华法系律学家简介表（部分） 姓名 生活年代 法律业绩 律学作品与学说 魏徴（征） 580—643年 参与修订唐初律令，使其不断简约、轻缓 提出法律必须公正、平等的学说 颜师古 581—645年 作为一代儒学宗师，参与当时的立法和司法活动，负责皇帝诏敕的撰写，参与编纂武德律 参与撰写《五经正义》等，对律令有众多释义，有重要影响 狄仁杰 607—700年 以法曹参军、大理丞、侍御史和宰相的身份参与武则天时期立法与司法活动 在长期的司法实践中，阐述律令的含义和精神，影响巨大 张鷟 7世纪末 参与朝廷和地方的判例整理工作 著《龙筋凤髓判》，为完整传世最早一部官定判例集 陆贽 754—805年 为朝廷起草诸多修律变法的诏令 提出先德后刑、约法省禁、信赏必罚和详审刑狱的思想 包拯 999—1062年 长期从事法律的运行工作，改善了执法环境 提出用法于民有利、慎法有信、执法关键在于吏治等学说 李觏 1009—1059年 从事教育活动，包括法律教育的内容 阐述了法律平等、宽猛相济等思想 孙爽 11世纪上半叶 参与国家的立法，确定了祭祀、礼仪的律令；举办律学的教育 撰写《律附音义》一书，保存了唐律 苏轼 1037—1101年 在长期担任判官、知府期间，参与法律的实施等活动 阐述了法治与人治相结合、厉法禁自大臣始等思想 宋慈 1186—1249年 长期担任通判、提点刑狱，为改善司法、法医检验作出贡献 撰写《洗冤集录》一书，开创了中国古代法医学 ——摘编自何勤华、钱泳宏等著《法律文明史》第七卷《中华法系》 根据材料并结合中国古代史所学知识，围绕中国古代中华法系的发展进程的相关史实，自拟论题，展开论述。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 【答案】论题：中国古代法学自成体系。 阐释：中华法系的发展，尤其是在唐宋时期，得益于一批杰出的律学家的贡献，他们通过立法、司法实践和法学研究，共同推动了这一体系的成熟和完善。在立法上，魏征、颜师古、孙奭等人不仅参与了国家重要法律的制定，还在法律格式和条文的具体化、系统化方面作出了贡献，为中华法系提供了坚实的法律基础。在司法实践中，狄仁杰、包拯、苏轼等不仅解决了大量复杂的案件，其倡导的公平正义、秉公执法等司法原则，对后世的法律实践有着深远的影响。在法学研究上，张鷟、宋慈等人则在判例研究和法医学方面作出了独特贡献，不仅为司法实践提供了科学依据，还拓宽了中华法系的领域，推动了律学教育的发展。在法治精神上，这些律学家所倡导的法律平等、德法并施、以人为本等理念为后世所继承。 结论：总之，中国古代律学家的辛勤努力，不仅推动了当时法治的进程，也为中华法系的发展奠定了坚实的基础，更对世界法学的发展产生了深远的影响。 【详解】本题是评论解说题，时空是唐代中国。首先，围绕中国古代中华法系的发展进程，自拟论题。如：中国古代法学自成体系。然后，围绕唐宋时期中华法系律学家法律业绩内容及特点，从立法革新、司法实践、学术研究、法治精神的四重维度进行阐释。中华法系的发展，尤其是在唐宋时期，得益于一批杰出的律学家的贡献，他们通过立法、司法实践和法学研究，共同推动了这一体系的成熟和完善。在立法上，魏征、颜师古、孙奭等人不仅参与了国家重要法律的制定，还在法律格式和条文的具体化、系统化方面作出了贡献，为中华法系提供了坚实的法律基础。在司法实践中，狄仁杰、包拯、苏轼等不仅解决了大量复杂的案件，其倡导的公平正义、秉公执法等司法原则，对后世的法律实践有着深远的影响。在法学研究上，张鷟、宋慈等人则在判例研究和法医学方面作出了独特贡献，不仅为司法实践提供了科学依据，还拓宽了中华法系的领域，推动了律学教育的发展。在法治精神上，这些律学家所倡导的法律平等、德法并施、以人为本等理念为后世所继承。最后，进行总结。中国古代律学家的辛勤努力，不仅推动了当时法治的进程，也为中华法系的发展奠定了坚实的基础，更对世界法学的发展产生了深远的影响。 8．（24-25高二下·湖南怀化·阶段练习）阅读材料，完成下列要求 材料一  爵赏与刑罚是中国古代国家治理中非常重要的两种手段。二者在国家治理的过程中并非泾渭分明，而是有所交集，具体表现为与爵位相关的刑罚规定。在秦及汉初，与爵位相关的刑罚规定是基于二十等爵制而产生的，主要有“爵减”“爵免”“爵赎”及“夺爵”四类。“爵减”“爵免”“爵赎”主要是对有爵位之人在刑罚上予以优待的规定，“夺爵”则可直接作为刑罚使用。四类规定的适用均会造成爵位的变动，但是刑罚的产生并不绝对意味着爵位的降低或消失。通过岳麓秦简五中的“解爵除赀赎”令可知，当事人在被处以赀赎之刑时，爵位仍然可能不发生变动。战国时期，随着集权体制的形成，各国统治者逐渐将军队完全收归中央管辖，并以爵位奖励有功之人，以提高军队战斗力。二十等爵制正是秦人在这一社会背景下采用的制度，这一制度极大地提高了秦国军队的战斗积极性，并帮助秦人最终一统天下。 ——摘编自黄海《爵刑之间：秦及汉初的二十等爵与刑罚特权》 材料二  中国古代国家治理模式经历过西周的礼治、秦的法治、汉初道治的转变。至西汉，统治者最终确立新儒学礼法综治的模式，新儒家的思想也贯彻于司法实践中。经过三国两晋南北朝，到唐律，礼不但指导法律的制定，而且复杂的礼也基本法律化了，礼法综治模式达到成熟。宋元明清在继承的基础上更为重法。至晚清，该模式逐步衰亡。…区别于其他国家法律与宗教相结合的治国模式，它是中国原创性的治国模式，是中华民族对人类文明的贡献。 ——摘编自许健《汉代法礼结合综治模式的确立及其影响》 (1)根据材料一，结合所学知识，概括秦至汉初“爵赏与刑罚”的具体措施，并简析其影响。 (2)根据材料二，结合所学知识，概括中国古代国家治理模式的特点，并分析其原因。 【答案】(1)具体措施：实行二十等爵制，以爵位奖励军功；设置“爵减”“爵免”“爵赎”等刑罚特权，允许有爵者减免刑罚。（任答两点，其他答案言之有理可酌情给分） 影响：积极影响：强化军队战斗力；推动社会阶层流动；巩固中央集权。消极影响：形成法律特权阶层；加剧社会矛盾；导致爵位贬值。 (2)特点：渐进性；原创性、独特性；礼法结合（礼法综合；以儒入法）；延续性。 原因：长期以儒家思想为主流思想；中央集权的统治需求；历史经验与现实有机结合；宗法观念影响深远；小农经济长期占据主导地位。（任答三点） 【详解】（1）本题为特点题、影响题。时空为秦汉时期（中国）。 具体措施：根据材料“在秦及汉初，与爵位相关的刑罚规定是基于二十等爵制而产生的”可知，实行二十等爵制，以爵位奖励军功；根据材料“主要有‘爵减’‘爵免’‘爵赎’及‘夺爵’四类。‘爵减’‘爵免’‘爵赎’主要是对有爵位之人在刑罚上予以优待的规定，‘夺爵’则可直接作为刑罚使用”可知，设置“爵减”“爵免”“爵赎”等刑罚特权，允许有爵者减免刑罚。 影响： 积极影响：根据材料“各国统治者逐渐将军队完全收归中央管辖，并以爵位奖励有功之人，以提高军队战斗力”可知，强化军队战斗力；根据材料“四类规定的适用均会造成爵位的变动”可知，推动社会阶层流动；根据材料“这一制度极大地提高了秦国军队的战斗积极性，并帮助秦人最终一统天下”可知，巩固中央集权。 消极影响：根据材料“四类规定的适用均会造成爵位的变动，但是刑罚的产生并不绝对意味着爵位的降低或消失”可知，形成法律特权阶层；根据材料“当事人在被处以赀赎之刑时，爵位仍然可能不发生变动”可知，加剧社会矛盾，导致爵位贬值。 （2）本题为特点题、原因题。时空为古代中国。 特点：根据材料“中国古代国家治理模式经历过西周的礼治、秦的法治、汉初道治的转变”可知，就具有渐进性；根据材料“区别于其他国家法律与宗教相结合的治国模式，它是中国原创性的治国模式”可知，具有原创性、独特性；根据材料“至西汉，统治者最终确立新儒学礼法综治的模式，新儒家的思想也贯彻于司法实践中”可知，礼法结合（礼法综合；以儒入法）；根据材料“宋元明清在继承的基础上更为重法”可知，具有延续性。 原因：根据材料“至西汉，统治者最终确立新儒学礼法综治的模式，新儒家的思想也贯彻于司法实践中”可知，长期以儒家思想为主流思想；根据材料“经过三国两晋南北朝，到唐律，礼不但指导法律的制定，而且复杂的礼也基本法律化了，礼法综治模式达到成熟”可知，中央集权的统治需求；根据材料“宋元明清在继承的基础上更为重法”可知，历史经验与现实有机结合；根据材料并结合所学知识可知，宗法观念影响深远，且小农经济长期占据主导地位。 方法总结 选择题题型突破——地图、图片类材料选择题 【解题技巧】 1.“四审”: ①审时间和空间 ②审图片反映历史事物的实质和特征 ③审关键信息,明确其内涵和外延; ④审多幅图片间是否有明确的联系与变化 2.对被选项要“三判”: ①判选项是否符合图片所反映的史实 ②判选项是否符合题干要求 ③判定选项是否与题干有必然的逻辑联系 3.对图片和文字要“二补”: ①是要以图补文; ②是要以文补图; 1．（24-25高二下·福建泉州·期末）在河南和山东等地出土的画像石中有较多表现下级对上级的拜谒题材的汉画。如河南南阳唐河某东汉早期墓地出土的拜谒图画像石(如图所示)中，上位者正襟危坐，神态傲然，下位者匍匐叩拜，毕恭毕敬。这可用于印证汉代（   ） A．贵族门阀的骄横 B．官僚政治的确立 C．社会风气的保守 D．儒学伦理的影响 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：汉代（中国）。根据材料及所学可知，儒学伦理强调君臣、父子、夫妻等社会关系的等级和秩序，主张下级对上级的尊重和服从。材料中描述的拜谒图画像石中上位者正襟危坐、神态傲然，下位者匍匐叩拜、毕恭毕敬，这正是儒学伦理中强调的等级和秩序的体现，D项正确；材料中仅描述了上位者神态傲然，下位者毕恭毕敬，但并未明确指出上位者是贵族门阀，排除A项；官僚政治是指一种以官员为中心，以官僚制度为基础的政治体制，强调官员的选拔、任用、考核等制度化管理。材料中描述的拜谒图画像石主要表现的是下级对上级的敬畏和尊重，并未涉及官僚政治的相关内容，排除B项；材料中描述的拜谒图画像石主要表现的是上下级之间的等级关系，并未涉及整个社会的风气，无法得出社会风气的保守，排除C项。故选D项。 2．（24-25高二上·天津河西·期末）下图是清朝李来章《圣谕图像衍义》中的乡约仪式图。对图中乡约仪式的解读正确的是（   ） A．全面提高了乡民道德水平 B．体现了法律与教化结合的特点 C．理学开始在基层得到普及 D．表明儒学伦理开始与法律合流 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据题干及结合所学可知，李来章采用了图像与文字相结合的形式，创作了《圣谕图像衍义》，以满足社会对通俗化圣谕解读的需求。该书主要围绕清朝康熙皇帝颁布的十六条圣谕展开，宣讲也常常引用《大清律例》，这体现了法律与教化结合的特点，B项正确；题干只是乡约仪式图，无法体现乡约仪式产生的效果，“全面提高”的说法不准确，排除A项；“理学”与材料主旨不符，且宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学，排除C项；汉魏以来儒家思想逐步融入法律，排除D项。故选B项。 3．（24-25高二上·天津·期末）下图《缙绅的理想：16世纪德报图》描绘了如下场景：11月寒冬，纺织完毕的妇女在家中享受衣食温暖，而那些游手好闲的人则在街头挨冻。这表明（   ） A．明朝妇女地位大为提高 B．儒家教化开始深入民间 C．资本主义萌芽弊端显现 D．地方精英试图以礼化人 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：16世纪（中国）。《缙绅的理想：16世纪德报图》以寒冬时纺织完毕的妇女与游手好闲的人不同遭遇，警示要勤劳而不可懒惰，是教化百姓的手段，说明地方精英试图以礼化人，D项正确；在封建社会，男尊女卑，妇女社会地位低下，排除A项；早在宋朝时期，儒学士人就投身基层教化，以乡约教化乡里，并非16世纪才开始，排除B项；材料信息表明，有人在街头挨冻是因为他们游手好闲，而非由于资本主义萌芽弊端，排除C项。故选D项。 4．（24-25高二上·山东威海·期中）如图是中国古代某一朝代的形势图，下列各项表述符合这一朝代的是（   ） A．重视法制，中华法系正式确立 B．民族交流，华夏认同开始出现 C．设宣政院，正式管理吐蕃地区 D．设立内阁，皇帝权力高度膨胀 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料形势图中“都城长安”“吐蕃”“安西都护府”“北庭都护府”等信息可知，材料描述的是唐朝时期的形势图，在唐朝时期，重视法制，撰成《唐律疏议》，标志着中华法系正式确立，A项正确；华夏认同开始出现是在春秋战国时期，不符合题意，排除B项；设置宣政院，正式管理吐蕃地区是在元朝时期，不符合题意，排除C项；明朝设立内阁，不符合题意，排除D项。故选A项。 5．（2024·福建厦门·一模）中国传统年画多为钟馗等有镇邪功能的神人力士，或是秦琼这类武将人物。清代的扬州年画在人物形象上，多呈现历史故事中的治世明君、报国忠臣、圣贤君子等形象，下图《屈原与渔樵耕读图》即为典型。清代的扬州年画（   ） A．彰显了市民社会地位的提升 B．蕴含了浓厚的理性主义色彩 C．表现出崇文重道的题材特色 D．体现了抽象的文人审美取向 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。据材料可知，清朝时期，扬州年画与以往镇邪功能不同的是，开始注重呈现历史故事中的治世明君、报国忠臣、圣贤君子等形象，体现了其教化功能，即弱化驱邪避灾的主题，表现崇文重道的内容，C项正确；材料描述的是清朝年画的教化功能，而非市民地位的提升，排除A项；材料描述的是教化功能，与理性主义无关，排除B项；清代年画体用于节日及日常张贴，与文人审美无关，排除D项。故选C项。 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$