精品解析：2025届河北省秦皇岛市昌黎县第一中学高三下学期第九次飞跃考试语文试卷

河北昌黎第一中学2025届高三下学期第九次飞跃考试 语文试卷 注意事项： 1.本试题共23题，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂然。如要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 地理想象是人们设想和解释地点的概念化方式。“家”是一个极具情感和力量的词语，是空间性和社会性的集合。从“家”到“路”的过程，是我们从生活的惯常环境到非惯常环境的过程，也是蕴含着地理想象的旅游流动过程。旅游想象是地理想象的一种，是旅游活动的重要驱动力，也是非惯常环境的拉力，能诱发或创造旅游需求，使旅游者对想象之地充满憧憬、向往。 流动性语境下，“家”是人们渴望探寻又期待回归的原点，是复杂、矛盾的动态化概念。在“家”的日常生活中，人们在“寻家”的驱动下离家，之后再归家。诸多旅游流动的相关研究都无法离开对“家”的原点假设，“离家”与“归家”是旅游流动中“惯常环境”与“非惯常环境”的往返。在惯常环境中，人们厌倦机械化、流程化的重复，对非惯常环境展开充满创造性的旅游想象。无论是否亲身到访，旅游目的地的景观、景点都被人们以不同的方式呈现和描述。例如，国际旅游者会将他们对“异国他乡”或“未知”目的地持有的预先存在的意象观念和偏见整合成一种旅游想象，进而满足他们将之与熟悉的惯常环境形成鲜明对比的社会需求、希望和幻想。 旅游并不总是对家的逃避，也是通过一种流动实践探寻“家”的归属。在全球移居和时空压缩生活背景之下，家不仅仅是建筑空间，更是个人和社会意义根植的地方。例如，当惯常环境非惯常化时，移居者会对故乡进行诗意化的想象和情感化的追忆。可见，地理想象并非没有现实依据的“地理空想”，而是人们在现实与幻想之间架起桥梁，根据他们先前的经验和知识来思考和评估地方的主观方式。家作为一种被建构的文化符号，地理想象不仅唤醒了旅居者对“家”的空间意识，而且叠加了个人的记忆和情感，赋予了地方意义。在中国传统文化的滋养下，当旅居者反复追问“家在何处”时，与根植性有关的根祖文化便闪现脑海，乡土情结成为旅游者文化记忆和地理想象的根源，“家”的社会意义在非惯常环境下得到延展与彰显。 与想象相对的是“真实”，是来源于旅游者旅行所至、目光所及、双耳所闻的实地景观感知。景观反映了一个地区的地表特征，区域独特的文化符号、城乡记忆和地方文脉蕴含在景观之中，成为构筑人们身份认同、文化认同、景观认同和地方认同的必要元素。在旅游情境下，旅游者不可避免地与旅游目的地产生景观互动，于是景观蕴含的象征性和符号性等地方文化特质也就会在潜移默化中被旅游者直接且真实地感知到。 非惯常环境中，富含地方意义的文化符号、民俗风情与生活场景等景观元素成为旅游者景观感知的主要物质载体，勾连成了地方的表征体系，蕴含人文意义，是旅游者到非惯常环境“可读”的信息。旅游者在旅游体验中发现隐藏在文化景观内部的意义密码，通过对这些密码的解译，获得更深一层的景观感知。 不同地域间的自然与文化差异是旅游者出游的重要动机，激发了旅游者丰富的地理想象，而这种情景间的差异也影响着旅游者的景观感知。当旅游者离家踏上旅途时，由于环境心理烙印或是惯常文化残余的存在，旅游者会将已有的知识背景和社会经验迁移到非惯常环境之中，对旅游地的景观感知是旅游者在不同情景间比较的结果。在旅游实践后，旅游者发现想象中的非惯常环境与熟知的惯常环境存在自然环境或风土人情等方面的差异，这会影响旅游者对非惯常环境的景观感知。众多旅游者对同一非惯常环境所构筑的地理想象愈是趋同与稳定，那么在旅游口碑的影响下，这一地方形象愈会嵌入旅游者的心中并形成共识。 旅游具有循环结构，人们的寻家旅行就是在惯常环境与非惯常环境间的流动，所以，家是旅途的起点，也是终点，在家的日常生活和离家所带来的期待之间有着微妙的联系。旅游者对非惯常环境的地理想象不仅产生于旅行之前，而且会不断地更新变化，虚幻的“地理想象”与真实的“景观感知”交替出现于旅游流动之中。理想化的非惯常环境所带来的新鲜感与刺激感会使得人们更关注具有地域文化魅力的独特景观和文化符号。这种真实的“景观感知”与虚幻的“地理想象”相互对照、呼应与印证，加深了旅游者对非惯常环境与日常居住地的情景差异感知；同时，这种直观感受修正着旅游者对“家”的感知，并反作用于目的地景观和旅游者自身。现实的景观感知与地理想象中的景观意象无论契合与否，都会促使旅游者对地方景观的记忆进一步加深和巩固，而多次的旅游经验则会持续丰富旅游者对非惯常环境的地理想象，并期待下一次“寻家”的旅游活动能够更加完善。 地方不仅是空间尺度下对地理事实的诠释，还要从人的视角对地方进行认知和阐释。可见，地理想象不仅对文化地理学的研究有重要意义，也对旅游目的地如何构建有吸引力的旅游资源、打造独特的地方文化景观有着深远意义。 （摘编自乌铁红、韩秋晨《幻与实：寻“家”旅途中的地理想象与景观感知》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 目的地景观会被旅游者以不同方式加以描述，其中融入了旅游者预先存在的意象观念和偏见。 B. 地理想象是旅游者基于既往的经验、知识等现实展开的主观思考与评价，关联了现实与幻想。 C. 景观蕴含着独特的文化符号、城乡记忆，旅游者可以发现并解译隐藏在景观背后的意义密码。 D. 如果旅游者对现实景观的感知与其地理想象相符，那么其对这个地方的文化记忆便不够深刻。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对非惯常环境所进行的创造性想象，往往以自身对惯常环境的认识为参照。 B. “家”的社会意义在流动性语境下的延伸，使得乡土情结成为地理想象的根源。 C. 旅游者决定踏上旅途主要是因为旅游地与常住地存在较大的景观和风情差异。 D. 旅游者对同一非惯常环境的地理想象趋同，说明此地形象不受惯常文化影响。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章主要围绕非惯常环境的地理想象与景观感知展开论述，并论述了二者的关系。 B. 文章第一段先对地理想象和家的概念进行了阐释，接着把二者联系起来，引出下文。 C. 文章第二段运用了举例论证的方法，具体揭示了旅游者对“家”的复杂、矛盾的心理。 D. 文章从学术角度分析了旅游者的冲动产生、旅游体验，最终落脚现实，具有指导意义。 4. 人们是如何在地理想象与景观感知中“寻家”的？请简要分析。 5. 年级开展“家乡文化生活”实践活动，要求同学们围绕“构建有吸引力的旅游资源”拟写家乡旅游文化发展建议书。请根据文本内容给出建议角度。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①在惯常环境中，重复的机械化、流程化的日常生活让人厌倦，使人们对非惯常环境展开地理想象以“寻家”； ②在非惯常环境中，真实的景观感知让人们对“家”有了更多认识和更深厚的感情。 5. ①挖掘地方人文资源，选取地方文化符号、城乡记忆和地方文脉打造旅游景观； ②打造独特的旅游景观，避免和其他地方的景观出现同质化，以吸引更多旅游者； ③打造旅游名片，集中建设、宣传某个旅游特色，将地方形象嵌入旅游者心中并形成共识。 【解析】 【导语】这篇文章从文化地理学视角探讨了旅游流动中的“家”概念，通过“地理想象”与“景观感知”的辩证关系，揭示了旅游行为的深层心理机制。文章以“家”为原点，分析非惯常环境对旅游者的吸引力，强调文化记忆与地方认同的建构过程，具有跨学科的理论价值与实践指导意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“那么其对这个地方的文化记忆便不够深刻”错误。原文明确指出，“现实的景观感知与地理想象中的景观意象无论契合与否，都会促使旅游者对地方景观的记忆进一步加深和巩固”。这说明无论二者是否相符，都会加深记忆。选项表述与原文矛盾。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“使得乡土情结成为地理想象的根源”错误。原文指出“乡土情结成为旅游者文化记忆和地理想象的根源，‘家’的社会意义在非惯常环境下得到延展与彰显”，可见是乡土情结导致 “家”的社会意义延伸，而非“家”的社会意义延伸使得乡土情结成为根源，逻辑颠倒。 C.“主要是因为”错误。原文说“不同地域间的自然与文化差异是旅游者出游的重要动机”，但“重要动机”不等于“主要是因为”。 D.“说明此地形象不受惯常文化影响”错误。原文明确提到“由于环境心理烙印或是惯常文化残余的存在，旅游者会将已有的知识背景和社会经验迁移到非惯常环境之中”，说明即使旅游者对同一非惯常环境的地理想象趋同，仍受惯常文化影响。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“具体揭示了旅游者对‘家’的复杂、矛盾的心理”错误。第二段虽然提到“国际旅游者”将目的地意象与偏见整合为旅游想象的例子，但该例子旨在说明旅游想象如何形成、如何满足与惯常环境的对比需求，而非论证“家”的复杂、矛盾心理。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①人们在地理想象中“寻家”，是因为在惯常环境中，“人们厌倦机械化、流程化的重复，对非惯常环境展开充满创造性的旅游想象”。这种想象源于对“家”的探寻驱动，人们试图通过构想非惯常环境，摆脱日常的单调，以“寻家”为目标开启旅程。 ②而在景观感知中“寻家”，是因为在非惯常环境中，“富含地方意义的文化符号、民俗风情与生活场景等景观元素成为旅游者景观感知的主要物质载体”。通过对这些景观的感知，“真实的‘景观感知’与虚幻的‘地理想象’相互对照、呼应与印证，加深了旅游者对非惯常环境与日常居住地的情景差异感知”，同时“修正着旅游者对‘家’的感知”，让人们对“家”有了更深刻的认识和更深厚的情感，从而在流动中完成对“家”的归属探寻。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①应挖掘地方人文资源。原文提到“景观反映了一个地区的地表特征，区域独特的文化符号、城乡记忆和地方文脉蕴含在景观之中”，这说明地方的文化符号、城乡记忆等是景观的核心内涵，将其融入旅游景观，能增强吸引力。 ②要打造独特的旅游景观。因为“不同地域间的自然与文化差异是旅游者出游的重要动机”，独特的景观能凸显与其他地方的差异，满足旅游者对非惯常环境的探索需求，避免同质化带来的吸引力不足。 ③需打造旅游名片以形成共识。文中指出“众多旅游者对同一非惯常环境所构筑的地理想象愈是趋同与稳定，那么在旅游口碑的影响下，这一地方形象愈会嵌入旅游者的心中并形成共识”，集中建设和宣传特色，能让地方形象深入人心，提升旅游资源的吸引力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一直游到海水变蓝 余 华 一直游到海水变蓝的愿望，是我上初中时产生的。那时我有个疑问：为什么课文里描述的海水是蓝色的，我们这里的海水是黄色的？这个问题陪伴我多年。有一次，应该是夏天的傍晚，我站在堤岸上，看着茫茫大海，落日的余晖将远处的海水映照出光芒闪耀的波涛，一个想法由此产生，我觉得那里的海水应该是蓝色的。 决定一直游到海水变蓝，是在我上高中的时候。夏季里的一天傍晚，大海正在退潮，显得平静安详。我把背心脱下来，找一个空地放下，并把拖鞋压在上面，避免背心被海风吹走。①我走下石阶，走过涨潮时就会被淹没的水泥防护道，在人声喧哗中走进海水。 我向着大海的远方游去，身旁游泳的人开始少起来。我一直向前游，身旁没有人了，后面的声音也轻了，海水仍然是黄色的。我继续向前游，感觉自己是在游向大海的心脏。我往回看了看，犹豫起来，堤岸和人群遥远得让我有点心虚，心想是不是应该往回游。这时候我注意到海水不再是黄色的，已经变绿了。这对我是巨大的鼓励，我又信心满满了，决定继续游，我觉得马上就会游到海水变蓝的地方。 接下来我进入了海流。我有一阵子惊慌失措，使劲向前游去，想游出海流。我奋力划水蹬腿，却感觉自己一直在原处打转，海流很急，我的所有努力都是徒劳的。那一刻我很害怕，觉得可能回不去了，甚至想到明天武原镇上就会传开有关我的消息——人民医院华医师的小儿子被海浪卷走了。 我心慌害怕，无力抵抗，只得顺着海流漂去。我被海水打湿的眼睛时不时看向越来越远的堤岸，堤岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。后来看不见堤岸，仅剩的勇气没有了，救命稻草也没有了。 海流越来越急，我不知道它会把我带往何处，只知道它会把我带到越来越远的地方，一个让我此生无法回家的地方。在我被恐惧快速吞没的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起来之前在海里游泳时有人说过，遇上海流不要想着游出去，随着海流漂过去就行，海流最后会把人带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是杭州湾，是海湾。 我转悲为喜，心里一下子安定下来，恐惧离我而去，力气回到我身上。我看了看四周，只有海水，便用仰泳的姿态躺在海水上，以便保存体力。我有心情看天空了，身体随海流漂去时，我欣赏起天空的变化。 夕阳正在下沉，晚霞映红了天空。落日下到海面上，离我既远又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下来。月亮出现了，一轮圆月。星星出现了，点点滴滴。月亮越来越亮，星星越来越多。一片片白云在天空中缓慢移动，它们向着同一个方向飘去。移动的白云让天空看上去不再空虚。突然，我看到月亮进入一层薄纱似的白云里，这时候光晕出现了——两个闪闪发光的圆圈，与月亮一样圆，里面一个，外面一个，光晕是金色的。 我不知道看过多少次月亮，有时候躺在草地上看，有时候躺在藤榻里看，可是从来没有见过月亮的光晕。我叫出声来：“月亮的光芒是金色的，不是银色的。” 很长时间过去了，我感到天空中有些异样，似乎亮光有些变化。我改成蛙泳的姿势，看到远处有星星点点的光亮，我知道那是什么，激动地叫道：“灯光！”我体会到从未有过的激动，海流把我带向了正确的地方。 就这样，我一会儿以仰泳的姿势躺在波浪上休息，一会儿翻身用蛙泳的姿势游向远处的灯光。②看到灯光越来越多，越来越亮，我的激动变成了感动——海流正在送我回家。我忍不住流泪，泪水模糊了我的眼睛，让我看不清灯光。灯光可是我的生命之光，我赶紧从海水里抽出手来，去擦眼泪，我想用眼睛去记录这灯光越来越近的时刻。可是手上又咸又涩的海水进入我的眼睛，眼睛出现灼热的疼痛，我不能再用手去擦，我闭上眼睛，让身体感受海流的速度。我看不见灯光，但我知道自己离灯光越来越近。我笑了起来，先是微笑，接着笑出了声。③我的笑声在海浪声里微不足道，可是我的幸福感强烈到超过了海浪的汹涌澎湃。 我上岸的地方是平湖乍浦，离我们武原镇有10公里左右。在月光下，我赤脚向着家的方向走去。我走得精神抖擞，虽然饥肠辘辘、筋疲力尽，却依然劲头十足。死里逃生的幸福感支撑着我不停地向前走。我终于走到下海的地方，那个地方叫教海庙。我不知道时间，抬头看看，月亮就在头顶。④堤岸在月光和星光下显得空空荡荡，我的背心和拖鞋还在那里，没人动过。 我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，走上回家的路，不同的是我不再赤脚，我听到拖鞋“吧嗒吧嗒”的响声，熟悉又亲切的响声。 （节选自《山谷微风》，有删改） 文本二： 余华作为备受瞩目的小说家，将笔触从虚构故事延伸至具有自传色彩的散文写作，自是为文学天地再开新面的艺术尝试，然其记忆深处一再与生命、文学和时代展开的心灵对话，尤多一番抚今追昔的感慨、不落言筌的深情。 在书中，余华重整数十年来绵亘不绝的人生往事，以新作记叙童年时期的成长见闻，串联20世纪90年代旧作中的欢笑悲欣，一齐将已身亲历的奇妙故事和中国历史娓娓道来。尽管余华散文不诉诸丰饶华艳的笔墨，但文段语句中相连相通的感情，总能在不经意间触动读者。每逢光阴代谢之际，前尘往事俱往矣。可灵魂之壑的微风乍起时，一个人的所思所想怎会轻易随风而逝？如此情境下，余华笔下的《山谷微风》虽然平白，却有坦然面对自我的诚恳、率直动人的力量。 （节选自施展《海涯山谷地，朝暮多微风——评余华〈山谷微风〉》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一两次提到堤岸是“我”的“勇气”和“救命稻草”，表现了“我”被海流卷走、离岸边越来越远时内心的恐惧。 B. 文本一细致描绘了“我”在海上漂流时随时间变化看到的景象，夕阳下沉染红天空，圆月点星出现等，富有诗意色彩。 C. “我”看到灯光后从“忍不住流泪”到“笑出了声”，这一情绪转换给读者留下了深刻印象，也增强了文章的感染力。 D. 文本一是余华与生命展开的一次心灵对话，在年少时为验证疑惑而遭遇险境的故事中隐含了对盲目冒险的反思。 7. 对文本一中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①写“我”独自一人走下石阶，背后的“人声喧哗”成为衬托，凸显了“我”当时为了实现愿望的孤勇和不顾世俗眼光的坚定。 B. 句子②运用拟人，写原本将“我”卷走的海流正在送“我”回家，赋予其人的情感和意图，意在说明毁灭自己的困境也能成全自己。 C. 句子③将无形的强烈的“幸福感”与有形的汹涌澎湃的“海浪”相比，使读者深切体会到“我”从海中逃生、重回陆地的幸福感之强烈。 D. 句子④与开篇“我”将拖鞋压在脱下的背心上以防被海风吹走的内容相呼应，也展现了夜晚人潮退去后唯余自己的孤独。 8. “我”最终也未游到海水变蓝，但文本一为什么以“一直游到海水变蓝”为题？请简要分析。 9. 文本二说“余华笔下的《山谷微风》虽然平白，却有坦然面对自我的诚恳、率直动人的力量”，请结合文本一简要分析其是如何体现的。 【答案】6. D 7. C 8. ①“一直游到海水变蓝”是贯穿全文的主要事件，“我”初中时就产生了这个愿望，高中决定实践，文本一主要叙述了“我”试图一直游到海水变蓝，中途被海流卷走又回到岸上的经历。 ②“一直游到海水变蓝”象征着少年的纯粹理想，虽然最终没有实现，但“我”在追寻理想的过程中领悟到了面对困境要坚守信念，实现了精神的成长。 9. ①文本一语言平白质朴、不事雕琢，如用“圆圈”“里面一个，外面一个”等平实的语言描写了海上月亮进入云层的场景；②文本一情感表达率直动人，坦然面对自己的心虚、害怕、恐慌等情绪，充分细腻的表达让读者感同身受。 【解析】 【导语】余华《一直游到海水变蓝》以少年冒险为壳，通过细腻的感官描写（如海流、月光）展现生命顿悟，将个人记忆升华为存在主义隐喻。文本二指出其散文特质：在质朴语言中注入历史纵深与生命哲思，以“平白”实现“率直动人”，体现作家对记忆书写的双重自觉——既是私人叙事，又是时代注脚。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“隐含了对盲目冒险的反思”错误。分析文本一可知，作者并没有反思验证海水是否为蓝色这一冒险经历，而是以此隐喻追寻人生理想和生命价值的意义。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“不顾世俗眼光的坚定”错误。“人声喧哗”表明当时海边人很多，“我”独自一人下海可以展现“我”的孤勇，但是文中并未提到人们对这一行为的评价，因此并不存在“不顾世俗眼光的坚定”。 B.“意在说明毁灭自己的困境也能成全自己”错误。“我”在危急关头想起“随着海流漂过去就行，海流最后会把人带到一个岸边”，这样做之后果然随着海流漂到了岸边，因此“海流正在送我回家”运用拟人意在展现“我”即将平安上岸时的欣喜。选项属于过度解读。 D.“唯余自己的孤独”错误。根据前文中的“我终于走到下海的地方”和后文中的“我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，走上回家的路⋯⋯熟悉又亲切的响声”，可知此时“我”是轻松、欣喜的，而非“孤独”的。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①从文本内容的角度看，文本一前两段介绍了“我”行动的起源，初中时就产生了“一直游到海水变蓝的愿望”，高中时“决定一直游到海水变蓝”；接下来则具体叙述了“我”在“游到海水变蓝”时的经历，中途被海流卷走，最终又回到岸上。由此可以确定“一直游到海水变蓝”是贯穿全文的主要事件。 ②从主题的角度看，“一直游到海水变蓝”是“我”少年时的纯粹愿望，为了实现这个愿望，“我”经历了险些丧生的困境，“我”的行动是千万个追梦人的缩影，虽然最终没有实现这一愿望，但“我”在这个过程中领悟到面对困境要坚守信念，最终实现了精神的成长。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①语言平白质朴、不事雕琢。文本一使用简单直白的语言描述场景和情感，如描写月亮光晕时用“两个闪闪发光的圆圈，与月亮一样圆，里面一个，外面一个”，没有华丽的辞藻，却生动形象。叙述事件时语言自然流畅，如“我走下石阶，走过涨潮时就会被淹没的水泥防护道”，直接交代动作，不加修饰。 ②情感表达率直动人，坦然面对自我。作者毫不掩饰自己的恐惧和脆弱，如“我心慌害怕，无力抵抗”“恐惧离我而去，力气回到我身上”，真实展现心理变化。对幸福感的描写直白而强烈，如“我的幸福感强烈到超过了海浪的汹涌澎湃”，直接抒发劫后余生的喜悦。通过细节传递情感，如“我忍不住流泪”“我笑了起来”，用最朴素的方式表达最真实的情绪。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周武王问姜太公曰：“论将之道奈何？”姜太公曰：“将有五材十过。”周武王曰：“敢问其目。”姜太公曰：“所谓五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。所谓十过者：勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可久也；贪而好利者，可遗也；仁而不忍人者，可劳也；智而心怯者，可窘也；信而喜信人者，可诳也；廉洁而不爱人者，可侮也；智而心缓者，可袭也；刚毅而自用者，可事也；懦而喜任人者，可欺也。故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也。”周武王曰：“善哉。” （节选自《六韬·龙韬·论将》，有删改） 材料二： 贞观初，有上书请去佞臣者。太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。” （节选自《贞观政要·诚信第十七》，有删改） 材料三： 凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔恨之心者，皆信使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：信则不欺。三国魏明帝自征蜀，幸长安，遣司马懿督张郃诸军，雍、凉劲卒二十万，潜军密进，窥向剑阁。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要。会兵交换，在者八万。时魏军始阵，代兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本。得利失信，古人所惜。去者束装以待期妻子鹄立而计日虽临征难义所不废。”皆催令去。于是去者皆悦，愿留一战，征者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿。一战大克，信之由也。 （节选自《百战奇略·信战》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 去者束装A以待B期C妻子D鹄立而计E日F虽临征G难H义所不废。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 察，考察、审查，与《石钟山记》“徐而察之”中的“察”意思相同。 B. 人庶，指百姓，与《过秦论》“以愚黔首”中的“黔首”意思相同。 C. 适，刚刚，与《孔雀东南飞》“适得府君书”中的“适”意思相同。 D. 却，使……退，与《谏逐客书》“王者不却众庶”中的“却”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姜太公认为，将帅有十种不同的缺点，如急于求成的人会被持久战拖垮，所以任命将帅一定要慎重。 B. 唐太宗以流水清浊的关键在于源头为喻，强调为君者要想让臣子正直，应严格要求自身，从而教化民众。 C. 魏明帝派司马懿到长安带领张郃等各部军队征讨蜀国，即使所率兵力远胜于蜀国，但还是输给了蜀国。 D. 三则材料都谈到了诚信的重要性，但相较于另外两则材料，材料一的重点不是诚信，而是如何评价将帅。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？ （2）凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔恨之心者，皆信使然也。 14. 《论语·学而》中载“道千乘之国，敬事而信”，请结合材料二和材料三，简要概括唐太宗和诸葛亮是如何“敬事而信”的。 【答案】10. CFH 11. A 12. C 13. （1）我常常认为魏武帝言行多奸诈狡猾，很看不起他的为人，如果我也这样做，还怎么去施行政教法令呢？ （2）凡是和敌人交战，士兵们踏上万死一生的战场，而没有后悔遗憾心理的，都是信义促使了这样的结果。 14. ①唐太宗谨慎对待“去佞臣”一事，拒绝用“佯怒”的方式检验臣子的忠奸，认为君主不应欺诈，而应躬行诚信以在天下推行诚信。 ②诸葛亮谨慎处理军情，在形势危急时拒绝扣留换防士兵的提议，恪守承诺，让士兵归家团聚。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料由三则选段构成，围绕“为政用兵之道”展开论述。材料一以姜太公论将为纲，提出“五材十过”的将领评价体系；材料二通过唐太宗拒用诈术的对话，强调君主诚信的示范作用；材料三以诸葛亮信守承诺激励士卒为例，印证“信战”的军事价值。三则材料从不同角度阐释了“信”在治国统军中的核心地位，形成由理论到实践的完整逻辑链。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：离去的士兵已经收拾行装等待归期，他们的妻子儿女正伸长脖子计算归日，即使面临征战的危难，从道义上讲也不能废弃（信约）。 “去者束装以待期”“妻子鹄立而计日”句子结构一致，故C处和F处分别断； “虽临征难”中，“征难”做“临”的宾语，故H处断。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。考察、审查/仔细看、观察。句意：所以任命将领不可不慎重考察。/慢慢地仔细观察它。 B.正确。句意：百姓就好比流水。/用来使百姓变得愚昧。 C.正确。句意：换防的士兵刚刚交接。/刚刚收到太守（府君）的书信。 D.正确。使……退、击退/拒绝、排斥。句意：击退了司马懿。/成就王业的人不拒绝众多的百姓。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“派司马懿到长安带领张郃等各部军队征讨蜀国”错，材料三原文为“三国魏明帝自征蜀，幸长安，遣司马懿督张郃诸军……”，即魏明帝亲自出征讨伐蜀国，派遣司马懿统领军队，而非“派司马懿到长安带领张郃等各部军队征讨蜀国”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，认为；“鄙”，看不起；“教令”，教化政令。 （2）“蹈”，踏上；“……者，……也”，判断句式；“然”，这样。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“太宗谓封德彝曰：‘……君自为诈，欲臣下行直，犹源浊而望水清，理不可得……朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也’”可得出：唐太宗谨慎对待“去佞臣”一事，拒绝用“佯怒”的方式检验臣子的忠奸，认为君主不应欺诈，而应躬行诚信以在天下推行诚信。 ②由“亮曰：‘吾统武行师，以大信为本。得利失信，古人所惜。去者束装以待期妻子鹄立而计日虽临征难义所不废。’皆催令去”可得出：诸葛亮谨慎处理军情，在形势危急时拒绝扣留换防士兵的提议，恪守承诺，让士兵归家团聚。 参考译文： 材料一： 周武王问姜太公：“选拔将领的标准是什么呢？” 姜太公答：“将领需具备五材，避免十过。” 周武王问：“具体指什么？” 姜太公说：“五材是勇、智、仁、信、忠。勇则不可侵犯，智则不会迷乱，仁则关爱他人，信则不欺诈，忠则没有二心。 十过是：勇猛却轻生的，可通过暴力制伏；性急而求速的，可拖延耗垮；贪婪好利的，可贿赂引诱；仁慈却不忍决断的，可使他疲惫；聪明却胆怯的，可逼迫窘迫他；守信却轻信他人的，可欺骗他；廉洁却刻薄寡恩的，可侮辱激怒他；聪慧却行事迟缓的，可突袭他；刚毅却刚愎自用的，可设计使他出错；懦弱而喜依赖他人的，可欺骗他。 战争是国家大事，关乎存亡，关键在将领。将领是国家的辅佐，先王重视，所以任命将领不可不慎重考察。” 周武王说：“说得好。” 材料二： 贞观初年，有人上书请求去除奸佞的臣子，唐太宗对上书的人说：“我所任用的人，我都认为是贤能的，你知道谁是奸佞的臣子吗？”那人回答说：“我住在民间，不是很明确地知道谁是奸佞的臣子，请陛下假装发怒来试一试大臣们，如果谁能不畏惧雷霆之怒，诚挚直率地进言进谏，那就是正直的人，逢迎谄媚顺从陛下的意旨，那就是奸佞的人。”唐太宗对封德彝说：“流水清澈与浑浊，关键在于源头。君主是施政的源头，百姓就好比流水。君主自己做欺诈之事，却要臣下行为正直，这就好比水源浑浊而希望流水清澈。这是不可能得到的道理。我常常认为魏武帝言行多奸诈狡猾，很看不起他的为人，如果我也这样做，还怎么去施行政教法令呢？”唐太宗对上书的人说：“我想要使诚信行于天下，不想用欺诈的行为教化民众，你所说的虽然很好，但我不能采纳。” 材料三： 凡是和敌人交战，士兵们踏上万死一生的战场，而没有后悔遗憾心理的，都是信义促使了这样的结果。君主（或将领）崇尚诚信、待人诚恳，那么下属就会真心相待而不怀疑，所以作战没有不胜利的。兵法说：诚信就不会相互欺骗。三国时魏明帝亲自征讨蜀国，亲临长安，派遣司马懿统领张郃等各路军队，以及雍州、凉州的精锐士兵二十万，秘密进军，暗中进逼剑阁。蜀相诸葛亮当时正在祁山，部署旗帜兵器，防守在险要之地。恰逢士兵换防，当时留下的士兵有八万人。此时魏军刚刚布阵，换防的士兵刚刚交接，诸葛亮的参谋辅佐人员都认为敌军兵力强盛，不是现有兵力能抵挡的，应该暂且留下换防的士兵一个月，以集中兵力壮大声势。诸葛亮说：“我统率军队行军作战，以大信为根本。获得小利却失信于人，是古人所珍惜（而不愿做）的。离去的士兵已经收拾行装等待归期，他们的妻子儿女正伸长脖子计算归日，即使面临征战的危难，从道义上讲也不能废弃（信约）。”于是都催促让该离去的士兵出发。这样一来，离去的士兵都很高兴，愿意留下参加战斗；前来换防的士兵也奋勇争先，想拼死作战。他们相互说道：“诸葛公的恩德，即使战死也报答不了啊。”临战那天，士兵们没有谁不拔剑争先，以一当十，斩杀了张郃，击退了司马懿。一战大获全胜，这是诚信带来的结果。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 山中见梅寄曾无疑 戴复古 香动寒山寂寞滨，直从空谷见佳人。 树头树底参差雪，枝北枝南次第春。 有此瑰琦在岩壑，其他草树亦精神。 移根上苑谁云晚，桃李依然在后陈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写梅花不畏严寒，在寒山独自绽放，与诗题中的“山中见梅”相照应。 B. 诗人调动嗅觉、视觉写空谷中的梅花如佳人，表现出梅花姿态的优美动人。 C. 诗人以“瑰琦”直言赞美，清新脱俗的梅花更寄寓着诗人的理想和品格。 D. 诗人认为应尽快将梅花移栽到皇家园林之中，因为桃李已经先后开放。 16. 诗人在对自然的敏锐观察中寄寓了深刻的哲理感悟，请结合颔联和颈联简要分析。 【答案】15. D 16. ①以梅花在冰雪覆盖下依然次第开放、迎接春天的观察，寄寓了不管面对怎样的困难，都要心怀希望、勇于奋斗，迎接光明未来的哲理感悟。 ②以梅花映照周围草木，使之显得生机勃勃的观察，寄寓了自身高洁可以感染他人的哲理感悟。 【解析】 【导语】本诗以山中寒梅为意象，通过细腻的感官描写展现梅花孤傲高洁之姿。“空谷佳人”的比喻与“瑰琦岩壑”的赞美，既写梅之形神，又托物言志。尾联“移根上苑”之语暗含怀才不遇之慨，在咏物中寄寓了深刻的人生哲理。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“应尽快将梅花移栽到皇家园林之中，因为……”错。诗句并非主张“尽快将梅花移栽到皇家园林”，而是以“移根上苑”为假设，强调即便梅花移栽较晚，其品格与价值也远超桃李——“桃李依然在后陈”突出梅花的高洁与出众，并非因“桃李已开放”而急于移栽。这一联实则是通过反问表达对梅花的高度赞美，而非讨论移栽的紧迫性。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句，评价思想内容的能力。 ①颔联以“参差雪”形容梅花绽放时如白雪般错落有致，以“次第春”描绘梅花在枝头各处依次绽放、渐次带来春意的景象。梅花生长于苦寒环境中，却能顶寒绽放，无论树头树底、枝南枝北，都以洁白的姿态铺展、以蓬勃的生机带来春意。这一观察寄寓的哲理是：即便身处困境，也要坚守信念、积极绽放，以自身的力量冲破阻碍，迎接希望与光明。 ②颈联中“瑰琦”指珍奇高洁的梅花，诗句意为：正因这珍奇的梅花生长在山谷中，周围的草树也显得格外有精神。梅花的高洁美好并非孤立存在，而是能带动、感染周围的事物，使整个环境焕发生机。由此突出优秀的事物（或高尚的品格）具有强大的感染力，能引领、带动周围的事物共同向上，形成积极的氛围。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征《谏太宗十思疏》中，“__________，__________”两句以舟为喻，告诫君主，人民既能拥戴统治者也能推翻统治者。 （2）小星在国画展上看到一幅南海鲛人图，不由想到李商隐《锦瑟》中的“__________，__________”两句，感伤之情顿生。 （3）孔子曰：“君子登高必赋。”登高远望，目之所及的动人景致总能唤起古代文人的别样情思，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 载舟覆舟 ②. 所宜深慎 ③. 沧海月明珠有泪 ④. 蓝田日暖玉生烟 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（会当凌绝顶，一览众山小/不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：覆、沧、作、缘。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬天是从路开始瘦的。路突然瘦身，却分外精神起来、干练起来。路就是路，没有了花花草草，路将自己从田地、荒丘里找了回来。花花草草占着路大半年后，终于路归原主。把地盘还给路，把虫还给土壤，使路更像路，向前弯弯绕绕，向田垄深处延伸，向山林插进去，向山坡挂上去，或是沿着一条垄岔左拐右拐，径入村子里一缕炊烟的怀抱。 我不太喜欢树一年到头就一套行头，不落叶，不减负，抱着常青的执念，让人错以为它一直青春年少。好在眼前的林木，好像一篇删繁就简的文章。此地山里更多的是落叶乔木与灌木，它们惬意地随风卸下全身负累，露出好看的身段，反倒更有魅力。那些在寒风中挥舞的虬枝任意伸展，就像一个人的思绪，由着心性扩展，无拘无束。 18. “冬天是从路开始瘦的”中为什么用“瘦”而不用“瘦身”？ 19. 下列各项中，与画线句子所用比喻特点相同的一项是（ ） A. 浪漫永不会死，它就像月亮，永生不灭。 B. 雨后的青山，好像泪洗过的良心。 C. 静悄悄地做人，像早晨一样清白。 D. 世事犹如书籍，一页页被翻过去。 【答案】18. ①“瘦”比“瘦身”更富动态，更能体现冬天“从路开始瘦”的动态过程；②“瘦”比“瘦身”一词更能凸显冬天万物凋零的萧瑟之感，带有一种诗意和留白的美感。 19. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①“瘦”是一个单音节形容词，具有更强的动态感和画面感，能够生动地展现冬天来临时路逐渐变得萧瑟、空旷的过程。“瘦身”则是一个双音节动词，更偏向于人为的、有意识的动作（如减肥），而“瘦”更符合自然变化的无意识性，使语言更贴合自然景象的描写。 ②“瘦”具有一种萧瑟之感，富有古典韵味，能引发读者对冬天萧瑟氛围的联想，带有一种诗意和留白的美感，如草木凋零、视野开阔等。“瘦身”较为直白，仅从外在形象上描述，缺乏诗意与美感。原文通过“瘦”字赋予路以生命感，而“瘦身”则削弱了这种文学性。 【19题详解】 本题考查学生辨析修辞手法的特点的能力。 比喻包括本体和喻体，是依据联想和想象，抓住不同事物之间的相似点，用一种事物来描写所要表现的另一事物的修辞方式。画线句将任意伸展的虬枝比作随意扩展的人的思绪，是将较为具象的事物比作了较为抽象的事物，这是这一比喻的特色所在。认识到这一点，可以发现只有B项与其特点相同，“青山”这一本体是具象的，而“良心”这一喻体是抽象的。 其他三项均将抽象的事物比作具象的事物，与画线句子特点不同。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们总觉得自己的内心世界无比丰富，仿佛有无数的想法和情感在头脑中涌动， A ，这种现象被马斯克称为“带宽问题”。他认为如果创造一种革命性接口，让人脑直接与计算机对话，就不会受限于语言或书写速度。然而，事实并非如此。 ①人类大脑非常复杂，②有800多亿个神经元，③它们互相连接形成了细密的网状网络，④这些连接点各种方式组合在一起，⑤使人类能够感受和想象，⑥并在人类社会中找到自己的存在方式。人类的感官系统每秒可以捕捉多达10亿比特的信息，但人类的思维速度仅为每秒10比特，远不如我们日常使用的手机、电脑等设备。 B ？答案或许是缺乏必要性。因为我们的祖先生活在一个变化相对缓慢的环境中，大多数时候，大脑并不需要超快的处理速度。 当我们还在为人类大脑缓慢的处理速度而震惊时，人工智能的处理速度已经达到了每秒数百万比特，因此，我们必须重新思考人机交互的设计问题。受限于我们自身的认知速度，给我们的大脑加上任何设备都无济于事，所以人机交互最终要适应人类大脑的认知速度。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 下列对文段中加点的内容的解读，不正确的一项是（ ） A. “带宽问题”中的引号标示特定称谓，同时也有强调作用。 B. 文中“变化相对缓慢”也可以改为“相对变化缓慢”。 C. “震惊”的构词方式与“美好”“月亮”的构词方式相同。 D. “无济于事”可以换成“于事无补”，不影响语意表达。 【答案】20. A：用语言或文字表达时却十分有限 B：为什么大脑不能快速处理信息 21. ③修改为：它们互相连接形成了细密的网络； ④修改为：这些连接点以各种方式组合在一起。 22. C 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：原文提到“人们总觉得自己的内心世界无比丰富，仿佛有无数的想法和情感在头脑中涌动”，接着说“这种现象被马斯克称为‘带宽问题’”，根据后文“他认为如果创造一种革命性接口，让人脑直接与计算机对话，就不会受限于语言或书写速度”可知，这里的“带宽问题”是指大脑想法情感丰富，但在通过语言或文字表达时存在限制。所以A处应填“用语言或文字表达时却十分有限”。 B处：根据后文“答案或许是缺乏必要性。因为我们的祖先生活在一个变化相对缓慢的环境中，大多数时候，大脑并不需要超快的处理速度”，可知后文是在解释大脑处理信息速度慢的原因，所以B处应该是一个关于大脑为什么不能快速处理信息的问句，故填“为什么大脑不能快速处理信息”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③，语意重复。原文“它们互相连接形成了细密的网状网络”中“网状”本身就体现了网络的特点，再用“网络”赘述，应修改为“它们互相连接形成了细密的网络”。 ④，成分残缺。原文“这些连接点各种方式组合在一起”缺少介词，句子表意不完整，应修改为“这些连接点以各种方式组合在一起”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号、成语、词语的能力。 C.“‘震惊’的构词方式与‘美好’‘月亮’的构词方式相同”错误。“震惊”是并列式构词，“震”和“惊”意思相近；“美好”也是并列式构词，“美”和“好”意思相近。而“月亮”是主谓式构词，是一个事物的名称。 故选C。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有的人致力于追求自己需要的，有的人致力于追求自己想要的，还有的人将满足别人的需求作为追求目标。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 利他，更高层次的自我实现 人生在世，追求各异。有人汲汲于满足基本需求，有人执着于心中所欲，还有人将他人需求置于首位。表面看，三者追求不同；细思量，利他者往往在满足他人中实现了更高层次的自我价值。它让生命超越个体局限，获得更广阔的意义空间。 利他不是放弃自我，而是拓展自我。心理学研究表明，人类大脑中存在“镜像神经元”，当我们帮助他人时，大脑会产生与获得奖励相似的愉悦感。德国哲学家雅斯贝尔斯曾说：“人只有在与他人的关系中才能成为自己。”范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的追求，以舍弃个人享乐，成就了千古名臣的崇高人格，延伸了生命的境界。 利他之所以能实现更高层次的自我价值，源于人的本质属性。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”明代商人沈万三富甲一方，却在赈济灾民中找到了比财富更持久的价值感。当代“感动中国”人物张桂梅创办女子高中，帮助贫困女孩改变命运，她的生命因此熠熠生辉。个体价值往往在群体认同中得到确认与升华。 践行利他精神，需要智慧与勇气的双重加持。首先要破除零和思维，认识到利他与利己可以共生共荣。其次要培养共情能力，美国教育家杜威强调“教育即生长”，而真正的生长必然包含对他人处境的理解。最后要付诸行动，深圳“爱心饭堂”发起人陈行甲从官员转型公益人，用实践证明了利他的现实路径。利他不是空洞口号，而是具体选择。 当代社会物质丰富但精神焦虑，利他主义提供了破解之道。当人们沉迷于自我需求的满足时，往往陷入欲望的泥潭难以自拔；而当目光转向他人，心灵反而获得真正的安宁。心理学研究表明，帮助他人时大脑会分泌“温暖激素”，有效缓解压力。利他不是简单的道德说教，而是人类进化出的生存智慧。在互助中建立连接，在奉献中感受价值，这正是现代人对抗精神荒漠的良方。 利他主义不是遥不可及的道德高峰，而是每个人都能攀登的精神阶梯。从满足自我需要，到追求自我想要，再到关注他人需求，这是人格成长的必由之路。印度诗人泰戈尔说：“生命因为付出了爱而更为富足。”当我们不再将利他与利己对立，就能领悟到最高层次的自我实现，恰恰存在于对他人的奉献之中。当我们为他人点亮一盏灯，也照亮了自己的前程。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现了三种人生追求的维度：追求自己需要的，侧重生存本能与现实刚需，如物质基础、安全保障；追求自己想要的，指向精神欲望与自我实现，如理想、爱好、成就；以满足他人需求为追求，体现利他性与社会价值，如奉献、服务、担当。三者并非对立，而是构成了人生选择的光谱。从辩证角度看，“需要”是生存基石，脱离基本需求的“想要”易成空中楼阁；但仅满足“需要”，人易陷入物质桎梏，失去精神维度。“想要”赋予生命意义，但若脱离现实或沦为私欲膨胀，则可能迷失方向。“满足他人需求”彰显价值超越性，然而缺乏对自我合理需求的关照，可能导致自我的消解，陷入“伪利他”的困境。当代青年面临物质丰裕与精神焦虑的交织：有人困于“内卷”，将“需要”异化为无休止的物质追逐；有人在“躺平”中消解“想要”的动力；也有人在志愿服务、社会参与中探索利他价值。三者的平衡与取舍，正是青年确立人生坐标的关键。 写作时，文章可从青年在三种追求中的现实困境切入，引出核心问题：如何构建有意义的人生追求？首先，承认“需要”的基础性，如衣食住行、知识技能是生存前提，但若仅止于此，易陷入“精致的利己主义”，失去精神向度。其次，肯定“想要”的价值，理想与热爱是对抗平庸的力量，如敦煌研究者樊锦诗以对文化的热爱超越物质需求，但脱离现实的“想要”如同空中楼阁，需以“需要”为阶梯。再次，阐释“满足别人需求”的意义，人是社会性存在，利他行为如支教、公益，既是对他人的馈赠，也能让个体在关系中确认价值，但需警惕“为他人而活”导致的自我消解，应是自主选择而非被动牺牲。最终提出，理想的追求应是三者的动态平衡：以“需要”筑牢根基，以“想要”指引方向，以“满足别人需求”拓展价值边界。当代青年当在脚踏实地中守护理想火种，在利己与利他的辩证中，实现个人与时代的共同成长。 立意： 1.利他不是牺牲，而是更高层次的自我实现。 2.以“需要”立根，用“想要”铸魂，借“利他”拓界。 3.青年追求当有“实”有“虚”有“他”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北昌黎第一中学2025届高三下学期第九次飞跃考试 语文试卷 注意事项： 1.本试题共23题，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂然。如要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 地理想象是人们设想和解释地点的概念化方式。“家”是一个极具情感和力量的词语，是空间性和社会性的集合。从“家”到“路”的过程，是我们从生活的惯常环境到非惯常环境的过程，也是蕴含着地理想象的旅游流动过程。旅游想象是地理想象的一种，是旅游活动的重要驱动力，也是非惯常环境的拉力，能诱发或创造旅游需求，使旅游者对想象之地充满憧憬、向往。 流动性语境下，“家”是人们渴望探寻又期待回归的原点，是复杂、矛盾的动态化概念。在“家”的日常生活中，人们在“寻家”的驱动下离家，之后再归家。诸多旅游流动的相关研究都无法离开对“家”的原点假设，“离家”与“归家”是旅游流动中“惯常环境”与“非惯常环境”的往返。在惯常环境中，人们厌倦机械化、流程化的重复，对非惯常环境展开充满创造性的旅游想象。无论是否亲身到访，旅游目的地的景观、景点都被人们以不同的方式呈现和描述。例如，国际旅游者会将他们对“异国他乡”或“未知”目的地持有的预先存在的意象观念和偏见整合成一种旅游想象，进而满足他们将之与熟悉的惯常环境形成鲜明对比的社会需求、希望和幻想。 旅游并不总是对家的逃避，也是通过一种流动实践探寻“家”的归属。在全球移居和时空压缩生活背景之下，家不仅仅是建筑空间，更是个人和社会意义根植的地方。例如，当惯常环境非惯常化时，移居者会对故乡进行诗意化的想象和情感化的追忆。可见，地理想象并非没有现实依据的“地理空想”，而是人们在现实与幻想之间架起桥梁，根据他们先前的经验和知识来思考和评估地方的主观方式。家作为一种被建构的文化符号，地理想象不仅唤醒了旅居者对“家”的空间意识，而且叠加了个人的记忆和情感，赋予了地方意义。在中国传统文化的滋养下，当旅居者反复追问“家在何处”时，与根植性有关的根祖文化便闪现脑海，乡土情结成为旅游者文化记忆和地理想象的根源，“家”的社会意义在非惯常环境下得到延展与彰显。 与想象相对的是“真实”，是来源于旅游者旅行所至、目光所及、双耳所闻的实地景观感知。景观反映了一个地区的地表特征，区域独特的文化符号、城乡记忆和地方文脉蕴含在景观之中，成为构筑人们身份认同、文化认同、景观认同和地方认同的必要元素。在旅游情境下，旅游者不可避免地与旅游目的地产生景观互动，于是景观蕴含的象征性和符号性等地方文化特质也就会在潜移默化中被旅游者直接且真实地感知到。 非惯常环境中，富含地方意义的文化符号、民俗风情与生活场景等景观元素成为旅游者景观感知的主要物质载体，勾连成了地方的表征体系，蕴含人文意义，是旅游者到非惯常环境“可读”的信息。旅游者在旅游体验中发现隐藏在文化景观内部的意义密码，通过对这些密码的解译，获得更深一层的景观感知。 不同地域间的自然与文化差异是旅游者出游的重要动机，激发了旅游者丰富的地理想象，而这种情景间的差异也影响着旅游者的景观感知。当旅游者离家踏上旅途时，由于环境心理烙印或是惯常文化残余的存在，旅游者会将已有的知识背景和社会经验迁移到非惯常环境之中，对旅游地的景观感知是旅游者在不同情景间比较的结果。在旅游实践后，旅游者发现想象中的非惯常环境与熟知的惯常环境存在自然环境或风土人情等方面的差异，这会影响旅游者对非惯常环境的景观感知。众多旅游者对同一非惯常环境所构筑的地理想象愈是趋同与稳定，那么在旅游口碑的影响下，这一地方形象愈会嵌入旅游者的心中并形成共识。 旅游具有循环结构，人们的寻家旅行就是在惯常环境与非惯常环境间的流动，所以，家是旅途的起点，也是终点，在家的日常生活和离家所带来的期待之间有着微妙的联系。旅游者对非惯常环境的地理想象不仅产生于旅行之前，而且会不断地更新变化，虚幻的“地理想象”与真实的“景观感知”交替出现于旅游流动之中。理想化的非惯常环境所带来的新鲜感与刺激感会使得人们更关注具有地域文化魅力的独特景观和文化符号。这种真实的“景观感知”与虚幻的“地理想象”相互对照、呼应与印证，加深了旅游者对非惯常环境与日常居住地的情景差异感知；同时，这种直观感受修正着旅游者对“家”的感知，并反作用于目的地景观和旅游者自身。现实的景观感知与地理想象中的景观意象无论契合与否，都会促使旅游者对地方景观的记忆进一步加深和巩固，而多次的旅游经验则会持续丰富旅游者对非惯常环境的地理想象，并期待下一次“寻家”的旅游活动能够更加完善。 地方不仅是空间尺度下对地理事实的诠释，还要从人的视角对地方进行认知和阐释。可见，地理想象不仅对文化地理学的研究有重要意义，也对旅游目的地如何构建有吸引力的旅游资源、打造独特的地方文化景观有着深远意义。 （摘编自乌铁红、韩秋晨《幻与实：寻“家”旅途中的地理想象与景观感知》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 目的地景观会被旅游者以不同方式加以描述，其中融入了旅游者预先存在的意象观念和偏见。 B. 地理想象是旅游者基于既往的经验、知识等现实展开的主观思考与评价，关联了现实与幻想。 C. 景观蕴含着独特的文化符号、城乡记忆，旅游者可以发现并解译隐藏在景观背后的意义密码。 D. 如果旅游者对现实景观的感知与其地理想象相符，那么其对这个地方的文化记忆便不够深刻。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对非惯常环境所进行的创造性想象，往往以自身对惯常环境的认识为参照。 B. “家”的社会意义在流动性语境下的延伸，使得乡土情结成为地理想象的根源。 C. 旅游者决定踏上旅途主要是因为旅游地与常住地存在较大的景观和风情差异。 D. 旅游者对同一非惯常环境的地理想象趋同，说明此地形象不受惯常文化影响。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章主要围绕非惯常环境的地理想象与景观感知展开论述，并论述了二者的关系。 B. 文章第一段先对地理想象和家的概念进行了阐释，接着把二者联系起来，引出下文。 C. 文章第二段运用了举例论证的方法，具体揭示了旅游者对“家”的复杂、矛盾的心理。 D. 文章从学术角度分析了旅游者的冲动产生、旅游体验，最终落脚现实，具有指导意义。 4. 人们是如何在地理想象与景观感知中“寻家”的？请简要分析。 5. 年级开展“家乡文化生活”实践活动，要求同学们围绕“构建有吸引力的旅游资源”拟写家乡旅游文化发展建议书。请根据文本内容给出建议角度。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一直游到海水变蓝 余 华 一直游到海水变蓝的愿望，是我上初中时产生的。那时我有个疑问：为什么课文里描述的海水是蓝色的，我们这里的海水是黄色的？这个问题陪伴我多年。有一次，应该是夏天的傍晚，我站在堤岸上，看着茫茫大海，落日的余晖将远处的海水映照出光芒闪耀的波涛，一个想法由此产生，我觉得那里的海水应该是蓝色的。 决定一直游到海水变蓝，是在我上高中的时候。夏季里的一天傍晚，大海正在退潮，显得平静安详。我把背心脱下来，找一个空地放下，并把拖鞋压在上面，避免背心被海风吹走。①我走下石阶，走过涨潮时就会被淹没的水泥防护道，在人声喧哗中走进海水。 我向着大海的远方游去，身旁游泳的人开始少起来。我一直向前游，身旁没有人了，后面的声音也轻了，海水仍然是黄色的。我继续向前游，感觉自己是在游向大海的心脏。我往回看了看，犹豫起来，堤岸和人群遥远得让我有点心虚，心想是不是应该往回游。这时候我注意到海水不再是黄色的，已经变绿了。这对我是巨大的鼓励，我又信心满满了，决定继续游，我觉得马上就会游到海水变蓝的地方。 接下来我进入了海流。我有一阵子惊慌失措，使劲向前游去，想游出海流。我奋力划水蹬腿，却感觉自己一直在原处打转，海流很急，我的所有努力都是徒劳的。那一刻我很害怕，觉得可能回不去了，甚至想到明天武原镇上就会传开有关我的消息——人民医院华医师的小儿子被海浪卷走了。 我心慌害怕，无力抵抗，只得顺着海流漂去。我被海水打湿的眼睛时不时看向越来越远的堤岸，堤岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。后来看不见堤岸，仅剩的勇气没有了，救命稻草也没有了。 海流越来越急，我不知道它会把我带往何处，只知道它会把我带到越来越远的地方，一个让我此生无法回家的地方。在我被恐惧快速吞没的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起来之前在海里游泳时有人说过，遇上海流不要想着游出去，随着海流漂过去就行，海流最后会把人带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是杭州湾，是海湾。 我转悲为喜，心里一下子安定下来，恐惧离我而去，力气回到我身上。我看了看四周，只有海水，便用仰泳的姿态躺在海水上，以便保存体力。我有心情看天空了，身体随海流漂去时，我欣赏起天空的变化。 夕阳正在下沉，晚霞映红了天空。落日下到海面上，离我既远又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下来。月亮出现了，一轮圆月。星星出现了，点点滴滴。月亮越来越亮，星星越来越多。一片片白云在天空中缓慢移动，它们向着同一个方向飘去。移动的白云让天空看上去不再空虚。突然，我看到月亮进入一层薄纱似的白云里，这时候光晕出现了——两个闪闪发光的圆圈，与月亮一样圆，里面一个，外面一个，光晕是金色的。 我不知道看过多少次月亮，有时候躺在草地上看，有时候躺在藤榻里看，可是从来没有见过月亮的光晕。我叫出声来：“月亮的光芒是金色的，不是银色的。” 很长时间过去了，我感到天空中有些异样，似乎亮光有些变化。我改成蛙泳的姿势，看到远处有星星点点的光亮，我知道那是什么，激动地叫道：“灯光！”我体会到从未有过的激动，海流把我带向了正确的地方。 就这样，我一会儿以仰泳的姿势躺在波浪上休息，一会儿翻身用蛙泳的姿势游向远处的灯光。②看到灯光越来越多，越来越亮，我的激动变成了感动——海流正在送我回家。我忍不住流泪，泪水模糊了我的眼睛，让我看不清灯光。灯光可是我的生命之光，我赶紧从海水里抽出手来，去擦眼泪，我想用眼睛去记录这灯光越来越近的时刻。可是手上又咸又涩的海水进入我的眼睛，眼睛出现灼热的疼痛，我不能再用手去擦，我闭上眼睛，让身体感受海流的速度。我看不见灯光，但我知道自己离灯光越来越近。我笑了起来，先是微笑，接着笑出了声。③我的笑声在海浪声里微不足道，可是我的幸福感强烈到超过了海浪的汹涌澎湃。 我上岸的地方是平湖乍浦，离我们武原镇有10公里左右。在月光下，我赤脚向着家的方向走去。我走得精神抖擞，虽然饥肠辘辘、筋疲力尽，却依然劲头十足。死里逃生的幸福感支撑着我不停地向前走。我终于走到下海的地方，那个地方叫教海庙。我不知道时间，抬头看看，月亮就在头顶。④堤岸在月光和星光下显得空空荡荡，我的背心和拖鞋还在那里，没人动过。 我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，走上回家的路，不同的是我不再赤脚，我听到拖鞋“吧嗒吧嗒”的响声，熟悉又亲切的响声。 （节选自《山谷微风》，有删改） 文本二： 余华作为备受瞩目的小说家，将笔触从虚构故事延伸至具有自传色彩的散文写作，自是为文学天地再开新面的艺术尝试，然其记忆深处一再与生命、文学和时代展开的心灵对话，尤多一番抚今追昔的感慨、不落言筌的深情。 在书中，余华重整数十年来绵亘不绝的人生往事，以新作记叙童年时期的成长见闻，串联20世纪90年代旧作中的欢笑悲欣，一齐将已身亲历的奇妙故事和中国历史娓娓道来。尽管余华散文不诉诸丰饶华艳的笔墨，但文段语句中相连相通的感情，总能在不经意间触动读者。每逢光阴代谢之际，前尘往事俱往矣。可灵魂之壑的微风乍起时，一个人的所思所想怎会轻易随风而逝？如此情境下，余华笔下的《山谷微风》虽然平白，却有坦然面对自我的诚恳、率直动人的力量。 （节选自施展《海涯山谷地，朝暮多微风——评余华〈山谷微风〉》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一两次提到堤岸是“我”的“勇气”和“救命稻草”，表现了“我”被海流卷走、离岸边越来越远时内心的恐惧。 B. 文本一细致描绘了“我”在海上漂流时随时间变化看到的景象，夕阳下沉染红天空，圆月点星出现等，富有诗意色彩。 C. “我”看到灯光后从“忍不住流泪”到“笑出了声”，这一情绪转换给读者留下了深刻印象，也增强了文章的感染力。 D. 文本一是余华与生命展开的一次心灵对话，在年少时为验证疑惑而遭遇险境的故事中隐含了对盲目冒险的反思。 7. 对文本一中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①写“我”独自一人走下石阶，背后的“人声喧哗”成为衬托，凸显了“我”当时为了实现愿望的孤勇和不顾世俗眼光的坚定。 B. 句子②运用拟人，写原本将“我”卷走的海流正在送“我”回家，赋予其人的情感和意图，意在说明毁灭自己的困境也能成全自己。 C. 句子③将无形的强烈的“幸福感”与有形的汹涌澎湃的“海浪”相比，使读者深切体会到“我”从海中逃生、重回陆地的幸福感之强烈。 D. 句子④与开篇“我”将拖鞋压在脱下的背心上以防被海风吹走的内容相呼应，也展现了夜晚人潮退去后唯余自己的孤独。 8. “我”最终也未游到海水变蓝，但文本一为什么以“一直游到海水变蓝”为题？请简要分析。 9. 文本二说“余华笔下的《山谷微风》虽然平白，却有坦然面对自我的诚恳、率直动人的力量”，请结合文本一简要分析其是如何体现的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周武王问姜太公曰：“论将之道奈何？”姜太公曰：“将有五材十过。”周武王曰：“敢问其目。”姜太公曰：“所谓五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。所谓十过者：勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可久也；贪而好利者，可遗也；仁而不忍人者，可劳也；智而心怯者，可窘也；信而喜信人者，可诳也；廉洁而不爱人者，可侮也；智而心缓者，可袭也；刚毅而自用者，可事也；懦而喜任人者，可欺也。故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也。”周武王曰：“善哉。” （节选自《六韬·龙韬·论将》，有删改） 材料二： 贞观初，有上书请去佞臣者。太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。” （节选自《贞观政要·诚信第十七》，有删改） 材料三： 凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔恨之心者，皆信使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：信则不欺。三国魏明帝自征蜀，幸长安，遣司马懿督张郃诸军，雍、凉劲卒二十万，潜军密进，窥向剑阁。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要。会兵交换，在者八万。时魏军始阵，代兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本。得利失信，古人所惜。去者束装以待期妻子鹄立而计日虽临征难义所不废。”皆催令去。于是去者皆悦，愿留一战，征者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿。一战大克，信之由也。 （节选自《百战奇略·信战》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 去者束装A以待B期C妻子D鹄立而计E日F虽临征G难H义所不废。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 察，考察、审查，与《石钟山记》“徐而察之”中的“察”意思相同。 B. 人庶，指百姓，与《过秦论》“以愚黔首”中的“黔首”意思相同。 C. 适，刚刚，与《孔雀东南飞》“适得府君书”中的“适”意思相同。 D. 却，使……退，与《谏逐客书》“王者不却众庶”中的“却”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姜太公认为，将帅有十种不同的缺点，如急于求成的人会被持久战拖垮，所以任命将帅一定要慎重。 B. 唐太宗以流水清浊的关键在于源头为喻，强调为君者要想让臣子正直，应严格要求自身，从而教化民众。 C. 魏明帝派司马懿到长安带领张郃等各部军队征讨蜀国，即使所率兵力远胜于蜀国，但还是输给了蜀国。 D. 三则材料都谈到了诚信的重要性，但相较于另外两则材料，材料一的重点不是诚信，而是如何评价将帅。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？ （2）凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔恨之心者，皆信使然也。 14. 《论语·学而》中载“道千乘之国，敬事而信”，请结合材料二和材料三，简要概括唐太宗和诸葛亮是如何“敬事而信”的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 山中见梅寄曾无疑 戴复古 香动寒山寂寞滨，直从空谷见佳人。 树头树底参差雪，枝北枝南次第春。 有此瑰琦在岩壑，其他草树亦精神。 移根上苑谁云晚，桃李依然在后陈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写梅花不畏严寒，在寒山独自绽放，与诗题中的“山中见梅”相照应。 B. 诗人调动嗅觉、视觉写空谷中的梅花如佳人，表现出梅花姿态的优美动人。 C. 诗人以“瑰琦”直言赞美，清新脱俗的梅花更寄寓着诗人的理想和品格。 D. 诗人认为应尽快将梅花移栽到皇家园林之中，因为桃李已经先后开放。 16. 诗人在对自然的敏锐观察中寄寓了深刻的哲理感悟，请结合颔联和颈联简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征《谏太宗十思疏》中，“__________，__________”两句以舟为喻，告诫君主，人民既能拥戴统治者也能推翻统治者。 （2）小星在国画展上看到一幅南海鲛人图，不由想到李商隐《锦瑟》中的“__________，__________”两句，感伤之情顿生。 （3）孔子曰：“君子登高必赋。”登高远望，目之所及的动人景致总能唤起古代文人的别样情思，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬天是从路开始瘦的。路突然瘦身，却分外精神起来、干练起来。路就是路，没有了花花草草，路将自己从田地、荒丘里找了回来。花花草草占着路大半年后，终于路归原主。把地盘还给路，把虫还给土壤，使路更像路，向前弯弯绕绕，向田垄深处延伸，向山林插进去，向山坡挂上去，或是沿着一条垄岔左拐右拐，径入村子里一缕炊烟的怀抱。 我不太喜欢树一年到头就一套行头，不落叶，不减负，抱着常青的执念，让人错以为它一直青春年少。好在眼前的林木，好像一篇删繁就简的文章。此地山里更多的是落叶乔木与灌木，它们惬意地随风卸下全身负累，露出好看的身段，反倒更有魅力。那些在寒风中挥舞的虬枝任意伸展，就像一个人的思绪，由着心性扩展，无拘无束。 18. “冬天是从路开始瘦的”中为什么用“瘦”而不用“瘦身”？ 19. 下列各项中，与画线句子所用比喻特点相同的一项是（ ） A. 浪漫永不会死，它就像月亮，永生不灭。 B. 雨后的青山，好像泪洗过的良心。 C. 静悄悄地做人，像早晨一样清白。 D. 世事犹如书籍，一页页被翻过去。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们总觉得自己的内心世界无比丰富，仿佛有无数的想法和情感在头脑中涌动， A ，这种现象被马斯克称为“带宽问题”。他认为如果创造一种革命性接口，让人脑直接与计算机对话，就不会受限于语言或书写速度。然而，事实并非如此。 ①人类大脑非常复杂，②有800多亿个神经元，③它们互相连接形成了细密的网状网络，④这些连接点各种方式组合在一起，⑤使人类能够感受和想象，⑥并在人类社会中找到自己的存在方式。人类的感官系统每秒可以捕捉多达10亿比特的信息，但人类的思维速度仅为每秒10比特，远不如我们日常使用的手机、电脑等设备。 B ？答案或许是缺乏必要性。因为我们的祖先生活在一个变化相对缓慢的环境中，大多数时候，大脑并不需要超快的处理速度。 当我们还在为人类大脑缓慢的处理速度而震惊时，人工智能的处理速度已经达到了每秒数百万比特，因此，我们必须重新思考人机交互的设计问题。受限于我们自身的认知速度，给我们的大脑加上任何设备都无济于事，所以人机交互最终要适应人类大脑的认知速度。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 下列对文段中加点的内容的解读，不正确的一项是（ ） A. “带宽问题”中的引号标示特定称谓，同时也有强调作用。 B. 文中“变化相对缓慢”也可以改为“相对变化缓慢”。 C. “震惊”的构词方式与“美好”“月亮”的构词方式相同。 D. “无济于事”可以换成“于事无补”，不影响语意表达。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有的人致力于追求自己需要的，有的人致力于追求自己想要的，还有的人将满足别人的需求作为追求目标。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $