《鱼我所欲也》先修知识清单-【语文周报】2025-2026学年初中语文先修知识清单（统编版）

该初中语文《鱼我所欲也》先修知识清单系统梳理了文章论证脉络，以“鱼与熊掌”类比引出“舍生取义”论点，通过正反道理论证（所欲甚于生/莫甚于生）和事实论证（箪食豆羹、万钟之禄），层层递进至“勿失本心”，构建完整学习支架。 知识链路从论点提出到论证方法解析，逻辑严谨，助力思维能力提升。习题覆盖语音、释义、翻译等基础积累及论点论据分析，课外拓展对比阅读深化文化自信。通过类比、正反对比等论证方法，引导学生理解“义”的内涵，传承传统美德。

《鱼我所欲也》先修知识清单 ( )要点积累 提出论点 → 类比 → 舍鱼而取熊掌→舍生而取义 ( 正面 ) 所欲有甚于生→不为苟得 ( 人皆有之，贤者能勿丧耳 )道理论证 所恶有甚于死→患有所不辟 ( 反面 ) 所欲莫甚于生→何不用→有不用 ( 正面 ) 所恶莫甚于死→何不为→有不为 一箪食，一豆羹……行道之人弗受， ( 勿失本心 )事实论证 乞人不屑 ( 反面 ) 万钟不辩礼义而受之……为宫室之美、 妻妾之奉、所识穷乏者得我 课内自测 ◎基础积累 ◎关键词：语音 释义 翻译 ( “ 为 ” 词性不同，读音不同：作介词时读w è i，作动词时读 “ w é i ” 。 )1.请选出下列黑体字读音有误的一项（ ） A.死亦我所恶（wù） B.故不为（wèi）苟得也 C.蹴（cù）尔而与之 D.所识穷乏者得我与（yú） 2.下列句中黑体词语不是通假字的一项是（ ） A．呼尔而与之 B．故患有所不辟也 C．所识穷乏者得我与 D．乡为身死而不受 3.下列句子中，对黑体词解释有误的一项是（ ） A.故患有所不辟也（祸患，灾难) B.非独贤者有是心也（这种) C.万钟于我何加焉(益处) D.所识穷乏者得我（得到) 4.请选出下列黑体词语古今意义解释有误的一项（ ） A.万钟于我何加焉（古义：益处；今义：增加） B.万钟则不辩礼义而受之（古义：古代的一种量器；今义：计时工具） C.非独贤者有是心也（古义：羞耻之心；今义：判断词） D.是亦不可以已乎（古义：停止，放弃；今义：已经） 5.请选出下列对黑体虚词解释有误的一项（ ） A..蹴尔而与之（连词，表示修饰） B.由是则生而有不用也（连词，表示转折） C.所欲有甚于生者（介词，表示比较，比） D.万钟于我何加焉（介词，引出动作对象，向） 6.翻译下面的语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ） A.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 翻译：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。 理解：作者认为世界上有胜过生命的东西，这就是“义”，为了得到这个“义”，自己可以苟且取得，因为只有这样才能让自己感受到“义”。 B.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 翻译：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下来，不吃就会饿死。 理解：这里列举的食物虽然数量很少，却是有关生死的大事，可以考验一个人的品行。为了个人的尊严，连过路的饥民和乞丐都不会接受。由此可见“义”的价值。 C.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 翻译：先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激他们却接受了。 理解：这里运用对比的表现手法，把关乎生死但为了“礼义”而不接受施舍与为了“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而接受“万钟”进行对比，让人们认识到，为了富贵而抛弃“礼义”是多么的不值得；同时也让人们警觉，丧失本心是多么可怕的事情。所以，我们需要时刻反省自己。。 7.翻译句子。 （1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ( “ 鱼与熊掌 ” , 在今天表达为两层意思，一是比喻俱为所欲，难于取舍之物；一是选择不能优柔寡断，有舍有得，更为珍贵。 )◎阅读理解 ◎关键词：论点、论据、论证 8.作者在提出论点之前先说“鱼与熊掌”的用意是什么？ 9. 作者提出论点之后是怎样从道理上进行分析论证的？ 10.第２段列举的两个事实论据各有什么特点？为什么要选用这样的两个论据？ 11.细读文本，回答问题。 （1）“非独贤者有是心也”，“是心”具体指 （2）“此之谓失其本心”，“此”是指 （3）“是亦不可以已乎”，“是”是指 12.在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。 课外拓展 【甲】孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放①其心而不知求②，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。（１）学问之道无他，求其放心而已矣。” （选自《孟子译注》） 【乙】子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处③，则耕者不可以不益急矣。（２）何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如④劝我者也，何故止我？” （选自《墨子训诂·卷十二》） 注释：①放：丧失。②求：寻找。③处：闲居。④如：应该，应当。 13.选出下列黑体词语意思不同的一项（ ） A.义，人路也/槲叶落山路 B.舍其路而弗由/得志，与民由之 C.过故人/及鲁肃过寻阳 D.子不若已/壮心不已 14.翻译句子。 （1） （2） 15.请从内容和说理的方法两个方面将选文与课文进行比较，探索它们的共同点。 《鱼我所欲也》参考答案 1. B（wéi） 2.A（用作后缀，没有意义） 3. D（同“德”，感激） 4.C（古义是代词“这”） 5.D（对于） 6.Ｂ（Ａ.理解中有错误，不可以苟且取得；Ｃ.翻译中有错误，应为感激自己） 7.（1）生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。（2）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。（3）（可是有的人）见了万钟的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 8.示例：作者先以“鱼与熊掌不可兼得”的生活常理为喻，引出“舍生而取义”的观点，这样类比，既通俗易懂，又自然贴切，容易被人接受。 9.示例：先是正面说理，“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是指“不义”，所以“不苟得”“不辟”。接着是反面论述，这样进行对比，突出“舍生取义”的价值意义。 10.示例：第一个是不食嗟来之食，在事关生死的关键时刻，宁可饿死也不接受带有侮辱性的施舍，表现“义”的重要性。第二个是有人不辨礼义而接受万钟的厚禄，这是失去“本心”的表现。选取这样两个论据，进行正反对比，突出保持“义”，不失本心的重要性。 11.（1）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之……今为所识穷乏者得我而为之。（3）万钟则不辩礼义而受之 12.示例：生命诚然可贵，但对于人来说，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元。这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。 13.C（经过/拜访；A.道路；B.遵从；D.停止） 14.（1）学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。（2）为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。 15.示例：课文和选文都论述了“义”的重要性。课文认为要舍生取义，甲段论述要把丢失的“义”找回来，乙段论述要积极践行“义”。在说理的方法上，课文运用了类比的方法，以“鱼与熊掌”类比“生与义”，这样化抽象为具体，便于读者理解。选文都运用了比喻说理的方法，甲段用人丢失鸡犬还好找回来，比喻人丢失仁义也要找回来。乙段用耕者少而吃饭的人多，所以耕者很着急，比喻践行义的人少，所以自己很着急。这样说理非常形象，易于被人接受。 附：课外文言文参考译文 【甲】孟子说：“仁是人的本心，义是人的正路。放弃了那条正路而不走，丧失了那善良之心而不晓得去找，可悲得很呀！一个人，有鸡和狗走失了，便晓得去寻找，善良之心丧失了，却不晓得去寻求。学问之道没有别的，就是把那丧失的善良之心找回来罢了。” 【乙】墨子从鲁国到齐国，探望了老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人推行义，你何必独自苦去推行义，不如就此停止。”墨子说：“现在这里有一人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，耕种的这一个不能不更加紧迫地干活啊。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人推行义，你应该勉励我推行义，为什么还制止我呢？” 学科网（北京）股份有限公司 $$