课时冲关5 理清思路，明辨理据-【创新教程】2026年高考语文艺考生文化课百日冲关课时作业

课时冲关４ １．C　[A项,“已成为人们消费持续扩大的一个缩影”曲 解文意,材料一第三段说的是“微短剧是线上消费持 续扩大的一个缩影”,选项忽略了“线上”这一限制词. B项,“微短剧在２０２４年的市场规模首次超过内地电 影票房”变未然为已然,材料一第一段说的是“２０２４年 微短剧市场规模预计􀆺􀆺首次超过内地电影票房”, 选项忽略了“预计”一词.D 项,“了解马家窑文化的 所有细节”说法绝对,根据材料二的内容可知,观众通 过微短剧«马家窑谜踪之神杖密码»可以了解马家窑 文化的很多细节,而非“所有细节”.] ２．A　[“微短剧早期􀆺􀆺因此大众只愿去影院观影而不 愿看微短剧”说法错误.根据材料一第二段中的“微 短剧内容消费市场正在发生变革􀆺􀆺内容低质和侵 权盗版现象明显减少”,可以得出微短剧早期内容低 质和侵权盗版现象严重的结论,但根据第四段中的 “微短剧已从单纯的娱乐内容跃升为情感、消费双驱 动的平台”可知,“微短剧早期内容都只注重娱乐”说 法过于绝对.且材料一并未讨论过“大众只愿去影院 观影而不愿看微短剧”这一现象,也未提及微短剧早 期的内容问题与“大众只愿去影院观影而不愿看微短 剧”有因果关系.] ３．D　[材料一强调微短剧带动文旅消费.A．该内容强 调微短剧观看时长短且内容缺乏深度,这与材料一主 要论述微短剧迅猛发展、带来积极影响等观点相悖, 不能支撑材料一观点.B．此选项重点阐述微短剧行 业存在的问题,而材料一主要围绕微短剧的发展优势 及积极作用展开论述,该选项不能支撑材料一观点. C．该选项主要说的是海外用户对微短剧配音语言的 偏好以及中文原声剧集存在的问题,与材料一强调的 微短剧在国内的发展、对各行业的带动作用等观点无 关,不能支撑材料一观点.D．该选项体现了微短剧带 动了地方文旅行业的发展,与材料一中“在‘跟着微短 剧去旅行’等创作计划带动下,乐山等地以及汉服等 国潮国货产品纷纷‘借剧出圈’”相契合,能够支撑微 短剧已成为情感、消费双驱动的平台,促进多领域增 长这一观点.故选 D.] ４．解析:对比分析不同材料的侧重点.材料一第一段概 述近年来微短剧在我国迅猛发展,引领文娱、旅游等 行业消费热潮的现状.第二段主要讲微短剧整体内 容质量有所提升.第三、四段主要讲在时代的推动 下,微短剧已经成为情感、消费双驱动的平台,能促进 乡村文旅、农产品消费、科技产品消费等多领域经济 的增长.第五段主要讲微短剧的海外消费市场持续 扩大.整合以上信息可知,材料一侧重于从宏观上介 绍微短剧的整体发展情况,探讨其内容质量的提升现 状和对文旅、海外消费的带动.材料二以人工智能 (AI)微短剧«马家窑谜踪之神杖密码»为例,从场景画 面及细节、角色塑造、叙事构思等方面展现了考古发 现、微短剧制作与科技赋能的碰撞,并论述了这一探 索的深远意义,即有利于保存与传承文化遗产.整合 以上信息可知,材料二侧重于以«马家窑谜踪之神杖 密码»为例,探讨 AI技术如何赋能微短剧制作和文化 遗产的保存与传承. 答案:①材料一侧重从宏观上介绍微短剧整体发展情 况,探讨其内容质量提升现状和对文旅、海外消费的 带动;②材料二侧重以«马家窑谜踪之神杖密码»为 例,探讨 AI技术如何赋能微短剧制作和文化遗产的 保存与传递. ５．解析:解答此题,先要回到材料中把握微短剧的特点、 优势以及创作的成功经验等,然后据此对古诗«孔雀 东南飞»进行改编.从特点和优势上看,一方面,微短 剧强调“微”,有篇幅和时长限制,且“适应了快节奏、 碎片化、快餐化、及时便捷的消费方式”,故要对剧情 进行合理精简,重点保留核心情节,如夫妇二人对封 建家长的抗争;另一方面,材料一提到“微短剧契合了 人们精神生活的一些时代诉求,譬如更关心情绪价值 和社会共鸣”,故应把«孔雀东南飞»中体现的人物精 神品质和时代诉求相契合的部分凸显出来.从创作 的成功经验上看,材料一中说“微短剧与主流文化、主 流媒体双向奔赴,一些微短剧在弘扬红色文化、拥抱 严肃文学上作出尝试􀆺􀆺促进了微短剧整体质量的 提高”,故改编时应适当融入主流文化元素,彰显主流 价值观.材料二提到«马家窑谜踪之神杖密码»作为 “国内首部由 AI技术全程驱动的奇幻探秘微短剧”, 在场景画面及细节、人物塑造、叙事技巧等方面制作 精良,让马家窑文化以全新姿态步入大众视野,其探 索成果可圈可点,意义深远,故也可从传统文化的可 视化呈现、运用现代科技手段赋能微短剧创作、借鉴 其男主角由现代穿越古代的情节、“用悬疑探险的外 壳包裹文化内核”的叙事技巧等方面思考如何改编. 答案:①突出焦刘夫妇面对婚姻困境时的坚贞及抗争 精神,以契合人们婚姻爱情自主的时代诉求.②对剧 情进行合理精简和编排,保留夫妇二人对封建家长的 抗争等最核心的情节冲突,以适应快节奏、碎片化的 线上消费方式.③运用现代科技手段提升微短剧的 视听效果,如利用 AI技术构建夫妇化鸟的逼真场景 等,以增强观众的代入感和沉浸感.④将汉代婚姻礼 俗、服饰文化等巧妙转化为观众可感知的内容,让观 众在欣赏剧情的同时了解传统文化知识.⑤借鉴微 短剧与主流文化双向奔赴的成功经验,在改编中融入 主流文化元素,体现现代价值观等.⑥微短剧可以实 现穿越至东汉末年的情节,尝试改变故事走向,用悬 疑探险的外壳包裹文化内核. 课时冲关５ １．A　[A．“杜赫德、蒋观云等人认为中国古代无悲剧, 是因为中国戏剧既不遵守三一律”错误.中国戏剧 “不遵守三一律”是杜赫德的观点,蒋观云并未提及此 观点;“遵 守 三 一 律”也 不 是 判 断 悲 剧 的 标 准.故 选 A.] ２．C　[C．“那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧 的标准”错误.从文中可以看出,西方以主角的身份 地位来判定悲剧,经历了一个变化的过程,大人物有 大人物的悲壮,小人物有小人物的辛酸,没说应该取 消这个评判标准.故选C.] ３．解析:文章开篇阐述了中西关于中国古代有无悲剧的 观点争议,对应①;中间重点论述了判定中国古代悲 剧的科学标准问题,对应②;最后通过具体的戏曲作 品如«窦娥冤»«梧桐雨»等进行分析论证,对应③,三 者从不同方面概括了中国古代悲剧研究的主要内容. 答案:①中西观点之争辩　②判定标准之探讨　③作 品实例之剖析 ４．解析:①结合“特别是到启蒙运动时期,创作上出现了 第一部市民悲剧———莱辛的«萨 拉􀅰萨 姆 逊 小 姐», 􀆺􀆺在西方悲剧的‘变革’中,大人物和小人物一齐登 上了悲剧舞台”“中国古代戏曲中,既有以大人物为主 角的悲剧,如«汉宫秋»«梧桐雨»等,也有以小人物为 主角的悲剧,如«窦娥冤»«雷峰塔»等”可知,窦娥虽然 是小人物,但西方判定悲剧的标准后来也有所变化, 西方也有以小人物为悲剧主角的. ②结合“存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象.最 有代表性的例证莫过于«窦娥冤»”“关汉卿在结局中 让窦娥继续‘活’下来,自己来凭吊,自己来见证,自己 来洒泪,让已经感受过窦娥苦难的台下观众,同台上 虽死犹生的窦娥一起,再感受一次全剧的悲哀,并使 这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界.这种 带‘喜剧性’的悲剧结局,放到悲剧美学的天平上衡 量,实质上是一种富有‘悲剧性’的悲剧结局”可知, «窦娥冤»的结局其实是“团圆”的表象、悲剧的实质, 窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇, 大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉,增强了故 事的悲剧性. 答案:①窦娥虽然是小人物,但西方判定悲剧的标准 后来也有所变化,西方也有以小人物为悲剧主角的. ②«窦娥冤»的结局其实是“团圆”的表象、悲剧的实 质,窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复 仇,大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉,增强 了故事的悲剧性. ５．解析:①“这场论战,自１９０４年迄今,一直没有停止, 而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的 科学标准”“亚里士多德的«诗学»,历来被认作是西方 悲剧理论的经典􀆺􀆺这显然是一种未能完全知己知 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰７２３􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 参考答案 彼而轻易妄自菲薄的心态”,首先指出这场论战由来 已久,关键在于确立一个科学标准,驳斥中国无悲剧 论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧不 科学. ②“在西方悲剧史上,这一法则却并不是一成不变的, 文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期,这一传统观念便有 所突破”,然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在 发展变化的. ③“例如«梧桐雨»第四折􀆺􀆺«汉宫秋»第四折􀆺􀆺这 些作品,一概不是先离后合,始穷终达,也都没有以团 圆终其结 局,倒 是 符 合 了 ‘由 顺 境 转 入 逆 境’的 ‘常 规’”,接下来退一步讲,举例证明,即使按照西方的判 定悲剧的理论,中国古代也有合其标准的悲剧. ④“即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾 ‘终于团圆’的某些作品看,也明显存在着结局表面团 圆而内里悲痛的现象.最有代表性的例证莫过于«窦 娥冤»”,以«窦娥冤»为例,进一步反驳某些人不正确 的看法,从本质上证明了其悲剧性. 答案:①首先指出这场论战由来已久,关键在于确立 一个科学标准,驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲 剧理论判断中国古代无悲剧不科学.②然后指出西 方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的.③接下 来退一步讲,举例证明,即使按照西方的判定悲剧的 理论,中国古代也有合其标准的悲剧.④以«窦娥冤» 为例,进一步反驳某些人不正确的看法,从本质上证 明了其悲剧性. 课时冲关６ １．解析:以“咳嗽天鹅”为线索引出了本文的写作对象, 并且,文章以“咳嗽天鹅”为中心将故事巧妙地串联起 来,并由此引出刘富与“香改”和“天鹅”两种关系,使 得文章能够顺利发展而不蔓不枝,这样显得文章结构 紧凑,有利于叙事的展开.通过“咳嗽天鹅”的被收 养,然后被送到动物公园,再到被杀这一经历的叙述, 将以前要与妻子离婚而后感觉自己愧对妻子的刘富 刻画得极具人情味;同时,在“咳嗽天鹅”被送到动物 公园后,景班长说“动物园医生为这只天鹅做了体检, 它太老了,足有２５岁了,脏器老化,基本不再有存活 的意义”,体现出景班长的理性,但后来“是鹅,你送来 的那只天鹅”,使刘富得知“咳嗽天鹅”被杀,这让刘富 感觉“可它正活着哪”而产生对景班长做法的不理解, 从而折射出景班长对生命的不尊重;另外,文中刘富 的女儿、妻子等人物形象都是和“咳嗽天鹅”有着关联 才出现的;到 后 来 “咳 嗽 天 鹅”被 杀,“咳 嗽 天 鹅”的 “咳”声的停息让人深思“如何对待生命,对待身边人” 这一重大问题. 答案:①结构上,以“咳嗽天鹅”的故事巧妙地勾连起 刘富与“香改”和“天鹅”两种关系,结构紧凑便于叙 事;②内容上,以病且老的天鹅作为试金石,刻画出变 得有人情味的刘富,理性却不尊重生命的景班长等人 物形象.天鹅“咳”声的停息引发人们反思如何对待 生命,对待身边人. ２．解析:本题可从文章内容、写作手法和情节特点三方 面作答. ①文章内容方面,为了给天鹅寻找动物园,“省城动物 园有个天鹅馆,􀆺􀆺终于有一次打通了省城动物园的 天鹅馆”“刘富就给野生动物保护协会打电话,􀆺􀆺对 方说考虑考虑再决定给他开介绍信”“过了一个礼拜, 􀆺􀆺不 好 下 结 论 是 不 是 能 送 给 动 物 园”“就 又 打. 􀆺􀆺终于批准他把天鹅送往省城动物园”,刘富多次 打电话,体现了刘富执着的性格特点;文中刘富和女 儿让天鹅每天吃家里一个鸡蛋,刘富发现天鹅的脚蹼 已经干裂,决定把天鹅送到动物园等内容体现了刘富 父女爱护天鹅、善待生命的美好人性;②写作手法方 面,刘富送天鹅的曲折过程中,多次打电话,动物园要 野生动物保护协会的批准派送,野生动物保护协会嫌 弃去检查天鹅费用太高,“就又打.经过十多天四五 个回合,终于批准他把天鹅送往省城动物园”等内容 也反映出有些部门的负责人不作为、不担当的官僚作 风,与刘富父女形成对比;③情节特点方面,根据文章 内容可知刘富通过多次打电话,多次交涉,千辛万苦 将自己用心喂养几个月的天鹅送到动物园,想让天鹅 到动物园天鹅馆好好生活,与后文天鹅被炖端上饭桌 形成情节上的突转,天鹅的最后结果使读者产生意料 之外的阅读感受. 答案:①刘富送天鹅的曲折过程体现了刘富执着的性 格特点,也体现了刘富父女爱护天鹅、善待生命的美 好人性;②刘富送天鹅的曲折过程也反映出不作为、 不担当的官僚作风,与刘富父女形成对比;③千辛万 苦将天鹅送到动物园与后文天鹅被炖形成情节上的 突转,使读者产生意料之外的阅读感受. ３．解析:①“一会儿粉条菜端上来了”“一会儿管理员叫 景班长出去了”“一会儿景班长回来了”“一会儿一只 热气腾腾的黑铁锅端了上来”四个句子开头连用四个 “一会儿”,加快了叙事节奏,使故事情节紧张、急促, 预示锅里的肉是刘富的天鹅的肉的高潮来临;②“粉 条菜端上来了”“景班长出去了”“景班长回来了”“一 只热气腾腾的黑铁锅端了上来”四个动作前连用四个 “一会儿”,表明故事情节快速紧凑,而前文为天鹅寻 找动物园时,“省城动物园有个天鹅馆,􀆺􀆺终于有一 次打通了省城动物园的天鹅馆”“刘富就给野生动物 保护协会打电话,􀆺􀆺对方说考虑考虑再决定给他开 介绍信”“过了一个礼拜,􀆺􀆺不好下结论是不是能送 给动物园”“就又打.经过十多天四五个回合,终于批 准他把天鹅送往省城动物园”,节奏很慢,时间很长, 这里四个“一会儿”的快节奏与为天鹅寻找动物园的慢 节奏内容形成对照,又为下文刘富的惊愕作铺垫,也使小 说叙事张弛有度,富于变化;③四个“一会儿”连接的内容 叙述简略,暗示景班长领刘富在值班室吃饭、景班长出 去、景班长回来的期间正在发生着刘富所不知道的事情, 四个“一会儿”的使用给读者留下想象的空间. 答案:①连用四个“一会儿”,加快了叙事节奏,使情节 紧张、急促,预示高潮的来临;②连用四个“一会儿”, 与前文为天鹅寻找动物园的慢节奏形成对照,又为下 文刘富的惊愕作铺垫,叙事张弛有度,富于变化;③四 个“一会儿”,叙述简略,暗示期间正在发生刘富所不 知道的事情,给读者留下想象的空间. ４．D　[D．“兼用儿童视角和成人视角”错,小说«翩跹»主 要采用儿童视角,通过孙随笑的视角展现她对蝴蝶凉 鞋的渴望和努力,并未明显切换到成人视角.而«大 卫􀅰科波菲尔»则确实兼用儿童和成人视角,既有童 年的纯真体验,也有成年的理性思考.] ５．B　[B．“主要原因是她平时都是穿娘做的手工鞋,现 在鞋还没有穿破,家长不可能答应买新鞋”错,孙随笑 对买凉鞋守口如瓶,主要原因并不是因为鞋还没有穿 破,家长不可能答应买新鞋,而是因为她想要通过自 己的努力实现愿望,这是她的秘密,是她对自己的承 诺.她的守口如瓶更多体现了她的独立性和对梦想 的执着,而非家长的态度.] ６．解析:①纪念童年记忆:从原文可知,童年时孙随笑在 供销社看到那双蝴蝶塑料凉鞋后,“一见倾心”,为了 得到它,她在夏收假拼命拾麦穗赚钱,那双鞋对她意 义重大,是她童年时期渴望与努力的象征.她从过去 穿着娘亲做的手工鞋,到拥有漂亮洋气的蝴蝶凉鞋, 实现了一次蜕变.如今推出“蝴蝶鞋”,是对那段特殊 童年记忆的纪念,是对自己成长历程的铭记,所以“孙 随笑通过推出‘蝴蝶鞋’来纪念她童年时对那双蝴蝶凉鞋 的渴望和努力,这是她个人成长和蜕变的重要象征”. ②传递美好愿望:孙随笑拥有蝴蝶凉鞋时,觉得“这一 切真高级、真舒坦、真踏实,叫她沉陷美梦中一般沉 醉”,她还希望“往后她走路也会脚步带香”,可见这双 鞋带给她的不仅是物质上的满足,更是精神上对美好 的向往.她推出“蝴蝶鞋”,也是希望将这份美好传递 出去,让更多女性感受到追求梦想并实现梦想的喜悦 和满足,正如她当年拥有蝴蝶凉鞋时的心情,所以“她 希望将这份美好和希望传递给更多的女性,让她们也 能感受到追求梦想的喜悦和满足”. ③保持初心:孙随笑从童年时对美好事物(蝴蝶凉鞋) 的追求,到后来成为鞋店老板,推出“蝴蝶鞋”,这一行 为提醒着她自己不要忘记曾经那份对美好事物的热 爱和追求,不要在商业经营中迷失自我,始终保持对 生活的热爱和对美好的向往,所以“通过推出‘蝴蝶 鞋’,孙随笑提醒自己不忘初心,保持对美好事物的追 求和对生活的热爱”. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰８２３􀅰 艺考生文化课百日冲关　语文 课时冲关５　理清思路,明辨理据 阅读下面的文字,完成１－５题. 　　关于中国古代有无悲剧的问题,最先并没 有在中华本土引起辩难,而是在域外文化界发 生了争议.十八世纪三十年代,«赵氏孤儿»的 法文简译本在杜赫德编的«中国通志»上刊出 时,编者竟鄙薄说“在中国,戏剧跟小说没有多 少差别,悲剧跟喜剧也没多少差别”,“中国戏 剧不遵守三一律”“也不遵守当时欧洲戏剧的 其他惯例,因此不可能跟当时的欧洲戏剧相 比”.然而此后不久,英国的李却德􀅰赫尔德 却辩驳道“«赵氏孤儿»就它的布局或者结构来 谈,跟希腊悲剧是很相近的”,双方的观念,针 锋相对,可以看作是当时西方文化界在中国古 代有无悲剧问题上的舆论的代表. 中国的问题,终不会永远只由外国人去谈 论、裁决.１９０４年,蒋观云发表了«中国之演 剧界»,率先引进“悲剧”概念并极力推崇悲剧 是“有益人心”的伟业,但在总体上却认为:“我 国之剧界中,其最大缺憾,诚如訾者所谓无悲 剧.”１９１２年,王国维的«宋元戏曲考»问世,明 确断言元代“有悲剧”,并具体指出“其最有悲 剧之性质者,则如关汉卿之«窦娥冤»,纪君祥 之«赵氏孤儿»”.蒋、王的文章揭开了由中国 人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历 史的第一页. 这场论 战,自１９０４年 迄 今,一 直 没 有 停 止,而论战的关键在于确立怎样的判定中国古 代悲剧的科学标准.１９８０年５月,国内部分文 艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科 学标准进行理论上的深入讨论,提出了“人物 典型说”“悲主喜宾说”“审美情感说”等五种观 点.尽管“五说”莫衷一是,却大都注意了从中 国古代戏曲的实际出发,试图用最精练的语 言,表述中国悲剧的基本 民 族 特 征.只 是 这 “五说”有意无意地绕过了早已构成体系的西 方悲剧理论的门墙. 亚里士多德的«诗学»,历来被认作是西方 悲剧理论的经典.«诗学»中关于悲剧的两大 原则性界定———其一,只有身世显赫的大人物 才能充当悲剧的主角;其二,悲剧的结尾只能 是“由顺境转入逆境”———常常使我们望而生 畏,自愧弗如.这显然是一种未能完全知己知 彼而轻易妄自菲薄的心态. 不错,作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都 是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角.但 在西方悲剧史上,这一法则却并不是一成不变 的,文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期,这一传 统观念便有所突破.特别是到启蒙运动时期, 创作上出现了第一部市民悲剧———莱辛的«萨 拉􀅰萨姆逊小姐»,于是宣告了仅由身世显赫 的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束.因而 在西方悲剧的“变革”中,大人物和小人物一齐 登上了悲剧舞台.如果我们再将审视的目光 投向中国古代剧坛,便不难发现,中国古代戏 曲中,既有以大人物为主角的悲剧,如«汉宫 秋»«梧桐雨»等,也有以小人物为主角的悲剧, 如«窦娥冤»«雷峰塔»等.仅就这种意义而言, 中国古代悲剧可谓毫不逊色. 中国无悲剧论者,往往认为“先离后合,始 穷终达,这是中国剧的常套”,其“结局必终于 团圆”,并以此来否定中国古代悲剧的存在. 其实,拿«诗学»中关于悲剧结尾只能是“由顺 境转入逆境”的模式来规范,中国古代戏曲中 一般被认可为悲剧的作品,也有并不是“终于 团圆”的.例如«梧桐雨»第四折,就只写到唐 明皇幸蜀还京,独自退居西宫后对杨贵妃的苦 苦思量,让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲 凉、凄清境况中落下了帷幕.«汉宫秋»第四 折,也只是在汉元帝独返咸阳,孤处昭阳,闻雁 叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧.这些作 品,一概不是先离后合,始穷终达,也都没有以 团圆终其结局,倒是符合了“由顺境转入逆境” 的“常规”. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰５２２􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 第一部分　现代文阅读 即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对 的结尾“终于团圆”的某些作品看,也明显存在 着结局表面团圆而内里悲痛的现象.最有代 表性的例证莫过于«窦娥冤».«窦娥冤»第四 折写到生父与死女相认,冤狱终于平反,大仇 得以申报,善和恶都在冥冥之中有所报应,构 成了一种带喜剧性的结 局.但 是,舞 台 上 以 “魂旦”行当主唱的窦娥的鬼魂,实质上是以 “冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象,是生 时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复 活.她是冤死的鬼,却又是“急煎煎把仇人等 待”的不甘屈服的“人”.她鸣冤,诉苦,告状, 复仇,将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的 “一灵儿怨哀哀”都血泪俱迸地倾吐了出来. 关汉卿在结局中让窦娥继续“活”下来,自己来 凭吊,自己来见证,自己来洒泪,让已经感受过 窦娥苦难的台下观众,同台上虽死犹生的窦娥 一起,再感受一次全剧的悲哀,并使这般悲哀 感受升华到感天动地泣鬼神的境界.这种带 “喜剧性”的悲剧结局,放到悲剧美学的天平上 衡量,实质上是一种富有“悲剧性”的悲剧结 局.综上所述,中国古代之有悲剧,难道还有 什么疑义吗? (选自杨建文«中国古典悲剧史»,有删改) １．下列对原文相关内容的理解和分析,不正确 的一项是 (　　) A．杜赫德、蒋观云等人认为中国古代无悲 剧,是因为中国戏剧既不遵守三一律,也 不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例. B．“这显然是一种妄自菲薄的心态”中的 “这”,是指«诗学»中关于悲剧的两大原 则性界定常使我们望而生畏,自愧弗如. C．«梧桐雨»和«汉宫秋»都是以身世显赫的 大人物为主角,且结局并非终于团圆,是 符合«诗学»关于悲剧的界定的. D．文章结尾,给人一种针对西方编者的鄙薄 和某些国人的遗憾,给以有力的驳斥之 后的扬眉吐气之感. ２．根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　　) A．判定中国古代有无悲剧,不能只依据西 方的悲剧理论,还要结合中国悲剧的基 本民族特征. B．即使完全用西方的悲剧理论来评判中国 古代戏曲,中国古代也是有许多毫不逊 色的悲剧的. C．既然西方戏剧中也有以小人物为主角的 悲剧,那么就应该取消以主角的身份地 位判定悲剧的标准. D．莱辛的«萨拉􀅰萨姆逊小姐»的出现标志 着西方悲剧仅以身世显赫的大人物充当 悲剧主角时代的结束. ３．根据访谈内容,补全横线处语句,每处不超 过１０个字. 　　关于中国古代悲剧的研究涵盖三个维 度:①　　　　　　　　,②　　　　　　 　　,③　　　　　　　　 .三者共同推 动对中国古代悲剧的认知. ４．«窦娥冤»不符合«诗学»中关于悲剧的评判 标准,“大团圆式”的结局甚至带有“喜剧 性”,为什么作者认为它是悲剧? 请结合材 料简要分析. 　 　 　 ★５．作者如何一步步地批驳“中国古代无悲 剧”这一观点的? 请根据材料简要概括. 　 　 　 　 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰６２２􀅰 艺考生文化课百日冲关　语文