精品解析：内蒙古自治区呼和浩特市土默特左旗民族中学2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题

阶段测试卷（一） 历史试题 注意事项： 1.答卷前，考2 生务必将自己的姓名、考生号、座位号、准考证号填写在答题卡上， 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的签案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 （考试时间为75分钟，满分100分） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 有学者指出：“中华文明是多元而丰富的、多彩而璀璨的、自信而开放的、和谐而发展的。特别是面对不同的异质的文化，中华文明‘欣然肯定’，不论是儒墨道法等诸子之别， 还是外来佛教的传播，中华文化皆宽以待之、兼以容之。且不仅广纳博采，兼收并蓄；更是积极交流，互通互鉴，张骞、玄奘、郑和等让中华文化走向世界， 世界文明流向中国。”该学者意在强调（ ） A. 中华文明具有包容性 B. 中华文明具有世界性 C. 中华文明具有多元性 D. 中华文明具有内生性 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据题干“特别是面对不同的异质的文化，中华文明‘欣然肯定’，不论是儒墨道法等诸子之别， 还是外来佛教的传播，中华文化皆宽以待之、兼以容之。且不仅广纳博采，兼收并蓄；更是积极交流，互通互鉴，张骞、玄奘、郑和等让中华文化走向世界， 世界文明流向中国”，并结合所学知识可知，中华文明在面对异质文化时的欣然肯定、宽容以待、兼收并蓄的态度相吻合，且通过历史人物的事例进一步强调了中华文明的包容性，既接纳外来文化，也积极传播中华文化，实现文化的互通互鉴，A项正确；材料提到了中华文明与世界文明的交流，并未强调中华文明的世界性，排除B项； 材料虽然提到了中华文明的多元丰富，但这并不是材料的主旨，多元性只是中华文明特点的一部分，排除C项；中华文明具有内生性与材料主旨不符，排除D项。故选A项。 2. 如图为我国出土的一些镶嵌绿松石铜牌，形制、纹饰略有差异，但制作工艺接近，二里头出土的铜牌所处的时代最早，三星堆最晚。据此可知（ ） A. 三星堆文明源于中原文明 B. 中华文明多元交融 C. 青铜铸造工艺已领先世界 D. 区域文明特色鲜明 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。据材料信息，从形制、纹饰、制作工艺看，西北天水、西南三星堆的铜牌都受中原地区二里头文化的影响，尤其是天水一带在中原与四川文化交流中起到了重要作用，说明当时区域文明存在着一定的交流情况，中华文明多元交融，B项正确；中华文明多元起源，三星堆文明受中原文明影响，而非源于中原文明，排除A项；材料信息未体现中外对比，排除C项；图中镶嵌绿松石铜牌形制、纹饰略有差异，并未体现鲜明特色，排除D项。故选B项。 3. 《诗经·大雅·假乐》开篇即谈道：“假（嘉）乐君子（周王），显显令德（美德）。宜（适合）民（庶民）宜人（群臣），受禄于天。”其中“宜民宜人”“受禄于天”等表述在后世的官方祭典和文人祝词中被反复引用。该作品被后世所推崇，主要得益于其（ ） A. 承载了天人合一的理想追求 B. 蕴含了无为而治的政治智慧 C. 体现了德主刑辅的施政理念 D. 阐释了以民为本的治国方针 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：周朝（中国）。据本题材料信息得出主要结论：周王拥有美好的品德，适合治理百姓，得到了上天的保佑和恩赐，后世官方祭典和文人祝词中反复引用“宜民宜人”“受禄于天”，说明承载了天人合一的理想追求，A项正确；材料体现的是德治并非无为而治，排除B项；材料表明周王以德施政，未提及刑治，排除C项；材料主要强调周王仁德“受禄于天”，并不是阐释以民为本的治国方针，排除D项。故选A项。 4. 我国是玉的王国，古人对用玉赋予了不同的涵义。《礼记》中有“君子比德于玉”、“君子佩玉”的记载；东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，则将玉石的五种物理性质比喻为人的五种品德。上述用玉观寄托了我国古代（ ） A. 选贤任能的用人理念 B. 崇尚自由的生活态度 C. 修身明德的道德追求 D. 隆礼重法的治国精神 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：古代中国将玉与人的品德相结合，体现出当时对崇高的品德修养的追求，C项正确；材料并非强调用人和选贤的标准，排除A项；材料未体现崇尚自由的生活态度，无法得出相关结论，排除B项；材料并未体现隆礼重法的治国精神，隆礼重法强调礼法并重，即礼和法在治国中同等重要，不符合题意，排除D项。故选C项。 5. 东晋时期，某僧人在庐山传教三十余年间，不仅讲解《丧服经》，也讲解《诗经》；时常引用《庄子》的话来说明《般若经》中的内容。他少年时便通读儒家经典，擅长用玄学比附佛经，在社会上层颇有影响。材料可用于印证，当时（ ） A. 国家推行三教并行政策 B. 社会上层普遍信仰佛教 C. 佛教的本土化趋势凸显 D. 正统思想日益受到挑战 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是东晋时期（中国）。据所学可知，《般若经》属于佛教经典，据材料可知，某僧人用《庄子》的话来说明《般若经》中的内容，用玄学比附佛经，《庄子》与玄学都属于中国传统文化的一部分，因此我们可以得出东晋时期佛教的本土化趋势凸显，C项正确；三教并行政策是隋唐时期的，题干涉及东晋时期，时间不符，排除A项；“普遍信仰佛教”说法绝对化，排除B项；材料仅涉及东晋时期佛教在中国的传播情况，材料信息不涉及佛教与儒学的比较，无法得出正统思想日益受到挑战的认识，排除D项。故选C项。 6. 682年，新罗于首都设立国学，向学生传授《论语》、《孝经》、《毛诗》、《礼记》、《书》《周易》、《春秋》等儒家经典，地方亦设学以教育民间子弟。史载新罗人人“知书喜学”，号称“君子之国”。这可用来说明（ ） A. 中国儒学对朝鲜的影响 B. 朝鲜坚持重农抑商政策 C. 朝鲜典章制度仿效中国 D. 中华文化圈已基本形成 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：632年（新罗）。据题干“向学生传授《论语》、《孝经》、《毛诗》、《礼记》、《书》《周易》、《春秋》等儒家经典，地方亦设学以教育民间子弟。史载新罗人人‘知书喜学’，号称‘君子之国’”，并结合所学知识可知，当时新罗王朝建立学校和传授儒家经典，深受中国传统儒家思想的影响，A项正确；材料只能体现朝鲜政府对农业发展的重视，无法体现政府对商业发展的态度，排除B项；材料主要是从文化发展的角度分析中国儒家文化对朝鲜的影响，排除C项；材料只能反映中华文化对朝鲜地区的影响，而中华文化圈广泛覆盖了东亚、东南亚地区，排除D项。故选A项。 7. 历史上只有极少数民族的文字是“自源”(独立创造)文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借源”(借用参照) 文字，它们都成为“汉字文化圈”的重要组成部分。这段材料旨在说明（ ） A. 文明互鉴推动了发展 B. 文化创新的重要意义 C. 中华文化的广泛影响 D. 变革中坚守传统文化 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据本题材料概括得出主要结论是：日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借源”(借用参照) 文字。因此，可以说明汉字文化对周边国家的影响，即中华文化的广泛影响，C项正确；材料信息不能说明“文明互鉴”，排除A项；这几个国家的文字都是借鉴中国的，不是创新，排除B项；材料不涉及“传统文化”，排除D项。故选C项。 8. 《礼记·投壶》：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”魏邯郸淳《投壶赋》曰：“调心术于混冥，适容体于便安。”晋傅玄《投壶赋序》中写到：“投壶者，所以矫懈而正心也。”宋代大儒司马光说：“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。”这折射出（ ） A. 传统主流思想的变化 B. 程朱理学的世俗化趋势 C. 道德伦理的价值取向 D. 体育运动平民化多样化 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝到宋朝（中国）。根材料结合所学可知，《礼记》中提到投壶是主人与客燕饮讲论才艺之礼，这体现了投壶与礼仪有关。邯郸淳说 “调心术于混冥，适容体于便安”，强调了投壶对心理和身体状态的调整。傅玄说 “投壶者，所以矫懈而正心也”，突出了投壶矫正懈怠、端正内心的作用。司马光说 “投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人”，更是全面阐述了投壶在个人内心治理、自身修养、国家事务（从个人修养推及对国家事务的积极影响）、观察他人等方面的价值。这些都体现了投壶活动蕴含的道德伦理价值取向，人们通过投壶来培养良好的品德和行为习惯， C 项正确；从材料中可以看到，从《礼记》到宋代司马光对投壶的评价，都强调其在个人修养、品德等方面的作用。中国古代传统主流思想从先秦时期的百家争鸣到汉武帝后儒家思想成为正统思想，材料未体现这种主流思想的变化。这些评价都是围绕着道德伦理等观念展开的，而非思想体系的更替，排除 A 项； 程朱理学是宋代形成的理学体系，强调 “存天理，灭人欲” 等观念。材料中关于投壶的描述从古代早期就有，且没有特别体现程朱理学的理念传播到民间或者其世俗化的过程。投壶的评价主要是关于道德修养方面，不是程朱理学特有的世俗化内容，排除B 项；材料没有提及投壶活动的平民化和多样化。材料主要是从投壶所体现的道德伦理价值角度进行描述的，没有涉及参与投壶活动的人群范围扩大或者投壶形式多样等内容，排除 D 项。故选C项。 9. 明初尊奉程朱理学，但当时的理学家以单纯复述朱熹思想为主，学术空气沉闷。明中期，王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，并鼓吹“致良知”，倡言“知行合一”，使得心学体系与程朱理学渐成分庭抗礼之势。这（ ） A. 动摇了理学的正统地位 B. 否定了传统儒学的权威 C. 体现了经世致用的取向 D. 有助于学术思潮的转变 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题 。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，强调主观能动性，隐含一定的平等和叛逆色彩，有助于学术思潮的转变，D项正确；王守仁心学发展了理学，没有动摇理学的正统地位，排除A项；王守仁心学继承和发展了儒学思想，排除B项；经世致用指学问必须有益于国事，与材料信息无关，排除C项。故选D项。 10. 1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种文明之崛起不足以度此危崖，俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任。”其主张（ ） A. 反映出李大钊对传统文化的全盘否定 B. 有利于马克思主义在中国的传播 C. 体现出国人开始对西方文明进行反思 D. 实质上背弃了新文化运动的宗旨 【答案】B 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是本质题、影响题。时空是：民国初年（中国）。据材料“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，……俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任”可知，李大钊提出，东洋西洋文明都有其局限性，俄罗斯文明可以作为第三种文明，解决中国和世界面临的问题。李大钊主张借鉴俄罗斯文明，以俄为师，是受到了十月革命的影响，有利于马克思主义在中国的传播，B项正确；材料中李大钊指出“东洋文明……衰颓于静止”，主要是承认传统文化的局限性，说明变革传统文化、学习其他文明的必要性，有其合理性。材料未提及李大钊对传统文化中的积极成果也弃之不用，不能得出对传统文化全盘否定，排除A项；李大钊的观点体现对西方文明“疲命于物质之下”的反思，但看不出“开始”。一战的爆发暴露了西方文明的弊端，在李大钊之前，已经有人开始对西方文明进行反思，排除C项；李大钊主张以俄为师，推动新文化运动发展到新阶段，不是对新文化运动宗旨的背弃，而是随形势变化认识在不断发展，排除D项。故选B项。 11. 某博物馆中存放着约公元前3100年左右雕制而成的一块石板。画面中国王头戴白冠，手握权杖，正在击败一个跪伏在地的俘虏。其前方，鹰神荷鲁斯站立在一丛莎草之上，手中牵着一条绳子，套住了一名三角洲居民的头颅。该浮雕所代表的文明（ ） A. 编制了故事集《天方夜谭》 B. 创作了《吉尔伽美什》史诗 C. 创造并使用了楔形文字 D. 发明了世界上最早的太阳历 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前3100年左右（埃及）。结合所学知识可知，埃及法老会戴上象征上、下埃及的白冠和红冠，莎草纸是其文明代表之一，发明了世界上最早的太阳历，D项正确；阿拉伯人编制了故事集《天方夜谭》，阿拉伯文明兴起于7世纪，排除A项；苏美尔人创作了《吉尔伽美什》史诗，创造并使用了楔形文字，排除B、C项。故选D项。 12. 公元前6世纪，古代印度发展出了耆那教和佛教。耆那教否认种姓上的差别，认为任何阶层的人都有可能通过自我人格修养，修行成圣人。佛教则提出“众生平等”的口号，认为任何人都可以通过修证而开悟成佛。这反映出当时印度（ ） A. 种姓制度产生 B. 印度教受冲击 C. 社会矛盾尖锐 D. 民主思想萌发 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是公元前6世纪印度。据材料可知，耆那教和佛教教义中都强调平等思想，基于一定时期文化是对政治经济的反映的原理可知，古代耆那教和佛教强调平等思想是对当时印度社会矛盾尖锐，现实生活中有许多不平等现象的反映，C项正确；材料虽然提到印度的种姓制度，但是材料折射的本质问题是社会矛盾尖锐，排除A项；据所学可知，材料中耆那教和佛教都提倡平等，这在一定层度上冲击了维护种姓制度的婆罗门教，并非是印度教，排除B项；古代印度还没有产生平等思想，排除D项。故选C项。 13. 查士丁尼时期修建的君士坦丁堡索菲亚大教堂融合希腊、罗马、基督教和东方因素，采用中央圆顶形式，巨大的圆屋顶建立在四个拱台支撑的四个拱门之上，高大明亮；饰有精细雕刻的大理石镶嵌和各种彩色玻璃镶嵌成的壁画，光彩夺目；画中场景生动，人物庄严肃穆，神态逼真。这体现了拜占庭帝国的文化特点是（ ） A. 对东西方文化兼收并蓄 B. 文化高度发达领先世界 C. 在融合基础上加以创新 D. 世俗文化得到迅速发展 【答案】A 【解析】 【详解】依据材料可知，拜占庭帝国的君士坦丁堡索菲亚大教堂融合希腊、罗马、基督教和东方因素，这体现了拜占庭帝国对东西方文化兼收并蓄，A项正确；材料没有比较信息，无法得出拜占庭帝国文化高度发达领先世界，排除B项；材料不能体现创新，排除C项；材料中的君士坦丁堡索菲亚大教堂不是世俗文化的体现，排除D项。故选A项。 14. 欧洲中世纪大学出现于11世纪，前期以教会办学为主，后期以城市世俗办学为主，课程设置上除了神学，还包括文学、医学、法学等学科，同时还设有《几何学》《天文学》以及探索人体和自然界的相关课程。由此可知，中世纪的大学（ ） A. 兼具宗教性与世俗性 B. 冲击了基督教理论体系 C. 瓦解了欧洲封建社会 D. 受到教权和王权的影响 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：中世纪欧洲。根据材料信息可知，欧洲中世纪前期以教会为主，后期以世俗学校为主，说明中世纪大学兼具宗教性与世俗性，A项正确；材料信息并未涉及中世纪大学对基督教的影响，排除B项；“瓦解了”说法错误，排除C项；课程设置与教权和王权无直接关联，排除D项。故选A项。 15. 下列选项中，史实与结论相符的是（ ） A 《一千零一夜》的故事分别来自印度、埃及、波斯和两河流域等地 阿拉伯文学具有独特性 B 玛雅人发展以种植玉米为主的农业；阿兹特克人农业的特点之一是“浮动园地”；印加人建造彰显高超建筑艺术的马丘比丘城 古代美洲文明呈现多元特征 C 12世纪末，武士集团首领源赖朝建立了自己的军事机构——幕府 日本模仿中国建立了中央集权制国家 D 1547年，伊凡四世正式加冕为沙皇 俄罗斯继承了拜占庭文化 A. A B. B C. C D. D 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（美洲）。结合所学知识可知，玛雅人发展出以种植玉米为主的农业；阿兹特克人农业的特点之一是“浮动园地”；印加人建造彰显高超建筑艺术的马丘比丘城，反映出古代美洲文明呈现多元特征，B项正确；《一千零一夜》的故事分别来自印度、埃及、波斯和两河流域等地，体现了阿拉伯文学吸收其他文明精华，排除A项；646年，日本大化改新，模仿中国隋唐建立了中央集权制国家，排除C项；伊凡四世正式加冕为沙皇，这与拜占庭文化无关，排除D项。故选B项。 16. 在柬埔寨的吴哥窟中，很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本。这反映了（ ） A. 印度文化对东南亚文化的影响大 B. 吴哥王朝主要是盛行印度教 C. 柬埔寨石窟艺术源于古希腊文化 D. 古代印度的艺术与宗教有关 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（柬埔寨）。据材料并结合所学知识可知，《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》并称为印度两大史诗，吴哥窟中的很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本，反映了印度文化对东南亚文化的影响，A项正确；材料没有体现吴哥王朝以印度教为国教，排除B项；吴哥窟中的很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本，体现了印度文化对东南亚文化的影响，不能说明柬埔寨石窟艺术源于古希腊文化，排除C项；吴哥窟中的很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本，体现了印度文化对东南亚文化的影响，不能说明柬埔寨艺术都与宗教有关，排除D项。故选A项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 【中学外传与文化建设】阅读材料，完成下列要求。 材料一 隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。 ——袁行霈《中华文明史》 材料二 （2024年）8月20日，国产游戏《黑神话：悟空》正式发售，上线一小时左右，全球同时在线玩家即破百万，销量位居多游戏平台榜首……在海外市场，玩家们也纷纷晒出游戏反馈，积极分享《西游记》相关角色故事。可以看到，经过现代艺术加工的中华优秀传统文化“穿越”历史，以互动式游戏的方式走向全世界，让外国人更直观地感受到了中华文化的智慧与魅力。 ——人民网 （1）根据材料一并结合所学知识，分析隋唐时期中华文化外传高潮形成的原因及其带来的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，谈谈国产游戏《黑神话：悟空》的出海爆火对我国当前文化建设的启示。 【答案】（1）原因：隋唐时期国家统一，政治稳定，经济繁荣，为文化外传提供了基础；魏晋南北朝民族大融合及文化碰撞，使隋唐文化丰富多彩﹔隋唐统治者重视对外交流，实行开放政策；中华文明自身的优越性和吸引力。影响：促进了周边国家文化发展，形成了东亚文化圈，扩大了中华文明的影响力﹔推动了中外文化交流与融合，丰富了世界文化内涵;增强了周边国家对中华文明的认同感，有利于地区和平稳定。 （2）启示：重视对中华优秀传统文化的挖掘与创新，通过现代科技手段和艺术形式让传统文化焕发新活力；积极推动文化产业发展，拓展文化传播渠道，提升中华文化的国际竞争力；鼓励文化创作的多样性，以丰富多样的文化产品满足不同受众需求，促进文化交流与传播。 【解析】 【小问1详解】 本题是原因题、影响题。时空是隋唐时期（中国）。原因：据材料“隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心”可知，隋唐时期国家统一，政治稳定，经济繁荣，为文化外传提供了基础；据材料“经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。”可知，魏晋南北朝民族大融合及文化碰撞，使隋唐文化丰富多彩﹔据材料“周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。”可知，中华文明自身的优越性和吸引力；结合所学可知，隋唐统治者重视对外交流，实行开放政策。影响：据材料“中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈”可知，促进了周边国家文化发展，形成了东亚文化圈，扩大了中华文明的影响力﹔推动了中外文化交流与融合，丰富了世界文化内涵;增强了周边国家对中华文明的认同感，有利于地区和平稳定。 【小问2详解】 本题是认识题。启示：据材料二“上线一小时左右，全球同时在线玩家即破百万，销量位居多游戏平台榜首……让外国人更直观地感受到了中华文化的智慧与魅力”并结合所学知识可知，增强文化自信，提升文化软实力，要以中华文化的博大精深为荣，以中华文化的强大魅力为傲；要继续推动文化繁荣，建设文化强国，建设中华民族现代文明，努力提升中华文化的软实力；据材料二“积极分享《西游记》相关角色故事”“经过现代艺术加工的中华优秀传统文化穿越历史，以互动式游戏的方式走向全世界”并结合所学知识可知，文化建设需要与时俱进、推陈出新：要紧跟时代发展步伐，运用现代科技手段创新文化发展方式，拓展文化传播渠道，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。坚持兼容并蓄、开放包容，促进文明交流互鉴，要以海纳百川的宽阔胸襟汲取不同国家、不同民族创造的优秀文明成果，取长补短，让中华文化不断焕发出新的生命力；同时，还要积极对外传播和推广中华文化，增强中华文化的国际影响力。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 从夏商周到汉唐再到明清，中华文明历经数个朝代以至今日中国，不仅使“中国之名”得以延续，而且使“中国之实”得以传承。中华文明之所以能够创造“依然有中’国”“一样是中国”的人类国家历史奇迹，在于中华文明突出的创新性和统一性始终发挥决定性作用，不断巩固中华文化主体性，使中国国家形态在广袤辽阔的空间维度和漫长悠久的时间维度达到“名实一体”。 ——摘编自方正《中华民族现代文明的国家形态之维》 围绕“中华文明”这一主题，提出一个观点，并结合所学中国史知识进行说明。（要求：观点明确，论证充分，史论结合，逻辑清晰） 【答案】论题：中华文明具有与时俱进和创新性特点。 论证：俄国十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思主义，中国早期的共产主义者中的李大钊、陈独秀等为了寻找救国救民的道路，开始研究与翻译马克思主义著作，并有意识地将之与中国的共产主义运动联系起来。在新民主主义革命与社会主义革命和建设过程中，以毛泽东为代表的中国共产党人为了争取民族独立、人民解放，把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合，开创了通过工农武装割据，走农村包围城市的道路武装夺取政权，并领带中国人民推翻“三座大山”，实现了中国的独立，取得了革命与建设的一系列重大成就， 创立了毛泽东思想，实现了马克思主义中国化的第一次伟大飞跃。党的十一届三中全会以来，中国共产党带领全国人民迈进了改革开放和社会主义现代化建设新时期。解放和发展社会生产力，使人民摆脱贫困、尽快富裕起来， 为实现中华民族伟大复兴，中国共产党与时俱进，开拓创新，开辟了中国特色社会主义康庄大道，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重要理论成果的中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化新的飞跃。综上所述，文明创新是文明前进的源泉，中华文明之所以能够在世界文明的历史进程中长盛不衰，根本原因就在于中华文明的创新性。 【解析】 【详解】本题是论述题之历史观点说明题，据材料时间信息得出准确时空是：从古代至现代的中国。材料开篇指出中华文明历经数个朝代以至今日中国，不仅使“中国之名”得以延续，而且使“中国之实”得以传承。接着阐述了 中华文明之所以能够创造“依然有中’国”“一样是中国”的人类国家历史奇迹，在于中华文明突出的创新性和统一性始终发挥决定性作用，强调中华文明具有与时俱进和创新性特点。根据材料内容，可以提炼出“中国传统文化的传承与发展”这一论题。在阐述过程中，引用材料中的“从夏商周到汉唐再到明清，中华文明历经数个朝代以至今日中国，不仅使“中国之名”得以延续，而且使“中国之实”得以传承。”等内容，同时结合所学知识，如马克思主义的中国化等，对论题进行充分论证。面对外来的理论和文化，中华文明不是简单地排斥，而是积极地吸收和融合，将其与中国自身的实际情况相结合，发展出符合国情的理论体系和实践路径。这种与时俱进和创新性的特点，使中华文明能够在历史的变革中不断发展和进步，为中华民族的伟大复兴提供了坚实的精神支撑。最后得出论题：中华文明具有与时俱进和创新性特点。 19. 印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化。阅读下列材料，回答问题。 材料一 在世界上众多的远古文明中，玛雅文明是最富有浪漫色彩的。然而，它却在500年前像这一样消失了，大约在10世纪，高耸的金字塔，庄严的神殿，精美的纪年石碑，发达的水利沟渠系统，以及那些象形文字、历法、宗教……这些累累硕果都掩埋在了丛林之中，泥土之下。 ——摘编自赵刘阳、程垫丰、王智力《“失落”的文化遗产——玛雅文明》 材料二 拉美印第安各文明的生产力水平，从总体上看是落后于东半球各文明的。早在文明诞生初，西亚、北非、南欧诸文明便有了较多的交往，这些文明后来又与印度文明乃至于东亚文号发生交往……作为山地高原型的古代文明，印第安人在其有限的活动范围里，难以逾越自然界的重重障碍而将其文明的星星之火，带到更远的地区……拉美古代印第安文明是古代人类文明中的一种特殊类型，他们处在生产力和科学技术水平十分落后且极端孤立隔绝的状态。 ——程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》 （1）依据材料一并结合所学知识，指出玛雅文明取得了哪些成就？ （2）依据材料二并结合所学知识，分析指出印第安文明消失的原因。 【答案】（1）成就：建造了规模宏大的金字塔；塔顶建起祭祀神灵的神庙；创造了独特的象形文字；发明了“玛雅历”；知道零的概念，创造出20进制；建造了发达的水利沟渠系统。 （2）原因：生产力和科学技术水平十分落后；自然环境不利于对外经济交流；西班牙的殖民扩张与征服。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题，时空是古代（美洲）。成就：由材料一“大约在10世纪，高耸的金字塔，庄严的神殿，精美的纪年石碑，发达的水利沟渠系统，以及那些象形文字、历法、宗教……这些累累硕果都掩埋在了丛林之中，泥土之下”可得出建造了规模宏大的金字塔；塔顶建起祭祀神灵的神庙；创造了独特的象形文字；发明了“玛雅历”；结合所学可知，玛雅人知道零的概念，创造出20进制；建造了发达的水利沟渠系统。 【小问2详解】 本题是背景类材料分析题，时空是古代(美洲)。原因：由材料二“拉美印第安各文明的生产力水平，从总体上看是落后于东半球各文明的。”“他们处在生产力和科学技术水平十分落后且极端孤立隔绝的状态”可得出生产力和科学技术水平十分落后；由材料二“作为山地高原型的古代文明，印第安人在其有限的活动范围里，难以逾越自然界的重重障碍而将其文明的星星之火，带到更远的地区”可得出自然环境不利于对外经济交流；结合所学可得出西班牙的殖民扩张与征服。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的繁琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉迷在炼金术和星象学之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高耸入云的教堂尖塔和透过彩色玻璃从高处射进教堂内部的阳光象征着教徒期望接近上帝并最终进入天堂的愿望。 ——摘编自齐世荣、吴于廑《世界史古代史编上》 材料二 早在阿拉伯国家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，历代统治者都比较注重先进文化的摄取。一方面积极网罗各种人才为帝国服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。经过长期的努力，帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化被整合起来，形成一种崭新的阿拉伯文化。 ——摘编自朱寰《世界上古中古史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中古早期欧洲文化的特点，并分析其形成的原因。 （2）根据材料二，概括阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施。结合所学知识，任举一例说明阿拉伯在东西文化交流方面所作的贡献。 【答案】（1）特点：遭到战争的破坏而陷入停滞；文化教育被教会垄断；文化的神学色彩浓厚；侧重为《圣经》考证，脱离实际。原因：西罗马帝国的灭亡以及中古早期的战争严重破坏了文化；经济的破坏和长期落后；基督教势力的膨胀；世俗政权的衰弱。 （2）措施：重视人才；翻译、研究、摄取东西方文化；融合东西方文化。举例：将印度的数字（阿拉伯数字）和中国的造纸术等发明传入欧洲，促进了西欧文化的发展。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题和背景题。时空是中古早期欧洲。特点：根据材料“中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化”并结合所学知识可知，遭到战争的破坏而陷入停滞；根据材料“这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断”并结合所学知识可知，文化教育被教会垄断；根据材料“教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的繁琐考证上”并结合所学知识可知，文化的神学色彩浓厚；侧重为《圣经》考证，根据材料“当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验”并结合所学知识可知，脱离实际。原因：根据材料“中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化”并结合所学知识可知，西罗马帝国的灭亡以及中古早期的战争严重破坏了文化；经济的破坏和长期落后；根据材料“这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的‘七艺’，但教会并不热衰于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的烦琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验”并结合所学知识可知，基督教势力的膨胀；世俗政权的衰弱。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是古代的阿拉伯帝国。措施：根据材料“一方面积极网罗各种人才为帝国服务”可知，重视人才；根据材料“一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作”可知，翻译、研究、摄取东西方文化；根据材料“帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化被整合起来”可知，融合东西方文化。举例：结合所学可知，阿拉伯人将印度的数字（阿拉伯数字）和中国的造纸术等发明传入欧洲，促进了西欧文化的发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 阶段测试卷（一） 历史试题 注意事项： 1.答卷前，考2 生务必将自己的姓名、考生号、座位号、准考证号填写在答题卡上， 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的签案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 （考试时间为75分钟，满分100分） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 有学者指出：“中华文明是多元而丰富的、多彩而璀璨的、自信而开放的、和谐而发展的。特别是面对不同的异质的文化，中华文明‘欣然肯定’，不论是儒墨道法等诸子之别， 还是外来佛教的传播，中华文化皆宽以待之、兼以容之。且不仅广纳博采，兼收并蓄；更是积极交流，互通互鉴，张骞、玄奘、郑和等让中华文化走向世界， 世界文明流向中国。”该学者意在强调（ ） A. 中华文明具有包容性 B. 中华文明具有世界性 C. 中华文明具有多元性 D. 中华文明具有内生性 2. 如图为我国出土的一些镶嵌绿松石铜牌，形制、纹饰略有差异，但制作工艺接近，二里头出土的铜牌所处的时代最早，三星堆最晚。据此可知（ ） A. 三星堆文明源于中原文明 B. 中华文明多元交融 C. 青铜铸造工艺已领先世界 D. 区域文明特色鲜明 3. 《诗经·大雅·假乐》开篇即谈道：“假（嘉）乐君子（周王），显显令德（美德）。宜（适合）民（庶民）宜人（群臣），受禄于天。”其中“宜民宜人”“受禄于天”等表述在后世的官方祭典和文人祝词中被反复引用。该作品被后世所推崇，主要得益于其（ ） A. 承载了天人合一的理想追求 B. 蕴含了无为而治的政治智慧 C. 体现了德主刑辅的施政理念 D. 阐释了以民为本的治国方针 4. 我国是玉的王国，古人对用玉赋予了不同的涵义。《礼记》中有“君子比德于玉”、“君子佩玉”的记载；东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，则将玉石的五种物理性质比喻为人的五种品德。上述用玉观寄托了我国古代（ ） A. 选贤任能的用人理念 B. 崇尚自由的生活态度 C. 修身明德的道德追求 D. 隆礼重法的治国精神 5. 东晋时期，某僧人在庐山传教三十余年间，不仅讲解《丧服经》，也讲解《诗经》；时常引用《庄子》的话来说明《般若经》中的内容。他少年时便通读儒家经典，擅长用玄学比附佛经，在社会上层颇有影响。材料可用于印证，当时（ ） A. 国家推行三教并行政策 B. 社会上层普遍信仰佛教 C. 佛教的本土化趋势凸显 D. 正统思想日益受到挑战 6. 682年，新罗于首都设立国学，向学生传授《论语》、《孝经》、《毛诗》、《礼记》、《书》《周易》、《春秋》等儒家经典，地方亦设学以教育民间子弟。史载新罗人人“知书喜学”，号称“君子之国”。这可用来说明（ ） A. 中国儒学对朝鲜的影响 B. 朝鲜坚持重农抑商政策 C. 朝鲜典章制度仿效中国 D. 中华文化圈已基本形成 7. 历史上只有极少数民族的文字是“自源”(独立创造)文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借源”(借用参照) 文字，它们都成为“汉字文化圈”的重要组成部分。这段材料旨在说明（ ） A. 文明互鉴推动了发展 B. 文化创新的重要意义 C. 中华文化的广泛影响 D. 变革中坚守传统文化 8. 《礼记·投壶》：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”魏邯郸淳《投壶赋》曰：“调心术于混冥，适容体于便安。”晋傅玄《投壶赋序》中写到：“投壶者，所以矫懈而正心也。”宋代大儒司马光说：“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。”这折射出（ ） A. 传统主流思想的变化 B. 程朱理学的世俗化趋势 C. 道德伦理的价值取向 D. 体育运动平民化多样化 9. 明初尊奉程朱理学，但当时的理学家以单纯复述朱熹思想为主，学术空气沉闷。明中期，王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，并鼓吹“致良知”，倡言“知行合一”，使得心学体系与程朱理学渐成分庭抗礼之势。这（ ） A. 动摇了理学的正统地位 B. 否定了传统儒学的权威 C. 体现了经世致用的取向 D. 有助于学术思潮的转变 10. 1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种文明之崛起不足以度此危崖，俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任。”其主张（ ） A. 反映出李大钊对传统文化的全盘否定 B. 有利于马克思主义在中国的传播 C. 体现出国人开始对西方文明进行反思 D. 实质上背弃了新文化运动的宗旨 11. 某博物馆中存放着约公元前3100年左右雕制而成的一块石板。画面中国王头戴白冠，手握权杖，正在击败一个跪伏在地的俘虏。其前方，鹰神荷鲁斯站立在一丛莎草之上，手中牵着一条绳子，套住了一名三角洲居民的头颅。该浮雕所代表的文明（ ） A. 编制了故事集《天方夜谭》 B. 创作了《吉尔伽美什》史诗 C. 创造并使用了楔形文字 D. 发明了世界上最早的太阳历 12. 公元前6世纪，古代印度发展出了耆那教和佛教。耆那教否认种姓上的差别，认为任何阶层的人都有可能通过自我人格修养，修行成圣人。佛教则提出“众生平等”的口号，认为任何人都可以通过修证而开悟成佛。这反映出当时印度（ ） A. 种姓制度产生 B. 印度教受冲击 C. 社会矛盾尖锐 D. 民主思想萌发 13. 查士丁尼时期修建的君士坦丁堡索菲亚大教堂融合希腊、罗马、基督教和东方因素，采用中央圆顶形式，巨大的圆屋顶建立在四个拱台支撑的四个拱门之上，高大明亮；饰有精细雕刻的大理石镶嵌和各种彩色玻璃镶嵌成的壁画，光彩夺目；画中场景生动，人物庄严肃穆，神态逼真。这体现了拜占庭帝国的文化特点是（ ） A. 对东西方文化兼收并蓄 B. 文化高度发达领先世界 C. 在融合基础上加以创新 D. 世俗文化得到迅速发展 14. 欧洲中世纪大学出现于11世纪，前期以教会办学为主，后期以城市世俗办学为主，课程设置上除了神学，还包括文学、医学、法学等学科，同时还设有《几何学》《天文学》以及探索人体和自然界的相关课程。由此可知，中世纪的大学（ ） A. 兼具宗教性与世俗性 B. 冲击了基督教理论体系 C. 瓦解了欧洲封建社会 D. 受到教权和王权的影响 15. 下列选项中，史实与结论相符的是（ ） A 《一千零一夜》的故事分别来自印度、埃及、波斯和两河流域等地 阿拉伯文学具有独特性 B 玛雅人发展以种植玉米为主的农业；阿兹特克人农业的特点之一是“浮动园地”；印加人建造彰显高超建筑艺术的马丘比丘城 古代美洲文明呈现多元特征 C 12世纪末，武士集团首领源赖朝建立了自己的军事机构——幕府 日本模仿中国建立了中央集权制国家 D 1547年，伊凡四世正式加冕为沙皇 俄罗斯继承了拜占庭文化 A. A B. B C. C D. D 16. 在柬埔寨的吴哥窟中，很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本。这反映了（ ） A. 印度文化对东南亚文化的影响大 B. 吴哥王朝主要是盛行印度教 C. 柬埔寨石窟艺术源于古希腊文化 D. 古代印度的艺术与宗教有关 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 【中学外传与文化建设】阅读材料，完成下列要求。 材料一 隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。 ——袁行霈《中华文明史》 材料二 （2024年）8月20日，国产游戏《黑神话：悟空》正式发售，上线一小时左右，全球同时在线玩家即破百万，销量位居多游戏平台榜首……在海外市场，玩家们也纷纷晒出游戏反馈，积极分享《西游记》相关角色故事。可以看到，经过现代艺术加工的中华优秀传统文化“穿越”历史，以互动式游戏的方式走向全世界，让外国人更直观地感受到了中华文化的智慧与魅力。 ——人民网 （1）根据材料一并结合所学知识，分析隋唐时期中华文化外传高潮形成的原因及其带来的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，谈谈国产游戏《黑神话：悟空》的出海爆火对我国当前文化建设的启示。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 从夏商周到汉唐再到明清，中华文明历经数个朝代以至今日中国，不仅使“中国之名”得以延续，而且使“中国之实”得以传承。中华文明之所以能够创造“依然有中’国”“一样是中国”的人类国家历史奇迹，在于中华文明突出的创新性和统一性始终发挥决定性作用，不断巩固中华文化主体性，使中国国家形态在广袤辽阔的空间维度和漫长悠久的时间维度达到“名实一体”。 ——摘编自方正《中华民族现代文明的国家形态之维》 围绕“中华文明”这一主题，提出一个观点，并结合所学中国史知识进行说明。（要求：观点明确，论证充分，史论结合，逻辑清晰） 19. 印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化。阅读下列材料，回答问题。 材料一 在世界上众多的远古文明中，玛雅文明是最富有浪漫色彩的。然而，它却在500年前像这一样消失了，大约在10世纪，高耸的金字塔，庄严的神殿，精美的纪年石碑，发达的水利沟渠系统，以及那些象形文字、历法、宗教……这些累累硕果都掩埋在了丛林之中，泥土之下。 ——摘编自赵刘阳、程垫丰、王智力《“失落”的文化遗产——玛雅文明》 材料二 拉美印第安各文明的生产力水平，从总体上看是落后于东半球各文明的。早在文明诞生初，西亚、北非、南欧诸文明便有了较多的交往，这些文明后来又与印度文明乃至于东亚文号发生交往……作为山地高原型的古代文明，印第安人在其有限的活动范围里，难以逾越自然界的重重障碍而将其文明的星星之火，带到更远的地区……拉美古代印第安文明是古代人类文明中的一种特殊类型，他们处在生产力和科学技术水平十分落后且极端孤立隔绝的状态。 ——程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》 （1）依据材料一并结合所学知识，指出玛雅文明取得了哪些成就？ （2）依据材料二并结合所学知识，分析指出印第安文明消失的原因。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的繁琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉迷在炼金术和星象学之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高耸入云的教堂尖塔和透过彩色玻璃从高处射进教堂内部的阳光象征着教徒期望接近上帝并最终进入天堂的愿望。 ——摘编自齐世荣、吴于廑《世界史古代史编上》 材料二 早在阿拉伯国家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，历代统治者都比较注重先进文化的摄取。一方面积极网罗各种人才为帝国服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。经过长期的努力，帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化被整合起来，形成一种崭新的阿拉伯文化。 ——摘编自朱寰《世界上古中古史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中古早期欧洲文化的特点，并分析其形成的原因。 （2）根据材料二，概括阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施。结合所学知识，任举一例说明阿拉伯在东西文化交流方面所作的贡献。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $