山东省济宁市2024-2025学年高二下学期期末考试语文试题

2024一2025学年度第二学期质量检测 高二语文试题 2025.07 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡 上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(70分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 《诗经》里的诗篇涵盖了诸多社会角色，“君子”便是其中之一。不同篇章中的“君子”身 份不同，既有代表贵族的统治者，也有品德高尚之人，还有被女子倾慕的男子，但是他们都 有一些共同的品格特征，那就是有教养、有道德、有担当。 通达诗书、仪态端庄是君子修养的基本要求之一，君子应通过勤勉学习来通达圣贤义 理，并仪表端正，举手投足之间都要合乎礼仪规范。《卫风·淇奥》是《诗经》中深度描写君 子的代表作品，其中“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”一句便是对君子认真钻研学问的描 写。《曹风·鸣鸠》曰：“淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”这里的“仪”指的是君 子外在的威仪，包含了个人仪表、举止风度以及礼仪做派等一系列综合特征，一般通过君子 的仪容举止及衣服配饰表现出来。 在周代，君子作为政治地位的概念不断淡化，其道德内涵不断凸显，为后世淬炼和锻造 纯粹的君子品格奠定了基础。在《诗经》中，赞颂君子，最重要的是要肯定其品德修养。《小 雅·鹿鸣》云：“视民不桃，君子是则是效”，是说君子仁爱宽厚才能给众人做榜样；《大雅· 卷阿》中“有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则”，指出君子应当有孝心，有 德行；《小雅·小弁》中“君子无易由言，耳属于垣”，倡导君子应当言而有信，不轻易许诺，承 诺一旦出口，就不能反悔。由此可见，无论是宽厚爱民，还是忠悌孝信，都应当是君子具备 的内在品德。 《诗经》中的君子多富有家国情怀和担当精神，对于国家的兴衰荣辱肩负着重大责任， 这种勇武敏行的气概、慷慨激昂的英雄情怀令人敬重。《唐风·扬之水》：“素衣朱瀑，从子 于沃。既见君子，云何不乐？”描写了将士们整装待发跟随将领奔赴疆场的雄阔画面，彰显 了将士们保家卫国、抵御外敌的英雄气魄。 (摘编自陈力、卢宁《（诗经〉中的君子之风》） 高二语文试题第1页（共8页） 材料二： 风雅在后世，虽然一般指士人人格和社会风尚，但在词源学意义上，却是起于《诗经》关 于风、雅、颂的分类。它首先是一个诗学概念，然后才由诗逐渐推及士人为人处世层面。这 决定了风雅既是文学创作典范，也是士人修身、齐家、治国、平天下的连续性目标。 什么是风雅？由于这一概念起于孔子最终删订的《诗经》，弄清孔子评价，再对其进行 义解就至关重要。《论语·为政》中孔子评价说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”这说明 《诗经》中风雅并非来自外在巧饰，而是要以心灵的绝假纯真作为底色。以此为背景，孔子 谈道：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这 里的“兴”“观”“群”“怨”，说明风雅起于人内在情志的兴发，继而是对世界充满同情的旁观 和省思，再而是通过诗情共享形成文化共同体，最后是委婉表达对世风世相的建议，整体基 调温婉而不失对社会的责任和善意。同时，在孔子看来，风雅之士要讲人伦忠孝：“迩之事 父，远之事君”，要具备对自然的博物学修养：“多识于鸟兽草木之名”，整体体现出一种世事 洞明而不失情怀、教养的君子（绅士）之风。 孔子讲：“不学诗，无以言。”这意味着风雅也需要外在语言及仪容表现。孔子又讲：“诵 诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”这预示着《诗经》之风雅的 实现，最终必落实为雅化的社会实践能力。清人劳孝舆将当时诸侯交往的赋诗活动称为 “春秋一大风雅场”，正是在讲《诗经》的外向弥漫对整个社会风尚的建构和引领作用。而公 元前202年，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼， 弦歌之音不绝”，这种对文明价值的无畏坚守，则是一种大风雅和大勇敢。 在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，更关乎家国天下的风尚再造。 它是一个从个体修身逐步向国家等宏大问题蔓延的价值连续体。在个体层面，风雅表现为 士人文质一体、彬彬有礼的君子之风，即孔子讲：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然 后君子。”在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕 读传家、“忠厚传家远，诗书继世长”之论，无一不是将良好家风的养成作为家族延续最重要 支撑力量。在国家层面，周公制礼作乐是中国数千年风雅传统的开端，此后的中国史，就是 对这一传统不断追忆、回溯、复归并发杨的历史。孔子讲：“郁郁乎文哉！吾从周。”这种对 风雅传统的不断复归，有效保证了中国文明的历史连续性，同时也使中华民族在与其他民 族竞合中，始终保持着文化优越性。 风雅在传统中国，虽然具有多元价值面向，但它归根结蒂奠基于中国人对美和艺术的 崇尚。中国社会自西周以降，就礼乐风雅在国家制度文明建构中发挥的主干作用看，对美 的信仰构成传统中国的立国精神，中国则因此具有审美共同体的性质。我们今天提倡的 “美丽中国”建设，不仅应指自然界山川秀美，同时也应将人文礼乐风雅纳入其中。这种具 有鲜明审美特质的立人、立国之道，在世界文明史中显现其独特性，成为中华民族为当代世 界文明呈现的不可替代的优良传统。 (摘编自刘成纪《〈诗经〉：走向风雅》) 高二语文试题第2页（共8页） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项(3分)》 A.《诗经》中的“君子”虽身份各异，但有相同的品格特征。 B.从外在举止和服饰了解君子修养在《诗经》中就已经出现。 C.《诗经》中周代以前的作品中，“君子”曾是表明政治地位的概念。 D.风雅首先是文学概念，在后世一般指士人人格及社会风尚。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.《诗经》中的君子品格或表现于教养，或表现于品德，或具有家国担当。 B.继承发扬礼乐风雅传统，是我们延续具有审美特质的中华文明的内在要求。 C.君子品格与士人层面的风雅精神有相通之处，都强调内在美外在美的统一。 D.两则材料都大量引用史料作为论据，体现了实证思维和严谨的治学精神。 3.下列选项不符合材料一中“君子”品格的是(3分) A.《小雅·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪。” B.《秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。” C.《郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。” D.《卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。” 4.根据材料二，概括《诗经》中风雅人格的内涵。(4分) 5.教材选择性必修下册《离骚》节选部分所塑造的抒情主人公屈原，可以称得上风雅君子的 典范，请根据你对上面材料的理解，结合《离骚》中的诗句简要分析。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 端午 郭文斌 天还没有大亮。爹正在往上房门框上插柳枝。五月和六月就后悔自己起得迟了。出 大门一看，家家的大门上都插上了柳枝，让人觉得整个巷子是活的。五月和六月跑到巷道 尽头，又飞快地跑回。长长的巷道里，散发着柳枝的清香味，还散发着一种让他们说不清的 东西。雾很大，让五月和六月觉得这端午有了神秘的味道 等他们回来，爹和娘已经在院子里摆好了供桌。娘已经把甜醅子和花馍馍端到桌子上 了，还有新下来的梨、大枣，在蒙蒙夜色里，仿佛真有无数的神仙在他们看不见的地方等着 享用这眼前的美味呢。 爹向天点了一炷香，往地上奠了米酒，无比庄严地说：艾叶香/香满堂/桃枝插在大门 上/出门一望麦儿黄/这儿吉祥/那儿吉祥/处处都吉祥…接着说了些什么，五月和六月听 不懂，也没有记住。爹念叨完，带领他们磕头。 供完，娘一边往上房收供品，一边说，先垫点底，赶快上山采艾。说着给他们每人取了 一碗底儿。然后拿过来花馍馍，先从中间的绿线上掰开，再从掰开的那半牙中间的红线上 掰开，再从掰开的那小半牙上的黄线上掰开，给五月和六月每人一牙儿。他们拿在手上，却 舍不得吃。这么好看的花馍馍，让人怎么忍心下口啊。可是娘说这是有讲究的，上山时必 高二语文试题第3页（共8页） 须吃一，点供品，这供品是神度过的，能抵挡邪门外道呢。六月说真的？娘说当然是真的。 六月说，那我们每天吃饭都供啊。娘说，好啊，你奶奶活着时每天吃饭就是要先供的。 ①甜醅子是莜麦酵的，不用吃，光闻着就能让人醉。花馍馍当然不同于平常的馍馍了， 是娘用千面打成的，里面放了鸡蛋和清油，父亲用面杖压了一百次，娘用手团了一百次，又 在盆里饧了一夜，才放到锅里慢火烙的。一年才能吃一次，嚼在口里面津津的，柔筋筋的， 有些甜，又有些淡淡的咸。让人不忍心一下子咽到肚里去。 接着，娘给他们绑花绳，说这样蛇就绕着他们走了。六月问为什么。娘说蛇怕花绳。 六月就觉得绑了花绳的胳膊腕上像是布下了百万雄兵，任你蛇多么厉害老子都不怕了。绑 好花绳后，娘又给他们每人的口袋里插了一根柳枝。有点全面武装的味道，让六月心里生 出一种使命感。 五月和六月在雾里走着。在端午的雾里走着。六月不停地把手腕上的花绳亮出来看。 六月手腕上是一根三色花绳，在蒙蒙夜色里，若隐若现，让人觉得那手腕不再是一个手腕。 是什么呢，他又一时想不清楚。 花绳儿是五月和六月专门到集上去挑的。街上到处都是花绳儿，这儿一绺那儿一绺 的，让人觉得这街是谁的一个大手腕。六月和五月每人手里攥着两角钱，蜜蜂一样在这儿 嗅嗅，在那儿闻闻，还是舍不得花。直到集快散了，他们才不得不把那两角钱花出去。他们 的手里各拿着五根花绳儿。那个美啊，简直能把人美死。 路上，六月问五月，你说谁的新媳妇最漂亮？五月说，你的啊。六月说，好好说啊。五 月说，你说呢？六月说，要说，肯定是街的新媳妇最漂亮啊。五月一惊，看着六月，问，为什 么？六月说，他的一个大胳膊上就戴了那么多的花绳儿，腔子上戴了那么多的香包，身上有 那么多的香料，你说不是他还能是谁？五月把眼睛睁得像铜锣一样，贴向六月的脸，笑了一 下，说，怪死了怪死了，你怎么有这样一个奇怪的想法，街怎么能娶新媳妇，要是街娶了新媳 妇，那该是怎样的一个女子才配呢？六月说，你就配啊。五月哈哈哈地大笑起来，那姐就是 这个世界上最幸福的人了。 雾仍然像影子一样随着他们。六月的目光使劲用力，把雾往开顶。雾的罩子就像气球 一样被撑开。在罩子的边儿上，六月看见了星星点点的人。六月给姐说，你看，他们早已经 上山了。说着，二人加快了脚步，几乎跑起来。 到了一个地埂下，六月说，这不是艾吗？五月上前一看，果然是艾。六月说，我想上山。 五月说为啥，这里不是有艾嘛。六月说，我想看大家采艾，我也想和大家一起采。五月说， 那就到山顶吧，其实她也想到山顶呢。 上到半山腰，六月就跟不上了。五月回头一看，笑笑。这时，五月发现雾的罩子破了一 条口子，从口子里看去，村子像个香包一样躺在那里。五月想回家了，但艾还没有采上呢。 这是一年的吉祥如意呢。 山顶就要到了，五月和六月从未有过地感觉到大家的美好。每一个人看上去都是那么 可爱。即使是那些平时他们憎恶得瞅都不愿意瞅一眼的人。六月给五月说了自己的这一 发现，五月悄悄地说，我也是。 高二语文试题第4页（共8页） 雾渐渐散去。山上的人们一点点清晰起来，就像是一个个鱼浮出水面。六月东瞅瞅， 西瞅瞅，心里美得有些不知所措。六月向山下看去，村子像个猫一样卧在那里。一根根炊 烟猫胡子一样伸向天空。 不觉间，太阳从东山顶探出头来，就像一个香包儿。山也过端午呢，山也戴香包呢。六 月想。再看大家时，大家就像听到太阳的号令似的一齐伏在地上割艾了。六月很快沉浸到 另外一种美好中去，那就是采。刃子贴地割过去，②艾乖爽地扑倒在他的手里，像是早就等 着他似的。 六月想起爹说，采艾就是采吉祥如意。现在，六月和五月的怀里每人抱着一抱艾，抱着 整整一年的吉祥，走在回家的路上，走在端午里。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.文中写到的包粽子、插柳条、摆贡桌、吃花馍、佩香包、采艾草等活动，都是端午节常见 的习俗。 B.娘给五月和六月分花馍馍时，按照色彩鲜明的线条层层切分的方式，隐含着对姐弟俩 的美好祝愿。 C.“街的新媳妇最漂亮”，既展现了孩童的天真，也烘托了端午节期间人们的精神面貌和 欢乐气氛。 D.文中多次写到“雾”，从很大到如影相随，再到渐渐散去，象征着孩子们内心的迷茫逐渐 消散。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.本文以儿童视角切入，在艾草清香、花绳摇曳与神秘祭祀中，构筑起稚拙天真、充满童 趣的的民俗记忆空间，增强了感染力。 B.句子①“甜醅子是莜麦酵的，不用吃，光闻着就能让人醉”运用通感手法，突出了食物的 美味诱人，流露出节日的喜悦。 C.句子②“艾乖爽地扑倒在他的手里，像是早就等着他似的”，运用拟人的手法，赋予艾草 情感，生动表现了采艾的愉悦。 D.结尾“抱着整整一年的吉祥”与前文父亲的祭词形成呼应，既收束全文，又深化了“传统 节日承载美好愿景”的主题。 8.文中详写了“绑花绳”这一民间习俗，有何用意？(4分) 9.本文最初发表在《人民文学》时，题目为“吉祥如意”，后收入文集时改为“端午”。你认为 哪个题目更好？请阐明你的理由。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 弦高者，郑人也。郑穆公时，高见郑为秦晋所逼，乃隐不仕，为商人。及晋文公之返国 也，与秦穆公伐郑，围其都。郑人私与秦盟，而晋师退。秦又使大夫杞子等三人戍郑。居三 年，晋文公卒，襄公初立。秦穆公方强，使百里西、乞白乙帅师袭郑。过周反滑，郑人不知。 高二语文试题第5页（共8页） 时高将市于周，遇之，谓其友蹇他曰：“师行数千里，又数经诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国 者，以无备也。示以知其情也，必不敢进矣。”于是乃矫郑伯之命，以十二牛犒秦师，且使人 告郑为备。杞子亡奔齐，孟明等返至都，晋人要击，大破秦师。郑于是赖高而存。郑穆公以 存国之赏赏高，而高辞日：“诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也。赏一人而 败国俗，智者不为也。以不信得厚赏，义者不为也。”遂以其属徙东夷，终身不返。 (节选自《高士传·卷上·弦高》) 材料二： 文学①日：“行远道者假于车，济江、海者因于舟。故贤士之立功成名，因于资而假物者 也。君子能因人主之正朝，以和百姓，润众庶，而不能自饶其家。故舜耕历山，恩不及州里， 太公屠牛于朝歌，利不及妻子，及其见用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之尧太公因之周君 子能修身以假道者不能枉道而假财也。” 大夫®曰：“道悬于天，物布于地，智者以衍，愚者以困。子贡以著积显于诸侯，陶朱公以 货殖尊于当世。富者交焉，贫者赡焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，称其仁。” 文学曰：“孔子云：‘富而可求，虽执鞭之事，吾亦为之；如不可求，从吾所好。’君子求义， 非苟富也。君子遭时则富且贵；不遇，退而乐道。不以利累己，故不违义而妄取。隐居修 节，不欲妨行，故不毁名而趋势。虽付之以韩、魏之家③，非其志，则不居也。富贵不能荣，谤 毁不能伤也。晋文公见韩庆，下车而趋，非以其多财，以其富于仁，充于德也。故贵何必财， 亦仁义而已矣！” (节选自《盐铁论·卷四》) [注]①文学：《盐铁论》中“文学”与“大夫”分别代表辩论双方的核心群体。文学，指来自民间的儒生 (贤良、文学之士)，多为地方推举的知识分子。②大夫：指中央政府官员的代表，核心人物为御史大夫桑弘 羊（汉武帝时期经济政策的主要制定者）。③韩、魏之家：春秋时晋国六卿中的韩、魏两家，都很富有。 10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 故A舜假之B尧C太公因之D周E君子能修身F以假道者G不能枉道H而假财也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.过，经过，与《项脊轩志》“大母过余曰”中的“过”意思相同。 B.见，表示被动，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”用法不同。 C.“富者交焉”与《归去来兮辞并序》“复驾言兮焉求”中的“焉”意思不同。 D.荣，使动用法，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.当初秦晋逼迫郑国时，弦高选择隐居不仕去经商，这为他后来的救国提供了便利。 B.秦晋围郑，以郑秦私盟告终。三年后，秦国又千里迢迢奔袭郑国，最终无功而返。 C.弦高虽于郑国立下存国大功，却因失去了国君的信任而迁徙东夷，终身不返故国。 D.在孔子看来，义利并非完全对立，富贵如果可以求取，去做车夫，也不以之为耻。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也。 高二语文试题第6页（共8页） (2)子贡以著积显于诸侯，陶朱公以货殖尊于当世。 14.商人在古代虽地位低下，但一样能成为“智者”“贤人”。结合两则材料总结贤商的为商 之“道”。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 寄怀里中诸社友 徐集孙 自笑初无作吏能，却因作吏远诗朋。 与君交讯欠逢雁，知我怀人独是僧。 客枕梦残听夜雨，乡心愁绝对秋灯。 何时岁老梅花下，石鼎分茶共煮冰。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联诗人自嘲当初没有能力胜任官职，却因为做官而远离了诗友。反映了当时士人 在官场中的内心挣扎。 B.颔联借“雁”“僧”婉转传情，雁信“欠逢”与僧人“独是”形成对比，外在的讯断与内在的 孤独相互强化。 C.颈联诗人听雨对灯，视听交织，情在景内。“残”“绝”二字力度极强，前者写梦的破碎， 后者写愁之深重。 D.整首诗善用细腻的描写手法，将外在景物和内心情感融为一体，情景交融，声情并茂， 语言简洁，情感真挚。 16.比较本诗尾联中的“分茶”和《临安春雨初霁》中的“分茶”在写法和作用上的不同之处。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分 (1)班会课上，王老师借用《归去来兮辞并序》“▲ ▲”两句告诫同学们不要纠结于过去，要着眼于 未来。 (2)假期里，面对到访的久别重逢的好友，小明喜悦的心情如同 杜甫在《客至》中“ ▲，▲ ”两句所写，洒 扫门庭，只待君来。 (3)与左图内容相契合的古诗文名句，可以是：“▲ 。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分）》 阅读下面的文字，完成18~22题。 《哪吃之魔童降世》《哪吒之魔童闹海》两部动画电影，在动作设计上可谓巧思频现。 “我乃哪吒三太子”这一吟诗片段在网上不断刷屏。哪吒发声前短暂停顿，制造悬念， 如同京剧中的“叫板”。喊出身份时，声调高亢，动作有力，每个字都像重音，节奏感十足，恰 高二语文试题第7页（共8页） 似京剧中的念白，尽显气势。他双脚分开站立，身体挺直，一手叉腰，一手向上挥舞，这借鉴 了京剧中武将亮相的动作，充分展现哪吒的自信与霸气。两部电影在动作设计上还融入了 大量武术元素。例如，在两部电影中哪吃与敖丙近身搏斗时，部分动作有咏春拳的影子。 在两部电影的打斗场景中，街舞与电竞元素的融入令人眼前一亮。街舞体现在动作的 “空间运用”和“高难度”上：哪吒与海怪的战斗里，哪吒在空中快速旋转、托马斯全旋等动 作，突破了传统打斗的平面限制，在三维空间中展现出极具张力的动作姿态。而电竞元素 则体现在（甲）：哪吒面对海怪密集攻击时，快速闪避与反击，如同电竞选手在游戏中毫秒级 的反应，精准操作，配合快节奏的镜头切换，营造出紧张刺激的氛围。这些现代潮流元素的 融入，让人 ,大呼过瘾。 当决定违抗所谓的天命，内心充满对既定命运的抗争时，（乙）。这个动作起始于他情绪的 转变，在面对他人的误解与质疑后，他抬起双手，手掌先微微弯曲，而后手臂自然下垂，双手缓 缓插入裤兜深处，动作流畅又带着一丝倔强。①它与哪吃“魔童”的身份设定高度契合，②将他 内心的叛逆不羁直白地展现出来，③极大地与年轻观众拉近了距离。④同时哪吒双手插兜时， ⑤配合他坚定的眼神和微微上扬的嘴角，⑥更强化了他不服输、不向命运低头。 18.下列句子中的“刷”与文中加点的“刷”，意义和用法不相同的一项是(3分)》 A.某些娱乐明星不苦练内功，不扎根生活，却因粉丝刷榜拿奖，必将被时代抛弃。 B.深圳湾口岸“免出示证件”通道启用，很多人刷脸通关，提升了口岸通关效率。 C.很多青少年已提前进入“老年生活”，天天躺床上刷微博和没有营养的短视频。 D.随着我国南方进入雨季，华东、华南多地雨水狂刷“存在感”，局地还有暴雨。 19.填入文中第三段横线上的词语，不恰当的一项是(3分) A.耳目一新 B.大开眼界 C.叹为观止 D.拍手称快 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过15个字。(4分) 21.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密，不得改变原意。（4分) 22.根据文意，概括《哪吒》两部电影动作设计上的突出特点。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 别人眼中的你，不是真的你。你眼中的自己，也不是真的你。你眼中的别人，才是真正 的你。 赫尔曼·黑塞《悉达多》 上面的文字引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 高二语文试题第8页（共8页）2024-2025 学年度高二质量检测 语 文 参 考 答 案 一、阅读（72 分） （一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 1. C （《诗经》收录了西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇，没有周代以前的作品） 2．A （原文“他们都有一些共同的品格特征，那就是有教养、有道德、有担当”。从表 述逻辑上看，原文是一种全包涵的关系，而选项中是一种选择关系） 3．D （“士也罔极，二三其德”是反复无常、品德低下的表现） 4.①一是要心灵绝假纯真；②二是要对他人抱有温情和善意，有对社会的责任和善意； ③三是要做忠孝和博物君子，世事洞明不失情怀；④四是要有高雅的言谈和仪态，⑤五是要 落实为雅化的社会实践能力。 （4 分，每点 1 分，答出任意 4 点得满分，意思对即可） 5.①外在仪容举止方面，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，展现了良好的外在形象 和个人气度；②内在个人修养方面，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，注重个人品德 修养和钻研学问；③行动上坚守政治理想，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，勇于担 当，殉国无悔。 （6 分，每点 2 分，意思对即可） （二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分） 6. D （“雾”主要是营造端午的神秘氛围，并作为环境描写推动情节[如因雾而加快采 艾脚步]，但“象征孩子们内心迷茫消散” 属于过度解读。文中孩子的“美好感受” 始终 明确，并无情感“迷茫”的依据） 7. B （“通感手法”错误，“光闻着就能让人醉”是嗅觉描写，未涉及其他感官的交 融，属于夸张手法而非通感） 8. ①花绳是端午的典型饰物，寄寓辟邪祈福的美好愿望，突出端午节民俗文化的主题。 ②花绳“若隐若现在蒙蒙夜色里”的描写，与雾气、香包等元素共同营造出端午特有的神秘 朦胧氛围。③“不停地亮出手腕上的花绳”，细节描写凸显孩童对饰物的喜爱，也暗含对节 日仪式感的珍视。④“街上的花绳” 承载着儿童天马行空的想象，充满了童趣，具有浪漫 色彩。 （4 分，每点 2 分，答出任意 2 点即可） 9.示例 1：“吉祥如意”更好。理由：①文学性更强，比具体的节日名称更具诗意和想象空 间；②文中的习俗如插柳枝、绑花绳、供神等，本质上都是人们祈求吉祥的方式；③主题更 鲜明，更深入地揭示了节日的精神内涵，寄寓了人们对美好生活的向往。 示例 2：“端午”更好。理由：①直接点明文章各种活动的节日背景，为故事的开展提 供了典型环境；②是文章的线索，串联起文章祭祀、插柳、戴花绳、采艾等主要情节；③更 能凸显对传统节日文化传承这一主题。 （6 分。每小点 2 分，意思对即可） （三）阅读Ⅲ（本题共 5小题，22 分） 10.CEG 11. A （《项脊轩志》中“过”意为“看望”） 12. C （并非“失去了国君的信任”，是不愿因自己破坏国家信义） 13.（1）用欺诈手段获得奖赏，那么郑国的政令就会败坏。治理国家却不讲信义，这是 败坏风气。 （4 分。“诈”“废”“为”，判断句式，各 1 分） （2）子贡凭借（因为）善于积蓄财物而在诸侯中闻名，陶朱公（范蠡）凭借经商而在当 世受尊重。 （4 分。“著积”“货殖”“以”，介词短语后置句，各 1 分） 14.①坚守家国大义；②取财有道，善于用财；③重视仁德，先义后利；④淡泊名利，不 居功自傲。 （5 分。答出 1 点得 1 分，答出 2 点得 3 分，答出 3 点得 5 分） （四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分） 15. B（“对比”错，语义相近，形成呼应） 16. ①本诗为虚写，诗人期待以后能和故友相聚赏梅分茶，寄托了诗人对故乡亲友的思 念，对友谊和真挚情感的期许；②陆诗实写，写自己虽心怀报国之志，却只能在驿馆无奈分 茶打发时间，通过这一细节描写表现自己等待中的无聊苦闷及内心的不满。 （6 分。每点 3 分） （五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17.（1）悟已往之不谏，知来者之可追 （2）花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开 （3）示例：对酒当歌，人生几何 明月几时有，把酒问青天 举杯邀明月，对影成三人 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯 （6 分。每空 1 分，出现错别字该处不得分） 二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分） 18. B （B 项中“刷”为识别之意，其他选项和文中的“刷”都是网络用语，意为通过 重复的某种途径、行为、方式达到目的的一种操作方式） 19. D （拍手称快：拍着手说痛快。多用来形容正义伸张、公愤消除时大家高兴满意的 样子） 20. 甲：动作的“反应速度”和“精准度”上； 乙：哪吒常会做出双手插兜的动作。 （4 分） 21. 序号③；修改为：极大地拉近了与年轻观众的距离 序号⑥；修改为：更强化了他不服输、不向命运低头的人物形象。 （4 分，每处序号和修改各 1 分） 22. ①汲取传统文化灵感，巧妙融合京剧、武术等元素。 ②融入现代时尚潮流，与街舞、电竞等元素相融合。 ③契合人物形象特点，展现人物心理。 （4 分，答出 1 点得 1 分，答出 2 点得 2 分， 答出 3 点得 4 分） 三、写作(60 分) 23. 参照 2025 年高考作文评分标准 【附】文言文参考译文 材料一： 弦高是郑国人。郑穆公在位时，弦高看到郑国被秦国和晋国逼迫，于是隐居不做官，成 为商人。等到晋文公返回晋国后，与秦穆公联合攻打郑国，包围了郑国都城。郑国人私下与 秦国结盟，晋国军队便撤退了。秦国又派大夫杞子等三人驻守郑国。过了三年，晋文公去世， 晋襄公刚刚即位。秦穆公正值强盛时期，派百里西、乞白乙率领军队偷袭郑国。秦军经过周 地折返滑国时，郑国人并未察觉。当时弦高正要去周地做买卖，遇到了秦军，便对他的朋友 蹇他说：“军队行军数千里，又多次经过诸侯国的领地，看这势头必定是要偷袭郑国。凡是 偷袭别国的，都是趁对方没有防备。如果让他们知道我们已察觉实情，他们就一定不敢前进 了。”于是弦高假托郑伯的命令，用十二头牛犒劳秦军，并派人通知郑国加强防备。杞子逃 亡到齐国，孟明等人率军返回时，晋国军队在半路截击，大败秦军。郑国因此依靠弦高而得 以保全。郑穆公以保全国家的功劳奖赏弦高，但弦高推辞说：“用欺诈手段获得奖赏，那么 郑国的政令就会败坏。治理国家而不讲信义，这是败坏风气。奖赏一个人而败坏国家风气， 明智的人不会这样做。凭借不诚信的行为获得丰厚奖赏，正直的人也不会这样做。”于是弦 高带着他的部属迁往东夷，终身没有返回郑国。 材料二： 文学说：走远路的要依靠车子，渡江海的要利用船只，因之，贤士之所以能立功成名， 是因为有所凭借也是善于利用条件的缘故。君子能够依靠皇上来安宁百姓，造福天下，但不 能使自己发财致富。所以，舜在历山耕田的时候，他的恩惠还达不到他的乡里，姜太公在朝 歌宰牛为生的时候，连他的妻子也得不到一点好处，等到他们得到重用，恩惠流布全国，德 泽洋溢天下。所以，舜是靠尧而起来的，姜太公是靠周文王而起来的。君子是能修身养性而 助于先王之道的人，他是不能违背先王之道而求助于钱财的。 大夫说:“天道高悬在上，财富遍地都有，聪明的人利用了这些因而富足，愚蠢的人不 懂得这些所以贫困。子贡因为善于积蓄财物而在诸侯中闻名，陶朱公范蠡因经商而被当世尊 重。富人和他交朋友，穷人得到他的帮助。所以从人君到百姓，都得到他们的好处，称颂他 们的‘仁义’。” 文学曰：“孔子说过:‘富贵如果(取之以义)可以求得，就是赶车子的事，我也要干； 如果不可以求得富贵，还是干我所爱好的事。’君子追求仁义，而不随便去追求财利。君子 遭遇好运就富贵起来，不遭遇好运就隐居起来安贫乐道。不因为谋取财利而损害自己的品德， 所以不做违背“仁义”而取得财利的事。隐居修养自己的气节，不以私欲妨害自己的德行， 所以不毁坏自己的名誉而去趋炎附势。就是给他韩、魏两家那样的财富，如果与他的志愿不 符也不要。富贵不能使他光荣，诽谤不能使他受害。晋文公见着韩庆就下车步行，不是因为 韩庆钱多，而是因为他多行“仁义”道德。所以，一个人尊贵，何必要有许多钱财，只要行 “仁义”就行了!