精品解析：四川省南充市高级中学2024-2025学年高一5月月考语文试题

四川省南充市高级中学2024-2025学年高一5月月考语文试题 （考试时间：150分钟 总分：150分 命、审题人：嘉陵校区高2024级语文备课组） 一、阅读（74分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “天人合一”观念在建筑思维层面，其实质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界的动态关联的体验过程，它将天地空间结构及自然特征与人类意识、文化意义建立了内在关联，从而使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定的建筑解释。 “天人合一”观念，在春秋战国时期经历了儒家与道家的思想整合，形成了儒道同构异质的两大类型。以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心——知性——知天的“天人合一”观念、空间结构及其意义，都源于人类普遍性的心性结构，《中庸》“天、地、山、水”四重结构即为儒家天人合一观念的空间思维表征：天地孕育人类生命并使之绵延不息，山水滋养人类生命并提供源源不断的生活资源，因而天地山水本身就有充满道德生命意义的环境结构关系。正因为如此，儒家建筑思想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严有秩序的社会组织关系，而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到，儒家这类天人合一观念在世俗与神圣、极高明而道中庸的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的文化使命，也不断显露其建筑创作过程中所表现的人居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地——地法天——天法道——道法自然的“天人合一观念”，人与道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的联系，也就是说，人类自身需要适应大地、天空这样的事物环境及空间结构，才能获得根本的意义。“道”是人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现，这种呈现既有艺术的或多样性的表达，也有对自然规律、社会规范、知识技术的洞察反思，因而这样的过程提供了古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力，人与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系，人在天地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。儒道两类“天人合一”观念的思想进路不同，因而对于环境价值、空间意义及建构原则也有不同理解，但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构的顺应其实殊途同归，而且在古典建筑创作实践中实为互补。 “天人合一”观念在历史长河及实际经验生活中又表现为文化意识形态化的“天人合一”和世俗经验的“天人合一”，在传统建筑思想中，具体表现为环境感知、文化意义与建构逻辑相融贯的创作思维过程。从某种意义看，“天人合一”观念作为建筑思维模式，对中国建筑传统产生长远而深刻的影响，虽然它在不同历史时期具体表现为各类意识形态、文化学术及世俗经验，但就其最为根本的建筑思维方式而言，它与当代关注场所、情境、身体、文化特性的建筑理论产生了积极深入的对话，对于中国建筑创作能够提供源于传统的有效建筑理论话语。 （节选自吴国源《中国古典建筑思想的现代诠释初探》，有删改） 材料二： 古建筑作为历史遗留下的宝贵财富，是我国传统文化的一个重要标记，在古建筑中，人们能够设身处地感受到设计者的思想和居住者的足迹，古建筑的一砖一瓦都是连接古今的重要纽带，在深入了解古建筑的同时，我们可以从中体会到中华文化源远流长。将古建筑元素融入到现代建筑设计环境中不仅是一种设计上的创新举措，更是对中华文化的一种传承和发扬。古代建筑在文化方面追求极为丰富，有效利用好各类古建筑元素可以满足人们对现代建筑的实用性需求，同时又增添特有的视觉观赏价值，将传统文化重现在现代建筑的建造，赢得了当代人的喜爱。历史与当下交汇，增强了新古建式建筑风格的影响力。 我国古代建筑在设计时，追求“天人合一”，设计时将人与自然巧妙融合，建筑与环境的表达非常丰富，能够达到使用者对建筑的各种需求。我国古建筑中重视细节设计，例如雕刻八仙、和合二仙等，通过这些设计表达对幸福生活、和谐家庭的美好愿景。现如今，在城市建设中更加重视人民幸福感，有的地区通过沿用古建筑的设计，表达出对美好生活的向往，例如将水缸放置在天井下表达风调雨顺的美好情感。有的古建筑元素是民族精神的宣扬媒介，古人经常在墙壁或者柱子上刻画梅竹兰等，借此表达淡泊名利、修身养性等美好品德，这些优良的设计元素融入现代建筑中，将使民族精神得到更好的宣扬，富养人们的精神。 在我国与国际接轨的过程中，我们受到了西方文化和建造方式的影响，建筑风格得以丰富，建造方式大力改进，提升了建筑物的各项性能。但是随着时间的推移和社会的进步，我们逐渐发现城市的独特性正逐渐消失，西方建筑模式逐渐吞噬了传统建筑设计风格。虽然我们的建筑功能性和舒适性有所增强，但是千篇一律的建筑使我们产生了视觉疲劳，我们的建筑失去了延续历史文化的独特性，不利于建筑行业的健康可持续发展。我国古代建筑具有独特建筑的特性和丰富的建筑文化，随着人们生活水平的提高，对建筑物带来的精神需求越来越高，我国古建筑丰富的建筑风格能够很好地改善现代建筑设计中的单调性问题，使建筑物更好地融入环境，丰富了设计体系，促进了建筑设计领域的健康发展。 （节选自包彦安《古建筑元素在现代建筑设计中的应用探索》，有删改） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 与儒家建筑思想不同，道家思想更容易形成自由平等的环境伦理关系，所以道家思想更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。 B. 儒道两类“天人合一”观念在经历春秋战国时期的思想整合后，虽然思想进路不同，但在古典建筑创作实践中实为互补，殊途同归。 C. 我国古建筑在设计时追求“天人合一”，重视细节，能够达到使用者的生活需求和精神需求。 D. 只要在现代建筑设计中加入古建筑元素就能够让当代人了解先辈追求修身养性的生活态度，增强归属感，产生对传统文化的认同。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “天人合一”观念揭示了传统营造把握人与自然关系的思维模式，这一思维模式建立了天地空间结构及自然特征与人类意识、文化意义的内在关联。 B. 儒家“天、地、山、水”四重结构即为儒家天人合一观念的空间思维表征，它源于人类普遍性的心性结构。 C. 作为建筑思维模式的“天人合一”观念与当代关注场所、文化特性等的建筑理论产生了积极深入的对话，从而为中国建筑创作提供源于传统的有效建筑理论话语。 D. 在与国际接轨的过程中，我们的传统建筑设计风格正逐渐被西方文化和建造方式吞噬，这使得我们的城市独特性消失，很不利于建筑行业的健康可持续发展。 3. 根据材料内容，下列选项不能体现中国古典建筑思想的一项是（ ） A. 戎马关山北，凭轩涕泗流。——杜甫《登岳阳楼》 B. 其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。——班固《西都赋》 C. 各抱地势，钩心斗角。——杜牧《阿房宫赋》 D. 曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》 4. 中国建筑大师梁思成在《为什么研究中国建筑》中谈到“中国建筑之个性乃我民族之性格”，请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。 5. 以下是《红楼梦》第十七回中关于薛宝钗住的“衡芜苑”的描写，其设计体现了中国古典建筑思想。请根据两则材料对此作简要分析。 因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草；或有牵藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，营砌盘阶，或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①中国建筑“天人合一”的思维模式体现了中华民族敬重天地关系、顺应自然山水的性格； ②中国建筑中那些看重细节的优良的设计元素体现了中华民族追求美好生活、美好品德的民族性格。 5. ①符合“天人合一”的空间布局。衡芜苑四面都环绕着石块，且许多异草穿石隙，垂檐绕柱，景物和房屋互相衬托，人与自然巧妙融合，体现了中国古典建筑“天人合一”观念中对自然环境和山水结构顺应的思想。 ②满足使用者的实用性需求。衡芜苑入门是“突出的插天大玲珑山石，把所有房屋悉皆遮住”，满足了主人注重生活隐私等的实用性需求。 ③体现古建筑追求的精神境界。衡芜苑玲珑山石遮掩房屋、异草芬芳环境优美，体现了宝钗的沉稳内敛和对美好生活的向往。 【解析】 【导语】两则材料围绕“天人合一”与建筑展开。材料一解析其思维内核，分儒道两类，强调对传统建筑的文化使命与营造智慧，并指其与当代理论对话的价值。材料二论其现代应用，通过古建筑元素融入，传承文化、改善单调，促进建筑可持续发展，凸显传统思想的实践意义。 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“……，所以道家思想更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式”错误。材料一第二段原文是“‘道’是……人与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系，人在天地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式”，二者是并列呈现的结果，并非因果关系。 B.“但在古典建筑创作实践中实为互补，殊途同归”错误。材料一第二段“殊途同归”的对象是“对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构的顺应”，并非“在古典建筑创作实践中”，是“在古典建筑创作实践中实为互补”。 D.“只要……就能够……”错误。表述绝对，忽略了其他影响因素，如设计合理性、文化阐释等。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“这使得我们的城市独特性消失，很不利于建筑行业的健康可持续发展”错误。材料二第三段吞噬传统建筑设计风格的是“西方建筑模式”，并非“西方文化和建造方式”；同时原文提到“城市的独特性正逐渐消失”，而非已经“消失”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 中国古典建筑思想以“天人合一”为核心，强调建筑与自然融合、顺应环境空间结构或承载文化意义。 A.诗句抒发诗人忧国伤时的情感，未涉及古典建筑的设计理念或与自然、文化的关联，故无法体现。 B.宫室模仿天地形象、顺应阴阳条理，体现“天人合一”中天地空间与建筑的关联。 C.阿房宫依地势布局，体现顺应自然环境的建筑思想。 D.禅院曲径与花木相融，体现建筑与自然的融合。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息、归纳概括要点的能力。 ①材料一揭示“天人合一”是传统营造把握人与自然关系的思维模式，儒道两类观念虽思想进路不同，但都敬重天地关系、顺应自然山水；材料二也提到古代建筑设计追求“天人合一”，将人与自然巧妙融合。这种建筑思维模式，体现了中华民族敬重天地、顺应自然的性格。 ②材料二指出古建筑重视细节设计，比如雕刻八仙、和合二仙表达对幸福生活的愿景，刻画梅竹兰宣扬淡泊名利的品德；这些优良元素至今仍能传递美好情感、富养精神，说明中国建筑中的细节设计，体现了中华民族追求美好生活、崇尚美好品德的民族性格。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①材料一提到“天人合一”观念要求“对自然环境和山水结构的顺应”，衡芜苑“四面群绕各式石块”“许多异草……穿石隙，甚至垂檐绕柱”，景物与房屋互相衬托，将人与自然巧妙融合，体现了“天人合一”这一思想。 ②材料二指出“有效利用好各类古建筑元素可以满足人们对现代建筑的实用性需求”，衡芜苑“突出插天的大玲珑山石……把里面所有房屋悉皆遮住”，营造了较为私密的空间，满足了主人注重生活隐私的实用需求。 ③材料二提到“我国古建筑中重视细节设计，……富养人们的精神”，衡芜苑用玲珑山石遮掩房屋，“只见许多异草……味芬气馥，非花香之可比”以异草营造芬芳环境，契合宝钗沉稳内敛的性格，也体现了其对美好生活的向往。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 折耳根的芳香 皮敏 布谷鸟从头顶的天空掠过，叫声高远而悠长。香椿把积攒了一冬的力量与热情，摇晃在崖壁、坡顶上。对于世代生长在川东北村庄的人们来说，笃定地确认春天的到来，大多有赖于春冰的融化、鸭子嘎嘎跳下水，以及在田埂和山岗游走的当口，眼里突然烧进来的一串如火如霞的植物。这种能佐食入药的物种，我们这些粗糙的毛头小孩，最初并不知道它们的妙处。怎么瞧，它们都与我们长在脑袋两侧的耳朵相去甚远，可村里的老人们偏偏要把它们唤作——“折耳根”。 “去撬折耳根了”“大雁坡好多折耳根，快来哦”……①这些顺耳的声音在空中一路颠簸，最后撞入我们的耳蜗。我们接住大人递过来的器具，呼朋引伴，一窝蜂地挎着篮子、背上背篓出了门。那些赭红的植物就像神秘的引线，一路扯着我们的脚丫。我们上山、下沟，再上坡，再下坡。走着走着，我们也像那些赭红的植物一样，散落在田间地头，东一个，西一个，弯着腰的，低着头的，趴着身的。带去的工具多是家里不常用的钝锈之器，但我们并不去计较。②我们只管走走停停，打打闹闹，仿佛那些春日是平白溢出来的——是多余的赠送。 至于采在我们手中的植物的最终命运，它们是否算得上村庄的一道美食，我们并没有多去关心。我们一只手捏着它们，抚着它们的茎叶，探寻它们深埋土里的根。然后扶着它们的叶和茎脉，连同呼吸到第一口气的泥土，一并扯出来、撬出来、拱出来。然后，我们的筐里篓里，就不只是赭红了。很快有了白，一掐就破的白；也有了粉，低首含羞的粉；还有了青，天蒙蒙亮时云朵的青。还有些好看的色彩，它们就那么相安无事地共存于那些植物的同一枝叶上、茎上、须上。背篓里，折耳根的芳香越来越浓，不知不觉间，黄昏的幕盛大而宁静地张开。③我们干脆一屁股坐在那些芳香的一侧，把头仰起来，任万千条金灿灿的光线在我们周围不动声色地铺开。 此时，我们的小名被长辈们隔着一个坡喊上一嗓。我们往背篓里瞧，内心掂量这收获足以对得起一下午的时光，就放开手脚，只管嬉笑、追逐和玩闹了。丢了器具，放了篓筐，去田里摸鱼，沿着沟渠穿梭奔跑，玩捉迷藏，或比谁的水漂打得更多。我们就这样行走在如烟的金色里。 玩乐之后，便要将折耳根送回家中。择去它们的根须，用清水洗过，而后切成齐整的段，撒上盐，再淋上酱、醋和油辣子，搅拌匀净，一道可口的下饭菜便成了。有时贪玩回去晚了，外婆担心安危，免不了要沉下脸斥责一番。外公那时身体尚无大碍，只是他的喉咙里似乎常年烧着一锅沸水。这种时候他总乐呵呵地跳出来解围。他探出双手，嘴里啧啧有声，把我一下午的成果从背上或臂弯里利索地取下来，笑呵呵地揽在怀里，仿佛揽着一个娇嫩的孩子。外婆或许看出了外公的心思，她不再言语，神色轻松下来。还没到开灯的时候，就着房顶亮瓦里挤进来的最后几缕光线，外公精瘦的身体开始围着那些植物转，腾挪移转间，那些植物经过油盐酱醋和葱蒜的加持和浸润，鲜亮起来，大大方方摆在了灶沿上。 灶膛里的火才引燃，晚饭离煮熟尚需一段时间，但我们已齐齐举了箸，立于灶边，开始提前享受折耳根的美味。它们当然也是可以放进锅里和粥一起煮烹的，那是另一种无法拒绝的气味，是一种又软又轻的香。那种轻软的味道，经过火的锻造，可以深潜进米粒里。但外公似乎更偏爱简易的吃法。那些植物在他嘴里，发出清脆的声响。④随着嘴角的翕动，我看见外公的脸庞在黑暗中发出晶莹的光来。 我坐在外公的目光里，也学着他，翕动嘴角，细细咀嚼，把自己笼罩在折耳根的芳香里。村庄的夜幕正在降临，外婆埋下身子，在灶后拾起又一把干爽的柴火。我默默地等待着外婆抬起头，等待着灶火照亮她脸庞的那一个温馨的瞬间。而那时，那些春天的植物香，还弥漫在我们周围，久久不肯消散。 （摘编自《人民日报》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章以布谷鸟、香椿等春日意象开篇，既点明季节特征，又通过“掠过”“摇晃”等动词赋予植物动态感，营造出生机盎然的乡村春景。 B. 文中对折耳根色彩的描写，如“赭红”“白”“粉”“青”等，不仅展现了折耳根的形态美，也暗含了对生命多样性的深刻哲思。 C. 文中描写外公“腾挪移转”制作折耳根的过程，与外婆的“沉下脸斥责”形成对比，凸显了长辈对孩子的溺爱。 D. 文章结尾写植物香弥漫，与标题呼应，既指折耳根的香气，也暗含对乡村温情岁月的眷恋，具有抒情意味。 7. 下列对文中画横线句子的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. ①句通过“顺耳的声音”“颠簸”“撞入耳蜗”等描写，用通感和比拟的手法，从听觉角度写出了孩童的活泼天性和欢快之情。 B. ②句中“走走停停”“打打闹闹”突出了孩童在自然中自由嬉戏的欢愉，“春日是平白溢出来的”运用拟人手法，表现出孩子们对自然馈赠的漫不经心与随意挥霍。 C. ③句通过口语化的动作描写写出孩童的天真烂漫，通过温馨美丽的环境描写烘托了孩子们的惬意与满足。 D. ④句用细节描写勾勒出外公吃东西时的投入，明暗的对比，使得画面生动而富有张力，平凡的场景中蕴含着默默温情。 8. 文章多次提及“芳香”，请结合文本分析其多层含义。 9. 文章为什么要写外公处理折耳根的过程？请结合全文分析其作用。 【答案】6. D 7. B 8. ①自然之香：是折耳根本身的香气，是乡村春日特有的自然气息； ②童年之香：与挖折耳根、嬉戏玩闹的童年记忆紧密相连，是天真烂漫、无忧无虑的童年时光的载体； ③亲情之香：外公制作折耳根的过程、外婆“斥责”背后的关切，以及家人共食的场景，凝聚着长辈的关爱与亲情的温暖； ④乡土之香：折耳根作为乡村常见植物，其芳香承载着对故土风物、田园生活的眷恋，是乡土情结的象征。 9. ①刻画人物形象。通过“腾挪移转”等动作细节，展现外公的勤劳、细致与对传统农耕智慧的传承，塑造朴实、温厚、慈爱的乡村长者形象； ②结构呼应与推进。折耳根的“芳香”贯穿采挖、制作、食用全过程，描写制作环节突出“芳香”的生成与传递，使文章脉络清晰，主题集中； ③传递亲情温度。外公处理折耳根的过程，与后文共享美味的温情场景形成呼应，体现长辈对晚辈的默默关爱，强化亲情主题； ④深化主题意蕴。折耳根从采挖到食用的完整过程，象征人与自然的和谐共生，暗含对质朴乡村生活方式的珍视与怀念； ⑤增强叙事真实感。描写“掐根须”“淘洗”等细节，使乡村生活场景更具画面感与代入感，让读者身临其境。 【解析】 【导语】文章以“折耳根”为线索，串联川东北村庄春日图景：孩童采折耳根的山野嬉闹、色彩斑斓的收获、黄昏玩乐，归家后外公外婆料理、共尝美味的温馨互动。折耳根的芳香里，既有自然生机的跃动，更凝结着童年欢乐与祖孙亲情的温暖，勾勒出乡土生活的鲜活印记。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“通过‘掠过’‘摇晃’等动词赋予植物动态感”错误。根据原文“布谷鸟从头顶的天空掠过”可知“掠过”描写的是布谷鸟，而非“植物”。 B.“也暗含了对生命多样性的深刻哲思”错误。文中对折耳根色彩的描写主要展现其色彩美，并未体现“对生命多样性的深刻哲思”，属于过度解读。 C.“凸显了长辈对孩子的溺爱”错误。外婆“沉下脸斥责”是担心孩子晚归的安危，外公“腾挪移转”制作折耳根是为孩子解围及珍惜孩子的劳动成果，并非“溺爱”，且二者对比是为体现家庭温馨。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“拟人手法”“漫不经心与随意挥霍”错误。该句有夸张，也有将春日比作具象的液体之意，表现了春日的丰盈；文中孩子们“走走停停，打打闹闹”是尽情享受春日的欢愉，并非“对自然馈赠的漫不经心与随意挥霍”，写出了孩子们在春日里无忧无虑、享受自然馈赠的轻松心态。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①文中多次提到“背篓里，折耳根的芳香越来越浓”，“芳香”首先指折耳根本身的自然香气。它伴随着春日的景致，成为乡村春天特有的自然气息的一部分，是大自然赋予的原始芬芳。 ②文中描写“我们呼朋引伴，挎着篮子出门”“走走停停，打打闹闹”，挖完折耳根后又“摸鱼、奔跑、玩捉迷藏”，这些嬉戏场景都浸润在折耳根的香气中，让这股香味成为童年时光的鲜活载体。 ③外公“乐呵呵地解围”，把折耳根“揽在怀里仿佛揽着娇嫩的孩子”，外婆的“斥责”实则藏着关切，家人围坐共食折耳根的画面，都让这香气中融入了长辈的疼爱与家庭的温馨，成为亲情的独特印记。 ④作为乡村常见植物，折耳根的芳香还承载着乡土情结。文中的折耳根从田埂山岗上的采摘到灶台上的烹制，贯穿了川东北村庄的日常，是故土风物与田园生活的象征，寄托着对家乡生活的眷恋与深情。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①文中描写外公处理折耳根时，“精瘦的身体开始围着那些植物转，腾挪移转间”“探出双手，嘴里啧啧有声”，生动展现了他的熟练与用心。他将“我”的成果“乐呵呵地揽在怀里，仿佛揽着一个娇嫩的孩子”，既体现对晚辈的疼爱和对劳作成果的珍视，刻画出一位朴实慈爱的乡村长者形象。 ②采挖时“背篓里，折耳根的芳香越来越浓”，而外公经“油盐酱醋和葱蒜的加持和浸润”，让这份芳香进一步升华，与后文食用时“笼罩在折耳根的芳香里”形成呼应，使文章围绕“芳香”的脉络更清晰，主题更集中。 ③外公在“我”被外婆斥责时主动解围，又细致处理折耳根，随后一家人“齐齐举了箸，立于灶边”共享美味，与温馨场景相呼应，传递出长辈对晚辈的默默关爱，让亲情的温暖在劳作与分享中自然流露。 ④折耳根从田埂采挖到家中处理、最终成为美食，完整呈现了人与自然互动的过程。外公的处理环节体现了对自然馈赠的珍视和对质朴乡村生活方式的怀念，深化了人与自然和谐共生的主题。 ⑤文中详细描写“择去它们根须，用清水洗过，而后切成齐整的段”等细节，让乡村生活场景具体可感。这些真实的劳作画面，增强了叙事的代入感，使读者切身感受到乡村生活的烟火气。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者，以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下则以客为无用故隳名城杀豪杰。秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。 （选自苏轼《六国论》，有删改） 材料二： 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，以终戮于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ （节选自【清】李桢《六国论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既并A天下B则以客C为无用D故E隳F名城G杀H豪杰 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “速”指迅速，与苏洵的《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思相同。 B. “是”指这样，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。 C. 山东，指崤山以东，与《鸿门宴》中“沛公居山东时”的“山东”意思相同。 D. “生民之荼毒”，与《阿房宫赋》中“戍卒叫，函谷举”的句式结构相同。 12. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼从养士的角度分析六国久存和秦朝速亡的原因，见解独特，强调人才对于国家稳定的重要性。 B. 李桢从历史发展趋势和上天意志的角度，分析六国灭亡的必然性，认为六国和秦朝的行为本质相同。 C. 苏轼认为秦因不用 “士”，而导致速亡；李桢认为秦 “暴” 至极，天欲使其亡，所以速亡。 D. 苏轼和李桢都对六国的灭亡表示惋惜，并且都认为六国本有机会避免灭亡，只是由于自身失误导致最终失败。 13. 把文中画横线的句子及课内句子翻译成现代汉语。 （1）以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 14. 李桢说：“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！”苏洵是不是偏爱六国？请结合苏洵《六国论》简要分析。 【答案】10 BDG 11. A 12. D 13. （1）在我看来，那六国都想做秦国所做的事，不能因为（残暴）独独怪罪秦国。 （2）如果凭着这样大的天下（或“国家”），却降低身份重蹈（或直译为“跟从”）六国灭亡的旧事，这就又在六国之下了。 14. 苏洵并非偏爱六国。（1）苏洵批判六国策略失误，指出“六国破灭，弊在赂秦”，对六国并无偏爱；（2）苏洵论六国是为针砭时弊、借古讽今，警示宋朝勿蹈六国覆辙，对六国并非偏爱。 【解析】 【导语】这两篇《六国论》呈现了宋代苏轼与清代李桢对战国历史的迥异解读。苏轼从“养士”角度切入，强调人才政策对国家存亡的关键作用，认为秦之速亡在于未能妥善安置智勇之士；李桢则跳出道德评判，以冷峻的历史眼光指出六国与秦本质相同，其灭亡是历史必然。两文形成鲜明对比：苏轼注重人事安排的政治智慧，李桢侧重历史发展的客观规律。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：统一天下以后，就认为宾客是没有用处的，所以才毁坏了名城，杀掉了豪杰。 “并”是谓语，“天下”是宾语，故在B处断开； “客为无用”主谓句作“以”的宾语，“故”是句首连词，引出下句，故在D处断开； “隳”是谓语，“名城”是宾语，且“隳名城”“杀豪杰”结构对称，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、特殊句式，掌握文化常识的能力。 A.错误。意思不同，迅速/招致。句意：知道六国长久存在的原因，和秦朝迅速灭亡的原因。/才招致了祸患。 B.正确。这样/认为……正确。句意：秦朝的灭亡不至于像这样迅速。/认为正确就看不出有后悔的地方啊。 C.正确。句意：崤山以东诸侯六国中。/沛公住在崤山以东的时候。 D.正确。都是被动句。句意：老百姓被残害的情况。/戍边的陈胜吴广一声呼喊，函谷关就被攻取。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“苏轼和李桢都对六国的灭亡表示惋惜，并且都认为六国本有机会避免灭亡”错误。“吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此”，苏轼分析了六国久存的原因，未体现对六国灭亡的惋惜；“亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！”，李桢认为六国灭亡是必然的，并非有机会避免。 故选D。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所为”，“所”字结构，所做的事情；“专”，单独，独独，或意译为“只”；“罪”，归罪、怪罪或意译为“责备”。 （2）“天下之大”，定语后置句，这样大的天下或偌大的天下；第一个“下”，降低身份；“故事”，旧事。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 苏洵并非偏爱六国。 ①他在《六国论》中明确批判六国 “破灭，弊在赂秦”，指出其因割地求和、策略失当而亡，对六国过错的剖析毫不留情，并无偏爱； ②其论说旨在借六国赂秦而亡的史实，针砭宋朝对辽、西夏妥协退让的现实，以古讽今警示当朝，并非真心为六国图存，更非偏爱。 参考译文： 材料一： 春秋末年，到战国时代，各国的诸侯卿相，都为了自己的利益竞相供养士人。国家有坏人，就像鸟兽中有猛鸷，昆虫中有毒螫一样。把他们分别处理安置，使他们都能各安本位，这是可以的；把他们尽数铲除掉，就没有这种道理了。我考察历史的发展变化，知道六国长久存在的原因，和秦朝迅速灭亡的原因，大概都出在这里，是不可不注意的啊。 有智慧、有勇气、有辩才、有气力，这四种人都是百姓中的优秀杰出的人物，（他们）大多不能穿坏的吃坏的来奉养人，都是使唤人来奉养自己的。所以从前的君王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人不失业，百姓就安定了。六国的君主虐待他们的百姓，并不亚于秦始皇和秦二世，然而当时的百姓没有一个人起来反叛，这是因为凡是民众中的优秀杰出的人，大多数都被当作宾客奉养起来，各有职分啊。秦始皇起初想驱逐宾客，因为李斯的劝谏才作罢；等到吞并天下以后，就认为宾客没有什么用处了，所以毁坏名城，杀害豪杰。秦朝的变乱，虽然是在秦二世的时候酿成的，然而假如秦始皇当初知道畏惧这四种人，使他们各有职分，秦朝的灭亡不至于像这样迅速。 材料二： 后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？在我看来，那六国都想做秦国所做的事，不能因（残暴）独独怪罪秦国。在那个时候，崤山以东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使拥有如秦国那样的有利的地理形势，并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以像秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。 这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！从春秋以来，战祸一天天地严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊！难道它能使六七个君王，凌驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，最终被虐杀吗？它一定不这样啊！因此秦国没有强盛到极点，秦王就不能灭六国而称帝，不称帝，那么他的罪恶（就）不能达到极点，秦王没有恶贯满盈，秦国也就不会迅速灭亡，这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏爱六国，而一定要想着让他们存在呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 送吴待制中复知潭州 苏洵 台省①留身凡几岁，江湖得郡喜今行。 卧听晓鼓朝眠稳，行入淮流乡味生。 细雨满村莼菜长，高风吹旆彩船狞。 到家应有壶觞劳，倚赖比邻不畏卿。 【注释】①台省：中央政府机构。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是一首赠别诗，通过想象友人去潭州的场景表达了对友人“得郡”的祝贺。 B. “稳”写人心无挂碍的安眠，“狞”写风吹船行的气势，用词生动，韵味无穷。 C. “细雨满村莼菜长”一句由点到面，由近到远，写出了一幅雨中乡村图。 D. 苏洵的诗语言明朗，这个特点在这首诗的景物描写和情感抒发中有明显体现。 16. 本诗围绕着“喜”字展开，请结合全诗说说吴中复知潭州有何可喜之处。 【答案】15. C 16. ①离开朝廷，江湖得郡之喜。“台省留身”，在朝廷中做官几年，如今“江湖得郡”，远离纷争，喜从中来。②一路所感所见之喜。想象友人路上内心安稳，行到淮流，“乡味”油然而生，见到“莼菜”“彩船”等景致，也心生喜悦。③与乡邻和谐相处之喜。想象友人到家之后，邻居带着酒去慰劳他一路辛苦。 【解析】 【导语】苏洵此诗以“喜”贯串，写友人离台省赴江湖任的畅意。从朝眠安稳到淮流乡味，再到莼菜满村、彩船扬帆，末以乡邻壶觞慰劳收束，于日常景致与温情中，尽显外任的闲适与人间暖意。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解赏析的能力。 C.“由点到面，由近到远”分析错误。“细雨满村”是面上的描写，远景；“莼菜长”是点上的描写，近景。因此是“由面到点”“由远到近”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌思想情感的能力。 ①首联“台省留身”中“台省”指好朋友吴待制，“留身”指好朋友在朝廷中做官几年，如今“江湖得郡”，到曾经任职的地方任职，远离纷争，好友和自己都是喜从中来。首联点出诗眼“喜”，吴待制离开朝廷，复知潭州之喜。 ②诗人通过想象描绘了吴中复赴任途中的愉悦感受。“卧听晓鼓朝眠稳”写出他不必再为朝堂早朝的紧张节奏所累，即便听到清晨的鼓声，也能安稳入眠，旅途中心境闲适安稳；“行入淮流乡味生”则表现他行至淮水流域时，熟悉的乡味油然而生，勾起对家乡的亲切之感，内心满是温暖与喜悦。途中“细雨满村莼菜长，高风吹旆彩船狞”的景致更是添喜：细雨中村边莼菜滋长，充满生机；高风吹动旌旗，彩船在江上前行，画面鲜活明快，让旅途充满惬意。 ③诗的结尾“到家应有壶觞劳，倚赖比邻不畏卿”展望了吴中复到任后的生活场景。想象他抵达潭州后，乡邻会带着“壶觞”（酒食）前来慰劳，以淳朴的方式迎接他。“倚赖比邻不畏卿”则体现出他与乡邻之间无需因官职而疏远，能在日常相处中收获真挚情谊，这种与乡邻和谐融洽的关系，是卸去朝堂拘谨后，在地方生活中可期待的温暖慰藉，亦是一大喜事。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史上许多统治者在建国初期往往励精图治，但随着国家稳定便逐渐懈怠，最终导致政权动荡。《谏太宗十思疏》中魏征总结历史经验，一针见血地指出这种现象的句子是“__________，__________”，他以此告诫唐太宗要始终保持警惕，善始善终。 （2）《阿房宫赋》中，杜牧用简练的语言形象地描绘了秦人对珍宝的不珍惜，以此来极写秦朝统治者的奢靡浪费的句子是“__________，__________”。 （3）登临古迹，面对曾经繁华如今荒芜的景象，人们常借用王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“__________，__________”，来感慨历史兴衰如流水般消逝，徒留苍茫草木诉说沧桑。 （4）张孝祥在《念奴娇•过洞庭》中，用广阔浩渺的湖面与渺小的自己作对比，衬托出一种能于天地间自在洒脱的旷达情怀的句子是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 鼎铛玉石 ④. 金块珠砾 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 ⑦. 玉鉴琼田三万顷 ⑧. 着我扁舟一叶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 重点字：繁、寡、鼎、铛、砾、鉴。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 2025年全国两会期间，国家卫生健康委员会主任雷海潮在记者会上7分钟“聚交腰围”的发言登上热搜。这条被戏称为“史上最硬核健康提醒”的新闻折射出我国“肥胖问题”十分严竣，采取行动已 A 。当前，中国老百姓健康的首要危险因素为慢性病，这当中诸如高血压、糖尿病、心脑血管疾病、脂肪肝等常见慢性病，（ 甲 ）。 这表明，肥胖已成为危害个人身体健康的重要因素，因此每个人都要做好管理自己体重的“第一责任人”。评估体重状况，可以用好BMI（身体质量指数）和腰围“两把尺子”，定期□测体重。（ 乙 ），则要从“管住嘴”“迈开腿”开始行动，既要科学控制饮食，也要选择自己感兴趣且适合的体育运动多锻练，把对体重数字的关心转化为对生活节奏的把控。 当然，体重管理，不能仅靠 B ，也需要全社会共同参与。从推广“一秤一尺一日历”、营造体重管理的良好环境，到建设全民健身场地设施、丰富全民健身赛事活动供给；从为受体重问题困扰的居民提供个性化服务，到持续做好有关慢性病防控和体重管理方面知识的宣传……当下，我们在合力将体重管理从“治已病”提升到“ ”，推动“以治病为中心”向“以人民健康为中心”转变，目标就是从源头预防和控制相关疾病。 18. 文中第一、二段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第二段方框处填下列哪一个字最好？（ ） A. 监 B. 检 C. 探 D. 观 22. 出于表达需要，我们常会根据语境造新词。文中波浪线处缺少内容，请造一个新词填入波浪线中，并给出理由。 【答案】18. “聚交”的“交”改为“焦”；“严竣”的“竣”改为“峻”；“锻练”的“练”改为“炼”。 19. A.刻不容缓/迫在眉睫 B.单打独斗/孤军奋战 20. 甲：都和肥胖有一定关系 乙：管理体重 21. A 22. 防未病。 理由：①词形上，与“治已病”相照应，简洁明快。 ②语义上，契合语境。既与前文“治已病”形成对比，体现从治疗到预防的转变，也呼应后文“从源头预防和控制相关疾病”，符合文段强调的目标。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “聚焦”意为使光线或电子束等集中于一点，这里指将关注点集中在腰围问题上，“交”是错别字。“聚交腰围”应是“聚焦腰围”。 “严峻”形容形势、局面等严肃且严重，“竣”通常用于“竣工”等表示完成之意的词语，此处形容肥胖问题严重，应用“峻”。“严竣”应写作“严峻”。 “锻炼”有通过体育运动使身体强壮等含义，与“运动”相关，“练”字错误。“锻练”应改为“锻炼”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据横线前的“十分严峻”和“采取行动”，可知此处说的是肥胖问题很急迫、严重，需要立刻采取行动，因此可填写“刻不容缓”或“迫在眉睫”。刻不容缓：片刻也不能拖延，形容形势紧迫。迫在眉睫：意思是事情十分紧急，已到眼前。 B处，根据横线后的“也需要全社会共同参与”，可知此处是说体重管理不能仅靠个人用力，故应填写与“全社会共同参与”意思相反的成语，如“单打独斗”或“孤军奋战”。单打独斗：指一对一地打斗，也指单独从事某项工作。孤军奋战：指单独一支军队奋力作战，也比喻独自一人进行奋斗。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，此处语境说我国肥胖问题十分严峻，括号前说当前百姓健康的首要危险因素为慢性病，接着又列举了几种常见慢性病，结合后文“这表明，肥胖已成为……”，可推测此处应该说的是慢性病与肥胖有关，故可填“都和肥胖有一定关系”。 乙处：前文说自己要做好体重管理“第一责任人”，要用BMI 、腰围评估体重状况，后文说要从“管住嘴”“迈开腿”开始行动，是管理体重的具体方法，可知中间要引出下文管理体重的具体措施，故填“管理体重”。 【21题详解】 本题考查学生结合语境辨析词语的使用的能力。 A.“监测”，指监管并检测；侧重于长期、连续地对某一事物进行观察、测量，以获取相关数据或信息，“定期监测体重”强调定期对体重进行观察测量，符合语境。 B.“检测”，指检验测定；用指定的方法检验测试某种物体（气体、液体、固体）指定的技术性能指标，适用于各种行业范畴的质量评定。与语境不符。 C.“探”有探索、探测之意；“探测”，指通过仪器或手段探查物体、辐射、化学物质等的存在并进行测量，与体重搭配不恰当。 D.“观测”，观察并测量（天文、地理、气象、方向等）；观察并揣测（情况）。本处是对体重的测量、关注，而非对体重的揣测，与语境不符。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生仿写和分析句子表达效果的能力。 ①从形式上：本处词语要能够与“治已病”在结构上保持一致，以达到简洁明快、整齐对称的美感。 ②从语义上：结合语境来看，这个词应该是在“治已病”的基础上进行升格，根据文段最后一句“目标就是从源头预防和控制相关疾病”，可知这个词语要表达的含义应与此有关，即提倡预防和控制。如果说“治已病”是治疗已经出现的疾病，那么这个新造的词应该表达防范尚未发生的疾病， 因此可拟写为“防未病”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我因为自律，所以可以自由地奔跑。——白岩松 请结合现实生活，谈谈你对这句话的理解和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 与生活签一份优雅的契约​ 白岩松说“我因为自律，所以可以自由地奔跑”，这句充满张力的话语揭开了现代社会的认知迷雾：真正的自由不是无所顾忌的横冲直撞，而是在与生活签下优雅契约后获得的从容。当我们看见深夜直播间里疯狂购物的失控者，目睹写字楼里报复性熬夜的年轻人，就会明白：没有自律加持的自由，终将成为困住生命的泥沼。​ 自律与自由看似对立，实则相辅相成。UFC 冠军张伟丽每天五点起床训练，正是这份经年累月的自律，让她在八角笼中能够毫无束缚地打出最自由的组合拳；程序员严格遵守代码规范，在看似严苛的规则下，反而在虚拟世界创造出无限可能。这印证了福柯的洞见：“自由不是对规则的逃避，而是对规则的创造性运用。”从个体的拼搏到技术的创新，自律都是自由得以实现的基石。​ 在个人成长维度，自律是突破认知茧房的利器。作家村上春树坚持跑步三十七年，在机械摆动的双腿间，反而让思维获得了天马行空的自由。深圳“三和大神”从躺平到觉醒的转变也印证了这一点：当外卖骑手王威在送餐间隙背单词考取研究生，他挣脱的不是生活的重担，而是自我设限的枷锁。这恰如心理学家米哈里所言：“心流体验往往诞生于结构化挑战中”，自律构建的框架反而成为突破平庸的跳板。个人通过自律不断突破舒适区，才能实现真正意义上的自由成长。​ 社会协作层面，自律则是文明进阶的密码。东京街头深夜空荡的斑马线前，依然驻足等待绿灯的日本行人；慕尼黑啤酒节狂欢人群自觉分类的垃圾箱，都在诠释着“越自律越自由”的深层逻辑。哈耶克曾警示：“没有规则的自由终将导向奴役”，文明的高度往往由群体自律的刻度标定。个体的自律汇聚成社会的秩序，从而为整个社会创造出更大的自由空间。​ 在技术狂飙的时代，自律更是抵御异化的盾牌。字节跳动创始人张一鸣将“延迟满足感”刻入企业基因，在算法泛滥的时代为科技注入人文自觉；荷兰程序员开发“数字极简”应用，用代码对抗代码制造的沉迷，演绎着当代人的智慧——真正的自由不是被推送流裹挟，而是在信息洪流中保持清醒的判断。这印证了海德格尔的预言：“技术的本质绝非技术本身”，唯有自律能让人类在工具理性中守护主体性。面对技术带来的诱惑与挑战，自律帮助我们不被技术异化，坚守自我。​ 塞涅卡说：“命运眷顾自律之人。”或许真正的自由从来不在远方，它就藏在我们与生活签下的那份优雅契约里：以自律为笔，以规则为纸，在自我约束的留白处，终将书写出生命最恣意的诗行。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文。 材料引用白岩松的话，旨在引导学生思考“自律与自由”的关系，并进一步思考如何健康生活、自我培养和保持个人的可持续发展的问题，发挥了语文学科潜移默化地引导学生成长，达成立德树人的教育目标的作用。 “自律”通常指自我约束、自我管理的能力。在现实生活中，自律体现在对时间的规划、对习惯的坚持、对目标的专注等方面，如坚持每天早起学习、规律健身、抵制游戏娱乐的诱惑等。“自由”通常被理解为无拘无束，能做自己想做的事情。二者看似对立，实则自律可能是实现更高层次自由的途径。材料“我因为自律，所以可以自由地奔跑”中，二者呈现出因果逻辑。强调自律是实现自由奔跑的前提和基础，只有通过自律对自身行为和思想进行约束，才能摆脱阻碍，获得在人生道路上自由前行、追逐梦想的能力。这揭示了自律与自由、当下努力与未来发展之间的内在联系。学生可以提炼出“因为自律所以自由”“自律才能自由”或者“越自律越自由”等观点。 “结合现实生活”旨在让学生关注现实生活中的相关问题去探讨这个话题，甚至自我反思，应该如何更好地生活：管住嘴，迈开腿，锻炼身体控制体重，需要自律；放下手机，戒掉拖延症，需要自律；高质量完成学习计划，需要自律；利用碎片时间学习新知识新技能，需要自律……当你真正能够做到自律，你才能自由地拥有健康的身体、饱满的精神、高效的执行力，成为那个想要成为的自己，能更自由地去做自己想做的事情。要想生活更精彩，更自由，就必须更自律。自由不是一味地放纵自我。在放纵中，你觉得你是自由的，其实你已成为自己的欲望的奴隶。相反，只有真正自律的人，才能更自由地去实现自己所想。 自律人，总是能严格地要求自己，朝着自己想要的目标奋斗，才能拥有更多的可能性，才能得到更多的自由。而不自律的人往往缺乏毅力和坚持，最终在遗憾和懊悔中放弃和失败，无法得到自己想要的自由。正所谓，越自律，越自由。而且当下自律，才能实现自我的可持续发展，才能成就未来更好的自我。 注意的是，这是一道两元思辨性作文，考生除了准确理解“自律”与“自由”的内涵，还要能结合现实生活论证清楚二者之间的逻辑关系，不能只写到了“自律”或“自由”。 具体写作时，可以简单解释真正的自由并非随心所欲，而是在自律约束下获得的精神与行动自由，提出观点——自律是通过自我约束实现目标，进而获得自由发展空间的关键。​主体部分可以采取对比论证方法。先举例正面例子，论证自律如何助力个人突破困境，获得自由发展的机会。比如匡衡凿壁偷光的故事，他在艰苦环境中自律学习，最终成为大学问家，在知识的殿堂自由探索；现代运动员苏翊鸣，为在冬奥赛场取得佳绩，坚持高强度自律训练，克服伤病与困难，最终在滑雪场上自由展现高超技艺，实现奥运冠军梦想。再对比当下部分青少年因沉迷网络游戏，荒废学业，失去在知识领域自由成长的机会；职场中有人因缺乏自律，无法按时完成工作任务，导致职业发展受限，陷入被动局面等反面例子说明缺乏自律对个人成长的阻碍，进一步突出自律的重要性。​然后阐述自律与自由之间的关系。自律者通过合理规划时间，在完成学业或工作任务的同时，还能发展兴趣爱好，丰富精神世界，拥有更多选择和发展的自由；而不自律者常被拖延、懒惰等不良习惯困扰，生活混乱无序，在成长道路上举步维艰，自由空间不断缩小。通过鲜明对比，让读者更深刻地理解自律与自由的关系。​最后总结自律对个人成长实现自由奔跑的重要意义，强调在竞争激烈、诱惑繁多的现代社会，自律更是不可或缺的品质。呼吁读者在生活中主动培养自律意识，实现更高层次的人生价值。 立意： 1.缚于自律，方得自由驰骋。 2.以自律为缰，驭自由之马。 3.破自律之茧，成自由奔跑之蝶 4.自律夯基，自由逐梦路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 四川省南充市高级中学2024-2025学年高一5月月考语文试题 （考试时间：150分钟 总分：150分 命、审题人：嘉陵校区高2024级语文备课组） 一、阅读（74分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “天人合一”观念在建筑思维层面，其实质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界的动态关联的体验过程，它将天地空间结构及自然特征与人类意识、文化意义建立了内在关联，从而使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定的建筑解释。 “天人合一”观念，在春秋战国时期经历了儒家与道家的思想整合，形成了儒道同构异质的两大类型。以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心——知性——知天的“天人合一”观念、空间结构及其意义，都源于人类普遍性的心性结构，《中庸》“天、地、山、水”四重结构即为儒家天人合一观念的空间思维表征：天地孕育人类生命并使之绵延不息，山水滋养人类生命并提供源源不断的生活资源，因而天地山水本身就有充满道德生命意义的环境结构关系。正因为如此，儒家建筑思想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严有秩序的社会组织关系，而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到，儒家这类天人合一观念在世俗与神圣、极高明而道中庸的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的文化使命，也不断显露其建筑创作过程中所表现的人居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地——地法天——天法道——道法自然的“天人合一观念”，人与道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的联系，也就是说，人类自身需要适应大地、天空这样的事物环境及空间结构，才能获得根本的意义。“道”是人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现，这种呈现既有艺术的或多样性的表达，也有对自然规律、社会规范、知识技术的洞察反思，因而这样的过程提供了古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力，人与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系，人在天地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。儒道两类“天人合一”观念的思想进路不同，因而对于环境价值、空间意义及建构原则也有不同理解，但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构的顺应其实殊途同归，而且在古典建筑创作实践中实为互补。 “天人合一”观念在历史长河及实际经验生活中又表现为文化意识形态化的“天人合一”和世俗经验的“天人合一”，在传统建筑思想中，具体表现为环境感知、文化意义与建构逻辑相融贯的创作思维过程。从某种意义看，“天人合一”观念作为建筑思维模式，对中国建筑传统产生长远而深刻的影响，虽然它在不同历史时期具体表现为各类意识形态、文化学术及世俗经验，但就其最为根本的建筑思维方式而言，它与当代关注场所、情境、身体、文化特性的建筑理论产生了积极深入的对话，对于中国建筑创作能够提供源于传统的有效建筑理论话语。 （节选自吴国源《中国古典建筑思想的现代诠释初探》，有删改） 材料二： 古建筑作为历史遗留下的宝贵财富，是我国传统文化的一个重要标记，在古建筑中，人们能够设身处地感受到设计者的思想和居住者的足迹，古建筑的一砖一瓦都是连接古今的重要纽带，在深入了解古建筑的同时，我们可以从中体会到中华文化源远流长。将古建筑元素融入到现代建筑设计环境中不仅是一种设计上的创新举措，更是对中华文化的一种传承和发扬。古代建筑在文化方面追求极为丰富，有效利用好各类古建筑元素可以满足人们对现代建筑的实用性需求，同时又增添特有的视觉观赏价值，将传统文化重现在现代建筑的建造，赢得了当代人的喜爱。历史与当下交汇，增强了新古建式建筑风格的影响力。 我国古代建筑在设计时，追求“天人合一”，设计时将人与自然巧妙融合，建筑与环境的表达非常丰富，能够达到使用者对建筑的各种需求。我国古建筑中重视细节设计，例如雕刻八仙、和合二仙等，通过这些设计表达对幸福生活、和谐家庭的美好愿景。现如今，在城市建设中更加重视人民幸福感，有的地区通过沿用古建筑的设计，表达出对美好生活的向往，例如将水缸放置在天井下表达风调雨顺的美好情感。有的古建筑元素是民族精神的宣扬媒介，古人经常在墙壁或者柱子上刻画梅竹兰等，借此表达淡泊名利、修身养性等美好品德，这些优良的设计元素融入现代建筑中，将使民族精神得到更好的宣扬，富养人们的精神。 在我国与国际接轨的过程中，我们受到了西方文化和建造方式的影响，建筑风格得以丰富，建造方式大力改进，提升了建筑物的各项性能。但是随着时间的推移和社会的进步，我们逐渐发现城市的独特性正逐渐消失，西方建筑模式逐渐吞噬了传统建筑设计风格。虽然我们的建筑功能性和舒适性有所增强，但是千篇一律的建筑使我们产生了视觉疲劳，我们的建筑失去了延续历史文化的独特性，不利于建筑行业的健康可持续发展。我国古代建筑具有独特建筑的特性和丰富的建筑文化，随着人们生活水平的提高，对建筑物带来的精神需求越来越高，我国古建筑丰富的建筑风格能够很好地改善现代建筑设计中的单调性问题，使建筑物更好地融入环境，丰富了设计体系，促进了建筑设计领域的健康发展。 （节选自包彦安《古建筑元素在现代建筑设计中的应用探索》，有删改） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 与儒家建筑思想不同，道家思想更容易形成自由平等的环境伦理关系，所以道家思想更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。 B. 儒道两类“天人合一”观念在经历春秋战国时期的思想整合后，虽然思想进路不同，但在古典建筑创作实践中实为互补，殊途同归。 C. 我国古建筑在设计时追求“天人合一”，重视细节，能够达到使用者的生活需求和精神需求。 D. 只要在现代建筑设计中加入古建筑元素就能够让当代人了解先辈追求修身养性的生活态度，增强归属感，产生对传统文化的认同。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “天人合一”观念揭示了传统营造把握人与自然关系思维模式，这一思维模式建立了天地空间结构及自然特征与人类意识、文化意义的内在关联。 B. 儒家“天、地、山、水”四重结构即为儒家天人合一观念的空间思维表征，它源于人类普遍性的心性结构。 C. 作为建筑思维模式的“天人合一”观念与当代关注场所、文化特性等的建筑理论产生了积极深入的对话，从而为中国建筑创作提供源于传统的有效建筑理论话语。 D. 在与国际接轨的过程中，我们的传统建筑设计风格正逐渐被西方文化和建造方式吞噬，这使得我们的城市独特性消失，很不利于建筑行业的健康可持续发展。 3. 根据材料内容，下列选项不能体现中国古典建筑思想的一项是（ ） A. 戎马关山北，凭轩涕泗流。——杜甫《登岳阳楼》 B. 其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。——班固《西都赋》 C. 各抱地势，钩心斗角。——杜牧《阿房宫赋》 D. 曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》 4. 中国建筑大师梁思成在《为什么研究中国建筑》中谈到“中国建筑之个性乃我民族之性格”，请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。 5. 以下是《红楼梦》第十七回中关于薛宝钗住的“衡芜苑”的描写，其设计体现了中国古典建筑思想。请根据两则材料对此作简要分析。 因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草；或有牵藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，营砌盘阶，或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 折耳根的芳香 皮敏 布谷鸟从头顶的天空掠过，叫声高远而悠长。香椿把积攒了一冬的力量与热情，摇晃在崖壁、坡顶上。对于世代生长在川东北村庄的人们来说，笃定地确认春天的到来，大多有赖于春冰的融化、鸭子嘎嘎跳下水，以及在田埂和山岗游走的当口，眼里突然烧进来的一串如火如霞的植物。这种能佐食入药的物种，我们这些粗糙的毛头小孩，最初并不知道它们的妙处。怎么瞧，它们都与我们长在脑袋两侧的耳朵相去甚远，可村里的老人们偏偏要把它们唤作——“折耳根”。 “去撬折耳根了”“大雁坡好多折耳根，快来哦”……①这些顺耳的声音在空中一路颠簸，最后撞入我们的耳蜗。我们接住大人递过来的器具，呼朋引伴，一窝蜂地挎着篮子、背上背篓出了门。那些赭红的植物就像神秘的引线，一路扯着我们的脚丫。我们上山、下沟，再上坡，再下坡。走着走着，我们也像那些赭红的植物一样，散落在田间地头，东一个，西一个，弯着腰的，低着头的，趴着身的。带去的工具多是家里不常用的钝锈之器，但我们并不去计较。②我们只管走走停停，打打闹闹，仿佛那些春日是平白溢出来的——是多余的赠送。 至于采在我们手中的植物的最终命运，它们是否算得上村庄的一道美食，我们并没有多去关心。我们一只手捏着它们，抚着它们的茎叶，探寻它们深埋土里的根。然后扶着它们的叶和茎脉，连同呼吸到第一口气的泥土，一并扯出来、撬出来、拱出来。然后，我们的筐里篓里，就不只是赭红了。很快有了白，一掐就破的白；也有了粉，低首含羞的粉；还有了青，天蒙蒙亮时云朵的青。还有些好看的色彩，它们就那么相安无事地共存于那些植物的同一枝叶上、茎上、须上。背篓里，折耳根的芳香越来越浓，不知不觉间，黄昏的幕盛大而宁静地张开。③我们干脆一屁股坐在那些芳香的一侧，把头仰起来，任万千条金灿灿的光线在我们周围不动声色地铺开。 此时，我们的小名被长辈们隔着一个坡喊上一嗓。我们往背篓里瞧，内心掂量这收获足以对得起一下午的时光，就放开手脚，只管嬉笑、追逐和玩闹了。丢了器具，放了篓筐，去田里摸鱼，沿着沟渠穿梭奔跑，玩捉迷藏，或比谁的水漂打得更多。我们就这样行走在如烟的金色里。 玩乐之后，便要将折耳根送回家中。择去它们的根须，用清水洗过，而后切成齐整的段，撒上盐，再淋上酱、醋和油辣子，搅拌匀净，一道可口的下饭菜便成了。有时贪玩回去晚了，外婆担心安危，免不了要沉下脸斥责一番。外公那时身体尚无大碍，只是他的喉咙里似乎常年烧着一锅沸水。这种时候他总乐呵呵地跳出来解围。他探出双手，嘴里啧啧有声，把我一下午的成果从背上或臂弯里利索地取下来，笑呵呵地揽在怀里，仿佛揽着一个娇嫩的孩子。外婆或许看出了外公的心思，她不再言语，神色轻松下来。还没到开灯的时候，就着房顶亮瓦里挤进来的最后几缕光线，外公精瘦的身体开始围着那些植物转，腾挪移转间，那些植物经过油盐酱醋和葱蒜的加持和浸润，鲜亮起来，大大方方摆在了灶沿上。 灶膛里的火才引燃，晚饭离煮熟尚需一段时间，但我们已齐齐举了箸，立于灶边，开始提前享受折耳根的美味。它们当然也是可以放进锅里和粥一起煮烹的，那是另一种无法拒绝的气味，是一种又软又轻的香。那种轻软的味道，经过火的锻造，可以深潜进米粒里。但外公似乎更偏爱简易的吃法。那些植物在他嘴里，发出清脆的声响。④随着嘴角的翕动，我看见外公的脸庞在黑暗中发出晶莹的光来。 我坐在外公的目光里，也学着他，翕动嘴角，细细咀嚼，把自己笼罩在折耳根的芳香里。村庄的夜幕正在降临，外婆埋下身子，在灶后拾起又一把干爽的柴火。我默默地等待着外婆抬起头，等待着灶火照亮她脸庞的那一个温馨的瞬间。而那时，那些春天的植物香，还弥漫在我们周围，久久不肯消散。 （摘编自《人民日报》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章以布谷鸟、香椿等春日意象开篇，既点明季节特征，又通过“掠过”“摇晃”等动词赋予植物动态感，营造出生机盎然的乡村春景。 B. 文中对折耳根色彩描写，如“赭红”“白”“粉”“青”等，不仅展现了折耳根的形态美，也暗含了对生命多样性的深刻哲思。 C. 文中描写外公“腾挪移转”制作折耳根的过程，与外婆的“沉下脸斥责”形成对比，凸显了长辈对孩子的溺爱。 D. 文章结尾写植物香弥漫，与标题呼应，既指折耳根的香气，也暗含对乡村温情岁月的眷恋，具有抒情意味。 7. 下列对文中画横线句子的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. ①句通过“顺耳声音”“颠簸”“撞入耳蜗”等描写，用通感和比拟的手法，从听觉角度写出了孩童的活泼天性和欢快之情。 B. ②句中“走走停停”“打打闹闹”突出了孩童在自然中自由嬉戏的欢愉，“春日是平白溢出来的”运用拟人手法，表现出孩子们对自然馈赠的漫不经心与随意挥霍。 C. ③句通过口语化的动作描写写出孩童的天真烂漫，通过温馨美丽的环境描写烘托了孩子们的惬意与满足。 D. ④句用细节描写勾勒出外公吃东西时的投入，明暗的对比，使得画面生动而富有张力，平凡的场景中蕴含着默默温情。 8. 文章多次提及“芳香”，请结合文本分析其多层含义。 9. 文章为什么要写外公处理折耳根的过程？请结合全文分析其作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者，以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下则以客为无用故隳名城杀豪杰。秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。 （选自苏轼《六国论》，有删改） 材料二： 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，以终戮于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ （节选自【清】李桢《六国论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既并A天下B则以客C为无用D故E隳F名城G杀H豪杰 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “速”指迅速，与苏洵的《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思相同。 B. “是”指这样，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。 C. 山东，指崤山以东，与《鸿门宴》中“沛公居山东时”的“山东”意思相同。 D. “生民之荼毒”，与《阿房宫赋》中“戍卒叫，函谷举”的句式结构相同。 12. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼从养士的角度分析六国久存和秦朝速亡的原因，见解独特，强调人才对于国家稳定的重要性。 B. 李桢从历史发展趋势和上天意志的角度，分析六国灭亡的必然性，认为六国和秦朝的行为本质相同。 C. 苏轼认为秦因不用 “士”，而导致速亡；李桢认为秦 “暴” 至极，天欲使其亡，所以速亡。 D. 苏轼和李桢都对六国的灭亡表示惋惜，并且都认为六国本有机会避免灭亡，只是由于自身失误导致最终失败。 13. 把文中画横线的句子及课内句子翻译成现代汉语。 （1）以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 14. 李桢说：“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！”苏洵是不是偏爱六国？请结合苏洵《六国论》简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 送吴待制中复知潭州 苏洵 台省①留身凡几岁，江湖得郡喜今行。 卧听晓鼓朝眠稳，行入淮流乡味生。 细雨满村莼菜长，高风吹旆彩船狞。 到家应有壶觞劳，倚赖比邻不畏卿。 【注释】①台省：中央政府机构。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是一首赠别诗，通过想象友人去潭州场景表达了对友人“得郡”的祝贺。 B. “稳”写人心无挂碍的安眠，“狞”写风吹船行的气势，用词生动，韵味无穷。 C. “细雨满村莼菜长”一句由点到面，由近到远，写出了一幅雨中乡村图。 D. 苏洵的诗语言明朗，这个特点在这首诗的景物描写和情感抒发中有明显体现。 16. 本诗围绕着“喜”字展开，请结合全诗说说吴中复知潭州有何可喜之处。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史上许多统治者在建国初期往往励精图治，但随着国家稳定便逐渐懈怠，最终导致政权动荡。《谏太宗十思疏》中魏征总结历史经验，一针见血地指出这种现象的句子是“__________，__________”，他以此告诫唐太宗要始终保持警惕，善始善终。 （2）《阿房宫赋》中，杜牧用简练的语言形象地描绘了秦人对珍宝的不珍惜，以此来极写秦朝统治者的奢靡浪费的句子是“__________，__________”。 （3）登临古迹，面对曾经繁华如今荒芜的景象，人们常借用王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“__________，__________”，来感慨历史兴衰如流水般消逝，徒留苍茫草木诉说沧桑。 （4）张孝祥在《念奴娇•过洞庭》中，用广阔浩渺的湖面与渺小的自己作对比，衬托出一种能于天地间自在洒脱的旷达情怀的句子是：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 2025年全国两会期间，国家卫生健康委员会主任雷海潮在记者会上7分钟“聚交腰围”的发言登上热搜。这条被戏称为“史上最硬核健康提醒”的新闻折射出我国“肥胖问题”十分严竣，采取行动已 A 。当前，中国老百姓健康的首要危险因素为慢性病，这当中诸如高血压、糖尿病、心脑血管疾病、脂肪肝等常见慢性病，（ 甲 ）。 这表明，肥胖已成为危害个人身体健康的重要因素，因此每个人都要做好管理自己体重的“第一责任人”。评估体重状况，可以用好BMI（身体质量指数）和腰围“两把尺子”，定期□测体重。（ 乙 ），则要从“管住嘴”“迈开腿”开始行动，既要科学控制饮食，也要选择自己感兴趣且适合的体育运动多锻练，把对体重数字的关心转化为对生活节奏的把控。 当然，体重管理，不能仅靠 B ，也需要全社会共同参与。从推广“一秤一尺一日历”、营造体重管理的良好环境，到建设全民健身场地设施、丰富全民健身赛事活动供给；从为受体重问题困扰的居民提供个性化服务，到持续做好有关慢性病防控和体重管理方面知识的宣传……当下，我们在合力将体重管理从“治已病”提升到“ ”，推动“以治病为中心”向“以人民健康为中心”转变，目标就是从源头预防和控制相关疾病。 18. 文中第一、二段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第二段方框处填下列哪一个字最好？（ ） A. 监 B. 检 C. 探 D. 观 22. 出于表达需要，我们常会根据语境造新词。文中波浪线处缺少内容，请造一个新词填入波浪线中，并给出理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我因为自律，所以可以自由地奔跑。——白岩松 请结合现实生活，谈谈你对这句话的理解和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$