精品解析：2025届宁夏回族自治区石嘴山市三中高三四模语文试题

石嘴山三中2025届高三年级第四次模拟考试 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 3.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “外卖文化”由来已久。早在宋代《东京梦华录》中便有记载，“凡百所卖饮食之人，装鲜净盘盒器皿，车檐动使，奇巧可爱。”甚至在《清明上河图》中，也有人发现了最早的“外卖员”的身影。店伙计或挑着担杖，或两手各执餐盒餐具，步履匆匆，外出送餐。宋朝文人思潮兴盛，街市商业发达，餐饮外送出现也不足为奇。 时间来到2022年，中国线上订外卖的人数已超过5亿。“外卖骑手”正逐步演变为一种容纳庞大就业人口的新工作。但是，这样一群借由巨大互联网红利和城镇化加速催生的劳动者却充满了流动性和不确定性。每次想到这群人，我的脑海里便浮现出夏季傍晚的椋鸟，它们在很短的时间内扎堆聚集，在城市上空飞舞盘旋，夜幕降临后却又四处散去。可以说，送外卖是一个处在不断变动中的职业，它也正在形塑一种“短命劳动”的文化，随着越来越多人的加入，这份工作的流动速度也越来越快。 在田野调查中，我有幸跟随一个个外卖骑手窥探到这份工作背后的“短命性”和“临时性”问题。我将外卖骑手的劳动描述为一种“过渡劳动”。对于参与其中的劳动者来说，这样一份劳动带有很强的“有待确认性”，它的存在既不是开始，也不是结束，而是一种悬浮状态。通过展现外卖骑手在平台经济下的具体劳动实践和个体故事，我希望提供一个动态的反思性视角来窥探当代国内劳动人民如何卷入数字化和城镇化变迁之中，以及他们沉浸其中的所思与所想、所愿与所得。从个体劳动者的角度来说，“过渡性”指一种“临时感”，它描述了一种在获得安稳工作之前的“不确定感”。从哲学层面讲，过渡性的出现有其道理，因为世界处于不断变动之中，但在平台经济不断延伸的今天，这种过渡性、非永久性正变得越来越尖锐。当前，平台已经放弃了对劳动力的控制，转而想方设法地控制劳动本身，地域、时间、过程都变得没有那么重要，而“按需”变得重要。因此，通过临时劳动所建立起的社会关系越来越短暂、越来越脆弱，周边的同事、所处的环境在劳作过程中飞快地发生着变化。过渡劳动描述的就是这样一种不确定性。对于外卖员来讲，它既体现出了对当下劳动状况的无把握，也体现出了对未来发展的迷茫和困惑，在《知识考古学》中，福柯坚持认为考古学所分析的对象是一个个象征着断裂、破碎的话语单位，“过渡劳动”正是这样一个“断裂、破碎的话语单位”，它不是在强调一种劳动的延续性，而是在阐释它的短命性。在当下这个渴望安稳、连续的时代，对于断裂感的分析或许更有助于我们接近劳动历史的整体性。 作为过程的“过渡劳动”，在一种强调自由同时又充满监管的语境下生成，参与其中的劳动者需要面对来自技术系统的监管、城乡与阶层的区隔，这种以自由为名的、创业式的劳动结果是，劳动者被抛入一种竞争的、加速的、高效的劳动状态中，无时无刻不在全力发挥自我的能动性，无时无刻不在燃烧自己、消耗自己。外卖员们将越来越多的能动性发挥出来，并注入给资本，让资本发展的火苗越烧越旺。如哲学家韩炳哲所言，“个体自由赋予资本一种主动增殖的‘自动’主体化能力”。当个体无法继续时，他们就会想办法退出。正是这样一种过度消耗最终促成了零工劳动的“过渡性”。 作为结果的“过渡劳动”，阐释的是零工经济在工作伦理、职业选择、劳动想象层面带给整个社会的影响。“过渡”正成为一种永久且常态的存在，并带有深深的依附性。借由互联网技术和人工智能的发展，平台劳动一方面使个体从传统的劳作中解放出来，一方面又使他们更加依赖社会系统和机构，因为个体无法在没有组织的情况下生存，这也就是贝克所说的制度化的个人主义，此种制度化的个人主义，绝不是一种“成功的解放”，因为个体变得个人化，他们不得不更多地依靠组织和机构，因而又变得组织化和标准化起来。借由外卖，劳动者群体的工作伦理正在受到更强的规训和管理。从这个意义上来说，过渡劳动其实在某种程度上增强了个体的依附性，个体被从传统生产业解放出未获得“自由”的同时，也被抛在了零工经济的洪流前而不得不依赖和求助于平台的组织化生产并随波逐流。 我提出“过渡劳动”的概念，试图追问外卖工作背后的意义与结果，探讨中国数字化转型中劳动者的生计问题。它想要阐释的是一种“脱嵌式”的结构逻辑，即“过渡”本身作为一种劳动手段在平台市场逻辑的渗透下失去了它的功能性意义，反而变成了一种常态化、永恒性的存在。在这个过程中，过渡既展现了数字平台嵌入社会治理的大胆尝试，也展现了个体对技术、规则、劳动等因素的主体想象和建构。从某种程度上讲，平台市场变成了一种“熔炼技术”，它逐步将劳动者固态、稳定的生活打碎、熔化，并使之保持一种“被熔炼”的形态，“有待下一步通知”成为个体劳动者的社会常态，人的意义和劳动的意义由此发生转变。 （摘编自孙萍《过渡劳动：平台经济下的外卖骑手》导言，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “外卖骑手”已经成为一种容纳庞大就业人口的工作，从业者充满流动性和不确定性，其劳动呈现“过渡劳动”状态。 B. 当前，平台已经放弃对劳动力控制，转而控制劳动本身，劳动中的地域、过程等都不再重要，而“按需”变得重要。 C. 外卖骑手的工作相对自由，此种个体自由赋予了资本主动增殖的能力，个体若无法继续为资本增殖，就会想办法退出。 D. 劳动者群体的工作伦理正受到更强的规训和管理，这表明，“过渡劳动”未真正解放个体，反而增强了个体的依附性。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 新技术正在变革劳动方式、社会关系等，作者敏锐捕捉到了新的问题，揭示外卖骑手在中国平台经济飞速发展背景下的劳动形态和社会意义。 B. 材料不仅对外卖骑手与平台经济之间互动关系进行了探讨，也对当前中国社会数字化转型过程中劳动形态的变化展开了深刻的观察与思考。 C. 材料引用福柯、韩炳哲等学者的理论或观点进行论述，不仅丰富了文本的内容，而且增强了论证的力量，引导读者更深入地思考和理解问题。 D. 材料将在城市中来去匆匆的外卖骑手比作“椋鸟”，生动形象地写出了这群劳动者的流动性和不确定性，体现了作者严密的逻辑推理能力。 3. 在后续章节对“过渡劳动”的概念阐述中，以下外卖员的故事最不可能作为案例的一项是（ ） A. 外卖员小蔡认为到大城市送外卖会更自由、更灵活，于是背井离乡来到大城市送外卖，但他却在立马起身、小跑下楼、疯狂赶路中逐渐陷入迷茫。 B. 外卖员小丁很早就注册为骑手，在某市人力部门主办的网约配送员职业技能竞赛中，他获得第一名，被认定为高层次人才，成为该市技术能手代表。 C. 外卖员大强哥、小驴哥、老王经常聚在一起讨论如何“养系统”，想方设法地适应或影响平台派单算法，以接到路程近、好派送、收益高的订单。 D. 外卖员阿岚是个拼命的女骑手，她每天都想多接单多挣钱，但她发现接单越多，平台的抽成反而越高，在过度消耗的劳动状态中她有了转行的想法。 4. 请根据社会现象研究的路径，结合材料内容，完成以下表格。 社会现象研究路径 材料体现 观察社会现象 ①__________ ②______ 追问外卖工作背后的意义与结果，探讨中国数字化转型中劳动者的生计问题 建构核心概念 ③___________ ④______ 田野调查 5. 有学者评价孙萍关于“过渡劳动”的研究是历史的、跨学科的、见树又见林的，请结合材料谈谈你的理解。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 想看星星遇到雨 徐元锋 朋友发来一段宁夏西吉震湖的星空视频：黑黢黢的山梁之上，星汉灿烂，每颗亮闪闪的星星，都是一个遥远的未知，无数颗星星隐现，打望着西吉偏远而多情的土地。繁星又“落”在湖面，天上的银河与地上的星河辉映，令人赞叹。 去年夏天，我曾在宁夏采风游走，去了银川闽宁镇、吴忠红寺堡和固原隆德、西吉等地。未出发前，就寻思可以在西海固看星星了。宁夏文旅有张牌，叫“星星的故乡”，尤以中卫的沙漠旅游名气大，腾格里沙漠腹地的酒店常一房难求。沙漠观星固然令人向往，但“西海固”3个字似有魔力，当年左宗棠一句“苦瘠甲于天下”让它刻在了众人心头，其实这里还是萧关故地，古丝绸之路也经过。我按捺不住憧憬：于沧海桑田、烽烟故道的西海固看星星，别有风味。 在西吉住龙王坝，一个离县城10多公里的山村。印象深的，是“窑洞宾馆”外墙上数不清的牌子。原来，这里的乡村旅游闯出了条当培训基地的路子：观山景与道问学齐飞，既提干部人才素养又助农民增收。龙王坝四周皆山，飘荡在一片绿海里，当时雨水洗尘，更觉葱笼鲜亮。那雨不紧不慢的，由云朵而至树梢、庄稼，滋润着焦黄的大地，烟雨蒙蒙，水墨氤氲，竟生出几分江南之感。村里的带头人焦建鹏自诩：春有百花冬有雪，夏日氧吧秋满果，龙王坝是个好地方！蓦然抬望眼，只见旱作梯田层层叠叠，村落星散。眼前的天台上，几顶旅行帐篷中，果真都架着望远镜。 不过观星望远镜用不上了——入夜，雨还淅淅沥沥不停。一行人就围炉“捣罐罐茶”，天南地北地“偏闲”。别看龙王坝现在是明星村，10多年前穷得叮当响。这里地势高，村里几个组缺水厉害，路也烂。缺水敢叫龙王坝？这不稀奇，曾经西海固人缺啥盼啥，电视剧《山海情》不是有个水花姐嘛，缺水却叫涌泉村。焦建鹏说：许多人见牌子多，以为村里的国家补贴多，其实龙王坝是靠自己干出来的，为了甩掉祖辈的穷帽子，先探路林下养鸡，鸡多了创办农家乐，农家乐再渐渐蝶变成培训基地，眼下正张罗做线上直播带货…… 我在窑洞里的农产品展示中心，见到了正在理货打包的杨建琴。杨建琴是40多公里外的马建乡杨路村人，30年前顶着舆论压力嫁进龙王坝——人往高处走，她偏往穷山沟里钻。日子一直过得穷搜搜。改变是从龙王坝办农家乐开始的。那时她在宾馆当服务员，踏实肯干，一步步做到了前台接待，如今又转战商品部。杨建琴是带孙子的人了，形象气质却不像“农村妇女”。她略施粉黛，身姿轻盈，面色如三月里的山花，活脱脱一个城里俏佳人。建琴姐一笑：年岁变了，田里的脏活累活都让机器干了，这工作风不打头雨不打脸，外头来的人都羡慕咱龙王坝呢！ 千百个龙王坝正在成长。如今去西海固，你难免意外：这是那个“苦瘠甲于天下”的地方？连绵无尽的旱海呢？“剖开一粒土，半粒在喊渴，半粒在喊饿”呢？到处都是比肩全国的美丽新农村呐！拿生态说，焦建鹏回忆，小时候为了烧火做饭取暖，山要被扒三层皮：树砍了，草割了，连地面的“草胡子”都耙一遍，荒芜绝望不堪回首。 如今呢？人努力、天帮忙，西海固好多地方降雨量翻了一番！ 怎么个努力法？西海固脱贫过程也是一部移民史，120多万人搬出西海固，不再向大自然母亲无休止地索取；加之史无前例的封山禁牧、植树造林，绿染西海固真真切切地付出了不少汗水。 我专门去有“西吉水塔”之称的月亮山看了看：天苍苍，野茫茫，风吹草低不见牛羊。封山禁牧嘛，何况还是保护区。护林员马荣华拉着我，一口气看了几处泉眼，那流水潺潺汇聚，晶莹跳跃可爱。他说，几眼泉都是这几年自己冒出来的，四季不断流，“源头活水越来越多，下游的‘葫芦河’活得更滋润了。” 啊，月亮山！曾几何时，这里连绵无尽的山脊承载荒凉让人绝望，来考察的吉普车都跑不出它的忧伤。月亮山地处西吉西北地势高处，缺水少地无门路，是西海固中的“西海固”。月亮山的名字来自传说：很久以前，这里是片水草丰美的牧场，牧羊的少年一次丢了一只小羊，晚上他看到一个银盘驮着小羊徐徐升上天空。村民说，小羊成仙了，在天庭过好日子呢！后来一个路过的江湖术士施法，收走小羊和银盘，月亮山变得暗淡无光。那术士来到东海边，和龙王斗了300个回合，输了小羊和银盘，银盘又高悬夜幕，海上明月共潮生，月亮山亦得名。我沉醉于这个传说，把它当作西海固人古已有之的浪漫“山海情”。云遮雾罩的绿水青山，既是取之不尽的金山银山，还是想象力的泉源，让每个劳作之人浸润着美，碧波清流汇出西吉人的文思之河：葫芦河。要知道，西吉县可是我国首个“文学之乡”呢！ 在月亮山，我还采风收集到一首“花儿”民歌：西吉有个月亮山，盘盘路儿上哩，维了个花儿赛貂蝉，一天么三回浪哩！微风起处绿波漾，花儿漫过月亮山。 护林员马荣华不会唱花儿，但他也有歌。临走时，月亮山林场的职工们给我哼起一首歌：云岚雨露，山清水秀，扶苗护林、排险除忧，忙碌不停的身影，装扮这人间锦绣……歌的名字叫《春风知道我》，旋律悠扬歌词上口。“春风知道我，大山拥抱我，勤劳尽职的护林人，守护着山川的脉搏；春晖知道我，晚霞陪伴我，无私奉献的护林人，兑现对祖国的承诺。” 西海固三天之行，绵绵雨水相伴，始终没看到星星。可颇有“穿越感”，离别时心中甚慰。绵绵细雨，对于干旱少雨的宁夏来说，何尝不是黄土地上人们心中的“江南烟雨”风景呢。而大地上劳作的人们，又何尝不是大地上的星斗：他们灿若繁花，他们熠熠生辉。 （选自《人民日报》2025年2月26日第20版） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 旱海变绿洲的今昔对比，揭示西海固生态改善的原因：移民搬迁、封山禁牧、植树造林，强调“人努力”与“天帮忙”的协同。 B. 江湖术士与龙王斗法的情节，象征西海固人与自然抗争的艰辛历程，“银盘高悬”的结果与西海固生态改善形成历史呼应。 C. 作者月亮山采风引用“花儿”民歌，将自然景观（月亮山）与人文情感（民间爱情）交织，凸显了西北的地域文化色彩。 D. 护林员哼唱《春风知道我》，以现代歌曲呼应传统民歌，象征生态保护精神的代际传承，凸显劳动者“守护山川”的崇高。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 以友人拍摄的震湖星空视频开篇，描绘星汉灿烂的奇幻景象，引出作者对西海固观星的向往，为后文“遇雨”的转折铺垫。 B. 关于地名的围炉闲谈“缺水敢叫龙王坝”这点，呼应电视剧《山海情》的“涌泉村”，反映曾经西吉人愿望与现实的矛盾。 C. 本文现实见闻与历史传说穿插，虚实结合，展现西海固从“苦瘠甲天下”到“绿水青山”的蜕变，增强文本纵深感。 D. 本文使用双线叙事，暗线是围绕“去西海固看星星”串联游记进程，明线是“生态破坏—修复—新生”的历史变迁。 8. 结合文本，简要分析文中强调杨建琴“不像农村妇女”写作意图。 9. 结合全文分析散文标题“想看星星遇到雨”的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上（唐太宗）御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” （节选自《资治通鉴·唐纪十四》） 材料二： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 材料三： 是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。” （节选自墨子《尚贤》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，通“嫉”，嫉妒，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”“疾”意思不同。 B. 比，紧靠、并排，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 C. 徒，只、只是，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 D. 绝，断，与“韦编三绝”“不绝如缕”“络绎不绝”中的“绝”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗谈到五条治国原则，其中包括如何对待人才，如何对待少数民族等，整体上体现了贞观之治的政治智慧。 B. 王安石指出，有才能者的特殊性体现在：形体相貌与众不同、遇事能妥善处理、谋略能明辨利害、治国能实现安定。 C. 王安石强训、即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D. 材料三强调了为国选拔人才的重要性，指出想要承袭古代圣王所奉行的正确治国理念的方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑。 （2）驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。 14. 分析三则材料，总结概括唐太宗、王安石、墨子的选才用人观。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 官居戏咏（其一） 陆游 万里飘然似断蓬，桐庐江上又秋风。 判余牍尾栖鸦①湿，衙退庭中立雁②空。 灯火市楼知酒贱，歌呼村路觉年丰。 谁言病守无欢意，也与邦人一笑同。 【注】①栖鸦：比喻稚嫩拙劣的字。②立雁：指站立两边的衙役。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“断蓬”为喻写出自己宦游之状，用江上“秋风”营造出凄凉的意境。 B. 颔联诗人忙完公务，看到自己稚嫩拙劣的字迹和空荡的庭院，顿生郁闷之情。 C. 由尾联可知，“病守”的快乐与《醉翁亭记》中的太守之乐有异曲同工之妙。 D. 全诗写诗人任所内外的常见之物、常见之事，语言生动自然，情感真挚动人。 16. 律诗讲究起承转合，清刘熙载《艺概》中说律诗“中间用承用转，皆兼顾起合也”。本诗的颈联就“转”出多重境界，请对此进行分析。 （五）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）正值江南梅雨季节，小赵所住之处地势低洼，周围芦苇丛生、竹子茂密，这让他不禁想到《琵琶行》中“__________________，_________________”两句。 （2）“衣”的形象常在古诗中寄托情思，如高适《燕歌行并序》中，“_______________”展现了战士的忠诚与辛劳；陆游《临安春雨初霁》中，“______________”则体现了诗人对高洁品格的追求。 （3）“春江”意象悠长，潺潺流水触动心弦，自古以来便是诗人笔下钟爱的风景，频繁地在古诗词中流淌，如：________________，_______________。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀□传千年，也让“蒹葭”一词为人熟知。“蒹葭”具体是什么植物呢？其实，“蒹葭”并非一种植物，而是两种。“蒹”是我们通常说的荻，“葭”指的是芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境。 尽管在生长环境和形态上相似，容易混肴，但二者也有明显区别。荻有根状茎，茎是实心的，株高通常有0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎是空心的，株高可达3至4米。清代学者吴其溶在《植物名实图考》中写道：“强脆而心实者为荻，柔纤而中虚者为苇。”另外，二者的叶与花也有明显差异。荻的叶子近乎线状披针形，边缘比较锋利，花序舒展，对生于各个分支上，花穗呈黄白色，远远望去像羽毛；芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗颜色与麻色接近，远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒。 ①荻和芦苇分布广泛，勤劳智慧的古人很早就在日常生活中利用它们了。②根据记载显示，在我国西北地区，古时戌边的将士常将荻破碎后和泥，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。③人们会采摘初春的芦苇嫩芽作为时令蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。④芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。⑤由于荻与芦苇富含纤维，都是造纸的上好材料。 在生态系统中，“蒹葭”也有重要作用。作为湿地生态中的重要生物群落，荻和芦苇有着很好的净化水质作用。它们的根状茎形成的强大地下网络系统，可起到固土保水作用。地上的茎叶不仅为其它生物提供了生存空间，在枯萎后还可增加土壤有机质。 材料二： 月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子①潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 （节选自孙犁《荷花淀》） 【注】①苇眉子，也叫“席篾儿”，把苇茎劈成长又窄的细篾儿，供编席用。 18. 下列说法正确的一项是（ ） A. “蒹葭”的结构与“琵琶”相同。 B. “枫叶荻花秋瑟瑟”中的“荻”是葭。 C. “混肴”“戌边”书写错误，应为“混淆”“戍边”。 D. “和泥”“附和”中的“和”读音相同。 19. 材料一第三段有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 材料一第一段方框处应该用“留”还是“流”？请简要说明理由。 21. 为方便游客游览、学习，某湿地公园计划为园内的一些动植物设置简介标牌。请根据材料一的内容，为芦苇标牌写一段说明文字，要求信息准确、语言流畅，不超过70字。 22. 两则材料都写到了用苇茎编席，但表达方式和表达效果不同，试简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “让世界看见自己，让自己看见世界。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 石嘴山三中2025届高三年级第四次模拟考试 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 3.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “外卖文化”由来已久。早在宋代《东京梦华录》中便有记载，“凡百所卖饮食之人，装鲜净盘盒器皿，车檐动使，奇巧可爱。”甚至在《清明上河图》中，也有人发现了最早的“外卖员”的身影。店伙计或挑着担杖，或两手各执餐盒餐具，步履匆匆，外出送餐。宋朝文人思潮兴盛，街市商业发达，餐饮外送出现也不足为奇。 时间来到2022年，中国线上订外卖的人数已超过5亿。“外卖骑手”正逐步演变为一种容纳庞大就业人口的新工作。但是，这样一群借由巨大互联网红利和城镇化加速催生的劳动者却充满了流动性和不确定性。每次想到这群人，我的脑海里便浮现出夏季傍晚的椋鸟，它们在很短的时间内扎堆聚集，在城市上空飞舞盘旋，夜幕降临后却又四处散去。可以说，送外卖是一个处在不断变动中的职业，它也正在形塑一种“短命劳动”的文化，随着越来越多人的加入，这份工作的流动速度也越来越快。 在田野调查中，我有幸跟随一个个外卖骑手窥探到这份工作背后的“短命性”和“临时性”问题。我将外卖骑手的劳动描述为一种“过渡劳动”。对于参与其中的劳动者来说，这样一份劳动带有很强的“有待确认性”，它的存在既不是开始，也不是结束，而是一种悬浮状态。通过展现外卖骑手在平台经济下的具体劳动实践和个体故事，我希望提供一个动态的反思性视角来窥探当代国内劳动人民如何卷入数字化和城镇化变迁之中，以及他们沉浸其中的所思与所想、所愿与所得。从个体劳动者的角度来说，“过渡性”指一种“临时感”，它描述了一种在获得安稳工作之前的“不确定感”。从哲学层面讲，过渡性的出现有其道理，因为世界处于不断变动之中，但在平台经济不断延伸的今天，这种过渡性、非永久性正变得越来越尖锐。当前，平台已经放弃了对劳动力的控制，转而想方设法地控制劳动本身，地域、时间、过程都变得没有那么重要，而“按需”变得重要。因此，通过临时劳动所建立起的社会关系越来越短暂、越来越脆弱，周边的同事、所处的环境在劳作过程中飞快地发生着变化。过渡劳动描述的就是这样一种不确定性。对于外卖员来讲，它既体现出了对当下劳动状况的无把握，也体现出了对未来发展的迷茫和困惑，在《知识考古学》中，福柯坚持认为考古学所分析的对象是一个个象征着断裂、破碎的话语单位，“过渡劳动”正是这样一个“断裂、破碎的话语单位”，它不是在强调一种劳动的延续性，而是在阐释它的短命性。在当下这个渴望安稳、连续的时代，对于断裂感的分析或许更有助于我们接近劳动历史的整体性。 作为过程的“过渡劳动”，在一种强调自由同时又充满监管的语境下生成，参与其中的劳动者需要面对来自技术系统的监管、城乡与阶层的区隔，这种以自由为名的、创业式的劳动结果是，劳动者被抛入一种竞争的、加速的、高效的劳动状态中，无时无刻不在全力发挥自我的能动性，无时无刻不在燃烧自己、消耗自己。外卖员们将越来越多的能动性发挥出来，并注入给资本，让资本发展的火苗越烧越旺。如哲学家韩炳哲所言，“个体自由赋予资本一种主动增殖的‘自动’主体化能力”。当个体无法继续时，他们就会想办法退出。正是这样一种过度消耗最终促成了零工劳动的“过渡性”。 作为结果的“过渡劳动”，阐释的是零工经济在工作伦理、职业选择、劳动想象层面带给整个社会的影响。“过渡”正成为一种永久且常态的存在，并带有深深的依附性。借由互联网技术和人工智能的发展，平台劳动一方面使个体从传统的劳作中解放出来，一方面又使他们更加依赖社会系统和机构，因为个体无法在没有组织的情况下生存，这也就是贝克所说的制度化的个人主义，此种制度化的个人主义，绝不是一种“成功的解放”，因为个体变得个人化，他们不得不更多地依靠组织和机构，因而又变得组织化和标准化起来。借由外卖，劳动者群体的工作伦理正在受到更强的规训和管理。从这个意义上来说，过渡劳动其实在某种程度上增强了个体的依附性，个体被从传统生产业解放出未获得“自由”的同时，也被抛在了零工经济的洪流前而不得不依赖和求助于平台的组织化生产并随波逐流。 我提出“过渡劳动”的概念，试图追问外卖工作背后的意义与结果，探讨中国数字化转型中劳动者的生计问题。它想要阐释的是一种“脱嵌式”的结构逻辑，即“过渡”本身作为一种劳动手段在平台市场逻辑的渗透下失去了它的功能性意义，反而变成了一种常态化、永恒性的存在。在这个过程中，过渡既展现了数字平台嵌入社会治理的大胆尝试，也展现了个体对技术、规则、劳动等因素的主体想象和建构。从某种程度上讲，平台市场变成了一种“熔炼技术”，它逐步将劳动者固态、稳定的生活打碎、熔化，并使之保持一种“被熔炼”的形态，“有待下一步通知”成为个体劳动者的社会常态，人的意义和劳动的意义由此发生转变。 （摘编自孙萍《过渡劳动：平台经济下的外卖骑手》导言，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “外卖骑手”已经成为一种容纳庞大就业人口的工作，从业者充满流动性和不确定性，其劳动呈现“过渡劳动”状态。 B. 当前，平台已经放弃对劳动力的控制，转而控制劳动本身，劳动中的地域、过程等都不再重要，而“按需”变得重要。 C. 外卖骑手的工作相对自由，此种个体自由赋予了资本主动增殖的能力，个体若无法继续为资本增殖，就会想办法退出。 D. 劳动者群体的工作伦理正受到更强的规训和管理，这表明，“过渡劳动”未真正解放个体，反而增强了个体的依附性。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 新技术正在变革劳动方式、社会关系等，作者敏锐捕捉到了新的问题，揭示外卖骑手在中国平台经济飞速发展背景下的劳动形态和社会意义。 B. 材料不仅对外卖骑手与平台经济之间的互动关系进行了探讨，也对当前中国社会数字化转型过程中劳动形态的变化展开了深刻的观察与思考。 C. 材料引用福柯、韩炳哲等学者的理论或观点进行论述，不仅丰富了文本的内容，而且增强了论证的力量，引导读者更深入地思考和理解问题。 D. 材料将在城市中来去匆匆的外卖骑手比作“椋鸟”，生动形象地写出了这群劳动者的流动性和不确定性，体现了作者严密的逻辑推理能力。 3. 在后续章节对“过渡劳动”的概念阐述中，以下外卖员的故事最不可能作为案例的一项是（ ） A. 外卖员小蔡认为到大城市送外卖会更自由、更灵活，于是背井离乡来到大城市送外卖，但他却在立马起身、小跑下楼、疯狂赶路中逐渐陷入迷茫。 B. 外卖员小丁很早就注册为骑手，在某市人力部门主办的网约配送员职业技能竞赛中，他获得第一名，被认定为高层次人才，成为该市技术能手代表。 C. 外卖员大强哥、小驴哥、老王经常聚在一起讨论如何“养系统”，想方设法地适应或影响平台派单算法，以接到路程近、好派送、收益高的订单。 D. 外卖员阿岚是个拼命的女骑手，她每天都想多接单多挣钱，但她发现接单越多，平台的抽成反而越高，在过度消耗的劳动状态中她有了转行的想法。 4. 请根据社会现象研究的路径，结合材料内容，完成以下表格。 社会现象研究路径 材料体现 观察社会现象 ①__________ ②______ 追问外卖工作背后的意义与结果，探讨中国数字化转型中劳动者的生计问题 建构核心概念 ③___________ ④______ 田野调查 5. 有学者评价孙萍关于“过渡劳动”的研究是历史的、跨学科的、见树又见林的，请结合材料谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①. ①送外卖是一个处在不断变动中的职业，其流动速度也越来越快 ②. 明确研究目的（研究目标、研究问题） ③. ③过渡劳动 ④. ④选择研究方法 5. ①“历史的”强调研究应立足当下，在历史发展进程中思考和分析问题。孙萍的研究聚焦现实问题，回溯历史，关注了中国劳动形态的变化，体现开阔的历史视野。 ②“跨学科”强调研究应打破学科壁垒，融合多学科的理论与方法。孙萍的研究融合了经济学、社会学、考古学、哲学等多学科的理论观点，对“过渡劳动”的状态进行了多角度分析。 ③“见树又见林”强调研究应在对具体研究对象进行观察分析的基础上，展开全局、系统性的深度研究。孙萍的研究通过展现外卖骑手的劳动状态，探讨了中国社会数字化和城镇化变迁中劳动者的生计问题。 【解析】 【导语】这篇研究以“过渡劳动”为核心概念，深刻揭示了平台经济下外卖骑手的劳动困境。作者通过历史溯源与当代观察，展现了从宋代“外卖文化”到现代“短命劳动”的演变轨迹。文章巧妙融合社会学、哲学、经济学等多学科视角，既剖析了数字技术对劳动形态的异化，又批判了资本逻辑对劳动者的剥削。通过田野调查的实证材料与福柯、韩炳哲等理论对话，构建了一个兼具微观个体体验与宏观社会批判的研究框架，对理解中国数字化转型中的劳动变迁具有重要启示。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“已经成为一种容纳庞大就业人口的工作”错误，原文说“‘外卖骑手’正逐步演变为一种容纳庞大就业人口的新工作”，强调的是“正逐步演变”，而不是“已经成为”。 B.“劳动中的地域、过程等都不再重要”错误，根据原文“当前，平台已经放弃了对劳动力的控制，转而想方设法地控制劳动本身，地域、时间、过程都变得没有那么重要，而‘按需’变得重要”，原文是“没有那么重要”，并非完全不重要。 C.“外卖骑手的工作相对自由……个体若无法继续为资本增殖，就会想办法退出”错误，根据原文“作为过程的‘过渡劳动’，在一种强调自由同时又充满监管的语境下生成”可知，“外卖骑手的工作相对自由”表述不准确，并且“个体自由赋予资本一种主动增殖的‘自动’主体化能力”，但未明确无法继续时退出与资本增殖直接关联。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 D.“体现了作者严密的逻辑推理能力”错误，材料将外卖骑手比作“椋鸟”，主要是为了形象地写出这群劳动者的流动性和不确定性，这体现的是作者的形象化表达能力，而非严密的逻辑推理能力。 故选D 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 “过渡劳动”体现劳动的“短命性”“临时性”“不确定性”以及劳动者对当下和未来的迷茫困惑等特点。 A.体现了外卖骑手在工作中的不确定性和对未来的迷茫，符合“过渡劳动”的特点，可作为案例。 B.体现的是职业发展的稳定性和成功性，与“过渡劳动”不相符，不可作为案例。 C.外卖骑手为获得更好的工作收益而想方设法，体现出他们工作的不确定性，符合“过渡劳动”的特点，可作为案例。 D.体现了劳动者在劳动过程中的过度消耗以及对工作的无奈和想要退出的心态，符合“过渡劳动”的特点，可作为案例。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①根据文本“可以说，送外卖是一个处在不断变动中的职业，它也正在形塑一种‘短命劳动’的文化，随着越来越多人的加入，这份工作的流动速度也越来越快”可知，观察到的社会现象是“送外卖是一个处在不断变动中的职业，其流动速度也越来越快”。 ②从“我提出‘过渡劳动’的概念，试图追问外卖工作背后的意义与结果，探讨中国数字化转型中劳动者的生计问题”可知，这里应填“明确研究目的（研究目标、研究问题）”。 ③由“我提出‘过渡劳动’的概念”可知建构的核心概念是“过渡劳动”。 ④“在田野调查中，我有幸跟随一个个外卖骑手窥探到这份工作背后的‘短命性’和‘临时性’问题”表明选择的研究方法是田野调查，所以此处应填“选择研究方法”。 【5题详解】 本题考查学生分析理解作者在文中的观点态度的能力。 ①“历史的”：材料中提到“外卖文化”由来已久，早在宋代就有相关记载，然后阐述了当下外卖骑手这一职业的情况，即送外卖成为一种新工作以及其劳动特点等。孙萍的研究立足当下外卖骑手的劳动状态这一现实问题，回溯历史，从“外卖文化”的历史发展来思考和分析当下劳动形态的变化，体现了开阔的历史视野，符合“历史的”立足当下在历史发展进程中思考的特点。 ②“跨学科”：文中融合了多学科的理论观点。如引用福柯在《知识考古学》中的观点来阐释“过渡劳动”是象征着断裂、破碎的话语单位；引用韩炳哲“个体自由赋予资本一种主动增殖的‘自动’主体化能力”来分析个体自由与资本的关系；从经济学角度分析平台经济下外卖骑手的劳动与资本的关系，从社会学角度探讨劳动者群体的工作伦理、社会关系等。通过融合经济学、社会学、考古学、哲学等多学科的理论与方法，对“过渡劳动”进行了多角度分析，体现了“跨学科”的特点。 ③“见树又见林”：“见树”体现在通过展现外卖骑手具体的劳动和个体故事，如外卖员小蔡、阿岚等，来观察分析外卖骑手这一具体研究对象的劳动状态。“又见林”则是指作者通过对具体外卖骑手的研究，探讨了中国社会数字化和城镇化变迁中劳动者的生计问题，从全局和系统性的角度展开研究，不仅局限于外卖骑手个体，还上升到整个社会层面关于劳动者，体现了“见树又见林”的特点。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 想看星星遇到雨 徐元锋 朋友发来一段宁夏西吉震湖的星空视频：黑黢黢的山梁之上，星汉灿烂，每颗亮闪闪的星星，都是一个遥远的未知，无数颗星星隐现，打望着西吉偏远而多情的土地。繁星又“落”在湖面，天上的银河与地上的星河辉映，令人赞叹。 去年夏天，我曾在宁夏采风游走，去了银川闽宁镇、吴忠红寺堡和固原隆德、西吉等地。未出发前，就寻思可以在西海固看星星了。宁夏文旅有张牌，叫“星星的故乡”，尤以中卫的沙漠旅游名气大，腾格里沙漠腹地的酒店常一房难求。沙漠观星固然令人向往，但“西海固”3个字似有魔力，当年左宗棠一句“苦瘠甲于天下”让它刻在了众人心头，其实这里还是萧关故地，古丝绸之路也经过。我按捺不住憧憬：于沧海桑田、烽烟故道的西海固看星星，别有风味。 在西吉住龙王坝，一个离县城10多公里的山村。印象深的，是“窑洞宾馆”外墙上数不清的牌子。原来，这里的乡村旅游闯出了条当培训基地的路子：观山景与道问学齐飞，既提干部人才素养又助农民增收。龙王坝四周皆山，飘荡在一片绿海里，当时雨水洗尘，更觉葱笼鲜亮。那雨不紧不慢的，由云朵而至树梢、庄稼，滋润着焦黄的大地，烟雨蒙蒙，水墨氤氲，竟生出几分江南之感。村里的带头人焦建鹏自诩：春有百花冬有雪，夏日氧吧秋满果，龙王坝是个好地方！蓦然抬望眼，只见旱作梯田层层叠叠，村落星散。眼前的天台上，几顶旅行帐篷中，果真都架着望远镜。 不过观星望远镜用不上了——入夜，雨还淅淅沥沥不停。一行人就围炉“捣罐罐茶”，天南地北地“偏闲”。别看龙王坝现在是明星村，10多年前穷得叮当响。这里地势高，村里几个组缺水厉害，路也烂。缺水敢叫龙王坝？这不稀奇，曾经西海固人缺啥盼啥，电视剧《山海情》不是有个水花姐嘛，缺水却叫涌泉村。焦建鹏说：许多人见牌子多，以为村里的国家补贴多，其实龙王坝是靠自己干出来的，为了甩掉祖辈的穷帽子，先探路林下养鸡，鸡多了创办农家乐，农家乐再渐渐蝶变成培训基地，眼下正张罗做线上直播带货…… 我在窑洞里的农产品展示中心，见到了正在理货打包的杨建琴。杨建琴是40多公里外的马建乡杨路村人，30年前顶着舆论压力嫁进龙王坝——人往高处走，她偏往穷山沟里钻。日子一直过得穷搜搜。改变是从龙王坝办农家乐开始的。那时她在宾馆当服务员，踏实肯干，一步步做到了前台接待，如今又转战商品部。杨建琴是带孙子的人了，形象气质却不像“农村妇女”。她略施粉黛，身姿轻盈，面色如三月里的山花，活脱脱一个城里俏佳人。建琴姐一笑：年岁变了，田里的脏活累活都让机器干了，这工作风不打头雨不打脸，外头来的人都羡慕咱龙王坝呢！ 千百个龙王坝正在成长。如今去西海固，你难免意外：这是那个“苦瘠甲于天下”的地方？连绵无尽的旱海呢？“剖开一粒土，半粒在喊渴，半粒在喊饿”呢？到处都是比肩全国的美丽新农村呐！拿生态说，焦建鹏回忆，小时候为了烧火做饭取暖，山要被扒三层皮：树砍了，草割了，连地面的“草胡子”都耙一遍，荒芜绝望不堪回首。 如今呢？人努力、天帮忙，西海固好多地方降雨量翻了一番！ 怎么个努力法？西海固脱贫过程也是一部移民史，120多万人搬出西海固，不再向大自然母亲无休止地索取；加之史无前例的封山禁牧、植树造林，绿染西海固真真切切地付出了不少汗水。 我专门去有“西吉水塔”之称的月亮山看了看：天苍苍，野茫茫，风吹草低不见牛羊。封山禁牧嘛，何况还是保护区。护林员马荣华拉着我，一口气看了几处泉眼，那流水潺潺汇聚，晶莹跳跃可爱。他说，几眼泉都是这几年自己冒出来的，四季不断流，“源头活水越来越多，下游的‘葫芦河’活得更滋润了。” 啊，月亮山！曾几何时，这里连绵无尽的山脊承载荒凉让人绝望，来考察的吉普车都跑不出它的忧伤。月亮山地处西吉西北地势高处，缺水少地无门路，是西海固中的“西海固”。月亮山的名字来自传说：很久以前，这里是片水草丰美的牧场，牧羊的少年一次丢了一只小羊，晚上他看到一个银盘驮着小羊徐徐升上天空。村民说，小羊成仙了，在天庭过好日子呢！后来一个路过的江湖术士施法，收走小羊和银盘，月亮山变得暗淡无光。那术士来到东海边，和龙王斗了300个回合，输了小羊和银盘，银盘又高悬夜幕，海上明月共潮生，月亮山亦得名。我沉醉于这个传说，把它当作西海固人古已有之的浪漫“山海情”。云遮雾罩的绿水青山，既是取之不尽的金山银山，还是想象力的泉源，让每个劳作之人浸润着美，碧波清流汇出西吉人的文思之河：葫芦河。要知道，西吉县可是我国首个“文学之乡”呢！ 在月亮山，我还采风收集到一首“花儿”民歌：西吉有个月亮山，盘盘路儿上哩，维了个花儿赛貂蝉，一天么三回浪哩！微风起处绿波漾，花儿漫过月亮山。 护林员马荣华不会唱花儿，但他也有歌。临走时，月亮山林场的职工们给我哼起一首歌：云岚雨露，山清水秀，扶苗护林、排险除忧，忙碌不停的身影，装扮这人间锦绣……歌的名字叫《春风知道我》，旋律悠扬歌词上口。“春风知道我，大山拥抱我，勤劳尽职的护林人，守护着山川的脉搏；春晖知道我，晚霞陪伴我，无私奉献的护林人，兑现对祖国的承诺。” 西海固三天之行，绵绵雨水相伴，始终没看到星星。可颇有“穿越感”，离别时心中甚慰。绵绵细雨，对于干旱少雨的宁夏来说，何尝不是黄土地上人们心中的“江南烟雨”风景呢。而大地上劳作的人们，又何尝不是大地上的星斗：他们灿若繁花，他们熠熠生辉。 （选自《人民日报》2025年2月26日第20版） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 旱海变绿洲的今昔对比，揭示西海固生态改善的原因：移民搬迁、封山禁牧、植树造林，强调“人努力”与“天帮忙”的协同。 B. 江湖术士与龙王斗法的情节，象征西海固人与自然抗争的艰辛历程，“银盘高悬”的结果与西海固生态改善形成历史呼应。 C. 作者月亮山采风引用“花儿”民歌，将自然景观（月亮山）与人文情感（民间爱情）交织，凸显了西北的地域文化色彩。 D. 护林员哼唱《春风知道我》，以现代歌曲呼应传统民歌，象征生态保护精神的代际传承，凸显劳动者“守护山川”的崇高。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 以友人拍摄震湖星空视频开篇，描绘星汉灿烂的奇幻景象，引出作者对西海固观星的向往，为后文“遇雨”的转折铺垫。 B. 关于地名的围炉闲谈“缺水敢叫龙王坝”这点，呼应电视剧《山海情》的“涌泉村”，反映曾经西吉人愿望与现实的矛盾。 C. 本文现实见闻与历史传说穿插，虚实结合，展现西海固从“苦瘠甲天下”到“绿水青山”的蜕变，增强文本纵深感。 D. 本文使用双线叙事，暗线是围绕“去西海固看星星”串联游记进程，明线是“生态破坏—修复—新生”的历史变迁。 8. 结合文本，简要分析文中强调杨建琴“不像农村妇女”的写作意图。 9. 结合全文分析散文标题“想看星星遇到雨”的作用。 【答案】6. B 7. D 8. ①展现乡村振兴成果：杨建琴“略施粉黛”“身姿轻盈”的外貌变化，是因为脏活累活都让机器干了，以小见大，折射出龙王坝产业发展带来的生活品质提升。 ②凸显精神面貌蜕变：通过“穷搜搜”到“俏佳人”的转变，体现农民在参与现代服务业过程中获得自信与尊严，打破传统农村妇女的刻板印象。 9. ①构成反差，吸引读者探究。“想看星星”代表“我”计划去西海固欣赏的自然美景，“遇到雨”指去后三天的绵绵阴雨。 ②具有象征意义。“雨”象征西海固生态改善后生命力，还象征乡村振兴使西海固在时代浪潮中迎来新生。“星星”象征大地上劳作的人们。 ③与结尾呼应，升华主旨。作者将自然奇观转化为人文光辉，凸显了劳动创造美的主题。 【解析】 【导语】这篇散文以“想看星星遇到雨”为线索，巧妙串联起西海固的今昔变迁。作者通过星空向往与雨天现实的对比，展现了一个立体鲜活的西海固：从“苦瘠甲天下”到绿水青山的生态蜕变，从贫困山村到美丽新农村的发展历程。文中既有历史传说的浪漫想象，又有现实人物的生动刻画，通过龙王坝的变迁、护林员的坚守等细节，展现了西海固人民勤劳致富、守护家园的精神风貌。文章以诗意的笔触，将自然景观与人文情怀相融合，最终升华出“大地上的星斗”这一动人意象。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“江湖术士与龙王斗法的情节，象征西海固人与自然抗争的艰辛历程”错。月亮山的传说隐喻了西海固的生态变迁。首先“少年寻羊”隐喻先民以放牧为生的传统生活方式；“术士施法”导致“小羊丢失、月光不再”隐喻因过度放牧对生态环境的破坏；“龙王斗法”后“明月高悬”隐喻自然生态环境的自我修复。“江湖术士”在传说中是反面角色，不能象征“西海固人”的抗争，用术士来象征“自然”，龙王象征“西海固人”逻辑上又难以自洽，而且“人与自然的抗争”并不是本文的主题。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“暗线是围绕‘去西海固看星星’串联游记进程，明线是‘生态破坏—修复—新生’的历史变迁”错。明线是游记，暗线是历史变迁。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 ①文中提到“建琴姐一笑：年岁变了，田里的脏活累活都让机器干了，这工作风不打头雨不打脸，外头来的人都羡慕咱龙王坝呢！”以及“她略施粉黛，身姿轻盈，面色如三月里的山花，活脱脱一个城里俏佳人”。杨建琴“略施粉黛”“身姿轻盈”的外貌变化，源于生活条件的改善，而这背后是因为“田里的脏活累活都让机器干了”，这是龙王坝产业发展的结果。龙王坝从穷得叮当响发展到有了培训基地、农家乐等产业，使得农民不再从事繁重的体力劳动，生活品质得到提升。杨建琴作为其中的代表，以小见大，折射出龙王坝在乡村振兴过程中产业发展带来的巨大变化，展现了乡村振兴的成果。 ②“杨建琴是40多公里外的马建乡杨路村人，30年前顶着舆论压力嫁进龙王坝——人往高处走，她偏往穷山沟里钻。日子一直过得穷搜搜”“她略施粉黛，身姿轻盈，面色如三月里的山花，活脱脱一个城里俏佳人”。从“穷搜搜”的过去到如今像“城里俏佳人”的状态转变，体现了杨建琴在参与龙王坝的现代服务业过程中，不仅物质生活得到改善，精神面貌也发生了蜕变。她获得了自信与尊严，打破了传统农村妇女给人的那种因生活贫困、劳作辛苦而显得憔悴、自卑的刻板印象，凸显了农民在乡村发展过程中精神层面的积极变化。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“想看星星”描绘了作者对西海固星空美景的憧憬，文中“未出发前，就寻思可以在西海固看星星了”“于沧海桑田、烽烟故道的西海固看星星，别有风味”，体现了作者对观星之旅的期待。而“遇到雨”则道出实际行程中被雨水打乱计划的状况，“西海固三天之行，绵绵雨水相伴，始终没看到星星”，这种预期与现实的反差，激发读者好奇心，想要了解这场充满意外的旅行究竟如何。 ②“雨”在文中象征着西海固生态改善后的蓬勃生命力，“如今呢？人努力、天帮忙，西海固好多地方降雨量翻了一番”“几眼泉都是这几年自己冒出来的，四季不断流”，雨水的增多带来了水源的丰沛，象征着这片土地重获生机；同时也象征乡村振兴战略为西海固带来的新机遇与发展活力。“星星”则象征大地上辛勤劳作的人们，他们如同繁星，用双手创造美好生活，正如文中“而大地上劳作的人们，又何尝不是大地上的星斗：他们灿若繁花，他们熠熠生辉”所描述。 ③标题与结尾“绵绵细雨……何尝不是黄土地上人们心中的‘江南烟雨’风景呢。而大地上劳作的人们，又何尝不是大地上的星斗”形成呼应，作者虽然未能如愿观赏到自然星空，却在旅行中发现了比星空更璀璨的人文光辉。通过将自然景观的遗憾转化为对劳动人民的赞美，凸显了劳动创造美的主题，使文章主旨得到升华。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上（唐太宗）御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” （节选自《资治通鉴·唐纪十四》） 材料二： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 材料三： 是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。” （节选自墨子《尚贤》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，通“嫉”，嫉妒，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。 B. 比，紧靠、并排，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 C. 徒，只、只是，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 D. 绝，断，与“韦编三绝”“不绝如缕”“络绎不绝”中的“绝”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗谈到五条治国原则，其中包括如何对待人才，如何对待少数民族等，整体上体现了贞观之治的政治智慧。 B. 王安石指出，有才能者的特殊性体现在：形体相貌与众不同、遇事能妥善处理、谋略能明辨利害、治国能实现安定。 C. 王安石强训、即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D. 材料三强调了为国选拔人才的重要性，指出想要承袭古代圣王所奉行的正确治国理念的方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑。 （2）驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。 14. 分析三则材料，总结概括唐太宗、王安石、墨子的选才用人观。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）君主常常在提拔贤才时就想把他放在怀里，在斥退不贤之人时就想把他推到山沟里去。 （2）劣马与良马混杂相处时，饮水吃草、嘶鸣踢咬，探求它们不同之处的方法大概很少了。 14. ①唐太宗敬重才德，平等宽容用人。强调君王应摒弃嫉妒，敬重才德；要重视人尽其才，贤与不肖各得其所，平等宽容广纳贤才。 ②王安石倡导主动精察发现人才，并在实践中检验人才。 ③墨子主张“尚贤为政本”，无论何种情况均要选贤举贤。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，分别展示了唐太宗、王安石和墨子的选才用人观。唐太宗强调以德服人，注重人才的全面性和对少数民族的平等对待，体现了其治国智慧。王安石则从实践角度出发，认为人才的能力在于实际效果，强调发掘和试用的重要性。墨子则从政治根本出发，强调尚贤是治国之本，无论何时都应举荐贤士。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的才能比不上古人，但所取得的成就却超过他们，我自己也不明白其中的原因，各位大臣请坦率地说说真实的看法。 “朕才不逮古人”中，“古人”做“不逮”的宾语，语意完整，其后停顿，故B处断开； “而成功过之”中，“之”做“过”的宾语，语意完整，其后停顿，故D处断开； “自不谕其故”中，“自”是主语，“其故”做“不谕”的宾语，语意完整，其后停顿，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。嫉妒/痛心、痛恨。句意：自古以来的帝王大多嫉妒比自己强的人。/屈平痛心于楚怀王听信谗言，不辨是非。 B.正确。紧靠、并排/等到。句意：正直的士人在朝堂上一个挨着一个。/等到离开的时候，用手关上门。 C.错误。意思不同。只、只是/ 白白地。句意：这只是看到了锥子放在口袋里的情形。/白白地留下来没有什么用处。 D.正确。句意：那么即使劣马跑坏车轮、扯断缰绳。/像细线一样连着，差点就要断了，多形容局势危急或声音细微悠长。/形容行人车马来来往往，接连不断。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“形体相貌与众不同”错，材料二原文为“且人之有材能者，其形何以异于人哉”，可见有才能的人形体相貌与常人无异。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诸”，兼词，相当于“之于”；“不肖”，不贤之人；“壑”，大概。 （2）“驽”，劣马；“骥”，良马；“刍”，喂牲畜的草，饲草；“盖”，少。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“朕见人之善，若己有之……朕常弃其所短，取其所长……朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所……正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”可得出，唐太宗敬重才德，平等宽容用人。强调君王应摒弃嫉妒，敬重才德；要重视人尽其才，贤与不肖各得其所，平等宽容广纳贤才。 ②由“故上之人苟不能精察之……故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已”可得出，王安石倡导主动精察发现人才，并在实践中检验人才。 ③由“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举……夫尚贤者，政之本也”可得出，墨子主张“尚贤为政本”，无论何种情况均要选贤举贤。 参考译文： 材料一： 唐太宗亲临翠微殿，问身边的大臣说：“自古以来的帝王虽然能够平定中原华夏，但却不能使北方少数民族臣服。我的才能比不上古人，但所取得的成就却超过他们，我自己也不明白其中的原因，各位大臣请坦率地说说真实的看法。”大臣们都说：“陛下的功德如同天地一样广大，众多事物都无法用言语来表述。”太宗说：“不是这样的。我之所以能做到这样，只是因为五件事罢了。自古以来帝王大多嫉妒才能超过自己的人；我发现别人的优点,就好像自己也拥有这些优点一样。人的品行和才能，不能兼备，我常常舍弃他们的短处，取用他们的长处。君主常常在提拔贤才时就想把他放在怀里，在斥退不贤之人时就想把他推到山沟里去；我见到贤才就尊敬他，见到不贤之人就怜悯他，使贤与不贤的人都能各得其所。君主大多厌恶正直的人，或明或暗地诛杀他们，没有哪一个朝代没有这种事；我即位以来，正直的大臣在朝廷上一个挨着一个，我从来没有贬黜责罚过其中一个人。自古以来的君主都推崇华夏而轻视夷狄；唯独我对他们同等爱护，所以他们各个部落都像依靠父母一样依附我。这五件事，就是我能取得如今成就的原因啊。” 材料二： 况且那些有才能的人，他们的形貌和一般人有什么不同呢？只是他们遇到事情能把事情办好，谋划策略能够权衡利弊,治理国家能使国家安定富足，这就是他们和一般人不同的地方。所以处上位的人如果不能精心考察他们、慎重任用他们，那么即使他们拥有皋、夔、稷、契那样的智慧，也不能使自己和众人区别开来，何况那些才能不如他们的人呢？世上那些见识浅陋的人将说：“一个人身上有特殊才能，就像锥子放在口袋里，它的尖端立刻就会露出来。所以从来没有有真才实学却不被发现的情况。”这种人只看到锥子放在口袋里的情况，却一定没有看到马在马厩里的情况。劣马与良马混杂相处时，饮水吃草、嘶鸣踢咬，探求它们不同之处的方法大概很少了。但等到良马拉起重车、走上平坦道路时，无须频繁鞭策或费力驾驭，只需轻抖缰绳便能抵达千里之外。此时若让劣马并驾齐驱，即便它跑得轮轴倾斜、缝绳断裂，筋骨损伤，昼夜追赶，也追不上良马拉的车。至此，良马与劣马的高下分明了。古代的君主明白这个道理，所以不认为天下没有人才，而是用尽各种方法去寻求并考验他们罢了。考验人才的方法，就在于让他们处在恰当的能发挥自身才能的职位上罢了。 材料三： 所以墨子说：“国家治理得好的时候,贤能的人士不可不任用；国家治理得不好的时候，贤能的人士也不可不任用。如果想要效法（承袭）尧、舜、禹、汤等先王的治国之道，就不能不崇尚贤能之人。崇尚贤能之人，是为政的根本。” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 官居戏咏（其一） 陆游 万里飘然似断蓬，桐庐江上又秋风。 判余牍尾栖鸦①湿，衙退庭中立雁②空。 灯火市楼知酒贱，歌呼村路觉年丰。 谁言病守无欢意，也与邦人一笑同。 【注】①栖鸦：比喻稚嫩拙劣的字。②立雁：指站立两边的衙役。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“断蓬”为喻写出自己宦游之状，用江上“秋风”营造出凄凉的意境。 B. 颔联诗人忙完公务，看到自己稚嫩拙劣的字迹和空荡的庭院，顿生郁闷之情。 C. 由尾联可知，“病守”的快乐与《醉翁亭记》中的太守之乐有异曲同工之妙。 D. 全诗写诗人任所内外的常见之物、常见之事，语言生动自然，情感真挚动人。 16. 律诗讲究起承转合，清刘熙载《艺概》中说律诗“中间用承用转，皆兼顾起合也”。本诗的颈联就“转”出多重境界，请对此进行分析。 【答案】15. B 16. ①在意境上，由萧瑟孤寂，转为祥和热闹； ②在情感上，由羁旅之愁、仕宦之苦，转为欢愉快乐； ③在思想境界上，由关注个人，转向关注百姓，体现出诗人博大的胸襟。 【解析】 【导语】《官居戏咏（其一）》是陆游的一首宋诗，通过描绘宦游生活的点滴，展现了诗人内心的复杂情感。首联以“断蓬”自喻，营造出漂泊无依的凄凉氛围；颔联则通过公务后的空荡庭院，透露出淡淡的孤寂与自嘲。颈联一转，描绘市井的繁华与村路的欢歌，暗示诗人虽身处官场，却仍能感受到民间的喜悦。尾联则以“病守”自况，表达与民同乐的豁达情怀。全诗语言自然，情感真挚，既写实又富有哲理，展现了陆游对生活的深刻洞察与乐观态度。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 B.“稚嫩拙劣字迹”错误。“稚嫩拙劣”只是作者的自谦，并非作者的字真的稚嫩拙劣。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌思想内容和艺术手法的能力。 ①首联以“断蓬”为喻，写自己似断蓬一样漂泊桐庐谋得一份官差，表现了宦游之状，然后又用“江上秋风”增添了环境的凄凉；颔联写到诗人忙完公务后，空荡的庭院内衙役早已散尽；颈联笔锋一转，写市井的繁华与村落的欢歌，透露出对民间生活的向往与欣慰，在意境上，由萧瑟孤寂，转为祥和热闹； ②前两联渲染了萧瑟孤寂的氛围，抒发了作者的羁旅之愁，仕宦之苦，主要集中到个人情感的表达。颈联“转”出多重境界，实现了空间上的转变，由前文空寂的衙内写到灯火通明的酒楼和丰收的乡村，氛围祥和热闹，情感愉悦，由关注个人，转向关注百姓，体现出诗人博大的胸襟。 ③据以上分析可以分别从意境、情感、思想境界分析出颈联“转”的妙处。 （五）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）正值江南梅雨季节，小赵所住之处地势低洼，周围芦苇丛生、竹子茂密，这让他不禁想到《琵琶行》中“__________________，_________________”两句。 （2）“衣”的形象常在古诗中寄托情思，如高适《燕歌行并序》中，“_______________”展现了战士的忠诚与辛劳；陆游《临安春雨初霁》中，“______________”则体现了诗人对高洁品格的追求。 （3）“春江”意象悠长，潺潺流水触动心弦，自古以来便是诗人笔下钟爱的风景，频繁地在古诗词中流淌，如：________________，_______________。 【答案】 ①. 住近湓江地低湿 ②. 黄芦苦竹绕宅生 ③. 铁衣远戍辛勤久 ④. 素衣莫起风尘叹 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知/滟滟随波千万里，何处春江无月明） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：湓、芦、戍、素、潮、滟。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀□传千年，也让“蒹葭”一词为人熟知。“蒹葭”具体是什么植物呢？其实，“蒹葭”并非一种植物，而是两种。“蒹”是我们通常说的荻，“葭”指的是芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境。 尽管在生长环境和形态上相似，容易混肴，但二者也有明显区别。荻有根状茎，茎是实心的，株高通常有0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎是空心的，株高可达3至4米。清代学者吴其溶在《植物名实图考》中写道：“强脆而心实者为荻，柔纤而中虚者为苇。”另外，二者的叶与花也有明显差异。荻的叶子近乎线状披针形，边缘比较锋利，花序舒展，对生于各个分支上，花穗呈黄白色，远远望去像羽毛；芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗颜色与麻色接近，远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒。 ①荻和芦苇分布广泛，勤劳智慧的古人很早就在日常生活中利用它们了。②根据记载显示，在我国西北地区，古时戌边的将士常将荻破碎后和泥，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。③人们会采摘初春的芦苇嫩芽作为时令蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。④芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。⑤由于荻与芦苇富含纤维，都是造纸的上好材料。 在生态系统中，“蒹葭”也有重要作用。作为湿地生态中的重要生物群落，荻和芦苇有着很好的净化水质作用。它们的根状茎形成的强大地下网络系统，可起到固土保水作用。地上的茎叶不仅为其它生物提供了生存空间，在枯萎后还可增加土壤有机质。 材料二： 月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子①潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 （节选自孙犁《荷花淀》） 【注】①苇眉子，也叫“席篾儿”，把苇茎劈成长又窄的细篾儿，供编席用。 18. 下列说法正确的一项是（ ） A. “蒹葭”的结构与“琵琶”相同。 B. “枫叶荻花秋瑟瑟”中的“荻”是葭。 C. “混肴”“戌边”书写错误，应为“混淆”“戍边”。 D. “和泥”“附和”中的“和”读音相同。 19. 材料一第三段有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 材料一第一段方框处应该用“留”还是“流”？请简要说明理由。 21. 为方便游客游览、学习，某湿地公园计划为园内的一些动植物设置简介标牌。请根据材料一的内容，为芦苇标牌写一段说明文字，要求信息准确、语言流畅，不超过70字。 22. 两则材料都写到了用苇茎编席，但表达方式和表达效果不同，试简要分析。 【答案】18. C 19. 语句②，修改：删去“根据”或“显示”。 语句⑤，修改：把“由于”调至“荻与芦苇”之后。 20. 应该用“流” “流传”指传下来或传播开，“留传”指遗留下来传给后代。原句主语是“《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀”，应与“流传”搭配。 21. 芦苇，亦称“葭”，禾本科多年生草本植物。多生长在水边、沼泽地带。有根状茎，茎中空，株较高，叶呈带状，花近麻色。有实用价值和生态保护作用。 22. 材料一中“芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席”运用说明的方式，用平实的语言简明扼要地介绍了芦苇的实用价值。 材料二运用描写的方式，用生动优美的语言细致地描写了水生嫂编席的场景，交代人物活动环境，营造清新宁静的氛围，烘托了水生嫂勤劳温婉的形象。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形，辨析词语结构的能力。 A.“蒹葭”是由“蒹”（荻）和“葭”（芦苇）这两个意义相关的字组成的并列结构；“琵琶”是单纯的双声连绵词，属于单纯词结构。二者结构并不相同。 B.材料一明确表明“蒹”是荻，“葭”是芦苇。“枫叶荻花秋瑟瑟”里的“荻”对应的是“蒹”，并非“葭”。 C.“肴”，读“yáo”，本义指经过烹调的熟肉食，如“佳肴”。而“淆”，读“xiáo”，意思是错杂、混杂。“混淆”指迷惑，将一样东西误认为另一样东西。材料一中“混肴”书写有误，应为“混淆”。“戌”，读“xū”，如“戌时”；“戍”，读“shù”，意思是防守。“戍边”，指驻守边疆。材料一中“戌边”书写有误，应为“戍边”。 D.“和泥”中“和”读“huó”，表示在粉状物中加液体搅拌或揉弄使有黏性；“附和”中“和”读“hè”，意思是跟着说。二者读音不同。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句结构混乱，“根据记载显示”句式杂糅，可以删掉“根据”或“显示”其中一个。 ⑤句语序不当，“由于荻与芦苇富含纤维，都是造纸的上好材料”中前后分句主语一致，关联词应放在主语之后，应把“由于”调至“荻与芦苇”之后。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 “流传”指传下来或传播开，侧重时间上的传承或空间上的扩散，适用于文化、故事等抽象事物。“留传”指遗留下来传给后代，侧重代际间的传递，多用于具体物品、技艺。句中主语是《诗经》中的“秋景和浪漫情怀”（抽象文化内容），强调其跨越千年的传播性，用“流传”更贴切。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 结合材料一“‘葭’指的是芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境”，可概括出芦苇的别称、种属、生长环境； 结合“芦苇也有粗壮的根状茎，茎是空心的，株高可达3至4米”“芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗颜色与麻色接近”，可概括出形态特征； 结合“人们会采摘初春的芦苇嫩芽作为时令蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席”“荻和芦苇有着很好的净化水质作用。它们的根状茎形成的强大地下网络系统，可起到固土保水作用。地上的茎叶不仅为其它生物提供了生存空间，在枯萎后还可增加土壤有机质”可概括出功能、价值。 【22题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①材料一是说明文，以客观介绍为目的，语言平实简明，聚焦“芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席”这一实用功能，属于知识性信息传递。用“还能用来”进行功能列举，用“编制”直接说明用途，体现说明语言的概括性与实用性。语言简洁明确，便于读者快速获取芦苇的实用价值信息。 ②材料二是文学作品，以场景刻画为目的，通过“潮润润”“缠绞”“跳跃”等描写性语言，展现水生嫂编席的动态画面，服务于人物塑造与氛围营造。语言生动优美，“柔滑修长”“跳跃着”等词语赋予苇眉子动态感，让场景更鲜活；交代了“院子里凉爽得很，干净得很”的环境，营造出清新宁静的氛围；通过“缠绞”等动作描写，展现了水生嫂编席的熟练，烘托出她勤劳、温婉的形象。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “让世界看见自己，让自己看见世界。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 双向奔赴 “让世界看见自己，让自己看见世界。”这简洁的箴言，勾勒出个体生命与广阔天地间一场深刻的双向奔赴。它不仅是生命历程的生动写照，更揭示了人在世间定位自我、实现价值的根本路径——在主动展现中确认存在，在虚心观照中拓展境界，二者如鸟之双翼，协同振翅，方能翱翔于精神的苍穹。 “让世界看见自己”，是个体生命力的主动绽放，是独特价值的外在彰显。它并非汲汲于名的浮夸，而是内在充盈后的自然流溢。遥想盛唐，李白以“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情，以其惊世才华与不羁诗篇，让一个时代看到了他那颗自由奔放的灵魂。他的“被看见”，是璀璨个性的必然迸发，是将个人禀赋献给时代的壮丽宣言。这启示我们，生命的价值首先在于勇敢地展现真我，让世界因我们的独特存在而增添一抹不可替代的色彩。 “让自己看见世界”，是打破自我藩篱的虚心求索，是拥抱万象的自觉成长。它要求我们放下狭隘的成见，去真切感知、深入理解自身之外的浩渺星辰与无穷真理。明代地理学家徐霞客，不囿于书斋，不惧险阻，三十余年间足迹遍及大半个中国。他踏遍青山的壮举，不仅是为了让山河记住他的到来，更是为了“看见”那些未被准确描绘的江河脉络，探求那些深藏于险远之地的地质奥秘。他的《徐霞客游记》，正是其“看见世界”、并与世界深度对话的辉煌结晶，他的生命也因此获得了前所未有的广度与深度。 置身信息交织、文化激荡新时代，我们青年一代需勇于“让世界看见自己”，这不是鼓励虚浮的标榜，而是要在扎实积淀的基础上，敢于在时代的舞台上表达独到见解，展现创新活力，为世界注入青春的锐气。我们更需主动“让自己看见世界”，保持开放谦逊的心态，通过广泛而深切的“看见”，我们才能获得更全面的视野、更深刻的洞察，从而让“被世界看见”的那个自己，更具厚度与价值，真正成为连接自我与世界的桥梁。 让世界看见自己，是生命之花的绚烂绽放；让自己看见世界，是生命之树的深扎根系。在这场个体与世界的相互照亮中，我们既为宏阔的宇宙图景贡献独特的色彩，也使有限的生命个体因融入无限的文明长河而获得永恒的意义。唯有拥抱这场双向的奔赴，我们的生命才能如星辰般，既闪耀自身的光芒，也映照出银河的辉煌。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料“让世界看见自己，让自己看见世界”看似简单，实则蕴含着个体与世界之间深刻的辩证关系。“让世界看见自己”，核心在于个体的表达、展现与价值彰显，它意味着突破沉默、主动发声，以自身的特质、行动或思想被外界感知，这既包括个人才华的显露，也涵盖群体声音的传递，比如年轻人通过创新实践让世界看到中国青年的力量，传统文化通过现代表达让世界领略东方智慧。而“让自己看见世界”，则强调个体对外界的认知、接纳与融入，要求跳出自我局限，以开放的心态观察多元的世界，理解不同的文化、观念与生活方式。两者并非孤立存在，而是相互关联、互为前提。若不能让自己看见世界，个体的“被看见”可能陷入狭隘与偏执，成为自说自话的孤鸣。若仅看见世界却不主动让世界看见自己，又可能在洪流中迷失自我，沦为随波逐流的浮萍。命题意图是引导考生思考如何在个体与世界的互动中实现平衡。既保持自我的独特性，又融入世界的整体性，在双向的看见中完成自我成长与价值实现。审题时需注意，避免将“让世界看见自己”等同于功利性的炫耀，也不能将“让自己看见世界”理解为盲目迎合，而应把握两者间的动态平衡，即在认知世界的基础上更好地展现自己，通过展现自己的过程更深刻地理解世界，尤其在全球化与信息化的当下，这种双向互动对个体成长与社会发展都具有重要意义。 写作时开篇可以从生活中的常见场景切入，引出“看见”与“被看见”的话题，进而点出材料中两句话的辩证关系，提出个体与世界的双向互动是成长与发展的关键这一观点。主体部分可以先阐述“让自己看见世界”的重要性，结合具体事例说明看见世界是个体形成完整认知、避免偏见的基础，是“让世界看见自己”的前提；再分析“让世界看见自己”的价值，论证个体的主动展现不仅是自我价值的实现，更能为世界注入新的视角与活力；接着深入探讨两者的辩证统一，指出没有对世界的认知，个体的展现可能是肤浅的，而没有个体的主动表达，对世界的认知也难以深化，比如敦煌莫高窟的研究者既深入了解世界文化遗产保护的多元经验（看见世界），又通过数字化手段让敦煌艺术被更多人看见（让世界看见自己），体现了双向“看见”的良性循环。结尾可以联系青年一代的使命，强调在信息爆炸的时代，既要保持开放的心态去认知广阔世界，汲取养分，又要勇敢地展现自身的思考与创造，为世界贡献独特价值，在双向的“看见”中实现个体与世界的共同成长。 立意： 1.在看见世界中成就自我，在展现自我中丰富世界。 2.以自我之光照亮世界，以世界之阔丰盈自我。 3.在看见中连接，在被看见中绽放。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $