《古代文论选段》-【语文优课PPT】2026高考语文新增必背篇目

该高中语文高考复习课件聚焦古代文论选读专题，对接高考文言文阅读、名句默写、文论思想理解核心考点，依据高考评价体系梳理文学常识、文言知识、论证方法等考查维度，通过真题分析明确《毛诗序》“在心为志，发言为诗”等默写考点及《诗品序》论证方法分析等高频题型，构建系统复习框架。 课件亮点在于“文论精读+真题实战+素养提升”策略，以《人间词话》“境界说”为例，剖析情与景统一内涵，培养审美创造与思维能力，特设补写句子专项训练（如《与元九书》“根情，苗言，华声”）并附答案解析，助力学生掌握默写技巧，教师可据此精准教学，学生高效突破考点提升得分率。

null 古 代 文 论 选 段 1 学习目标 01 了解每一则 相关文学常识 诵读并疏通六则文论选段，积累文言知识 02 理解每一则所表述的思想、内容 03 2 课堂导入 从左边两张图片可知党和国家高度重视推动中华优秀传统文化的传承与发展。辉煌灿烂的中华文化、历久弥新的中华文明，是中华民族实现伟大复兴的精神力量，是中国人民奋发有为的精神家园。今天让我们一起走进中国古代经典文学理论领悟优秀传统文化的魅力。 课堂导入 3 4 任务一 了解相关文学知识 5 《诗经》研究著作。汉代传《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家。前三家先后亡佚，鲁人毛亨（大毛公）、赵人毛苌（小毛公）传《诗》，称为“毛诗” 于汉末兴盛，取代前三家而广传于世。毛诗对《诗经》中各篇均有小序，简述了诗的主题、作者和写作背景。前人把冠于全书的序言称“大序”，把每篇类似题解性质的短文称“小序”。这里所说的《毛诗序》指大序，是在首篇周南《关雎》题解之后所作的全部《诗经》的序言。 6 任务二 初读课文，疏通文意 7 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 诗，是志向表现出来的形式，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会在语言上表现出来，语言不足以表达，就会吁嗟叹息；吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏；长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈。 译 文 志向 往，到 表达 用语言 表达 在语言上 不足以表达 吁嗟叹息 长声歌咏 情不自禁 8 任务三 再读课文，思考探究 9 什么是诗？ 言志 在心 发言 嗟叹 咏歌 手舞足蹈 《毛诗序》揭示了中国古代艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态，并认为所有艺术形态都是人的思想感情的表现。 10 11 任务一 了解相关文学知识 12 《典论》是魏文帝曹丕在建安后期为魏世子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集，共二十篇，《论文》是其中的一篇。但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论。 13 任务二 初读课文，疏通文意 14 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。 译 文 治理国家 盛大事业 时间 限制 荣誉欢乐 一定的期限 不能像 没有穷期 投身 写作表现 思想意见 文章书籍 借 言辞 高官的权势 流传 15 任务三 拓展提升，思考探究 16 文与气 文以气为主：关于作家创作主体性的认识。 曹丕的“文气”说，第一次正式认识到作家主体性的特征及其在文学艺术创作中的作用，把文学研究真正地与对人的研究结合起来，把作家看作文学活动中的一个重要组成部分这是非常难得的。它标志着文学创作中人的自觉，也标志着文学批评中人的自觉，对研究作家主体、指导文学创作的开展，具有重要的理论意义。 17 经 秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”。 传 解释经书的叫作“传”。“传”就是对“经”的解说。 注 “注”指对经书字句的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺、解、章句等。 疏 “疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。“疏”是对注的解释。又称义疏、正义、疏义等。 18 19 任务一 了解相关文学知识 20 《诗品》是我国古代第一部诗论专著，南朝梁钟嵘撰。与《文心雕龙》就文章立论不同，《诗品》专就五言诗立论。全书分总论(诗品序)及正文两部分。总论讨论诗的本质、五言诗的历史、品诗的标准及方法等，并提出了一些重要的理论概念。正文以“品”为经，以风格类别为 “纬”，形成了一个较完善的理论构架。它一共品评了从汉至南朝共123位五言诗人，论其优劣，定其品第。 任务二 初读课文，疏通文意 22 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。 至于那春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月酷寒，这是人有感于四季节令气候并把它表现在诗歌里。在美好的集会时用诗来表现亲近愉悦，离开群体用诗来表达哀怨。至于楚国臣子离开国都，汉朝的嫔妃辞别宫廷。有的人在荒郊野外死去，有的人做了孤魂野鬼，有的人在外戍守边疆，战斗的气氛雄起于边地。 译 文 至于 酷寒 这节令气候 表现 美好的集会 亲近 离开 用 国都 嫔妃 有的人 北方旷野 飘飞的风草 扛着 战斗的气氛 雄起于边地 表达 23 塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义? 非长歌何以骋其情？故曰:“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。 在边关的客子衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪哭尽；有的士人解下佩印辞官离朝，一去不返；女子有扬起蛾眉，入宫受宠，看两次就让国家为之倾倒。再得；所有这种种情景，感动激荡人的心灵，如果不铺陈诗句还能用什么来抒发他的情义？如果不放声歌唱还能用什么来舒展他的情怀？所以说：诗可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。使处境困难地位卑贱的人容易安心，使隐居避世的人消除苦闷，要想如此没有比诗更好的了。 译 文 寡妇的居处 辞官离朝 扬起蛾眉 入宫 看两次 所有 感动激荡 普陈 用什么 抒发 放声唱歌 舒展 提高人际交往能力 讽刺时政 处境困难 地位卑贱 安心 使隐居 没有 更好 比 24 任务三 再读课文，思考探究 25 作者是如何论述“诗可以群，可以怨”的？ 举例论证 排比 反问 春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒 嘉会，离群，去境，辞宫 或骨横朔野，魂逐飞蓬 或负戈外戍，杀气雄边 或士有解佩出朝，一去忘返 非陈诗何以展其义？ 非长歌何以骋其情？ 诗可以群，可以怨 引用 27 任务一 了解相关文学知识 28 元九：元稹（779年～831年），字微之，白居易的好友。排行第九，故称元九。 这封书信写于元和十年（公元815年），当时四十四岁的白居易正在江州司马任上，在收到元稹寄来的《叙诗寄乐天书》后所写。白居易从自己的勤学苦读，谈到仕宦之后潜心诗歌创作，以及作品的巨大影响，得出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的结论。 任务二 初读课文，疏通文意 30 感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。 能够打动人心的事物，没有能超过情感的，没有不是从语言开始的，没有比声音（韵律）更切合的，没有比道理更深入的。诗歌，应以情感为根，以语言为苗，以声韵为花，以思想为果。 译 文 打动 超过 比 没有比……更…… 切合 深入 道理 应以感情为根 以语言为苗 以声韵为花 以思想为果 31 任务三 再读课文，思考探究 32 《与元九书》中论述了打动人心的 关键是什么？ 情感 语言 声音 韵律 道理 34 任务一 了解相关文学知识 35 《题画》是清代郑板桥所作的一篇文章。郑板桥（1693年－1766年），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。 郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。 任务二 初读课文，疏通文意 37 江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。 在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。 译 文 作者所住的地方 观察 状语后置句 欲望强烈的样子。这里指作者“因景生情”所产生的创作活动 迅速，极快 变化、形象 38 总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！ 总而言之， 想像的意境永远超越下笔所画的情像， 这是不变的法则。 表现在固定格式画法之外的意趣神韵， 是一种超脱俗世所能领悟的化外机度， 只有在画的世界才有这样子的表现哪！ 译 文 想像的意境 不变 意趣 化外机度 39 任务三 再读课文，思考探究 40 中国文人为什么喜欢竹? 白居易《养竹记》 竹似贤，何哉： 竹本固，固以树德，君子见其本，则思善健不拔者； 竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者； 竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者； 竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树之为庭实焉。 他从竹子的本、性、心、节四种属性上，明确地归纳了它与君子所应具备的品德之间的致性。 宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗 42 任务一 了解相关文学知识 43 《人间词话》是王国维接受了西方美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国古代文学所作的评论。其中，“境界论”是全书最主要的思想核心与脉络。 王国维，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。王国维早年追求新学，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。 任务二 初读课文，疏通文意 45 词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。 境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 词是要以境界为最高标准的。有境界的词，就会有很高的格调，自然会出现有名的句子。 境界并不是只指景物，喜怒哀乐等情感也是人心中的地一种境界。所以（文章）能够描写真实的景物，真实的情感的，就称为有境界，否则就称为没有境界。 译 文 格调 境界 指 46 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 从古至今，那些做成大事业，大学问的人，没有不经历三种境界的：“昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。”这是第一境界。我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴”这是第二境界。 译 文 成就 昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。 我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴 47 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。 译 文 千百回 猛然 将尽 这些话 作出 立即 根据 赞同 48 任务三 再读课文，思考探究 49 1.何为境界？请从这几则中找出能阐释境界内涵的一则。 包含三层意思： “境界”是情与景的统一，真景物、真感情是构成境界 的两个要素。 01 02 情景要真。 03 “真景物、真情感”应得到鲜明真切的表达。 2.阐释“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”的含义。 01 长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。 02 此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。 03 比喻在创业治学的开始阶段，必须志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径。这是第一阶段。 3.阐释“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴”的含义。 01 描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。 02 比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，苦思苦想，孜孜以求具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神，就像热恋中的情人一样无怨无悔。这是第二阶段。 4.阐释“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的含义。 01 描绘了灯如海，花如潮的元宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。 02 比喻经过艰辛的探索和追求终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上和学术上做出了独有的贡献。这是第三阶段。 任务四 实战练习，巩固提升 54 补写出下列句子中的空缺部分 01 02 03 04 《毛诗序》中，作者先是对“诗”下了定义，认为诗歌是“__________________”，接着阐释了诗歌在内和在外的两种表现形式：“____________________，__________________。” 《典论·论文》中，曹丕从“有利于国家”和“有益于自身”两个角度，高度评价“文章”的两大功能的句子是“__________________，__________________，__________________”。 《诗品序》中，锺嵘列举了春、夏、秋、冬四季的自然景观，目的是说明“________________________”这一观点。 《诗品序》中，“__________________，__________________”两句对偶句说明诗歌是人们表现悲欢离合的最好形式。 志之所之也　 在心为志　 发言为诗　 盖文章　 经国之大业　 不朽之盛事　 斯四候之感诸诗者也　 嘉会寄诗以亲　离群托诗以怨 05 《诗品序》中，作者在列举了四季迭相更替、万物盛衰变化、社会动荡不安、人际悲欢离合等事例以后，连用两个反问句说明诗歌的作用的句子是：“______________________？______________________？” 《与元九书》中，白居易把诗歌的感情、语言、声音和内容分别用植物的各个重要部位作比喻，其中涉及植物的“根”“枝叶”“花朵”的三句是“________________，__________________，________________”。 《题画》中，郑燮举“成竹在胸”的例子是为了论证“__________________，__________________”这一观点。 《题画》中，最能体现郑燮绘画理论和实践追求的句子是“________________，__________________”。 06 07 08 非陈诗何以展其义　 非长歌何以骋其情 根情　 苗言 　华声 意在笔先者　 定则也　 趣在法外者　 化机也　 09 《人间词话》中，王国维认为古往今来成大事业、大学问的人必须经过的第一种境界是“__________________，______________，__________________”。 《人间词话》中，王国维认为古往今来成大事业、大学问的人必须经过的第二种境界是“__________________，__________________”。 《人间词话》中，王国维提出“词要以境界作为最高标准”的观点的句子是“__________________”。 《人间词话》中，王国维对“有境界”下定义的句子是“____________________________，__________________”。 10 11 12 昨夜西风凋碧树　 独上高楼　 望尽天涯路　 衣带渐宽终不悔　为伊消得人憔悴　 词以境界为最上　 故能写真景物、真感情者　谓之有境界 57 答 案 01 02 03 04 05 06 志之所之也　在心为志　发言为诗　 盖文章　经国之大业　不朽之盛事　 斯四候之感诸诗者也　 嘉会寄诗以亲　离群托诗以怨 非陈诗何以展其义　非长歌何以骋其情　 根情　苗言　华声 答 案 07 08 09 10 11 12 意在笔先者　定则也　 趣在法外者　化机也　 昨夜西风凋碧树　独上高楼　望尽天涯路　 衣带渐宽终不悔　为伊消得人憔悴　 词以境界为最上　 故能写真景物、真感情者　谓之有境界 《古代文论选段》：是古代著名文论中比较具有代表性的选段。 课堂结语 1.《毛诗序》：选段道出诗的本质，即情感与志向的抒发； 2.《典论·论文》：选段则指出文章乃经国之大业，不朽之盛事； 3.《诗品序》：选段描绘了诗与自然、生活之紧密关联； 4.《与元九书》：选段言情感，乃诗歌之根本，而言语、声音、意义，皆为其枝叶花果； 5.《题画》：选段则以郑燮画竹之感悟，道出艺术创作之真谛； 6.《人间词话》：选段则强调词以境界为最上，这既是学问之道，亦是人生之境。 60 $$语文优课ppt 让您的课堂更加优秀！ 课题 新高考增补篇目 《古代文论选段》 课 型 新授课 课 时 3课时 教材分析 古代文论的全称为中国古代文学理论,涵盖了从先秦时期至清末民初的中国文学理论。作为一门课程,古代文论是大学中文系学生独立于基本文学理论(对中外文学理论的知识性介绍)之外的一门必修课。此次推荐背诵篇目中涉及的选段包括《毛诗序》的一部分、三国时期曹丕《典论·论文》选段、南朝钟嵘《诗品序》的一部分、唐代白《与元九书》选段、清代郑燮《题画》(《画竹题记》)一则以及民国初年王国维《人间词话》选段。 教学目标 1.了解每一则相关文学常识。 2.诵读并疏通六则文论选段，积累文言知识。 3.理解每一则所表述的思想、内容。 教学重点 诵读并疏通六则文论选段，积累文言知识。 教学难点 理解每一则所表述的思想、内容。 教学过程 【课堂导入】 从以上两张图片可知党和国家高度重视推动中华优秀传统文化的传承与发展，辉煌灿烂的中华文化、历久弥新的中华文明，是中华民族实现伟大复兴的精神力量，是中国人民奋发有为的精神家园。今天让我们一起走进中国古代经典文学理论领悟优秀传统文化的魅力。 第一则 任务一：了解相关文学知识 《毛诗序》的产生 《诗经》研究著作。汉代传《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家。前三家先后亡佚，鲁人毛亨（大毛公）、赵人毛苌（小毛公）传《诗》，称为“毛诗” 于汉末兴盛，取代前三家而广传于世。毛诗对《诗经》中各篇均有小序，简述了诗的主题、作者和写作背景。前人把冠于全书的序言称“大序”，把每篇类似题解性质的短文称“小序”。这里所说的《毛诗序》指大序，是在首篇周南《关雎》题解之后所作的全部《诗经》的序言。 任务二：初读课文，疏通文意 原文： 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 翻译： 诗，是志向表现出来的形式，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会在语言上表现出来，语言不足以表达，就会吁嗟叹息；吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏；长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈。 任务三：再读课文，思考探究 1. 什么是诗？ 言志：在心——发言——嗟叹——咏歌——手舞足蹈 《毛诗序》揭示了中国古代艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态，并认为所有艺术形态都是人的思想感情的表现。 第二则 任务一：了解相关文学知识 《典论·论文》 《典论》是魏文帝曹丕在建安后期为魏世子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集，共二十篇，《论文》是其中的一篇。但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论。 任务二：初读课文，疏通文意 原文：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 翻译：文章是关系到治理国家的伟大功业，是永不衰朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借助史家的言辞，也不必依托达官贵人的权势，而声名自然能流传后世。 任务三：拓展提升，思考探究 1.文以气为主：关于作家创作主体性的认识。 曹丕的“文气”说，第一次正式认识到作家主体性的特征及其在文学艺术创作中的作用，把文学研究真正地与对人的研究结合起来，把作家看作文学活动中的一个重要组成部分这是非常难得的。它标志着文学创作中人的自觉，也标志着文学批评中人的自觉，对研究作家主体、指导文学创作的开展，具有重要的理论意义。 2.经：秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”。 传：把解释经书的叫作“传”。“传”就是对“经”的解说。 注：“注”指对经书字句的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺、解、章句等。 疏：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。“疏”是对注的解释。又称义疏、正义、疏义等。 第三则 任务一：了解相关文学知识 《诗品序》 《诗品》是我国古代第一部诗论专著，南朝梁钟嵘撰。与《文心雕龙》就文章立论不同，《诗品》专就五言诗立论。全书分总论(诗品序)及正文两部分。总论讨论诗的本质、五言诗的历史、品诗的标准及方法等，并提出了一些重要的理论概念。正文以“品”为经，以风格类别为 “纬”，形成了一个较完善的理论构架。它一共品评了从汉至南朝共123位五言诗人，论其优劣，定其品第。 任务二：初读课文，疏通文意 原文：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，或杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。” 翻译：至于那春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月酷寒，这些是四季的节令气候给人感触并表现在诗歌里的事物。美好的集会时用诗来寄托亲情，离开群体时依托诗来表达怨恨。至于楚国臣子离开国都，汉朝的嫔妃辞别宫廷；有的人尸骨横在北方的荒野，有的人魂魄追逐着飞去的蓬嵩;有的人扛着戈矛出外守卫，有的人杀气腾腾雄震边地;在边关的征夫衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪哭尽，有的士人解下配印辞官离朝，一离去就忘掉回来;有的女子扬起娥眉，入宫受宠，顾盼之间，倾国倾城。所有这种种情景，感动激荡心灵，不作诗用什么来表现它的情义?不放声歌咏用什么来抒发它的情怀?所以(孔子)说:“诗可以结交朋友，可以抒发怨恨。” 任务三：拓展提升，思考探究 1.作者是如何论述“诗可以群，可以怨”的？ 第四则 任务一：了解相关文学知识 《与元九书》 元九：元稹（779年～831年），字微之，白居易的好友。排行第九，故称元九。这封书信写于元和十年（公元815年），当时四十四岁的白居易正在江州司马任上，在收到元稹寄来的《叙诗寄乐天书》后所写。白居易从自己的勤学苦读，谈到仕宦之后潜心诗歌创作，以及作品的巨大影响，得出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的结论。 任务二：初读课文，疏通文意 原文： 感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。 翻译： 能够打动人心的事物，没有能超过情感的，没有不是从语言开始的，没有比声音韵律更切合的，没有比道理更深入的。所谓诗歌：就是以情感为根，以语言为苗，以声音为花，以道理为实。 任务三：拓展提升，思考探究 1.《与元九书》中论述了打动人心的关键是什么？ 情感、语言、声音韵律、道理 第五则 任务一：了解相关文学知识 《题画》 《题画》是清代郑板桥所作的一篇文章。郑板桥（1693年－1766年），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。 郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。 任务二：初读课文，疏通文意 原文：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！ 翻译：在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来欣赏竹子。这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的想法。其实，这时在胸中构想的竹子，并不是眼睛所看到的竹子了。于是赶快取砚磨墨，展开画纸，落笔后迅即完成一幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是胸中构想的竹子了。总而言之，意念在下笔之前形成，这是固定的法则；意趣神韵在法则之外， 是变化的关键之处。难道只有画画才这样吗！ 任务三：拓展提升，思考探究 1.中国文人为什么喜欢竹? 白居易《养竹记》： 竹似贤，何哉： 竹本固，固以树德，君子见其本，则思善健不拔者； 竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者； 竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者； 竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。 夫如是，故君子多树之为庭实焉。 他从竹子的本、性、心、节四种属性上，明确地归纳了它与君子所应具备的品德之间的致性。 宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗 第六则 任务一：了解相关文学知识 《人间词话》 《人间词话》是王国维接受了西方美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国古代文学所作的评论。其中，“境界论”是全书最主要的思想核心与脉络。 王国维，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。王国维早年追求新学，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。 任务二：初读课文，疏通文意 原文：词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一种境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。 翻译：词以境界为最高标准。一首词如果有境界，就自然形成崇高的格调，自然就会出现名句。 境界并非单指景物。喜怒哀乐，也是人们心中的一种境界。所以，能写真实的景物、真实的感情的词，就叫有境界。否则就叫无境界。 从古至今，那些做成大事业、大学问的人，一定要经历三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，这是第三境界。这些话都是大词人才能说出来。但是就用这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。 任务三：拓展提升，思考探究 1、何为境界？请从这几则中找出能阐释境界内涵的一则。 包含三层意思： ①、“境界”是情与景的统一，真景物、真感情是构成境界的两个要素。 ②、情景要真。 ③、“真景物、真情感”应得到鲜明真切的表达。 2、阐释“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”的含义。 ①、长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。 ②、此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。 ③、比喻在创业治学的开始阶段，必须志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径。这是第一阶段。 3、阐释“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴”的含义。 ①、描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。 ②、比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，苦思苦想，孜孜以求具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神，就像热恋中的情人一样无怨无悔。这是第二阶段。 4、阐释“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的含义。 ①、描绘了灯如海，花如潮的元宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。 ②、比喻经过艰辛的探索和追求终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上和学术上做出了独有的贡献。这是第三阶段。 任务四：实战练习，巩固提升 1．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《毛诗序》中，作者先是对“诗”下了定义，认为诗歌是“__________________”，接着阐释了诗歌在内和在外的两种表现形式：“____________________，__________________。” (2)《典论·论文》中，曹丕从“有利于国家”和“有益于自身”两个角度，高度评价“文章”的两大功能的句子是“__________________，__________________，__________________”。 (3)《诗品序》中，锺嵘列举了春、夏、秋、冬四季的自然景观，目的是说明“__________________”这一观点。 (4)《诗品序》中，“__________________，__________________”两句对偶句说明诗歌是人们表现悲欢离合的最好形式。 (5)《诗品序》中，作者在列举了四季迭相更替、万物盛衰变化、社会动荡不安、人际悲欢离合等事例以后，连用两个反问句说明诗歌的作用的句子是：“__________________？__________________？” (6)《与元九书》中，白居易把诗歌的感情、语言、声音和内容分别用植物的各个重要部位作比喻，其中涉及植物的“根”“枝叶”“花朵”的三句是“________________，__________________，________________”。 (7)《题画》中，郑燮举“成竹在胸”的例子是为了论证“__________________，__________________”这一观点。 (8)《题画》中，最能体现郑燮绘画理论和实践追求的句子是“________________，__________________”。 (9)《人间词话》中，王国维认为古往今来成大事业、大学问的人必须经过的第一种境界是“__________________，______________，__________________”。 (10)《人间词话》中，王国维认为古往今来成大事业、大学问的人必须经过的第二种境界是“__________________，__________________”。 (11)《人间词话》中，王国维提出“词要以境界作为最高标准”的观点的句子是“__________________”。 (12)《人间词话》中，王国维对“有境界”下定义的句子是“__________________，__________________”。 答案：(1)志之所之也　在心为志　发言为诗　(2)盖文章　经国之大业　不朽之盛事　(3)斯四候之感诸诗者也　(4)嘉会寄诗以亲　离群托诗以怨 (5)非陈诗何以展其义　非长歌何以骋其情　(6)根情　苗言　华声　(7)意在笔先者　定则也　(8)趣在法外者　化机也　(9)昨夜西风凋碧树　独上高楼　望尽天涯路　(10)衣带渐宽终不悔　为伊消得人憔悴　(11)词以境界为最上　(12)故能写真景物、真感情者　谓之有境界 课堂结语 《古代文论选段》：是古代著名文论中比较具有代表性的选段 1.《毛诗序》：选段道出诗的本质，即情感与志向的抒发； 2.《典论·论文》：选段则指出文章乃经国之大业，不朽之盛事； 3.《诗品序》：选段描绘了诗与自然、生活之紧密关联； 4.《与元九书》：选段言情感，乃诗歌之根本，而言语、声音、意义，皆为其枝叶花果； 5.《题画》：选段则以郑燮画竹之感悟，道出艺术创作之真谛； 6.《人间词话》：选段则强调词以境界为最上，这既是学问之道，亦是人生之境。 学科网（北京）股份有限公司 $$