精品解析：吉林省白山市抚松县一中2024-2025学年高二4月月考语文试题

高二年级下学期第一次月考 语文 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本大题5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 理通过理解与人相连。说理需要与交流对象的自我连起来。深刻的道理要透达人心。 说理不仅不局限于一方说服另一方，甚至也不局限于相互说服。我们须更广泛地把说理理解为一个共同努力获得理解的过程。在这个基本意义上，你尝试加以说服的一方，他自己希求理解，希求真理。不愤不启，不悱不发。朱熹解曰：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。”庄子视说服的至境为心服，心悦诚服，这不是虚悬过高的标准，而是阐发能说服人的真义。 “举一隅不以三隅反，则不复也”这句话，就连在“不愤不启不悱不发”之后。在一事上说服别人，尚不是说理的目的；说理的目标要更高些：通过在此一事上的说服，让对方自己获得理解的能力。说理的目标，若从根本上说，与其说是在此一事上让对方接受自己的看法，不如说是一种心智培育——说理是一种教化。 我们不要把目光总盯在说服他人达成共识上面。对说理来说，提升理解是首位的，是否达成一致看法倒在其次。哲学家虽然提供过很多美妙的论证，但他们并没有让我们获得共识。迈蒙尼德为天帝存在提供过出色的证明，谁由于这种证明信教或改宗?芝诺论证一番，结论是阿基里斯永远追不上乌龟，贝克莱论证一番，结论是外部世界并不存在，谁信过?哲学家那些精妙的论证为我们提供了对世界的新理解，但没有谁由此提供关于世界的唯一真理。 强势理性主义者把理当作摆好在那里的东西，无论什么时候拿出来，它都具有让人不得不接受的力量。自己手握真理，一番论证之后，持相反看法的人们自会弃暗投明。他们愚蠢地相信，听完他讲的道理，别人若还坚持相反的看法，那只能是因为他们愚蠢，甚至因为他们邪恶。我对这种态度充满警惕。他们的自大不仅来自对说理的浓厚误解，也来自极为世俗的方面——他们所持之理，是理学一统天下时的理学之理，是科学主义一统天下时的科学真理。孔子的儒学与称王称霸的儒学是两种儒学。面对强势者的一套套道理，我们要说：“你别跟我讲道理。” 年轻人对一套一套大道理的警惕乃至反感，并非一概来自青春期的反叛心理。年轻人的自我正在成形，保持自我以让它自然生长至关紧要，需要的是培育，需要某些东西来辅助它的生长，而不是需要一套套泰山压顶的道理来把它从头塑造。说理亦有其境其时，这个“境”、这个“时”不是附加在现成道理之上的东西，它内在地构成说理。不当言而言，失言。 （摘编自陈嘉映《说理之为教化》，有删改） 材料二： 通过叙事说理的典型体裁是寓言。寓言是引向特定道理的故事。我们从小都听过狼来了的故事、狼吃小羊的故事。蚯蚓无爪牙之利、筋骨之强，却上食埃土，下饮黄泉，为什么呢?用心一也。这种说理方式也与寓言相似。 什么时候是在讲事儿，什么时候是为了说理，多半能分出来。水往低处流，“冰，水为之而寒于水”，一听就知道是要说理了——这些是人人都知道的事情，若不为说理，讲它做甚?岁寒然后知松柏之后凋，这是个事实，不过，说这话不是要告诉我们一个事实，而是要告诉我们一个道理。 事情包含道理，隐含道理，以叙事方式说理，可以先讲事儿，然后把道理明说出来。你先讲个郑人买履的故事，然后说“宁信度，毋自信”的人真可笑。孟子讲了个子产遣人把鱼放生的故事，引出结论“故君子可欺以其方”，不讲，听者可能并不知道言者讲这个故事要说明什么。 有时候，事儿讲了，道理已经十分显豁，不必再说什么。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，下面就不必唠唠叨叨说些人该怎么安身立命的大道理了。实际上，再怎么讲，恐怕也讲不确切，难以尽达这短短一句已经说出的。 我们可以一般地区分叙事与说理。见到好吃的，见到美女，眼睛一亮，是描述；食色性也，是说理。“族秦者，秦也，非天下也”，这是明述具体道理；多行不义必自毙，是在一般的层面上讲述道理。不过，叙事与说理是就两个极端而言。“秦爱纷奢，人亦念其家”这话是叙事还是说理?只好说，介于叙事和说理之间。 同样可以泛泛说，叙事之说理与说理之说理有隐彰之别，叙事之说理是暗示道理，说理之说理，当然是说出道理。常说到“春秋笔法”，只记事，不评论，据说已经把治国的大道理都讲清楚了。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，虽然不是论文体，说理时的引用率却甚高。论文体的发展自有其道理，但没有什么道理要求我们只能用标准的论文体说理。实际上，很多卓越的说理者都寻求适应于自己的特殊说理形式。 （摘编自陈嘉映《说理·哲学之为穷理·寓言》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 说理的根本目标并不是说服对方达成共识，而是让对方自己获得理解的能力。 B. 强势理性主义者虽然掌握了真理，但无法用一套套道理改造叛逆期的年轻人。 C. 生活中，人们讲述大家都知道的事情是为了说理，否则就没有了讲述的必要。 D. 因有时无法严格区分叙事与说理，所以卓越的说理者会寻求适己的说理形式。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 迈蒙尼德等西方哲学家虽不以说服他人为目的，却用精妙的论证提供了对世界的新理解。 B. 与年轻人说理时，关注他们青春期的成长特质，不讲大道理，就不容易引起他们的反感。 C. 叙事说理是在寓言的基础上发展而来的，和寓言相比，它的叙事性更弱，但说理性更强。 D. “不识庐山真面目，只缘身在此山中”在说理时的引用率很高，说明作者是个卓越的说理者。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一使用了“谁由于这种证明信教或改宗?”“谁信过?”等反问句，态度鲜明，强化了作者的观点。 B. 材料一说，与强势理性主义者持相反看法的人终会“弃暗投明”，运用反语，暗含对强势理性主义者的讽刺。 C. 材料二“鹪鹩巢于深林……不过满腹”与《〈老子〉四章》中“合抱之木，生于毫末”一样，都是用叙事来说理。 D. 材料二中两处加点“一般”意思并不相同，前者的意思是“简单、不深入”，后者的意思是“普遍、通常”。 4. 两则材料都围绕“说理”展开，但侧重点不同，请简要分析。 5. 当前，部分青少年沉迷网络游戏，导致家庭亲子关系紧张，冲突频发。请结合两则材料，为家长提供解决冲突的建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本大题4小题，共17分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 庖丁解牛 胡炎 有人请庖丁解牛。 其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。 上午睡觉，是庖丁的习惯。 来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。 “有劳了！”来人赔笑，拱手。 “申时到。”庖丁说。 来人点头，告辞。 “好草好料，别委屈了牛。”庖丁唤住他，叮嘱。 来人诺诺。 庖丁坐在院中石桌旁。石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便做午餐了。 庖丁只吃素食，从不食肉。 然后，磨刀。磨得很细，很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。①用抹布擦拭干净，庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。 庖丁把食指含在嘴里，吮了。 牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈翘足，观赏庖丁的绝技。 庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。” 牛眨了下眼睛，有泪花闪动。 “不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。 众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。 ②刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。 牛依旧站立着，尚有鼻息。 “刽子手！”牛哞叫了一声，说。 庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。日已偏西，夕阳里有血光。牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。 “你说什么？” “刽子手！” 庖丁说：“不，我是艺术家。” 牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。” 话落，身体分作两半，轰然倒地。 暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青时，这花已开了二十余年。 可是，牛说他是刽子手。 庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。 牛说：“上山吧。” “为何？” “你曾是我们的朋友。” 山道崎岖，草莽在月色中匍匐。有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。 庖丁看到一个少年，剔着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。 庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。 影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。 庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。 ③月光漫泄，收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。 “以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。 庖丁拱手一揖：“谬赞了。” 镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？” 庖丁震了一下，无话。 “这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。 ④庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放无羁。不消半个时辰，庖丁收手，掷刀于地上，发出叮当脆音。 “你是个真正的艺术家。”镜中人说。 须臾，头颅坠落，全身作千百碎块落入草丛，噗噗有声。 是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。 然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠刀不仅拙劣，而且足够凶狠。 活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛——那样幸福而优雅的死亡，已成这世间的绝唱。 （有删改） 文本二： 一般来说，作者的灵感大都有迹可循，但也确有部分作品是天上掉下来的，猝然而至，毫无准备，《庖丁解牛》就是这样。 我记得那是一个月夜，月光极亮，我一个人在月色里散步，抬首低眉间，庖丁闯了进来，我听到了两个词：“艺术家”和“刽子手”。我喜欢悖论，悖论中总潜藏着哲理性和思辨性。我并不能完全参透这个悖论，但我尊重自己的直觉。小说写得很顺畅，较之许多苦心营构的作品，它似乎来得更容易些。我写出了一个有血有肉的庖丁，一个复杂的庖丁，一个被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围的庖丁……说到底，作为写作者，我们所有的写作冲动，最根本的还是对人性的关注，对命运的关切。 （节选自胡炎《创作谈：人性悖论和命运关切》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 有人来请庖丁解牛，奉上价值不菲的酬银，他却只是瞟了一眼，由此可见他是一个虚伪的人。 B. 庖丁解牛前轻柔抚摸牛、面带微笑安慰牛等一系列细节描写，表现了他对自己的解牛技艺的自信。 C. 小说多频次地运用环境描写，或交代了时间的推移，或借此烘托气氛，表现心情，富于感染力。 D. 小说运用故事新编的形式，对庄子的寓言故事进行了富有想象力的改编，蕴含思辨意味。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①运用侧面描写表现了刀的锃亮，又使用比喻写出了庖丁杀牛前的冷酷。 B. 句子②用比拟手法刻画了刀在牛腹游走轨迹，展现了庖丁杀牛技艺的高超。 C. 句子③写月光站成了镜子，营造了虚实相生的场景，传神地写出庖丁心中的幻象。 D. 句子④中庖丁的“冷笑”，表明他受到镜中人的刺激后已失去理智，怒不可遏。 8. 庖丁上山之后看到当年牧牛的场景在文中有何作用？ 9. 文本二中作者提到他笔下的庖丁“被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围”，请结合文本一谈谈你的理解。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本大题5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归①宋财。冬十月，叔孙豹②会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑罕虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也夫。诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是！”书③曰“某人某人会于澶渊，宋灾故”，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。 （节选自《左传·襄公三十年》） 材料二： 春秋之时，忠信之道缺，大国无厌而小国屡叛，朝战而夕会，夫子④盖厌之矣。观周之盛时，大宗伯所制朝觐、会、同之礼，各有远近之差，远不至于疏而相忘，近不至于数而相渎。春秋之际，何其乱也，故曰春秋之盟，无信盟也，春秋之会，无义会也。虽然，纷纷者，天下皆是也。夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。桓二年会于稷，以成宋乱。襄三十年会于澶渊，宋灾故。皆以深讥而切责之也。 《春秋》之书会多矣，书其所会而不书其所以会。书其所以会，桓之稷、襄之澶渊而已矣。宋督之乱，诸侯将讨之，桓公平之，不义孰甚焉？宋之灾，诸侯之大夫会，以谋归其财，既而无归，不信孰甚焉？非不义不信之甚，《春秋》之讥不至于此也。《左氏》之论，得其正矣。 皆诸侯之大夫，而书曰某人某人会于澶渊，宋灾故，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。且夫见邻国之灾，匍匐而救之者，仁人君子之心也。既言而忘之，既约而背之，委巷小人之事也。故书其始之为君子仁人之心，而后可以见后之为委巷小人之事。《春秋》之意，盖明白如此。《谷梁》曰：“不言灾故，则无以见其为善；澶渊之会，中国不侵夷狄，夷狄不入中国，无侵伐八年，善之也，晋赵武、楚建之力也。”如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？呜呼！《左氏》得其正矣。 （节选自《苏轼集·卷四十一》） ［注］①归：通“馈”，赠送。②叔孙豹：春秋时鲁国大夫。③书：指《春秋》。④夫子：指孔子。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既而无A归于宋B故C不书D其人E君子曰F信其不可G不慎乎！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尤，在文中是责备的意思，与成语“以儆效尤”的“尤”意思不相同。 B. 而，与《归去来兮辞》“鸟倦飞而知还”的“而”都表示并列关系。 C. 会同，古代诸侯在非规定时间朝见天子称“会”，一起朝见称为“同”。 D. 善，形容词用作名词，与《过秦论》“尊贤而重士”的“贤”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叔孙豹与赵武等诸侯国大夫会见，打算归还财物来帮助受灾的宋国，但是后来并未付诸行动。《春秋》记载此事时，对失信者的态度不同。 B. 春秋初期制定朝觐、会同之礼，本应成为各国友好相处的规范，却出现了无信盟、无义会的现象。孔子对此进行了深刻讥讽并严厉指责。 C. 《春秋》一书记载了诸侯国之间的很多次会盟，但是只在记载稷、澶渊之会时说明了会盟的原因，是因为这两次会盟严重违背了信义的原则。 D. 见到邻国有灾，前去救援是君子的行为，背弃订立的盟约是小人的行为。苏轼认为《春秋》中就揭露了参加澶渊之会的大夫们的这种行径。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。 （2）如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？ 14. 苏轼为什么认为《左传》对澶渊之会的记载、评价是公正的？ （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 龙门道中作 邵雍 物理人情自可明，何尝戚戚向平生。 卷舒在我有成筭①，用舍随时无定名。 满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。 侯门见说深如海，三十年来掉臂行②。 [注]①成筭（suàn）：筹划，打算。②掉臂：甩动胳膊走开，自在行游貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “自可”与“何尝”使前后两句衔接自然连贯，在逻辑上构成了因果关系。 B. 颔联含蓄地表达了诗人的生活态度，让人领会到他对人生的深刻认识。 C. 诗人将目光投向自然，认为云山美景能够带来快乐，表现对出自然的欣赏。 D. 全诗虽然语言简洁平易，却富有理趣，表达了作者对人生的感悟与思考。 16. 诗人为什么能“三十年来掉臂行”？请结合诗歌内容简要分析。 （三）名句名篇默写（本大题1小题，共6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中用“___________________，___________________”两句表现他孤独地长大成人。 （2）《项脊轩志》中表现人与鸟和谐共处的语句是“___________________，___________________”。 （3）《兰亭集序》中写在高兴和满足中不知不觉老年到来的两句是“___________________，___________________”。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 词有一种特殊的美感特质，跟诗不一样。诗歌是一种直接的感发，是言志的。最早刊行的词集——《花间集》编选的目的是给诗人文士在歌筵酒席之间娱宾遣兴的。这些歌词与诗形成一种背离，是背叛。因为（ 甲 ），可是早期的词是给歌女写的歌词，叫她去歌唱，不是言我的志。 这样既没有言志价值也没有载道理想的歌词有什么意义和价值？大家理智上虽未想出一个道理来，却有一种感觉，就是李之仪在《跋吴师道小词》里写的：“（小词）语尽而意不尽。”，意思都说完了，它的情味还有，不尽之处就让人 A 。这很多的联想一个是它语言的微妙，还有一个是写作者身份的微妙，我说是“双重性别”。《花间集》五百首歌词，作者统统是男子，而里边的歌词却大都是用女子口吻写的，女子的形象、女子的感情、女子的语言，这就是“双重性别”。就性别文化而言，对于男性自带一种科第仕宦的预期，作者有此预期，读者也有此预期，所以对男性所写的女性就（ 乙 ），这是“双重性别”作用所以形成的性别文化背景。屈原就以美女自比写出了“众女嫉余之蛾眉兮”， ，这里都有借“蛾眉”而来的托喻，是诗人写自己的才华不被人欣赏，这就是“双重性别”的作用。 还有“双重语境”的作用。“语境”就是语言的情境，你在什么样的情境说的这句话。在晚唐五代，干戈扰攘，但有两个地方能保持 B ：一个是南唐，一个是西蜀。而且他们的君主都是浪漫的，都喜欢文学和歌舞。“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，冯延巳写的是伤春小词，可张惠言说他是“忠爱缠绵”，饶宗颐教授说这是“具见开济老臣怀抱”，为什么？那就是因为冯延巳身处的环境。冯延巳是在宴乐之间演唱这些歌词，可他身为南唐宰相，身负国家安危，朝廷里有党争，进不可以攻，退不可以守，所以他忧思烦乱。他显意识说不出来的话，就写在这小词之中，无意识中双重的语言环境，而读者也因为他有这种双重的语言环境，说他是“忠爱缠绵”，说他是“ C ”。可见，小词给读者很丰富的联想，一个是因为它有“双重性别”，一个是因为它有“双重语境”。 18. 在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“就是”与文中加点的“就是”，意义相同的一项是（ ） A. 今天天气这么好，我就是要去公园晒晒太阳。 B. 小明真是倔强，你越是不让他做的事，他就是越要去做。 C. 我的意思就是他的意思，你不用再去找他问了。 D. 她是个好姑娘，就是有一样，她总是丢三落四的。 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 请在文中划波浪线的空格处，仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确、贴切，语意完整连贯，不超过25个字。 22. 班上开展了一次诗词鉴赏活动，需要你向同学们解说一下什么是“双重语境”。请结合材料，简要概括“双重语境”的含义。不超过60字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，有不少人喜欢收藏，或为回忆、习惯，或为爱好、乐趣。但在更新迭代越来越快的时代，收藏还有必要吗？ 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二年级下学期第一次月考 语文 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本大题5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 理通过理解与人相连。说理需要与交流对象的自我连起来。深刻的道理要透达人心。 说理不仅不局限于一方说服另一方，甚至也不局限于相互说服。我们须更广泛地把说理理解为一个共同努力获得理解的过程。在这个基本意义上，你尝试加以说服的一方，他自己希求理解，希求真理。不愤不启，不悱不发。朱熹解曰：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。”庄子视说服的至境为心服，心悦诚服，这不是虚悬过高的标准，而是阐发能说服人的真义。 “举一隅不以三隅反，则不复也”这句话，就连在“不愤不启不悱不发”之后。在一事上说服别人，尚不是说理的目的；说理的目标要更高些：通过在此一事上的说服，让对方自己获得理解的能力。说理的目标，若从根本上说，与其说是在此一事上让对方接受自己的看法，不如说是一种心智培育——说理是一种教化。 我们不要把目光总盯在说服他人达成共识上面。对说理来说，提升理解是首位的，是否达成一致看法倒在其次。哲学家虽然提供过很多美妙的论证，但他们并没有让我们获得共识。迈蒙尼德为天帝存在提供过出色的证明，谁由于这种证明信教或改宗?芝诺论证一番，结论是阿基里斯永远追不上乌龟，贝克莱论证一番，结论是外部世界并不存在，谁信过?哲学家那些精妙的论证为我们提供了对世界的新理解，但没有谁由此提供关于世界的唯一真理。 强势理性主义者把理当作摆好在那里的东西，无论什么时候拿出来，它都具有让人不得不接受的力量。自己手握真理，一番论证之后，持相反看法的人们自会弃暗投明。他们愚蠢地相信，听完他讲的道理，别人若还坚持相反的看法，那只能是因为他们愚蠢，甚至因为他们邪恶。我对这种态度充满警惕。他们的自大不仅来自对说理的浓厚误解，也来自极为世俗的方面——他们所持之理，是理学一统天下时的理学之理，是科学主义一统天下时的科学真理。孔子的儒学与称王称霸的儒学是两种儒学。面对强势者的一套套道理，我们要说：“你别跟我讲道理。” 年轻人对一套一套大道理的警惕乃至反感，并非一概来自青春期的反叛心理。年轻人的自我正在成形，保持自我以让它自然生长至关紧要，需要的是培育，需要某些东西来辅助它的生长，而不是需要一套套泰山压顶的道理来把它从头塑造。说理亦有其境其时，这个“境”、这个“时”不是附加在现成道理之上的东西，它内在地构成说理。不当言而言，失言。 （摘编自陈嘉映《说理之为教化》，有删改） 材料二： 通过叙事说理的典型体裁是寓言。寓言是引向特定道理的故事。我们从小都听过狼来了的故事、狼吃小羊的故事。蚯蚓无爪牙之利、筋骨之强，却上食埃土，下饮黄泉，为什么呢?用心一也。这种说理方式也与寓言相似。 什么时候是在讲事儿，什么时候是为了说理，多半能分出来。水往低处流，“冰，水为之而寒于水”，一听就知道是要说理了——这些是人人都知道的事情，若不为说理，讲它做甚?岁寒然后知松柏之后凋，这是个事实，不过，说这话不是要告诉我们一个事实，而是要告诉我们一个道理。 事情包含道理，隐含道理，以叙事方式说理，可以先讲事儿，然后把道理明说出来。你先讲个郑人买履的故事，然后说“宁信度，毋自信”的人真可笑。孟子讲了个子产遣人把鱼放生的故事，引出结论“故君子可欺以其方”，不讲，听者可能并不知道言者讲这个故事要说明什么。 有时候，事儿讲了，道理已经十分显豁，不必再说什么。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，下面就不必唠唠叨叨说些人该怎么安身立命的大道理了。实际上，再怎么讲，恐怕也讲不确切，难以尽达这短短一句已经说出的。 我们可以一般地区分叙事与说理。见到好吃的，见到美女，眼睛一亮，是描述；食色性也，是说理。“族秦者，秦也，非天下也”，这是明述具体道理；多行不义必自毙，是在一般的层面上讲述道理。不过，叙事与说理是就两个极端而言。“秦爱纷奢，人亦念其家”这话是叙事还是说理?只好说，介于叙事和说理之间。 同样可以泛泛说，叙事之说理与说理之说理有隐彰之别，叙事之说理是暗示道理，说理之说理，当然是说出道理。常说到“春秋笔法”，只记事，不评论，据说已经把治国的大道理都讲清楚了。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，虽然不是论文体，说理时的引用率却甚高。论文体的发展自有其道理，但没有什么道理要求我们只能用标准的论文体说理。实际上，很多卓越的说理者都寻求适应于自己的特殊说理形式。 （摘编自陈嘉映《说理·哲学之为穷理·寓言》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 说理的根本目标并不是说服对方达成共识，而是让对方自己获得理解的能力。 B. 强势理性主义者虽然掌握了真理，但无法用一套套道理改造叛逆期的年轻人。 C. 生活中，人们讲述大家都知道的事情是为了说理，否则就没有了讲述的必要。 D. 因有时无法严格区分叙事与说理，所以卓越的说理者会寻求适己的说理形式。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 迈蒙尼德等西方哲学家虽不以说服他人为目的，却用精妙的论证提供了对世界的新理解。 B. 与年轻人说理时，关注他们青春期的成长特质，不讲大道理，就不容易引起他们的反感。 C. 叙事说理是在寓言的基础上发展而来的，和寓言相比，它的叙事性更弱，但说理性更强。 D. “不识庐山真面目，只缘身在此山中”在说理时的引用率很高，说明作者是个卓越的说理者。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一使用了“谁由于这种证明信教或改宗?”“谁信过?”等反问句，态度鲜明，强化了作者的观点。 B. 材料一说，与强势理性主义者持相反看法的人终会“弃暗投明”，运用反语，暗含对强势理性主义者的讽刺。 C. 材料二“鹪鹩巢于深林……不过满腹”与《〈老子〉四章》中“合抱之木，生于毫末”一样，都用叙事来说理。 D. 材料二中两处加点的“一般”意思并不相同，前者的意思是“简单、不深入”，后者的意思是“普遍、通常”。 4. 两则材料都围绕“说理”展开，但侧重点不同，请简要分析。 5. 当前，部分青少年沉迷网络游戏，导致家庭亲子关系紧张，冲突频发。请结合两则材料，为家长提供解决冲突的建议。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①材料一侧重谈论说理的目标，认为说理是一种教化/根本目标是心智培育； ②材料二侧重讨论说理的方式，突出叙事说理也是说理的重要手段。 5. ①说理要提升理解，注重青少年的心智培育； ②要关注青少年青春期的生长特质，关注说理时机和场合，避免强势说理； ③要寻求适合自己的说理方式； ④注重叙事说理，不要唠唠叨叨说大道理。 【解析】 【导语】在人类沟通的广阔领域中，说理是一种旨在通过理性和逻辑来影响他人思考和行为的重要方式。它不仅仅是一种简单的说服技巧，而是一种深刻的心智培育和教化过程。本文通过分析说理的本质、目标以及其在不同文化和语境中的表现形式，探讨了说理如何与人的理解能力相连，以及它如何在提升个人和社会理解中发挥作用。 【1题详解】 本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 B.“强势理性主义者虽然掌握了真理”错误。根据材料一“强势理性主义者把理当作摆好在那里的东西……他们愚蠢地相信……”可知，这表明作者认为强势理性主义者没真正掌握真理，只是他们自以为掌握了真理。 C.“人们讲述大家都知道的事情是为了说理”错误，根据材料二“水往低处流，‘冰，水为之而寒于水’，一听就知道是要说理了——这些是人人都知道的事情，若不为说理，讲它做甚”可知，这只是举例说明一些大家都知道的事用于说理，但不能就此得出生活中讲大家都知道的事就只为说理，没有其他讲述必要。 D.“因有时无法严格区分叙事与说理”错误。根据材料二“很多卓越的说理者都寻求适应于自己的特殊说理形式”可知，这是因为论文体没要求只能用标准形式说理，而非“有时无法严格区分叙事与说理”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“不以说服他人为目的”错误。根据材料一“哲学家虽然提供过很多美妙的论证，但他们并没有让我们获得共识。迈蒙尼德为天帝存在提供过出色的证明，谁由于这种证明信教或改宗？……哲学家那些精妙的论证为我们提供了对世界的新理解，但没有谁由此提供关于世界的唯一真理” 可知，原文并未提及迈蒙尼德等西方哲学家不以说服他人为目的，这种说法属于无中生有。 C.“它的叙事性更弱，但说理性更强”错误。根据材料二可知，寓言是使用叙事说理的典型体裁，材料中也并未提及叙事性与说理性的问题。 D.“在说理时的引用率很高，说明作者是个卓越的说理者”以偏概全，不能仅根据作者某句话的引用率高就证明他是卓越的说理者。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理和对文本信息的分析和运用的能力。 B.“运用反语”错误。齐暗投明：比喻认清是非，背弃黑暗，投奔光明。此处是写强势理性主义者推测那些听完他们道理后的人会作出的反应，并非作者使用的反语。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一：材料一中明确提到“说理的目标，若从根本上说，与其说是在此一事上让对方接受自己的看法，不如说是一种心智培育——说理是一种教化”。这直接表明材料一重点围绕说理的目标进行论述，强调说理的根本目标是心智培育，也就是将说理视为一种教化。 ②材料二：材料二开篇就指出“通过叙事说理典型体裁是寓言”，接着又阐述了“叙事与说理”的区别、“叙事之说理与说理之说理”的差异等内容，强调了叙事说理也是说理的重要手段，所以侧重讨论的说理方式。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①注重心智培育：材料一提出“说理的目标，若从根本上说，是一种心智培育”以及“对说理来说，提升理解是首位的”。青少年沉迷网络游戏导致亲子关系紧张，家长说理时应以此为导向，着重提升对孩子情况的理解，注重孩子的心智培育，而不是只追求让孩子立刻停止沉迷游戏。 ②关注说理时机和方式：材料一提到“年轻人的自我正在成形，保持自我以让它自然生长至关紧要，需要的是培育，而不是需要一套套泰山压顶的道理来把它从头塑造。说理亦有其境其时”。青少年处于特殊的成长阶段，家长要关注青少年青春期的生长特质，选择合适的说理时机和场合，避免采用强势的说理方式。 ③寻求适合的说理方式：材料二指出“很多卓越的说理者都寻求适应于自己的特殊说理形式”。面对亲子冲突，家长也应该根据自身和孩子的特点，寻求适合自己的说理方式。 ④运用叙事说理：材料二强调了叙事说理的重要性，如“以叙事方式说理，可以先讲事儿，然后把道理明说出来”“事儿讲了，道理已经十分显豁，不必再说什么”。家长在和孩子交流时，可多采用叙事说理的方式，避免一味地唠叨大道理，这样可能更容易让孩子接受。 （二）现代文阅读Ⅱ（本大题4小题，共17分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 庖丁解牛 胡炎 有人请庖丁解牛。 其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。 上午睡觉，是庖丁的习惯。 来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。 “有劳了！”来人赔笑，拱手。 “申时到。”庖丁说。 来人点头，告辞。 “好草好料，别委屈了牛。”庖丁唤住他，叮嘱。 来人诺诺。 庖丁坐在院中石桌旁。石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便做午餐了。 庖丁只吃素食，从不食肉。 然后，磨刀。磨得很细，很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。①用抹布擦拭干净，庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。 庖丁把食指含在嘴里，吮了。 牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈翘足，观赏庖丁的绝技。 庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。” 牛眨了下眼睛，有泪花闪动。 “不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。 众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。 ②刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。 牛依旧站立着，尚有鼻息。 “刽子手！”牛哞叫了一声，说。 庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。日已偏西，夕阳里有血光。牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。 “你说什么？” “刽子手！” 庖丁说：“不，我是艺术家。” 牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。” 话落，身体分作两半，轰然倒地。 暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青时，这花已开了二十余年。 可是，牛说他是刽子手。 庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。 牛说：“上山吧。” “为何？” “你曾是我们的朋友。” 山道崎岖，草莽在月色中匍匐。有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。 庖丁看到一个少年，剔着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。 庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。 影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。 庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。 ③月光漫泄，收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。 “以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。 庖丁拱手一揖：“谬赞了。” 镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？” 庖丁震了一下，无话。 “这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。 ④庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放无羁。不消半个时辰，庖丁收手，掷刀于地上，发出叮当脆音。 “你是个真正的艺术家。”镜中人说。 须臾，头颅坠落，全身作千百碎块落入草丛，噗噗有声。 是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。 然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠刀不仅拙劣，而且足够凶狠。 活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛——那样幸福而优雅的死亡，已成这世间的绝唱。 （有删改） 文本二： 一般来说，作者的灵感大都有迹可循，但也确有部分作品是天上掉下来的，猝然而至，毫无准备，《庖丁解牛》就是这样。 我记得那是一个月夜，月光极亮，我一个人在月色里散步，抬首低眉间，庖丁闯了进来，我听到了两个词：“艺术家”和“刽子手”。我喜欢悖论，悖论中总潜藏着哲理性和思辨性。我并不能完全参透这个悖论，但我尊重自己的直觉。小说写得很顺畅，较之许多苦心营构的作品，它似乎来得更容易些。我写出了一个有血有肉的庖丁，一个复杂的庖丁，一个被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围的庖丁……说到底，作为写作者，我们所有的写作冲动，最根本的还是对人性的关注，对命运的关切。 （节选自胡炎《创作谈：人性悖论和命运关切》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 有人来请庖丁解牛，奉上价值不菲的酬银，他却只是瞟了一眼，由此可见他是一个虚伪的人。 B. 庖丁解牛前轻柔抚摸牛、面带微笑安慰牛等一系列细节描写，表现了他对自己的解牛技艺的自信。 C. 小说多频次地运用环境描写，或交代了时间的推移，或借此烘托气氛，表现心情，富于感染力。 D. 小说运用故事新编的形式，对庄子的寓言故事进行了富有想象力的改编，蕴含思辨意味。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①运用侧面描写表现了刀的锃亮，又使用比喻写出了庖丁杀牛前的冷酷。 B. 句子②用比拟手法刻画了刀在牛腹游走的轨迹，展现了庖丁杀牛技艺的高超。 C. 句子③写月光站成了镜子，营造了虚实相生的场景，传神地写出庖丁心中的幻象。 D. 句子④中庖丁的“冷笑”，表明他受到镜中人的刺激后已失去理智，怒不可遏。 8. 庖丁上山之后看到当年牧牛的场景在文中有何作用？ 9. 文本二中作者提到他笔下的庖丁“被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围”，请结合文本一谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①该场景表现了当年庖丁与牛亲密无间的关系，激发了庖丁对自己解牛艺术家身份的反思。 ②承接上文牛说“我们是朋友”；为下文庖丁决定自戕做铺垫。 ③营造了奇幻色彩，给读者独特的审美体验，增加了可读性。 9. ①历史定论中的庖丁是一个解牛技艺精湛的艺术家。 ②作者笔下的庖丁在解牛中意识到自己是一个刽子手，对人与生灵的关系重新思考，对人性中的冷酷与傲慢进行反思，并以自戕的方式完成心灵的救赎。 【解析】 【导语】文本一通过庖丁解牛的故事，展现了他高超的技艺与内心的复杂情感。庖丁以艺术家的心态解牛，却因牛的控诉陷入自我怀疑。他上山回忆起牧童时光，最终在镜中人的引导下，解构自我，揭示了技艺与人性、杀戮与艺术之间的悖论。文本二则阐述了作者创作《庖丁解牛》的灵感来源，强调了对人性与命运的深刻关切。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“由此可见他是一个虚伪的人”错误。由原文“庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价”可知，庖丁对酬银的反应，表现出他对自身技艺的自信和价值的认可，还有对酬银的淡然，而非虚伪。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.“又使用比喻写出了庖丁杀牛前的冷酷”错误。比喻写出的是庖丁的外貌特征，表现他杀生前的镇定与自信： B.“刻画了刀在牛腹游走的轨迹”错误。用比拟手法刻画的是刀进入牛身时的动作，表现出刀的锋利和庖丁动作的迅捷。 D.“已失去理智，怒不可遏”错误。“冷笑”表现了庖丁的自信和对镜中人的挑战，是对镜中人怀疑其技艺的不屑，也有决定自戕的决绝。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①由原文“庖丁看到一个少年，剔着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛”可知，庖丁上山后看到自己当年牧牛的场景，尤其是他与牛亲密无间的互动，展现了他与牛之间的深厚情感。这一场景促使庖丁反思自己作为“解牛艺术家”的身份，尤其是牛称他为“刽子手”之后，他开始质疑自己的行为是否真的符合艺术家的标准。这一反思推动了庖丁内心的矛盾与挣扎，进一步深化了小说的主题。 ②在上文中，牛曾对庖丁说“你曾是我们的朋友”，这一句话为庖丁上山后看到的牧牛场景提供了情感上的铺垫。牧牛场景的出现，进一步强化了庖丁与牛之间的情感联系，同时也为庖丁最终决定自戕埋下了伏笔。通过这一场景，庖丁意识到自己与牛之间的情感纽带，以及自己在解牛过程中对牛造成的伤害，最终促使他选择自我了断，以结束这种矛盾与痛苦。 ③由原文“影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友”“近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪”可知，庖丁上山后看到的牧牛场景带有明显的奇幻色彩，尤其是在月光下，群牛化作一团乱影，消逝无踪，这种虚实相生的描写为小说增添了神秘感和超现实氛围。这种奇幻的描写不仅增强了小说的艺术感染力，还给读者带来了独特的审美体验，使小说更加引人入胜，增加了可读性。 9题详解】 本题考查学生对作品的人物形象进行个性化解读的能力。 ①在传统的历史定论中，庖丁被视为解牛技艺的集大成者，他的技艺达到了炉火纯青的境界。这种定论主要源于《庄子·养生主》中的寓言故事，庖丁通过“以神遇而不以目视”的方式解牛，展现了极高的技艺和对自然的深刻理解。在文本一中，庖丁的解牛过程被描述得极为优雅和流畅，刀法如游龙般自如，展现了他在技艺上的自信与精湛。这种技艺不仅让他获得了“艺术家”的称号，也让他成为众人仰慕的对象。 ②在文本一中，庖丁虽然技艺高超，但他在解牛过程中逐渐意识到自己行为的另一面——他不仅仅是一个艺术家，更是一个“刽子手”。他开始反思自己与牛的关系，意识到自己虽然技艺精湛，但在道德和人性的层面上，他可能犯下了不可饶恕的错误。 牛在文中不仅是庖丁技艺的对象，更是他过去的伙伴（牧童时期的牛）。这种人与生灵的亲密关系与庖丁作为刽子手的身份形成了强烈的对比，让他感到深深的愧疚和孤独。 最终，庖丁选择以自戕的方式完成心灵的救赎。这一行为不仅是对自己技艺的否定，也是对人性中冷酷与傲慢的反思，表达了他对生命和道德的重新思考。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本大题5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归①宋财。冬十月，叔孙豹②会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑罕虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也夫。诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是！”书③曰“某人某人会于澶渊，宋灾故”，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。 （节选自《左传·襄公三十年》） 材料二： 春秋之时，忠信之道缺，大国无厌而小国屡叛，朝战而夕会，夫子④盖厌之矣。观周之盛时，大宗伯所制朝觐、会、同之礼，各有远近之差，远不至于疏而相忘，近不至于数而相渎。春秋之际，何其乱也，故曰春秋之盟，无信盟也，春秋之会，无义会也。虽然，纷纷者，天下皆是也。夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。桓二年会于稷，以成宋乱。襄三十年会于澶渊，宋灾故。皆以深讥而切责之也。 《春秋》之书会多矣，书其所会而不书其所以会。书其所以会，桓之稷、襄之澶渊而已矣。宋督之乱，诸侯将讨之，桓公平之，不义孰甚焉？宋之灾，诸侯之大夫会，以谋归其财，既而无归，不信孰甚焉？非不义不信之甚，《春秋》之讥不至于此也。《左氏》之论，得其正矣。 皆诸侯之大夫，而书曰某人某人会于澶渊，宋灾故，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。且夫见邻国之灾，匍匐而救之者，仁人君子之心也。既言而忘之，既约而背之，委巷小人之事也。故书其始之为君子仁人之心，而后可以见后之为委巷小人之事。《春秋》之意，盖明白如此。《谷梁》曰：“不言灾故，则无以见其为善；澶渊之会，中国不侵夷狄，夷狄不入中国，无侵伐八年，善之也，晋赵武、楚建之力也。”如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？呜呼！《左氏》得其正矣。 （节选自《苏轼集·卷四十一》） ［注］①归：通“馈”，赠送。②叔孙豹：春秋时鲁国大夫。③书：指《春秋》。④夫子：指孔子。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既而无A归于宋B故C不书D其人E君子曰F信其不可G不慎乎！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尤，在文中是责备的意思，与成语“以儆效尤”的“尤”意思不相同。 B. 而，与《归去来兮辞》“鸟倦飞而知还”的“而”都表示并列关系。 C. 会同，古代诸侯在非规定时间朝见天子称为“会”，一起朝见称为“同”。 D. 善，形容词用作名词，与《过秦论》“尊贤而重士”的“贤”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叔孙豹与赵武等诸侯国大夫会见，打算归还财物来帮助受灾的宋国，但是后来并未付诸行动。《春秋》记载此事时，对失信者的态度不同。 B. 春秋初期制定的朝觐、会同之礼，本应成为各国友好相处的规范，却出现了无信盟、无义会的现象。孔子对此进行了深刻讥讽并严厉指责。 C. 《春秋》一书记载了诸侯国之间的很多次会盟，但是只在记载稷、澶渊之会时说明了会盟的原因，是因为这两次会盟严重违背了信义的原则。 D. 见到邻国有灾，前去救援是君子的行为，背弃订立的盟约是小人的行为。苏轼认为《春秋》中就揭露了参加澶渊之会的大夫们的这种行径。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。 （2）如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？ 14. 苏轼为什么认为《左传》对澶渊之会的记载、评价是公正的？ 【答案】10. BEF 11. B 12. B 13. （1）孔子想要讥讽他们，但是认为不可能把他们都讥讽穷尽，所以选择其中程度严重的予以讥讽。 （2）按照《谷梁传》的说法，澶渊会盟可以说是善行，（但）它没有记载平息战争的原因，为什么呢？ 14. ①《左传》如实记载了澶渊之会的情况。 ②客观评价了诸侯大夫们背弃信义的行为。 ③符合《春秋》记载此事的目的和原则。 【解析】 【导语】这篇文言文通过《左传》和苏轼的评述，展现了春秋时期诸侯会盟的失信乱象。材料一以澶渊之会为例，批评诸侯大夫言而无信；材料二则借孔子之口，揭示春秋盟会的虚伪本质。苏轼通过对比《左传》《谷梁》的记载，强调《左传》评价的公正性，指出其深刻揭露了“仁人君子”表面下的“委巷小人”行径。两则材料体现了儒家对“信义”的坚守和对历史事件的道德评判。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后来（诸侯的大夫们）并没有把财物赠送给宋国，所以《春秋》不记载参加（这次会盟）的那些人的名字。君子说：“诚信，实在是不能不谨慎对待啊！” “无归”是谓语，“于宋”引出对象，“故”用于句首，引出下文结果“不书其人”，应在其前B处断开； “不书其人”动宾短语，语意完整，“君子”为下句主语，应在E处断开； “君子曰”中“曰”为断句标志，应在F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。“尤”，责备；/过失。句意：是为了责备他们。/用对一个坏人或一件坏事的严肃处理来警告那些学做坏事的人。 B.“都表示并列关系”错。“而”，连词，表示并列关系；/连词，表示顺承关系。句意：大国没有满足的时候，小国则屡次反叛。/鸟飞疲倦了就知道飞回巢中。 C.正确。句意：大宗伯所制定的朝觐、会同的礼仪。 D.正确。“善”，形容词作名词，善事；/“贤”，形容词作名词，贤士。句意：不说会盟是因为发生灾害，就无法看出他们是在做善事。/尊重贤能的人并且重视有学识、有才能的人。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“春秋初期”错。周朝分为西周、东周，东周又分为春秋、战国。文中的“周之盛时”应是指西周的鼎盛时期，而不是“春秋初期”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“胜”，尽，完；“甚”，厉害的、严重的、突出的；“焉”，代词，代指前面提到的值得批评的事情。 （2）“如”，按照；“息兵”，平息战争；“故”，缘故。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①《左传》记载了“冬十月，叔孙豹会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑罕虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋”，将澶渊之会的参与人员以及后续未按约定馈赠宋财这一实际发生的情况详细记录，没有隐瞒或歪曲事实，如实呈现了整个事件的全貌，所以其记载是公正的。 ②《左传》中提到“澶渊之会，卿不书，不信也夫。诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是”，明确指出诸侯大夫们在会上做出承诺却不守信义的行为是不可取的，站在客观角度对这种不讲信用的做法予以批判，公正地评价了该事件中人物行为的对错，符合公正、客观评价的要求。 ③《春秋》对澶渊之会记载“某人某人会于澶渊，宋灾故”是为了表达对这种不义不信行为的批评，而《左传》的记载和评价与《春秋》的这一目的相契合。如文中所说“皆以深讥而切责之也”，《左传》同样是着重对这种无信、不义的情况进行深刻指责，遵循了《春秋》记载该类事件的原则，所以是公正的。 参考译文： 材料一： 因为宋国灾害的缘故，诸侯的大夫们会见，商量赠送财物给宋国。冬季十月，叔孙豹和晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向戌、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾国的大夫在澶渊会见。但不久之后，诸侯们并没有赠送财物给宋国，所以没有记载与会者的姓名。君子说：“守信用这件事不能不谨慎吧！澶渊会见，不记载卿的名字，（这是因为他们）不守信用啊。诸侯的上卿，会见却不守信用，他们尊贵的名声全都不顾啦，（像这样）不守信用是不可以的啊！”《春秋》记载说“某人某人会于澶渊，宋灾故”，是为了责备他们。不记载鲁国大夫的姓名，是为他隐瞒。 材料二： 春秋时期，忠诚信义的原则缺失，大国没有满足的时候，小国则屡次反叛，（各国之间）早晨还在交战，晚上却又聚在一起会见，孔子非常厌恶这种情况。回看周朝兴盛的时代，大宗伯所制定的朝觐、会同的礼仪，根据关系距离的远近有不同的规定，关系距离远的不至于疏远而相互忘记，关系距离近的也不至于频繁相见而轻慢不恭。春秋时期，诸侯之间的关系是多么混乱啊，所以说，春秋时诸侯之间的盟约，是不守信用的盟约；春秋时诸侯之间的会见，是没有信义的会见。虽然这样，这种纷乱的现象，天下到处都是。孔子想要讥讽他们，但是认为不可能把他们都讥讽穷尽，所以选择其中程度严重的予以讥讽。鲁桓公二年（与诸侯）在稷会见，商讨平定宋国的内乱。鲁襄公三十年，（诸侯）在澶渊会见，（是因为）宋国发生火灾的缘故。（孔子）都深刻讥讽并严厉指责了他们。 《春秋》这部书记载了许多次诸侯之间的会盟，但只是记载了会盟却没有记录会盟的原因。记载诸侯会盟原因的，主要是桓公二年在稷的会盟、襄公三十年在澶渊的会盟。宋国发生华督之乱，其他诸侯国打算讨伐宋国，但鲁桓公却平息了这场叛乱，还有比这不合乎信义的行为吗？宋国发生火灾，诸侯的大夫们会见，商量赠送财物给宋国，不久之后却没有赠送财物，还有比这不讲究信用的吗？如果不是不合乎信义、不讲信用到了极点，《春秋》中（对这种行为）的讥讽就不会达到这种程度。《左传》对于历史事件的记录和评论是公正恰当啊。 同样都是诸侯的大夫，《春秋》记载“某人某人会于澶渊，宋灾故”，是为了责备他们。不记载鲁国大夫的姓名，是为他隐瞒。况且看见邻国发生灾难，就尽力救援，是仁人君子的心理。已经说过的话却忘记了，已经签订的约定却背叛了，这是处于僻陋小巷的小人做的事。所以记录他们开始做事时有君子仁人的心理，然后可以看到后来他们的行为变成小人所做的事情。《春秋》这样记载的目的，大概就明白了。《谷梁传》记载：“不说会盟是因为发生灾害，就无法看出他们是在做善事；澶渊会盟之后，中原国家不再侵犯夷狄，夷狄也不入侵中原国家，双方没有相互侵犯长达八年，这是值得赞扬的事情，但这是因为晋国的赵武和楚国的屈建在弭兵之会上起到了重要作用。”按照《谷梁传》的说法，澶渊会盟可以说是善行。（但）它没有记载平息战争的原因，为什么呢？唉呀！《左传》对于历史事件的记录和评论公正恰当啊。 （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 龙门道中作 邵雍 物理人情自可明，何尝戚戚向平生。 卷舒在我有成筭①，用舍随时无定名。 满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。 侯门见说深如海，三十年来掉臂行②。 [注]①成筭（suàn）：筹划，打算。②掉臂：甩动胳膊走开，自在行游貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “自可”与“何尝”使前后两句衔接自然连贯，在逻辑上构成了因果关系。 B. 颔联含蓄地表达了诗人的生活态度，让人领会到他对人生的深刻认识。 C. 诗人将目光投向自然，认为云山美景能够带来快乐，表现对出自然的欣赏。 D. 全诗虽然语言简洁平易，却富有理趣，表达了作者对人生的感悟与思考。 16. 诗人为什么能“三十年来掉臂行”？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①诗人对世间万物和人情世故有着清晰的理解，能够保持内心的平静，不会感到忧虑不安。 ②面对人生的进退与取舍，诗人有自己的计划和打算，能够淡然处之。 ③面对美景，乐在其中，表现出热爱自然、荣辱不惊的人生态度。 ④虽说侯门深如海，自己无视无睹，表达了对权贵豪门的不屑一顾。 【解析】 【导语】邵雍《龙门道中作》通过简洁平易的语言，展现了诗人对人生的深刻感悟。诗中，“物理人情自可明”一句，表达了诗人对世事的洞察与豁达。颔联“卷舒在我有成筭，用舍随时无定名”进一步体现了诗人随遇而安的生活态度。尾联“侯门见说深如海，三十年来掉臂行”则揭示了诗人对名利的淡泊与超脱。全诗虽语言质朴，却富含哲理，体现了诗人对自然与人生的深刻思考。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“含蓄地表达”错误。颔联“卷舒在我有成算，用舍随时无定名”，直接表明自己对人生进退、取舍有自己的筹划，并非含蓄表达。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①首联“物理人情自可明，何尝戚戚向平生”可知，诗人认为物理世界和人的情感都是可以被理解和把握的，然而他并不为自己平凡的一生而悲伤。诗人对世间万物和人情世故有清晰的认知，明白事理所以内心平静，不忧戚，这是他能自在行游的基础。 ②颔联“卷舒在我有成算，用舍随时无定名”可知，诗人不固执于一种特定的境遇或身份，而是随时根据情况来调整自己的态度和选择。诗人面对人生的进退与取舍，有自己的计划和打算，能淡定面对人生的各种变化，不被其左右。 ③颈联“满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊”，诗人欣赏眼前的美景，无论是喜悦还是失落，都不需要过于激动和惊讶，体现诗人热爱自然，从自然中获得快乐，面对荣辱能保持不惊的心态，专注于自己的生活。 ④尾联“侯门见说深如海，三十年来掉臂行”揭示了诗人对于社会人情的看法。他认为侯门之间的权谋勾心斗角如同深如海洋，而自己则在过去的三十年里置身事外，不为这些琐事所困扰。即便听闻侯门深不可测，诗人依然自在行游，表达了对权贵豪门的不屑，不受其影响。 （三）名句名篇默写（本大题1小题，共6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中用“___________________，___________________”两句表现他孤独地长大成人。 （2）《项脊轩志》中表现人与鸟和谐共处的语句是“___________________，___________________”。 （3）《兰亭集序》中写在高兴和满足中不知不觉老年到来的两句是“___________________，___________________”。 【答案】 ①. 零丁孤苦 ②. 至于成立 ③. 小鸟时来啄食 ④. 人至不去 ⑤. 快然自足 ⑥. 不知老之将至 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字有：零、啄。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 词有一种特殊的美感特质，跟诗不一样。诗歌是一种直接的感发，是言志的。最早刊行的词集——《花间集》编选的目的是给诗人文士在歌筵酒席之间娱宾遣兴的。这些歌词与诗形成一种背离，是背叛。因为（ 甲 ），可是早期的词是给歌女写的歌词，叫她去歌唱，不是言我的志。 这样既没有言志价值也没有载道理想的歌词有什么意义和价值？大家理智上虽未想出一个道理来，却有一种感觉，就是李之仪在《跋吴师道小词》里写的：“（小词）语尽而意不尽。”，意思都说完了，它的情味还有，不尽之处就让人 A 。这很多的联想一个是它语言的微妙，还有一个是写作者身份的微妙，我说是“双重性别”。《花间集》五百首歌词，作者统统是男子，而里边的歌词却大都是用女子口吻写的，女子的形象、女子的感情、女子的语言，这就是“双重性别”。就性别文化而言，对于男性自带一种科第仕宦的预期，作者有此预期，读者也有此预期，所以对男性所写的女性就（ 乙 ），这是“双重性别”作用所以形成的性别文化背景。屈原就以美女自比写出了“众女嫉余之蛾眉兮”， ，这里都有借“蛾眉”而来的托喻，是诗人写自己的才华不被人欣赏，这就是“双重性别”的作用。 还有“双重语境”的作用。“语境”就是语言的情境，你在什么样的情境说的这句话。在晚唐五代，干戈扰攘，但有两个地方能保持 B ：一个是南唐，一个是西蜀。而且他们的君主都是浪漫的，都喜欢文学和歌舞。“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，冯延巳写的是伤春小词，可张惠言说他是“忠爱缠绵”，饶宗颐教授说这是“具见开济老臣怀抱”，为什么？那就是因为冯延巳身处的环境。冯延巳是在宴乐之间演唱这些歌词，可他身为南唐宰相，身负国家安危，朝廷里有党争，进不可以攻，退不可以守，所以他忧思烦乱。他显意识说不出来的话，就写在这小词之中，无意识中双重的语言环境，而读者也因为他有这种双重的语言环境，说他是“忠爱缠绵”，说他是“ C ”。可见，小词给读者很丰富的联想，一个是因为它有“双重性别”，一个是因为它有“双重语境”。 18. 在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“就是”与文中加点的“就是”，意义相同的一项是（ ） A. 今天天气这么好，我就是要去公园晒晒太阳。 B. 小明真是倔强，你越是不让他做的事，他就是越要去做。 C. 我意思就是他的意思，你不用再去找他问了。 D. 她是个好姑娘，就是有一样，她总是丢三落四的。 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 请在文中划波浪线的空格处，仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确、贴切，语意完整连贯，不超过25个字。 22. 班上开展了一次诗词鉴赏活动，需要你向同学们解说一下什么是“双重语境”。请结合材料，简要概括“双重语境”的含义。不超过60字。 【答案】18. A.浮想联翩 B.国泰民安 C.鞠躬尽瘁 19. C 20. 甲：诗是自己言自己的志 乙：自然引发了托喻之想 21. 温庭筠亦借美女自陈写出了“懒起画蛾眉” 22. 双重语境指诗人无意识地把个人生活的“小语境”与社会“大语境”都融合到词作中，两种语境交织融合，引发读者的丰富联想。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：前文提到小词“语尽而意不尽”，其情味能引发很多联想，此处强调联想，故填“浮想联翩”。浮想联翩：许许多多的想象不断涌现出来，形容小词能让人产生丰富的联想。 B处：根据后文“君主都是浪漫的，都喜欢文学和歌舞”，此处强调这两个地方社会环境相对稳定，百姓生活安定，故填“国泰民安”。国泰民安：国家太平，人民安乐。 C处：冯延巳身为南唐宰相，身负国家安危，忧思烦乱，将自己的情感写在小词中，此处强调冯延巳作为宰相为国家尽心尽力的形象，故填“鞠躬尽瘁”。鞠躬尽瘁：恭敬谨慎，竭尽心力。 【19题详解】 本题考查学生理解词语不同语境义的能力。 文中的“就是”表肯定，正是，强调“小词”具有“语尽而意不尽”的特点。 A.不同。表一定、必定，强调一定要去做某事。 B.不同。体现一种坚决、固执的语气，“偏偏”，强调不管条件如何都要去做。 C.相同。表肯定，正是，表明“我的意思”和“他的意思”相同。 D.不同。表转折，可是，引出一个小缺点。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到诗歌是言志的，且早期词与诗形成背离，不是言“我”的志，所以此处应强调与后文早期词的特点形成对比，突出词与诗的不同，故填“诗是自己言自己的志”。 乙处：根据前文“双重性别”以及屈原借美女自比有托喻的例子，可知男性所写的女性容易引发托喻之想，所以此处应解释“双重性别”在性别文化背景下的作用，故填“自然引发了托喻之想”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 根据前文“屈原就以美女自比写出了‘众女嫉余之蛾眉兮’”的句式和内容，要补写的句子需先点明词人，再说明其借美女自陈的方式，最后写出相关词句。温庭筠也常用美女形象表达情感，“懒起画蛾眉”体现了女子的慵懒神态，也可能蕴含着词人自身的情感，所以补写“温庭筠亦借美女自陈写出了‘懒起画蛾眉’”。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①材料中以冯延巳为例，他在宴乐演唱小词（个人生活的“小语境”），同时身为南唐宰相，身负国家安危，面临朝廷党争等社会问题（社会“大语境”），无意识地将两种语境融合到词作中，读者也因这种双重语境对他的词有了丰富联想。 ②因此，“双重语境”的含义可概括为：双重语境指诗人无意识地把个人生活的“小语境”与社会“大语境”都融合到词作中，两种语境交织融合，引发读者的丰富联想。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，有不少人喜欢收藏，或为回忆、习惯，或为爱好、乐趣。但在更新迭代越来越快的时代，收藏还有必要吗？ 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以收藏承载时间的足迹 生活中，有许多人以收藏为乐，或是习惯，或是爱好。如今社会飞速发展，更新迭代的速度超乎人们的预料，而收藏就成为了连接过去、现在以至未来的一根无形的线。 何为收藏？收藏可以是将一件件物品收集起来，保存起来。也可以不收集物品，将新时代新观念收集起来，将具有研究、纪念价值的东西收集起来。其中第二种，则是一种广义的收藏。 现如今我们步入智能时代，收藏似乎显得没有必要了。工业资本主导的生活中，因科技与制造业发展迅速，我们若收集耳机、音响、球鞋，那么也许在一年后，如今的新款已变为旧款，早已被社会所淘汰，这时，收藏就显得没有意义了；信息爆炸的世界里，人们总说“互联网没有记忆”，当一种新观念风靡之时，那也注定了它会在不久的将来被替换，被淘汰。所以，在更新迭代如此迅速的当下，很多事物难逃迭代的命运，这看上去是一种时代发展的自然规律。 但是，收藏真的没有它存在的意义和价值了吗？如果它没有价值，为何还有许多人坚持呢？其实，越是在当今发展迅速的背景下，其背后的意义与价值就更加明显和重要。前段时间，一位外国收藏家将他收藏的“南京大屠杀”相片册无偿捐赠给了中国，众多网民拍手称赞，而外交部将国礼瓷赠给他，社会上便掀起了缅怀先烈的热潮。由此可见，收藏的意义是提醒人们铭记历史，提醒人们莫要遗忘过去。而现在，越来越多的人学习中国传统文化，通过游戏、书籍、音乐等领略中国传统文化之美。《黑神话·悟空》加入诸多传统元素，这何尝不是一种收藏？语文课本收录一篇篇文言文，一篇篇鲁迅等人的小说，这又何尝不是一种收藏？因此，收藏所带给我们的不仅是铭记，它还促使人们去欣赏，去感受，去体验，去获得前进的动力，这在当今“利于遗忘”的时代下显得格外重要和宝贵。 究其本质，收藏并不意味着守旧和不愿改变，它作为承载时间的载体，记录下来历史的每一个脚印，并为我们提供前进的方向，换句话说，收藏正是为了更好地前行。于社会，收藏有利于营造沉稳平和的社会风气，一改浮躁之风，维持社会的稳定发展；同时还能综合各方面宝贵的知识与经验，得出社会发展的最优解。于个人，收藏能够让我们坚定自己的本心和志向。只因我们是由过去的每一个“自己”所构成的，每一部分都不可或缺。 鲍勃·迪伦说过：“未来的关键留存在过去的残垣中。”我辈青年如利刃新发于硎，在蓬勃发展的阶段正急需收藏来让我们沉淀下来，以便站在时间的足迹上，把握未来的方向，成就更好的自我。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先描述了生活中人们喜欢收藏的现象，并列举了收藏的可能动机，如回忆、习惯、爱好、乐趣等。随后，材料提出了一个核心问题：“在更新迭代越来越快的时代，收藏还有必要吗？”引发考生对收藏行为在当代社会价值的深刻反思。 在审题过程中，考生需要明确以下两点：一是理解“收藏”的含义：收藏不仅仅是对物质物品的保存，更是一种情感、记忆、文化或价值的寄托。因此，在探讨收藏的必要性时，应跳出物质层面，深入挖掘其精神内涵。二是把握时代特征：材料提到的“更新迭代越来越快的时代”是指现代社会科技发展迅速，信息更新频繁，物质产品更新换代速度极快。这一背景对收藏行为产生了怎样的影响？是否削弱了收藏的价值？还是提供了新的收藏方式和意义？这些都是考生需要思考的问题。 综上，收藏的意义不仅限于物质的积累，更在于心灵的沉淀；在快节奏的时代中，收藏是一种对时间的尊重，对记忆的珍惜。它不仅是对实物的保留，更是一种情感和回忆的保存，能够让人们在忙碌中找到心灵的寄托。在日新月异的信息时代，收藏能够帮助我们审视过去，珍惜未来，是一种对岁月的敬畏和对传统的保护。考生可以认为在快节奏的时代，收藏能够帮助人们留住珍贵的记忆和情感，是一种心灵的慰藉；也可以认为新时代的收藏应更加注重精神层面的价值，如收藏知识、经验、情感等非物质财富；还可以探讨在数字化时代，如何利用新技术手段进行收藏，以及这种新型收藏方式的意义等。 写作时，结合瞬息万变、新事物层出不穷的时代背景，提出观点，收藏，不仅仅是为了回忆或习惯，更是对生活的热爱，对历史的尊重，以及对未来的期许。主体部分可以先分析收藏什么，如一个玩具、一件古董、一幅字画、一本古籍等。然后分析为会什么要收藏，如收藏是对过往时光的深情回望，让我们在忙碌的生活中，得以停下脚步，缅怀那段美好的过去；收藏是对文化传承的自觉担当，让文化之花在新时代绽放更加绚丽的光彩；收藏是对未来生活的美好期许，让我们在不确定的未来中，找到了一丝确定性和安全感。最后可以结合时代背景论述如何收藏，实物的收藏、电子影像的留存、文字的记载等。最后总结全文，提出希望，让我们珍惜每一件收藏品，因为它们都是时光的印记，都是心灵的寄托。 立意： 1.在收藏中传承延续文化。 2.收藏不拘形式，重在精神传承。 3.借收藏审视过去，珍惜未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$