精品解析：2025届陕西省咸阳市武功县普集高级中学高考模拟预测（一）语文试题

2025届陕西省咸阳市武功县普集高级中学高考模拟预测（一）语文试题 本试卷共12页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡和试卷上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 华夏文明，始于农耕。农耕赖于天象与天时。天象者，日月星辰之现象也；天时者，天地运行之时序也。上古时代的人们，看见太阳出来就开始劳动，到了太阳落下就回去休息；看见月面的圆缺，就知道时日的轮转，看见星球的出没，就知道昼夜的长短。古代人们通过仰观太空、观测天象，可以知道节气的转变和时间的变化，可以知道方向的改变和自己所处的位置。那时，人类还处于蒙昧时期，没有任何观测工具与设备，更没有天文望远镜，只能靠肉眼去观测。我们不妨将这个时期称为“裸观时代”。 中国古代天文学萌芽于新石器时代。我们的祖先大约在六千多年前就开始了对天文星象的研究。传说黄帝设“羲和”为天文官员，观测天象、制订历法、敬授人时。至夏商，人们已经发现北斗七星的斗柄指向和一年四季有着密不可分的关系。 时序轮回。经夏商至周代，我国进入有意识的目测时代。首创者乃圣者周公。周公下令在登封营建测景台，其测景台是一座呈覆斗状砖木结构的高台，台上设圭表。将每天用土圭测日影之法测量的影长数据记录下来，就可以根据每天日中日影的变化，得知季节的变化。登封测景台的出现，拉开了中国古代天文“目测时代”的序幕，但观测手段和水平十分有限。 到了战国时期，天文观测有了较大的发展和进步，并出现了两个杰出的天文学家：石申和甘德。他们长期通过肉眼观察天象，积累了大量天文资料，分别著有《天文》八卷和《天文星占》八卷。后人把这两部天文学著作合在一起，统称为《甘石星经》，这是现存于世的最早的天文学著作。 然而，无论是圭表测影，还是肉眼观天，当时人们对于天象还是知之甚少。在漫长的岁月里，人类对于天空的认识始终处于懵懂的状态，既抱有深深的敬畏，又怀有满满的疑问。故而，人们仰望星空，无数次地寻觅，无数次地发问。 （摘编自章剑华《向苍穹——中国天文发展三部曲》） 材料二： 公元117年，是中国天文历史，同样也是世界天文历史上重要的一年，张衡研制成了世界上最早利用水力转动的浑天仪。 浑天仪得名于中国古代古老的天文学说——浑天说。中国古代的天文学说，从秦汉开始一直存在盖天说和浑天说两种争议。盖天说是商周时期萌芽的天文学说，其理论为“天圆如地盖，地方如棋局”，即中国古代传统的天圆地方学说，代表了人类在蒙昧阶段对于宇宙的朦胧认识。与之相对应的是秦汉时期出现的浑天说，浑天说认为，天是一个圆形的壳，天一半在地上，一半在地下，地位于天壳的内部，日月星辰随着天壳而转动。张衡的浑天仪正是以浑天学说为基础制造的，它是一种演示天体运动情况的仪器。浑天仪并非张衡独立发明，而是由西汉科学家落下闳等人所创，张衡在前人的基础上，制造出了运作更为精密的水运浑天仪。它分为内外几层，每层都可以转动，中间有个铁轴（天轴）贯穿球心，轴的方向就是地球自转的方向，轴和球体有两个交点，即天球上的北极（北天极）和南极（南天极）。球的一半隐没在地平圈的下面，另一半显露在地平圈上面。球体外面有两个圆圈，一个是地平圈，一个是子午圈，外圈圆周长为一丈四尺六寸一分。天轴支架在子午圈上，和地平圈斜交成36度，就是说北极高出地平圈36度。这是洛阳地区的北极仰角，也是洛阳地区的地理纬度。球的表面排列有二十八宿和其他恒星，球面上还有黄道圈和赤道圈，二者成24度夹角，分列有二十四节气。从冬至点起（古代以冬至作为一年的开始），把圆分成365度，每度又细分成四个小格。这架仪器的构造中，几乎囊括了当时所有先进的天文学知识。更值得一提的是，张衡巧妙设计了齿轮转动系统，把浑天仪和漏壶联系起来，借助漏壶的水流力量推动齿轮，带动浑天仪绕轴旋转。这一年，张衡的浑天仪成功演示了洛阳地区星空的运动实况，引起了巨大的轰动。 从天文学研究的角度看，浑天仪为人类演示了天体运行的基本轮廓和结构，对于天文学的演变和发展无疑具有启蒙的意义。浑天仪以及浑天学说所带来的科技成果，不仅在当时引发了轰动，在后来的岁月里，它的作用被一代又一代的中国人孜孜不倦地扩展，在奠定了中国天文学研究基础的同时，也深刻影响了一代又一代天文观测的方式以及天文学说的变革。 （摘编自张嵚《不容青史尽成灰：守土与开疆》） 材料三： 天文学的研究对象是宇宙中各种不同尺度的天体，看起来离我们很远，但天文学的研究成果已经融入到我们的日常生活中，极大地改变了人类对自身的认识，并在很多层面影响着我们的生活；比如Wi-Fi技术的突破得益于天文学家约翰·奥沙利文与合作者在1977年发表的一篇高效传输射电望远镜图像的文章，“中国天眼”（FAST：500米口径球面射电望远镜）发展的抗疲劳索网技术被应用到港珠澳大桥上等。我国当前正处于建设创新型国家的新时代，经济总量已经位于世界第二，天文学发展也面临着重大的历史机遇。我们应该基于目前的机遇，根据天文学科的特点和现状，继续加大在天文观测设备方面的投入，同时，吸引更多的科研人才参与天文学研究，扩大天文学在相关区域的影响力。让天文学在中国真正成为人类探索宇宙奥秘和人类未来的“大科学”！ （摘编自刘强等《新时代我国天文学科发展的思考》） 1. 根据材料二对“浑天仪”的介绍，下列为图中序号命名正确的一项是（ ） A. ①地平圈；②北天极；③南天极；④黄道圈 B. ①黄道圈；②南天极；③北天极；④地平圈 C. ①地平圈；②北天极；③南天极；④子午圈 D. ①黄道圈；②南天极；③北天极；④子午圈 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古人借观测天象，助力日常生活、生产，说明早期天文研究与人类生存需求密切相关。 B. 从传说黄帝设立天文官员，到战国天文著作成就颇丰，足见古代天文探索的高效推进。 C. 张衡将浑天仪与漏壶结合，以水力进行驱动，表明当时天文学关注到了能源利用。 D. 天文探测助推Wi-Fi技术突破，且应用于桥梁建设，证实了技术跨领域应用的可行性。 3. 下列对三则材料论述和说明的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一运用作比较的方法，将裸观时代与目测时代对比，凸显观测水平的阶段性差异。 B. 材料二以水运浑天仪为例，说明了其构造原理与运行机制，也佐证浑天说的合理性。 C. 材料一主要按照时间顺序进行说明，材料二则主要按照逻辑顺序展开介绍。 D. 材料一中观北斗明四季的例子，无法佐证材料三中关于天文学研究融入生活的观点。 4. 古代与现代天文学观测在观测方式和观测成果应用方面有何差异？请结合材料一和材料三简要概括。 5. 古代天文学从无到有、日益丰富的发展轨迹，能为现代天文学的持续进步提供哪些可借鉴的思路？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 濂溪水汇天下水 徐虹雨 世界上所有的河流都会相遇，或化为雨，或变成云，以水的各种形态遇见。 我想，我是遇见了周敦颐先生。前往汝城拜谒为他而修建的濂溪书院时，正下着雨，点点滴滴汇于屋檐，汇于伞下，汇于我伸出承接雨滴的手心……那穿越时空、行走千年的时光河流，以及我们在不同时空里流淌着的生命河流，会悄然汇集。 天下书院半湖湘，作为一个行走在湖湘大地的读书人，我在生命的河流里，曾与好几座书院有着美好的邂逅。见着那些书院，便是见着了那些让我们如仰望星空一样仰望历史长空里的读书人。哪怕一家书院早已片瓦无存，但是气韵仍在，如一颗闪亮的星星，就算这颗星星早已陨落，但是它的光芒还在行走，千百年后抵达我们的视野。 我的生命之河，就如同澧阳书院遗址外的那条护城河一样，向前奔流，寻找远方，与其他更多的河流汇聚，或以云的方式，或以雨的姿态。 我撑起一把雨伞，来到郴州汝城的濂溪书院，承接着濂溪书院滴滴答答的雨点。雨点落在我的伞面上，手心里，也落在我的心里。一滴一滴，如文字，滴落有声，如同读书声。 我确实听到了读书声，那是我与参观的游客们一起在周敦颐的塑像前背诵他的《爱莲说》。那雨点，那读书声，滴落在我记忆的河流里，泛起涟漪，激活往事。 我的家乡也种莲。农村的堰塘里，一到夏天，粉色的、白色的荷花，以及如伞的荷叶，会将整个堰塘填满。夏天，莲蓬成熟时，人们会摇着小船，或是摇着如洗澡盆一样的大木盆，到堰塘里采摘莲蓬。到了秋冬时节，人们会抽干堰塘，打着赤脚或穿着连裤的套鞋，在泥塘里挖藕。 我还记得，学习《爱莲说》这篇课文时，语文老师汪老师鼓励我们到荷塘里去观察，看看荷花是不是真如文人所写的那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。汪老师与其他很多老师都不一样，他更懂我们，时常会将语文课搬到课堂外，鼓励我们带着课文去观察、去旅行。到了暑假，我真的带着课本，来到一个叫“如东”的乡村，去荷塘里读这篇文章，去观察荷是否真的亭亭净植，看它是否真的中通外直、不蔓不枝。那是一种别样的文化体验。 那时，我没有想到，多年后，我会带着那卷书，去更远的地方，去周敦颐曾经生活工作过的地方，重读那篇《爱莲说》。是的，我的生命之河，与周敦颐曾见过的种植着莲花的荷塘有了跨越时空的交集。 雨点滴答，一声声，如同天地间的读书声，我踏着这样的节奏，一步步走进濂溪书院。书院外，有几棵枝繁叶茂的大树，粗壮、爬着青苔的枝干无声地昭示着它的历史。与树一样具有岁月感的，便是濂溪书院。 南宋嘉定十三年，周思诚出任桂阳（今汝城）县令，为纪念曾在当地担任县令的周敦颐，修濂溪祠。周敦颐出生的村庄前有一条溪叫濂溪，后人便称他“濂溪先生”，为纪念他所修建的祠堂，就是濂溪祠。 当年，修建濂溪祠时，当地民众自发参与进来，工匠不取报酬，街坊轮流送茶，大家纷纷以朴实的方式表达着感恩之情。当地人怎会忘记，他们喝着当年周敦颐兴修水利开辟的泉塘池的水，繁衍生息；他们在当年周敦颐带着人们用石灰、黄泥、沙子加糯米稀粥制成的三合土筑成的防洪坝内春种秋收，免受水涝与干旱之苦；他们在周敦颐号召乡绅大户捐资并带头捐资修建的民塘，取水浇灌。当周敦颐调离汝城时，有数千百姓自发相送。周敦颐把对当地老百姓的情，写在了天地间，以泉塘池、防洪坝、民塘等形式留了下来。老百姓对他的那份爱，以濂溪祠的形式留了下来。 除了水利设施的建设，周敦颐更是在人们的心里构筑了学术、思想的堤坝。他在汝城开阐理蕴，著书立说，构筑了理学思想基石与骨架，被世人誉为“道学宗主”。 濂溪祠正式被命名为濂溪书院是在1804年。知县徐光先在濂溪祠增设讲堂和学舍，将其正式命名为濂溪书院。 如今，我们所见到的汝城濂溪书院，是国内仅存的一座古建濂溪书院。爬满青苔的石阶、变得有些发暗的门廊与屋檐，都在诉说着它的历史。一直年轻的，是周敦颐留在世人心里的那株莲，一年年都开着当年的花，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 在书院里，我们聆听着讲解员讲述当年周敦颐留在汝城的故事。她的声音，与窗外雨打屋檐的声音融合在一起，与我们在千年后一步步走近周敦颐的脚步声融合在一起。 我，带着一卷诗书，见到了他。 离开时，我回头，忍不住再次回望书院大门。大门和檐柱各有楹联一副：“学衍道源，德化苍生”“濂溪水汇天下水，道学心达圣人心”。 是啊，濂溪水汇天下水。所有的河流都会相遇，或化为雨，或变成云，以水的各种形态遇见。我的生命之河，从澧县的那条护城河流出，汇于洗墨池，汇于濂溪水。我，确信，走近了周敦颐。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 前去濂溪书院参观的游客都会在周敦颐的塑像前背诵《爱莲说》，足见《爱莲说》的影响范围之广。 B. 周敦颐是位深受民众爱戴的好官员，因自号“濂溪先生”，所以百姓为其修建的祠堂名为“濂溪祠”。 C. “周敦颐留在世人心里的那株莲”指的是濂溪书院，因为它让现在的人们得以走近和了解周敦颐。 D. 本文的标题引用自濂溪书院的楹联，此联既是对周敦颐理学思想的赞美，也能反映其思想的包容性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次提到“河流的相遇”，一语双关，不仅指现实的河流汇聚，也指思想的河流在时空中相遇。 B. “雨”这一意象贯穿全文，既体现作者游览时的环境特点，又与开头和结尾的“或化为雨”相呼应。 C. 本文虚实相生，其中作者借由雨点和读书声，引发自己上学时学习《爱莲说》的回忆便是由虚入实。 D. 作者采用第一人称视角叙事，将个人经历与历史文化巧妙结合，使读者感受到时间与空间的交汇感。 8. 作者为何要在文中提及家乡种莲之事以及自己学习《爱莲说》经历？请结合文本内容简要分析。 9. 本文语言表达独具特色，请细细品味并结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 《冯氏家集》者，故江南常州观察使始平冯公之诗也。公讳谧，其先彭城人也。唐末避地，徙家寿春。当李氏之建大号也，公之长兄某实为国相，公亦以文章器业历践清显，典掌诰命，出入台阁者十数年。然以气直道孤，尝被放弃。进退以道，识者是之。世宗一代真主，素闻公名，见而奇之，曰：“忠于所事，名节之士也”。擢拜太府卿，留阙下三载。公朝请之暇与中朝卿大夫以诗酒自乐篇咏间发传于人口。 公归故园，慨然有挂冠之意。李氏待之益厚，不得已复授中书侍郎，历吏部尚书，遂有毗陵之拜，实以某年某月日终于位。 太祖①平吴之岁，金陵罹于兵火，士流书史盖煨烬矣，隶公府者，仅有存焉。初，公尝以所业文集献于本国②，至是亦入贡矣。俄而公之诸子归于朝廷，首台犹为翰林承旨，见公之子弟，怃然有故人之念，且徵其家集焉。对以兵戈之中，丧失殆尽。相国叹息久之，且曰：“上尝以江表图籍赐于近臣，某获先君子诗一编，巩百馀章，常耽味之。混同已来，俟得全集，今尽亡矣，子孙何观焉？”遂出而付之，因得传写于昆仲间。 公之季子、太子中允伉，字仲咸，某之同年生也。某去岁自西掖左官来商于，仲咸方佐是郡。居一日，携《家集》相示，且具道其始末焉。某再拜而受之，三复而阅之，见其词丽而不冶，气直而不讦，意远而不泥，有讽谕，有感伤，有闲适，落落焉，铿铿焉，真一家之作也。惜乎公之文不可得而见矣，公之诗幸可得而传矣，公之志从可得而知矣。匪独藏于家，亦将行于世。后之人有如吴季札者，《国风》可辨也，有如韩宣子者，周礼可见也，岂徒录遗文、彰馀庆而已哉！先是，公之孙玄度自序先集，附于篇末，故某之所述，特曰前序云。时淳化三年正月五日序。 （节选自王禹偁《〈冯氏家集）前序》） 【注】①太祖：宋太祖赵匡胤。②本国：南唐朝廷。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公朝请之A暇B与中朝C卿大夫D以诗酒E自乐F篇咏G间发H传于人口。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 挂冠，文中指辞官，此外“下车”“致仕”“请老”均有请求辞官之意。 B. 殆，近，接近，与《齐桓晋文之事》中“殆有甚焉”的“殆”意思不同。 C. 独藏于家，在家中珍藏，“新发于硎”表示“刚从磨刀石上磨出来”，两者结构相同。 D. 序，为……作序，为动用法，与《陈涉世家》中“死国可乎”的“死”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 冯谧出身不凡，其长兄在南唐初担任一国之相，他自己也凭借才华和能力受到赏识，在朝廷中多年担任要职。 B. 冯谧名声在外，周世宗从前就听说过他，见到冯谧后更是器重他，并夸赞其尽忠职守，称得上是有名节的人。 C. 金陵遭遇战火，冯谧的诗集大多散失，宋朝相国想要将冯谧的作品留作纪念，于是从冯谧的孩子手中求得了文集。 D. 王禹偁和冯谧季子冯伉在同年科考中举，后来两人又在商于之地相遇，王禹偁因此得以阅读《冯氏家集》。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然以气直道孤，尝被放弃。进退以道，识者是之。 （2）居一日，携《家集》相示，且具道其始末焉 14. 《冯氏家集》得以流传的原因有哪些？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 答梦得①秋庭独坐见赠 白居易 林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。 霜草欲枯虫思急，风枝未定鸟栖难。 容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。 应是天教相暖热，一时垂老与闲官。 【注】①梦得：刘禹锡的字。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人秋日独坐庭院观景，思绪交加，又因刘禹锡曾写诗相送，因此作此诗相和。 B. 颔联中“思急”二字运用拟人修辞，写出霜寒草枯，秋虫仓皇无依的窘迫状态。 C. 颈联与杜甫《登高》尾联相似，都是对诗人自身年老身衰、无奈停酒状态的描写。 D. 全诗语言自然，诗人将自己秋日所见娓娓道来，体现出白居易诗歌通俗质朴的特点。 16. 诗人看到秋日之景，情感不断发生变化，请结合诗歌进行分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）为了迎接在外地读书的朋友来家中相聚，小凯特意打扫房屋，并写下杜甫《客至》中的“__________，__________”两句贴在门上，以示对友人的欢迎与重视。 （2）学校运动会的赛场上，运动健儿们英姿飒爽、勇往直前的场景，让小美联想到辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________，__________”的豪迈气势。 （3）古代文人在面对世事变迁和人生沉浮时，常常表现出一种乐观豁达的态度，这种态度亦常见于古诗词中，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 苜蓿作为牧草之王，（甲 ）。在畜牧业中，苜蓿是最主要的饲料来源之一，其丰富的营养成分为牲畜的生长提供了必要的保障。然而，随着现代畜牧业的发展，对牧草品质和产量的要求日益提高，传统的苜蓿品种已难以满足现代畜牧业的需求。因此，科学育种成为了（乙 ）。 苜蓿育种的科学原理主要包括遗传规律、杂交育种、诱变育种和分子育种等方面。遗传规律是苜蓿育种的基础，通过了解苜蓿的遗传特性，育种专家可以选择具有优良性状的“亲本”进行杂交，培育出具有优良性状的后代。杂交育种是苜蓿育种中常用的方法之一，通过选择具有优良性状的亲本进行杂交，利用杂交优势培育出高产、优质、抗逆性强的新品种。诱变育种是通过物理、化学或生物方法诱导植物体细胞发生变异，从而培育出新品种的方法，通过诱变育种可以获得具有新性状的突变体，为育种工作提供更多的选择。分子育种是通过分子生物学手段对植物基因进行改造和调控，培育出具有特定性状新品种的技术。在苜蓿育种中，分子育种技术可以针对苜蓿的抗逆性、产量、品质等性状进行精准改良。 随着科技的不断近步和育种技术的不断创新，苜蓿育种工作将引来更加广廓的发展前景。未来，我们可以利用更先进的生物技术手段，对苜蓿的遗传特性进行深入研究，培育出更加优质、高产、抗逆性强的新品种。 苜蓿育种是一项充满挑战和机遇的工作。通过科学的育种方法和技术的不断创新，我们可以（丙 ），为畜牧业的发展贡献更大的力量。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画横线的“苜蓿是最主要的饲料来源之一”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 20. 对于文中画波浪线的词句，下列说法不正确的一项是（ ） A. “然而，随着现代畜牧业的发展”中的“然而”不可以删去。 B. “遗传规律”和“杂交育种”短语结构类型不同。 C. “亲本”和《拿来主义》中的“摩登”两处引号用法相同。 D. “分子育种”一句运用了下定义的说明方法。 21. 下列句子中的“为”与文中加点的“为”，意义和用法相同的一项（ ） A. 如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。 B. 我们社会主义商店做买卖，首先要为人民服务好。 C. 正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 D. 我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。 22. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 量子通信的成功，靠的是科学家们对未知领域的好奇心和不懈探索；国产动画的火爆出圈，离不开创作者们对传统文化的兴趣和深刻理解；故宫文创的风靡，源自设计师们对历史文化的开放思维和探究意识。 这一个个的创新之举，不仅展现了个人在创造中的智慧与勇气，还推动了社会的繁荣与进步，更彰显了国家的实力与自信，为世界贡献了中国智慧与创新力量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025届陕西省咸阳市武功县普集高级中学高考模拟预测（一）语文试题 本试卷共12页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡和试卷上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 华夏文明，始于农耕。农耕赖于天象与天时。天象者，日月星辰之现象也；天时者，天地运行之时序也。上古时代的人们，看见太阳出来就开始劳动，到了太阳落下就回去休息；看见月面的圆缺，就知道时日的轮转，看见星球的出没，就知道昼夜的长短。古代人们通过仰观太空、观测天象，可以知道节气的转变和时间的变化，可以知道方向的改变和自己所处的位置。那时，人类还处于蒙昧时期，没有任何观测工具与设备，更没有天文望远镜，只能靠肉眼去观测。我们不妨将这个时期称为“裸观时代”。 中国古代天文学萌芽于新石器时代。我们的祖先大约在六千多年前就开始了对天文星象的研究。传说黄帝设“羲和”为天文官员，观测天象、制订历法、敬授人时。至夏商，人们已经发现北斗七星的斗柄指向和一年四季有着密不可分的关系。 时序轮回。经夏商至周代，我国进入有意识的目测时代。首创者乃圣者周公。周公下令在登封营建测景台，其测景台是一座呈覆斗状砖木结构的高台，台上设圭表。将每天用土圭测日影之法测量的影长数据记录下来，就可以根据每天日中日影的变化，得知季节的变化。登封测景台的出现，拉开了中国古代天文“目测时代”的序幕，但观测手段和水平十分有限。 到了战国时期，天文观测有了较大的发展和进步，并出现了两个杰出的天文学家：石申和甘德。他们长期通过肉眼观察天象，积累了大量天文资料，分别著有《天文》八卷和《天文星占》八卷。后人把这两部天文学著作合在一起，统称为《甘石星经》，这是现存于世的最早的天文学著作。 然而，无论是圭表测影，还是肉眼观天，当时人们对于天象还是知之甚少。在漫长的岁月里，人类对于天空的认识始终处于懵懂的状态，既抱有深深的敬畏，又怀有满满的疑问。故而，人们仰望星空，无数次地寻觅，无数次地发问。 （摘编自章剑华《向苍穹——中国天文发展三部曲》） 材料二： 公元117年，是中国天文历史，同样也是世界天文历史上重要的一年，张衡研制成了世界上最早利用水力转动的浑天仪。 浑天仪得名于中国古代古老的天文学说——浑天说。中国古代的天文学说，从秦汉开始一直存在盖天说和浑天说两种争议。盖天说是商周时期萌芽的天文学说，其理论为“天圆如地盖，地方如棋局”，即中国古代传统的天圆地方学说，代表了人类在蒙昧阶段对于宇宙的朦胧认识。与之相对应的是秦汉时期出现的浑天说，浑天说认为，天是一个圆形的壳，天一半在地上，一半在地下，地位于天壳的内部，日月星辰随着天壳而转动。张衡的浑天仪正是以浑天学说为基础制造的，它是一种演示天体运动情况的仪器。浑天仪并非张衡独立发明，而是由西汉科学家落下闳等人所创，张衡在前人的基础上，制造出了运作更为精密的水运浑天仪。它分为内外几层，每层都可以转动，中间有个铁轴（天轴）贯穿球心，轴的方向就是地球自转的方向，轴和球体有两个交点，即天球上的北极（北天极）和南极（南天极）。球的一半隐没在地平圈的下面，另一半显露在地平圈上面。球体外面有两个圆圈，一个是地平圈，一个是子午圈，外圈圆周长为一丈四尺六寸一分。天轴支架在子午圈上，和地平圈斜交成36度，就是说北极高出地平圈36度。这是洛阳地区的北极仰角，也是洛阳地区的地理纬度。球的表面排列有二十八宿和其他恒星，球面上还有黄道圈和赤道圈，二者成24度夹角，分列有二十四节气。从冬至点起（古代以冬至作为一年的开始），把圆分成365度，每度又细分成四个小格。这架仪器的构造中，几乎囊括了当时所有先进的天文学知识。更值得一提的是，张衡巧妙设计了齿轮转动系统，把浑天仪和漏壶联系起来，借助漏壶的水流力量推动齿轮，带动浑天仪绕轴旋转。这一年，张衡的浑天仪成功演示了洛阳地区星空的运动实况，引起了巨大的轰动。 从天文学研究的角度看，浑天仪为人类演示了天体运行的基本轮廓和结构，对于天文学的演变和发展无疑具有启蒙的意义。浑天仪以及浑天学说所带来的科技成果，不仅在当时引发了轰动，在后来的岁月里，它的作用被一代又一代的中国人孜孜不倦地扩展，在奠定了中国天文学研究基础的同时，也深刻影响了一代又一代天文观测的方式以及天文学说的变革。 （摘编自张嵚《不容青史尽成灰：守土与开疆》） 材料三： 天文学的研究对象是宇宙中各种不同尺度的天体，看起来离我们很远，但天文学的研究成果已经融入到我们的日常生活中，极大地改变了人类对自身的认识，并在很多层面影响着我们的生活；比如Wi-Fi技术的突破得益于天文学家约翰·奥沙利文与合作者在1977年发表的一篇高效传输射电望远镜图像的文章，“中国天眼”（FAST：500米口径球面射电望远镜）发展的抗疲劳索网技术被应用到港珠澳大桥上等。我国当前正处于建设创新型国家的新时代，经济总量已经位于世界第二，天文学发展也面临着重大的历史机遇。我们应该基于目前的机遇，根据天文学科的特点和现状，继续加大在天文观测设备方面的投入，同时，吸引更多的科研人才参与天文学研究，扩大天文学在相关区域的影响力。让天文学在中国真正成为人类探索宇宙奥秘和人类未来的“大科学”！ （摘编自刘强等《新时代我国天文学科发展的思考》） 1. 根据材料二对“浑天仪”的介绍，下列为图中序号命名正确的一项是（ ） A. ①地平圈；②北天极；③南天极；④黄道圈 B. ①黄道圈；②南天极；③北天极；④地平圈 C. ①地平圈；②北天极；③南天极；④子午圈 D. ①黄道圈；②南天极；③北天极；④子午圈 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古人借观测天象，助力日常生活、生产，说明早期天文研究与人类生存需求密切相关。 B. 从传说黄帝设立天文官员，到战国天文著作成就颇丰，足见古代天文探索的高效推进。 C. 张衡将浑天仪与漏壶结合，以水力进行驱动，表明当时天文学关注到了能源的利用。 D. 天文探测助推Wi-Fi技术突破，且应用于桥梁建设，证实了技术跨领域应用的可行性。 3. 下列对三则材料论述和说明的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一运用作比较的方法，将裸观时代与目测时代对比，凸显观测水平的阶段性差异。 B. 材料二以水运浑天仪为例，说明了其构造原理与运行机制，也佐证浑天说的合理性。 C. 材料一主要按照时间顺序进行说明，材料二则主要按照逻辑顺序展开介绍。 D. 材料一中观北斗明四季的例子，无法佐证材料三中关于天文学研究融入生活的观点。 4. 古代与现代天文学观测在观测方式和观测成果应用方面有何差异？请结合材料一和材料三简要概括。 5. 古代天文学从无到有、日益丰富的发展轨迹，能为现代天文学的持续进步提供哪些可借鉴的思路？请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①观测方式差异：古代观测方式单一，以目视为主，简单工具为辅；现代观测方式多样，主要依靠射电望远镜等高科技设备开展观测。②观测成果应用差异：古代主要将其应用于农业生产、方位确定等方面，以辅助日常生活；现代观测成果的应用则十分广泛，覆盖了日常生活、通讯技术、工程建设等多领域。 5. ①秉持探索精神，革新观测手段。古代从肉眼观测发展到用圭表观测，不断向上探索，突破观测局限，设计出新的观测工具。②重视理论应用，推动实践创新。张衡以浑天说为基石，在前人基础上创新设计出水运浑天仪，推动了理论的应用和技术的革新。③强化人才培养，促进学科交融。古代天文学的进步离不开专业人才，张衡将天文学与物理相结合，促进天文学与多学科融合发展。 【解析】 【导语】三则材料勾勒中国天文学发展脉络。材料一以时间为线，从“裸观时代”到战国《甘石星经》，展现早期肉眼观测到工具初用的探索；材料二聚焦张衡浑天仪，详述其构造与浑天说基础，凸显技术突破与启蒙意义；材料三链接当下，揭示天文成果对生活的渗透，呼吁新时代加大投入。整体古今贯通，既显历史厚重，又含现实关切。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据材料二描述：“球体外面有两个圆圈，一个是地平圈，一个是子午圈”“轴和球体有两个交点，即天球上的北极（北天极）和南极（南天极）”。由此可知，①应为地平圈，②③分别为北天极和南天极，④为子午圈。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“高效推进”错，材料一仅提到“传说黄帝设‘羲和’为天文官员”“至夏商，人们已经发现北斗七星的斗柄指向和一年四季有着密不可分的关系”“战国时期……出现了两个杰出的天文学家……《甘石星经》是现存于世的最早的天文学著作”，可见材料仅客观梳理了古代天文探索的历程，并未体现“高效推进”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“材料一运用作比较的方法，将裸观时代与目测时代对比”错，材料一并未“运用作比较的方法”将裸观时代与目测时代对比，而是按时间顺序梳理发展阶段，无对比意图； B.“佐证浑天说的合理性”错，，材料二介绍浑天仪是为说明其构造与意义，并未“佐证浑天说的合理性”，浑天说只是其理论基础； D.“无法佐证材料三中关于天文学研究融入生活的观点”错，材料一中“观北斗明四季”体现天文学对农业生产的指导，可佐证材料三“天文学的研究成果已经融入到我们的日常生活中”的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①观测方式差异：根据材料一“那时……只能靠肉眼去观测”“周代……用土圭测日影”“战国时期……长期通过肉眼观察天象”，可见古代以目视为主，辅以简单工具（如圭表），方式单一；根据材料三“‘中国天眼’（FAST：500米口径球面射电望远镜）发展的抗疲劳索网技术”，可见现代依靠射电望远镜等高科技设备，方式多样且精密。 ②观测成果应用差异：根据材料一“古代人们通过仰观太空、观测天象，可以知道节气的转变和时间的变化，可以知道方向的改变和自己所处的位置”，可见古代主要应用于农业生产、时间判断、方位确定等日常生活辅助；根据材料三“Wi-Fi技术的突破得益于天文学家……的文章”“‘中国天眼’……技术被应用到港珠澳大桥上”，可见现代成果应用覆盖日常生活、通讯技术、工程建设等多领域，范围更广泛。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①秉持探索精神，革新观测手段：材料一提到古代从“裸观时代”的肉眼观测，到周代“用土圭测日影”，再到战国积累资料著成《甘石星经》，体现了不断突破观测局限、革新工具的探索精神。现代应延续这种精神，加大观测设备投入，如材料三建议“根据天文学科的特点和现状，继续加大在天文观测设备方面的投入”。 ②重视理论应用，推动实践创新：材料二指出张衡“以浑天学说为基础制造浑天仪”，并“在前人的基础上，制造出了运作更为精密的水运浑天仪”，体现理论与实践结合的创新。现代应注重理论成果向技术应用的转化。 ③强化人才培养，促进学科交融：材料一、二提到黄帝设天文官员、张衡等天文学家的贡献，说明人才是关键；张衡将天文学与机械（齿轮、漏壶）结合，体现学科交融。现代应吸引科研人才，推动天文学与其他领域融合，如材料三建议“吸引更多的科研人才参与天文学研究”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 濂溪水汇天下水 徐虹雨 世界上所有的河流都会相遇，或化为雨，或变成云，以水的各种形态遇见。 我想，我是遇见了周敦颐先生。前往汝城拜谒为他而修建的濂溪书院时，正下着雨，点点滴滴汇于屋檐，汇于伞下，汇于我伸出承接雨滴的手心……那穿越时空、行走千年的时光河流，以及我们在不同时空里流淌着的生命河流，会悄然汇集。 天下书院半湖湘，作为一个行走在湖湘大地的读书人，我在生命的河流里，曾与好几座书院有着美好的邂逅。见着那些书院，便是见着了那些让我们如仰望星空一样仰望历史长空里的读书人。哪怕一家书院早已片瓦无存，但是气韵仍在，如一颗闪亮的星星，就算这颗星星早已陨落，但是它的光芒还在行走，千百年后抵达我们的视野。 我的生命之河，就如同澧阳书院遗址外的那条护城河一样，向前奔流，寻找远方，与其他更多的河流汇聚，或以云的方式，或以雨的姿态。 我撑起一把雨伞，来到郴州汝城的濂溪书院，承接着濂溪书院滴滴答答的雨点。雨点落在我的伞面上，手心里，也落在我的心里。一滴一滴，如文字，滴落有声，如同读书声。 我确实听到了读书声，那是我与参观的游客们一起在周敦颐的塑像前背诵他的《爱莲说》。那雨点，那读书声，滴落在我记忆的河流里，泛起涟漪，激活往事。 我的家乡也种莲。农村的堰塘里，一到夏天，粉色的、白色的荷花，以及如伞的荷叶，会将整个堰塘填满。夏天，莲蓬成熟时，人们会摇着小船，或是摇着如洗澡盆一样的大木盆，到堰塘里采摘莲蓬。到了秋冬时节，人们会抽干堰塘，打着赤脚或穿着连裤的套鞋，在泥塘里挖藕。 我还记得，学习《爱莲说》这篇课文时，语文老师汪老师鼓励我们到荷塘里去观察，看看荷花是不是真如文人所写的那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。汪老师与其他很多老师都不一样，他更懂我们，时常会将语文课搬到课堂外，鼓励我们带着课文去观察、去旅行。到了暑假，我真的带着课本，来到一个叫“如东”的乡村，去荷塘里读这篇文章，去观察荷是否真的亭亭净植，看它是否真的中通外直、不蔓不枝。那是一种别样的文化体验。 那时，我没有想到，多年后，我会带着那卷书，去更远的地方，去周敦颐曾经生活工作过的地方，重读那篇《爱莲说》。是的，我的生命之河，与周敦颐曾见过的种植着莲花的荷塘有了跨越时空的交集。 雨点滴答，一声声，如同天地间的读书声，我踏着这样的节奏，一步步走进濂溪书院。书院外，有几棵枝繁叶茂的大树，粗壮、爬着青苔的枝干无声地昭示着它的历史。与树一样具有岁月感的，便是濂溪书院。 南宋嘉定十三年，周思诚出任桂阳（今汝城）县令，为纪念曾在当地担任县令的周敦颐，修濂溪祠。周敦颐出生的村庄前有一条溪叫濂溪，后人便称他“濂溪先生”，为纪念他所修建的祠堂，就是濂溪祠。 当年，修建濂溪祠时，当地民众自发参与进来，工匠不取报酬，街坊轮流送茶，大家纷纷以朴实的方式表达着感恩之情。当地人怎会忘记，他们喝着当年周敦颐兴修水利开辟的泉塘池的水，繁衍生息；他们在当年周敦颐带着人们用石灰、黄泥、沙子加糯米稀粥制成的三合土筑成的防洪坝内春种秋收，免受水涝与干旱之苦；他们在周敦颐号召乡绅大户捐资并带头捐资修建的民塘，取水浇灌。当周敦颐调离汝城时，有数千百姓自发相送。周敦颐把对当地老百姓的情，写在了天地间，以泉塘池、防洪坝、民塘等形式留了下来。老百姓对他的那份爱，以濂溪祠的形式留了下来。 除了水利设施的建设，周敦颐更是在人们的心里构筑了学术、思想的堤坝。他在汝城开阐理蕴，著书立说，构筑了理学思想基石与骨架，被世人誉为“道学宗主”。 濂溪祠正式被命名为濂溪书院是在1804年。知县徐光先在濂溪祠增设讲堂和学舍，将其正式命名为濂溪书院。 如今，我们所见到的汝城濂溪书院，是国内仅存的一座古建濂溪书院。爬满青苔的石阶、变得有些发暗的门廊与屋檐，都在诉说着它的历史。一直年轻的，是周敦颐留在世人心里的那株莲，一年年都开着当年的花，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 在书院里，我们聆听着讲解员讲述当年周敦颐留在汝城的故事。她的声音，与窗外雨打屋檐的声音融合在一起，与我们在千年后一步步走近周敦颐的脚步声融合在一起。 我，带着一卷诗书，见到了他。 离开时，我回头，忍不住再次回望书院大门。大门和檐柱各有楹联一副：“学衍道源，德化苍生”“濂溪水汇天下水，道学心达圣人心”。 是啊，濂溪水汇天下水。所有的河流都会相遇，或化为雨，或变成云，以水的各种形态遇见。我的生命之河，从澧县的那条护城河流出，汇于洗墨池，汇于濂溪水。我，确信，走近了周敦颐。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 前去濂溪书院参观的游客都会在周敦颐的塑像前背诵《爱莲说》，足见《爱莲说》的影响范围之广。 B. 周敦颐是位深受民众爱戴的好官员，因自号“濂溪先生”，所以百姓为其修建的祠堂名为“濂溪祠”。 C. “周敦颐留在世人心里的那株莲”指的是濂溪书院，因为它让现在的人们得以走近和了解周敦颐。 D. 本文的标题引用自濂溪书院的楹联，此联既是对周敦颐理学思想的赞美，也能反映其思想的包容性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次提到“河流的相遇”，一语双关，不仅指现实的河流汇聚，也指思想的河流在时空中相遇。 B. “雨”这一意象贯穿全文，既体现作者游览时的环境特点，又与开头和结尾的“或化为雨”相呼应。 C. 本文虚实相生，其中作者借由雨点和读书声，引发自己上学时学习《爱莲说》的回忆便是由虚入实。 D. 作者采用第一人称视角叙事，将个人经历与历史文化巧妙结合，使读者感受到时间与空间的交汇感。 8. 作者为何要在文中提及家乡种莲之事以及自己学习《爱莲说》的经历？请结合文本内容简要分析。 9. 本文的语言表达独具特色，请细细品味并结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①内容上，丰富了文章的层次和内涵，加深了作者对周敦颐笔下莲花精神内涵的理解，展现了作者个人的思考和体悟。②结构上，与上文作者和游客们一起在周敦颐塑像前背诵《爱莲说》的内容相呼应，也为下文赞美周敦颐的君子思想做了铺垫。 9. ①语言温静典雅，清新隽永。引用《爱莲说》中的句子，且多处运用文言词语，使语言典雅，富有文采。以“河流”“雨”的意象贯穿全文，清新隽永。②长短句结合，错落有致。记叙周敦颐的政绩时以长句为主，结尾处抒情时以短句为主。长短句结合，使文章行文错落有致，节奏鲜明且富于变化。③运用多种修辞手法，语言生动形象。如运用比喻将历史中的书院比作闪亮的星星；运用排比写出了周敦颐任桂阳县令时的政绩；首尾段运用反复写河流的相遇，使得语言生动形象，富有感染力。 【解析】 【导语】这篇散文以"濂溪水汇天下水"为题，巧妙运用水的意象贯穿全文，将个人生命体验与历史文化相融合。作者通过雨中探访濂溪书院的经历，以细腻的笔触勾勒出周敦颐的精神品格与历史功绩。文中虚实相生，既有对书院实景的描写，又有对《爱莲说》的深情追忆，更通过"河流相遇"的意象，展现了文化传承的永恒魅力。语言优美流畅，情感真挚动人，是一篇兼具思想深度与艺术美感的抒情散文。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“前去濂溪书院参观的游客都会在周敦颐的塑像前背诵《爱莲说》”错误。原文仅提到“我与参观的游客们一起在周敦颐的塑像前背诵他的《爱莲说》”，“都会”表述绝对化，并非所有游客都如此，属于过度推断。 B.“因自号‘濂溪先生’，所以百姓为其修建的祠堂名为‘濂溪祠’”错误。原文明确“周敦颐出生的村庄前有一条溪叫濂溪，后人便称他‘濂溪先生’，为纪念他所修建的祠堂，就是濂溪祠”，可见“濂溪先生”的称号源于其出生地的濂溪，而非“自号”，祠堂命名也由此而来，选项因果关系错误。 C.“‘周敦颐留在世人心里的那株莲’指的是濂溪书院”错误。原文中“那株莲”是比喻，象征周敦颐“出淤泥而不染”的君子品格与思想精神，而非实指濂溪书院。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“由虚入实”错误。作者由眼前的“雨点”“读书声”（实景）引发对上学时学习《爱莲说》的回忆（往事），是从现实场景切入对过往经历的追溯，属于“由实入虚”，而非“由虚入实”，对写作手法的判断颠倒。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①原文中“我的家乡也种莲”“学习《爱莲说》时，语文老师汪老师鼓励我们到荷塘里去观察”，这些经历让作者对莲有了直观的生活体验，加深了对《爱莲说》中“出淤泥而不染” 等精神内涵的理解，使“我”与周敦颐的思想形成跨越时空的共鸣，丰富了文章内涵。 ②结构上，与上文“我与参观的游客们一起在周敦颐的塑像前背诵他的《爱莲说》”相呼应，同时为下文赞美周敦颐的君子品格与思想做了铺垫，让“走近周敦颐”的情感更显真实自然。 【9题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①温静典雅，富含诗意：引用《爱莲说》中“出淤泥而不染”等句子，使用“气韵”“阐理蕴”等文言词汇，语言典雅；以“河流”“雨”为贯穿意象，如“点点滴滴汇于屋檐，汇于伞下”“所有的河流都会相遇”，营造清新隽永的意境。 ②长短句交错，节奏灵动：记叙周敦颐政绩时用长句，如“他们喝着当年周敦颐兴修水利开辟的泉塘池的水……免受水涝与干旱之苦”；抒情时多用短句，如“一滴一滴，如文字，滴落有声，如同读书声”，长短结合使行文错落有致。 ③修辞丰富，生动形象：比喻“气韵仍在，如一颗闪亮的星星”，将书院气韵比作星星，突出其深远影响；排比“开阐理蕴，著书立说，构筑了理学思想基石与骨架”，凝练周敦颐的学术贡献；反复，首尾均提“所有的河流都会相遇”，强化时空交汇的主题，增强语言感染力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 《冯氏家集》者，故江南常州观察使始平冯公之诗也。公讳谧，其先彭城人也。唐末避地，徙家寿春。当李氏之建大号也，公之长兄某实为国相，公亦以文章器业历践清显，典掌诰命，出入台阁者十数年。然以气直道孤，尝被放弃。进退以道，识者是之。世宗一代真主，素闻公名，见而奇之，曰：“忠于所事，名节之士也”。擢拜太府卿，留阙下三载。公朝请之暇与中朝卿大夫以诗酒自乐篇咏间发传于人口。 公归故园，慨然有挂冠之意。李氏待之益厚，不得已复授中书侍郎，历吏部尚书，遂有毗陵之拜，实以某年某月日终于位。 太祖①平吴之岁，金陵罹于兵火，士流书史盖煨烬矣，隶公府者，仅有存焉。初，公尝以所业文集献于本国②，至是亦入贡矣。俄而公之诸子归于朝廷，首台犹为翰林承旨，见公之子弟，怃然有故人之念，且徵其家集焉。对以兵戈之中，丧失殆尽。相国叹息久之，且曰：“上尝以江表图籍赐于近臣，某获先君子诗一编，巩百馀章，常耽味之。混同已来，俟得全集，今尽亡矣，子孙何观焉？”遂出而付之，因得传写于昆仲间。 公之季子、太子中允伉，字仲咸，某之同年生也。某去岁自西掖左官来商于，仲咸方佐是郡。居一日，携《家集》相示，且具道其始末焉。某再拜而受之，三复而阅之，见其词丽而不冶，气直而不讦，意远而不泥，有讽谕，有感伤，有闲适，落落焉，铿铿焉，真一家之作也。惜乎公之文不可得而见矣，公之诗幸可得而传矣，公之志从可得而知矣。匪独藏于家，亦将行于世。后之人有如吴季札者，《国风》可辨也，有如韩宣子者，周礼可见也，岂徒录遗文、彰馀庆而已哉！先是，公之孙玄度自序先集，附于篇末，故某之所述，特曰前序云。时淳化三年正月五日序。 （节选自王禹偁《〈冯氏家集）前序》） 【注】①太祖：宋太祖赵匡胤。②本国：南唐朝廷。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公朝请之A暇B与中朝C卿大夫D以诗酒E自乐F篇咏G间发H传于人口。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 挂冠，文中指辞官，此外“下车”“致仕”“请老”均有请求辞官之意。 B. 殆，近，接近，与《齐桓晋文之事》中“殆有甚焉”的“殆”意思不同。 C. 独藏于家，在家中珍藏，“新发于硎”表示“刚从磨刀石上磨出来”，两者结构相同。 D. 序，为……作序，为动用法，与《陈涉世家》中“死国可乎”的“死”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 冯谧出身不凡，其长兄在南唐初担任一国之相，他自己也凭借才华和能力受到赏识，在朝廷中多年担任要职。 B. 冯谧名声在外，周世宗从前就听说过他，见到冯谧后更是器重他，并夸赞其尽忠职守，称得上是有名节的人。 C. 金陵遭遇战火，冯谧的诗集大多散失，宋朝相国想要将冯谧的作品留作纪念，于是从冯谧的孩子手中求得了文集。 D. 王禹偁和冯谧的季子冯伉在同年科考中举，后来两人又在商于之地相遇，王禹偁因此得以阅读《冯氏家集》。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）然以气直道孤，尝被放弃。进退以道，识者是之。 （2）居一日，携《家集》相示，且具道其始末焉。 14. 《冯氏家集》得以流传的原因有哪些？请简要概括。 【答案】10. BFH 11. A 12. C 13. （1）然而（冯谧）气节正直，道义孤高，曾经被贬黜。（但他的）行为举止都按照正道，认识他的人都肯定他的做法。（2）过了一天，（冯伉）带着《冯氏家集》来给我看，并且详细地讲述了它的来龙去脉。 14. ①外部原因：宋朝相国、冯氏后代等人对《冯氏家集》的重视和保护。②内部原因：《冯氏家集》本身具有很高的文学价值，因此得以代代相传。 【解析】 【导语】这篇文言文选自王禹偁为《冯氏家集》所作的前序，通过记述冯谧的生平事迹及其文集的流传过程，展现了五代至宋初文人的仕宦经历与文学传承。文章以典雅凝练的笔法，既刻画了冯谧“气直道孤”的耿介品格，又凸显了其诗文“词丽不冶”的艺术特色。在叙事中穿插对文集散佚与重辑的描写，折射出战乱年代文化传承的艰难，最终以“藏于家”与“行于世”的期许，表达了文人对文化命脉延续的深切关怀。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：冯公在定期朝见的闲暇时间，和朝中卿大夫以写诗饮酒自娱，诗作不时写出，在人们口中流传。 “朝请之暇”是时间状语，可在其后B处断开； “与中朝卿大夫”“以诗酒”是状语，“自乐”是宾语前置，应为“乐自”，动宾结构，其后F处断开； “篇咏间发”是主谓结构，“传”是下句谓语，H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。 A.错误。“下车”指官吏上任。其它都表示请求辞官。“致仕”指古代官员辞去官职退休的制度，亦称“致事”“致政”或“休致”。“请老”是古代官吏因年老或自愿申请退休的制度性行为，亦称“告老”。 B.正确。近，接近/“恐怕、大概”。句意：（文集）接近全部丧失。/大概比这个还要严重。 C.正确。都是状语后置句，正常语序是“于家藏”/“新于硎发”。句意：在家中珍藏。/刚从磨刀石上磨出来。 D.正确。都是为动用法，为……作序/为……而死。句意：冯公的孙子冯玄度为祖先的诗集写了自序。/为国家而死可以吗？ 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“于是从冯谧的孩子手中求得了文集”错，原文中，冯谧的文集在战乱中“丧失殆尽”，是宋朝相国主动拿出自己收藏的“先君子诗一编”交给冯氏子弟，而非“从冯谧的孩子手中求得了文集”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“道孤”，道义孤高；“放弃”，被贬黜；“以道”，按照正道；“是”，意动用法，认为对。 （2）“居”，过、经过；“相”，偏指一方，这里指“我”；“示”，给……看；“具”，详细。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①外部原因：宋朝相国对冯谧诗作的珍视，主动拿出自己收藏的诗集交给冯氏子弟，促成诗集在家族内传抄；冯氏后代如季子冯伉、孙子冯玄度重视家族文献，积极整理、传播家集。 ②内部原因：诗集本身质量高，“词丽而不冶，气直而不讦，意远而不泥”，风格鲜明，兼具讽喻、感伤、闲适等丰富内涵，具有流传的文学价值。 参考译文： 《冯氏家集》，是已故江南常州观察使始平人冯公的诗作。冯公名谧，他的祖先本是彭城人。唐朝末年为躲避战乱，把家迁到了寿春。在李氏建立南唐国号的时候，冯公的大哥某人实际担任国相，冯公也凭借文章才华和功业历任清贵显要的职位，掌管起草诏令，在中央官署任职十几年。然而冯谧气节正直，道义孤高，曾经被贬黜。但他的行为举止都按照正道，认识他的人都肯定他的做法。世宗是一代贤明君主，一向听说冯公的名声，见到他后很赏识他，说：“对所侍奉的君主忠诚，是有气节的士人。”于是提拔他为太府卿，留在京城三年。冯公在定期朝见的闲暇时间，和朝中卿大夫以写诗饮酒自娱，诗作不时写出，在人们口中流传。 后来冯公回到故乡，感慨地有了辞官的想法。李氏（南唐君主）对待他更加优厚，他不得已又被任命为中书侍郎，历任吏部尚书，后来又有了毗陵的任命，最终在某年某月某日在任上去世。 宋太祖平定南唐的那一年，金陵遭受战火，士大夫阶层的书籍史册大多化为灰烬，隶属于冯公府中的（书籍），只有少量留存下来。当初，冯公曾把自己撰写的文集献给南唐，到这时（这些文集）也被献上朝廷了。不久冯公的几个儿子归附朝廷，当时的首席大臣还担任翰林承旨，见到冯公的子弟，怅然有怀念故人的情意，并且征求他家的文集。（冯公子弟）回答说在战乱中，（文集）接近全部丧失。相国叹息了很久，说：“皇上曾把江南的图书典籍赏赐给近臣，我得到冯公的诗集一卷，大约有一百多篇，常常深入品味。自从宋统一江南以来，我一直等待得到全集，如今却全丢失了，子孙后代看什么呢？”于是（相国）拿出（那卷诗集）交给他们，因此（诗集）得以在兄弟间传抄。 冯公的小儿子、太子中允冯伉，字仲咸，是我同榜考中的进士。我去年从中书省降职来到商州，仲咸当时正在这个州辅佐政务。过了一天，（冯伉）带着《冯氏家集》来给我看，并且详细地讲述了它的来龙去脉。我拜了两拜接受下来，反复阅读，发现它文辞华丽却不妖冶，气韵刚直却不攻讦，意境深远却不拘泥，有讽喻，有伤感，有闲适，风格洒脱，声调铿锵，真是自成一家的作品。可惜冯公的文章不能见到了，冯公的诗幸好能流传下来，冯公的志向由此可以得知了。（这部诗集）不仅藏在家里，也将在世上流传。后代有如吴季札那样的人，能从（这些诗中）分辨出（类似《国风》的）内涵；有如韩宣子那样的人，能从（这些诗中）看到（类似周礼的）品格，哪里只是记录遗文、彰显后代的福泽呢！在此之前，冯公的孙子冯玄度为祖先的诗集写了自序，附在篇末，所以我所写的，特地称为前序。 淳化三年正月五日作序。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 答梦得①秋庭独坐见赠 白居易 林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。 霜草欲枯虫思急，风枝未定鸟栖难。 容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。 应是天教相暖热，一时垂老与闲官。 【注】①梦得：刘禹锡的字。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人秋日独坐庭院观景，思绪交加，又因刘禹锡曾写诗相送，因此作此诗相和。 B. 颔联中“思急”二字运用拟人修辞，写出霜寒草枯，秋虫仓皇无依的窘迫状态。 C. 颈联与杜甫《登高》尾联相似，都是对诗人自身年老身衰、无奈停酒状态的描写。 D. 全诗语言自然，诗人将自己秋日所见娓娓道来，体现出白居易诗歌通俗质朴的特点。 16. 诗人看到秋日之景，情感不断发生变化，请结合诗歌进行分析。 【答案】15. C 16. ①因年华逝去而惆怅。诗人揽镜自照，发现容颜衰老，内心惆怅。②因身体健康而愉悦。虽年华逝去，但因身体健康、能够饮酒，且能与友人相伴而暂得愉悦。 【解析】 【导语】这首诗以秋庭独坐为背景，通过夕阳、寒夜、霜草、风枝等意象，勾勒出一幅萧瑟秋景图。诗人触景生情，由物及人，既有对年华老去的惆怅，又有随遇而安的豁达。全诗语言质朴自然，情感真挚，体现了白居易晚年闲适淡泊的心境。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“都是对诗人自身年老身衰、无奈停酒状态的描写”错，本诗颈联“身健逢杯且喜欢”表明诗人虽容颜衰老，但因身体尚健、能饮酒而感到愉悦，并非“无奈停酒”；而杜甫《登高》尾联是因潦倒多病无奈停酒，二者状态截然不同。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①容颜衰老带来的惆怅之情：首联“林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒”和颔联“霜草欲枯虫思急，风枝未定鸟栖难”，诗人描绘夕阳残照、庭院萧疏、霜草将枯、秋虫急鸣、飞鸟难栖的秋日萧瑟之景，字里行间透出环境的凄清，暗含对时光流逝的淡淡怅惘。颈联“容衰见镜同惆怅”直接点明，诗人揽镜自照，见容颜衰老，联想到年华逝去，内心生出惆怅之感，呼应秋日的萧瑟氛围。 ②身健友伴带来的暂得愉悦：颈联后句“身健逢杯且喜欢”转折，诗人虽感惆怅，但因身体尚健、能饮酒自遣，且结合注释可知与友人刘禹锡有唱和往来，在垂老闲居中能相互慰藉，故而生出暂时的愉悦之情，情感由惆怅转为豁达。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）为了迎接在外地读书的朋友来家中相聚，小凯特意打扫房屋，并写下杜甫《客至》中的“__________，__________”两句贴在门上，以示对友人的欢迎与重视。 （2）学校运动会的赛场上，运动健儿们英姿飒爽、勇往直前的场景，让小美联想到辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________，__________”的豪迈气势。 （3）古代文人在面对世事变迁和人生沉浮时，常常表现出一种乐观豁达的态度，这种态度亦常见于古诗词中，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 花径不曾缘客扫 ②. 蓬门今始为君开 ③. 金戈铁马 ④. 气吞万里如虎 ⑤. 天生我材必有用 ⑥. 千金散尽还复来（长风破浪会有时，直挂云帆济沧海/山重水复疑无路，柳暗花明又一村） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 重点字：缘、蓬、戈、材、沧。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 苜蓿作为牧草之王，（甲 ）。在畜牧业中，苜蓿是最主要的饲料来源之一，其丰富的营养成分为牲畜的生长提供了必要的保障。然而，随着现代畜牧业的发展，对牧草品质和产量的要求日益提高，传统的苜蓿品种已难以满足现代畜牧业的需求。因此，科学育种成为了（乙 ）。 苜蓿育种的科学原理主要包括遗传规律、杂交育种、诱变育种和分子育种等方面。遗传规律是苜蓿育种的基础，通过了解苜蓿的遗传特性，育种专家可以选择具有优良性状的“亲本”进行杂交，培育出具有优良性状的后代。杂交育种是苜蓿育种中常用的方法之一，通过选择具有优良性状的亲本进行杂交，利用杂交优势培育出高产、优质、抗逆性强的新品种。诱变育种是通过物理、化学或生物方法诱导植物体细胞发生变异，从而培育出新品种的方法，通过诱变育种可以获得具有新性状的突变体，为育种工作提供更多的选择。分子育种是通过分子生物学手段对植物基因进行改造和调控，培育出具有特定性状新品种的技术。在苜蓿育种中，分子育种技术可以针对苜蓿的抗逆性、产量、品质等性状进行精准改良。 随着科技的不断近步和育种技术的不断创新，苜蓿育种工作将引来更加广廓的发展前景。未来，我们可以利用更先进的生物技术手段，对苜蓿的遗传特性进行深入研究，培育出更加优质、高产、抗逆性强的新品种。 苜蓿育种是一项充满挑战和机遇的工作。通过科学的育种方法和技术的不断创新，我们可以（丙 ），为畜牧业的发展贡献更大的力量。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画横线的“苜蓿是最主要的饲料来源之一”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 20. 对于文中画波浪线的词句，下列说法不正确的一项是（ ） A. “然而，随着现代畜牧业的发展”中的“然而”不可以删去。 B. “遗传规律”和“杂交育种”短语结构类型不同。 C. “亲本”和《拿来主义》中“摩登”两处引号用法相同。 D. “分子育种”一句运用了下定义的说明方法。 21. 下列句子中的“为”与文中加点的“为”，意义和用法相同的一项（ ） A. 如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。 B. 我们社会主义商店做买卖，首先要为人民服务好。 C. 正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 D. 我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。 22. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 【答案】18. 甲：其重要性不言而喻 乙：提升苜蓿品质和产量的关键 丙：培育出更优质的苜蓿品种 19. 示例：观点一：不合逻辑。“最”已经表达了超过所有同类事物，“之一”则表示众多同类事物中的一个，二者互相矛盾。 观点二：可以使用。“最……之一”既保留了“最”的绝对性，又通过“之一”增加了选择的多样性。 20. B 21. B 22. ①“近”改“进”。 ②“引”改为“迎”。 ③“廓”改为“阔”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文点明“苜蓿作为牧草之王”，后文强调其在畜牧业中是“最主要的饲料来源之一”，营养丰富。语境需衔接“牧草之王”与具体价值，突出其重要地位。可填：其重要性不言而喻。 乙处：前文指出传统苜蓿品种难以满足现代需求，“因此”表因果，需体现科学育种的必要性，即解决“品质和产量”问题的关键。可填：提升苜蓿品质和产量的关键。 丙处：前文强调通过科学育种和技术创新，结尾需点明最终目标，即培育符合需求的新品种，呼应前文“培育出更加优质、高产、抗逆性强的新品种”。可填：培育出更优质的苜蓿品种。 【19题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 观点一：不合逻辑。“最”表示在同类中居首位，具有绝对性；“之一”表示众多中的一个，具有相对性。二者在语义上存在矛盾，无法同时修饰“饲料来源”，故不合逻辑。 观点二：可以使用。在实际表达中，“最……之一”是常用句式，“最”强调苜蓿的重要性，“之一”则承认存在其他重要饲料，既突出其地位，又避免绝对化，符合语言表达的灵活性。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语、标点符号、判断说明方法等的能力。 A.正确，“然而”表转折，承接前文苜蓿的重要性与后文传统品种的不足，不可删去； B.错误，“遗传规律”和“杂交育种”结构类型相同，均为“定语+中心语”的偏正结构； C.正确，两处引号均表示特定称谓或术语，用法相同； D.正确，“分子育种是通过……技术”符合下定义“……是……”的句式，运用了下定义说明方法。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 文中加点“为”是介词，表“给、替”。 A.表“为了”，介词； B.表“给、替”，介词，与文中一致； C.附着在“更”后表程度，副词； D.表“成为”，动词。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“近步”改为“进步”。“进步”指向前发展，比原来好，“进”表前进。 ②“引来”改为“迎来”。“迎来”指迎接到来，“迎”表迎接。 ③“广廓”改为“广阔”。“广阔”指广大宽阔，“阔”表宽广，“廓”指轮廓。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 量子通信的成功，靠的是科学家们对未知领域的好奇心和不懈探索；国产动画的火爆出圈，离不开创作者们对传统文化的兴趣和深刻理解；故宫文创的风靡，源自设计师们对历史文化的开放思维和探究意识。 这一个个的创新之举，不仅展现了个人在创造中的智慧与勇气，还推动了社会的繁荣与进步，更彰显了国家的实力与自信，为世界贡献了中国智慧与创新力量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以好奇为灯，以探索为径 好奇心是人类最原始的本能，探索是文明最持久的动力。从远古先民仰望星空到现代科学家研究量子通信，从传统手工艺到故宫文创的现代演绎，人类文明的每一次跃升都始于对未知的渴望和对已知的重新审视。好奇不是孩童的专利，而是智者的特质；探索不是冒险者的游戏，而是建设者的日常。当我们将好奇视为照亮前路的明灯，将探索作为通往未来的路径，个人与社会便能共同迈向更广阔的天地。 好奇心能够打破认知的边界，激发思维的活力。国产动画《哪吒之魔童降世》导演饺子，正是带着“为何传统神话不能有现代表达”的疑问，才创造出票房奇迹。故宫文创团队面对沉睡的文物，不是简单复制，而是思考“如何让历史与当下对话”，最终让文化以新形式焕发生机。这些案例证明，好奇心是发现问题的显微镜，也是解决问题的催化剂。 探索精神将思想转化为行动，将可能变为现实。华为公司在5G技术上的领先，来自于对通信技术极限的不断试探；中国高铁从引进到领跑，体现的是工程师们对速度与安全边界的持续突破。在贵州大山深处，天眼FAST望远镜的建成，是科学家们对宇宙奥秘执着追寻的成果。这些探索不仅积累了技术，更重塑了行业，甚至改变了国家在全球竞争中的位置。 培养好奇与探索的能力，需要教育、环境与制度的共同滋养。中国“大众创业、万众创新”政策，为探索者提供了试错空间。个人层面，保持开放心态至关重要——既不被专业束缚思维，也不因年龄停止学习。美团创始人王兴在多个领域连续创业，其成功秘诀正是“永远保持第一天的心态”。好奇心需要知识的土壤才能生根，探索需要实践的阳光才能结果。 当下中国正处于创新驱动发展关键期，比任何时候都更需要好奇与探索的精神。当美国试图在芯片领域卡脖子时，中国科技企业没有退缩，而是加速自主研发；当传统文化面临传承危机时，年轻人用国潮、国风赋予其新生。这些现象表明，一个民族的生命力在于其学习能力和创新勇气。从“中国制造”到“中国创造”的转变，本质上是从模仿执行到原创探索的跨越。 未来，随着科技发展日益复杂化，随着全球挑战日益严峻化，好奇与探索的价值将更加凸显。个人需要它们实现自我超越，国家需要它们赢得发展主动，人类需要它们应对共同挑战。让我们以好奇为灯，照亮认知的盲区；以探索为径，通往更美好的明天。当每个人都成为知识的探险家，社会便拥有了不竭的前进动力。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：​ 这是一道引语式材料作文题。 这段作文材料以多个领域的创新成果为引子，通过具体事例展现创新的动力与价值，引导学生思考创新对于个人、社会和国家的重要意义。 材料首先列举了量子通信、国产动画、故宫文创三个不同领域的创新案例，分别指出其成功源于科学家的好奇心与探索精神、创作者对传统文化的兴趣与理解、设计师的开放思维与探究意识。这些事例从不同角度揭示了创新的内在驱动力——对未知的好奇、对文化的热爱、对思维的突破。 接着材料进一步升华，点明创新之举的多重意义：既体现个人的智慧与勇气，又推动社会的繁荣进步，更彰显国家的实力与自信，甚至能为世界贡献中国智慧与创新力量。这部分从个人到社会再到国家乃至世界，层层递进地展现了创新的广泛影响，让读者清晰认识到创新不仅是个体行为，更与集体、国家的发展紧密相连。 整体来看，这段材料通过具体鲜活的案例和富有层次的论述，引导学生理解创新的本质、动力和价值。它强调创新并非遥不可及的壮举，而是源于对事物的热爱、探索和思考，同时也突出了创新在时代发展中的关键作用，传递出鼓励探索、勇于创造的积极导向。 写作时，开头可以从材料中创新案例切入，引出创新这一核心话题，接着提出核心观点：创新是个人成长的动力、社会进步的引擎、国家发展的基石。中间部分可分三层展开：首先论述创新的内在驱动力，结合材料事例分析好奇心、兴趣、开放思维等对创新的重要性；其次阐述创新对个人发展的意义，如展现智慧勇气、实现自我价值；最后探讨创新对社会和国家的作用，如推动繁荣进步、彰显实力自信。每层可结合更多现实中的创新案例，使论述更具说服力。结尾回归青年身份，强调青少年应培养创新意识，在时代浪潮中勇于探索创造，为国家和世界贡献力量。 立意： 1.以好奇为灯，以探索为径，点亮创新之路。 2.创新不止于个人智慧，更关乎国家担当。 3.深耕热爱领域，让创新之花绽放时代舞台。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $