第4课《灯笼》作业设计 2024-2025学年统编版语文八年级下册

该初中语文《灯笼》作业设计方案立足文本，依据“双减”要求分层设计，含基础巩固性（必做）、拓展提升性（必做）、实践创新性（选做）三类作业，贴合初中生认知特点，兼顾知识巩固与能力提升。 通过多元练习提升学习效果，基础题结合语境与造字法巩固字词，强化语言运用；拓展题积累古诗文并迁移“引用、化用、套用”手法，涵养文化自信与审美创造；实践题调研游牧民族照明工具，培养思维能力。评价采用自评量表与量化标准，科学多元，助力实现“文化育人”闭环。

《灯笼》作业设计 作业设计目标 1.通过阅读灯笼有关片段，在语境中体会字词含义;通过造字法示例解读汉字，加深对重难字的识记。 2.通过积累古诗文及写作，完成课上对“引用、化用、套用”手法的写作迁移运用。 3.通过对灯笼文化的进一步学习，探索民族历史，感受民族文化的魅力，完成“文化育人”的闭环。 预估完成时间 节次 双减分层作业类型 作业设计内容及答案解析 设计意图 基 础 巩 固 性 作 业 （必做） 1.请阅读下面的语段，按要求完成(1)～(3)题。 那时自己对人情世故还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁，什么争讼（ ）吃官司，是不在自己意识领域的。祖父好，在路上轻易不提斡（ ）旋着的情事，倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故——雪夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近。村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。到家常是二更时分。不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮着吗？那种熙熙然庭院的静mù（ ），是一辈子思mù（ ）着的。 （1） 给加点字注音，根据拼音写汉字。（4分） 争 争讼（ ） 斡旋（ ） 静mù（ ） 思mù（ ） （2） “熙熙然”在句中的意思是指 。（3分） （3）以下是《说文解字》中对“斡旋”的“旋”字的解释，试着解释它在不同词语中的意思。（3分） “旋”是会意字。甲骨文从疋（足），从（旗帜），会人随军旗的指挥而周旋之意。小篆整齐化，隶变后楷书写作“旋”。 ①斡旋： ②凯旋： ③旋即： 评价量表 评价指标 优秀（8-10） 良好（5-7） 合格（1-4） 自评 （打钩） 参考答案： 1.（1）争讼（sòng） 斡旋（wò） 静mù（穆） 思mù（慕） （2）指温和欢乐的样子。 （3）①周旋，周转。②返回；回来。③时间短。 设计意图：①从造字法的角度理解并识记个别易错字，②考查字音字形及词语的理解与运用。③了解作者，知人论世。 学科素养： 语言的建构和运用 思维的发展和提升 □审美的鉴赏和创造 ☑文化的传承和理解 能力维度： 识记理解☑分析综合□鉴赏评价表达应用☑探究 拓 展 提 升 性 作 业 （必做） 1. 你喜欢哪种民俗？积累一些有关这种民俗的诗词古诗文、歌词、典故。 示例1： 青玉案·元夕 （宋）辛弃疾 东风夜放花千树,更吹落,星如雨。 宝马雕车香满路,风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 娥而雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去. 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。 示例2： 生查子 （宋）欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。 2.传统习俗文化底蕴深厚，寄托着人民对美好生活的期盼和祝愿，《灯笼》是一篇可以引领我们回望传统的散文，文中写到了不少关于民俗文化和传统文化的内容。我们中学生要树立民族文化自信，热爱中国传统文化，过中华节日，品传统民俗。请你延续你所选的具有浓郁的中华文化韵味的民俗现象，运用课堂所学“引用、化用、套用”的手法，扩写、润色你的文章，增加文采。（扩写、润色的内容要200字左右） 扩写评价量表 引用 化用 套用 能根据主题、语境准确使用相关联的古诗文、典故、歌词 能在使用过程中加入个人对文本的理解、阐述。 能使文字的加入不显生硬，前后问有合理的衔接。 评价量表使用说明： 1.本量表仅适用于本次作业； 2.本量表以五星即 为满值标准，使用时学生或教师根据作文写作情况，依条在空格中标出相应星号数量。 设计意图：落实并应用课堂所学“引用、化用、套用”的写作技巧，追寻传统文化之根，感受中华文化之美，提升民族文化自信，同时提升写作水平。 学科素养： 语言的建构和运用 思维的发展和提升 审美的鉴赏和创造 文化的传承和理解 能力维度： □识记理解分析综合□鉴赏评价表达应用探究 实 践 创 新 性 作 业 （选做） 邂逅灯笼 1.请阅读下面有关“灯笼”的文字，根据要求回答问题。 (1)来自内蒙古的巴特同学在学习了吴伯箫的《灯笼》后，对灯笼这种古老的民族传统工艺品产生了浓厚的兴趣，特意去工厂了解灯笼是怎么制作出来的。请你阅读下面的选文，仿照示例，简要概括灯笼的制作流程。 灯笼的制作很讲究。先将质地坚韧、有弹性的桂竹放在蒸气室内加热半小时，取出置阴凉处晾干。再用竹刨刨去竹面粗糙的表皮，并将打磨精良的竹子裁成长度合宜的薄片。然后，便可以以交叉的方式将裁好的竹条组装固定，形成灯架。记得要在灯架底部横一个竹条，以方便蜡烛的摆放。之后，就是裱糊灯笼了：先将稀释的浆糊均匀地平刷在灯架表面，再将剪好的纱布轻附在灯架上，用刷子蘸浆糊刷平后，再粘贴两层做灯笼用的单光纸或细棉纸。晾干后，以个人所需图案如人物、八仙、花鸟、仕女等进行彩绘，或依情况来决定是否书写文字。等文字、图案完全干后，再上一层桐油，待桐油阴干，灯笼就大功告成了。 灯笼的制作流程： 蒸竹晾干→①　 　→组装灯架→②　 　→③　 　→刷上桐油 参考答案： （1）①打磨成片 ②裱糊灯笼 ③彩绘书写 2. 我们内蒙古有大量人民是游牧民族的子孙，我们有着浑厚而悠久的历史，那在历史上我们使用什么样的照明工具呢，这些工具是怎么制造和使用的呢？今天让我们邂逅民族，邂逅历史，邂逅我们祖先手中的一丝光亮，以《邂逅民族之光》为主题，做一份调研、研究报告，给大家介绍游牧民族特有的“灯”。 成果反馈： 蒙古族古代照明工具调研报告整合 蒙古族作为游牧民族，其生活方式和自然环境塑造了独特的物质文化。照明工具在蒙古族的日常生活、宗教仪式和军事活动中扮演了重要角色。本报告旨在系统梳理蒙古族古代使用的照明工具类型、制作材料、使用方法及其文化意义，以揭示其技术特点与文化内涵。 一、蒙古族古代照明工具的类型与特点 1.动物油脂灯（Tülege） 材料与制作：以牛、羊或骆驼的脂肪为燃料，将脂肪熔化后倒入石制或金属浅盘中，插入灯芯（常用羊毛或植物纤维）。 使用场景：常见于蒙古包（ger）内，用于夜间照明或冬季取暖。 特点：火焰稳定，但烟雾较大，需定期清理灯芯。 2.酥油灯（Shara Tülege） 材料：采用黄油（酥油）作为燃料，多见于宗教场合。 文化意义：藏传佛教传入后广泛用于寺庙和家庭佛龛，象征光明与智慧。 3.火把（Galyn Tülege） 制作：木棒缠绕浸透动物油脂的布条或干燥的动物粪便。 用途：夜间行军、狩猎或野外活动时使用，便于移动。 4.松明子（Modon Tülege） 材料：富含油脂的松木片，点燃后可长时间燃烧。 分布：森林地区的蒙古部落使用较多，如布里亚特蒙古人。 5.金属灯笼（Tümenger） 结构：铁或铜制镂空罩子，内置油脂灯芯，可防风。 使用者：贵族或军事指挥官在夜间营地中使用。 二、照明工具的文化与实用功能 1.日常生活 蒙古包内照明依赖油脂灯，同时兼具取暖功能。 火把用于夜间牲畜管理或抵御狼群。 2.宗教仪式 酥油灯是藏传佛教法会的重要法器，代表“破除无明”。萨满教仪式中，火把用于驱邪或占卜。 3.军事应用 成吉思汗时期，夜间行军依赖火把和信号火堆传递信息。 三、技术局限与环境适应 1.局限性：动物油脂灯烟雾大，长期使用易熏黑蒙古包顶部。火把亮度有限，且依赖持续燃料供应。 2.适应性创新：采用镂空金属罩减少风力干扰。混合草木灰与油脂以减少烟雾。 四、对比与其他民族的照明工具 1.与中原汉族对比：汉族多用植物油（如菜籽油）灯，而蒙古族偏好动物油脂。蒙古族灯具更注重便携性，适应游牧迁徙。 2.与藏族相似性：酥油灯的宗教用途受藏文化深刻影响。 五、结论 蒙古族古代照明工具体现了游牧文明的实用性与适应性，从简单的火把到精致的金属灯笼，均与自然环境、宗教信仰和社会结构紧密相关。这些工具不仅是技术产物，更是蒙古族文化遗产的重要组成部分。 设计意图：拓展延伸，了解与“灯笼”相关的知识，培养学生对民族传统文化的兴趣。 学科素养： 语言的建构和运用 思维的发展和提升 审美的鉴赏和创造 文化的传承和理解 能力维度： □识记理解分析综合□鉴赏评价表达应用探究 作业展示与评估 1. 作业目标明确，有助于学生课业知识巩固与提升。 2. 本次作业总体难度符合学生学龄、学情，分层作业难度呈梯度型上升，与各个阶段的学生能力相匹配； 3.学生完成度较高，优秀率占比为40%，需改进占比10%， □ 优秀（≥90%） □ 良好（80-89%） □ 合格（60-79%） □ 需改进（＜60%） 4.作业具有多样性和可实践性的特点，在双减背景下，有助于提升学生语文素养，并有利于学生的实践能力培养。 作业设计反思 1. 本次作业设计缺少学生自主命题模块，可以适当加入，以提升学生主观能动性和学习兴趣。 2. 基础性作业量较少，可以适当加量。 3. 拓展性作业批改时间短，批改数量多，可以由教师点拨，鼓励学生依据量化考核表自评。 4. 创新性作业操作难度大，学生调研活动需要家长支持，要加强家校沟通与合作，共促育人。 学科网（北京）股份有限公司1 学科网（北京）股份有限公司 $$