精品解析：福建省泉州市南安市第一中学2024-2025学年高二下学期期末考试语文试题

南安一中2024～2025学年度下学期高二年期末考 语文科试卷 满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。 2．考生作答时，请将答案答在答题纸上，在本试卷上答题无效。按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3．答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4．保持答题纸纸面清洁，不破损。考试结束后，将本试卷自行保存，答题纸交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：你们知道诸子理学吗？像程朱理学里提到的格物致知、知行合一， ① ？ 答一：诸子理学是很重要的思想体系，程朱理学中的 “格物致知”，按朱熹的说法，“格，至也；物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也”，就是通过接触、研究万事万物去穷尽其理，这是认知的一种方法。“知行合一”则强调认知和实践要统一。人的认知层次从金字塔结构来看，既可以从顶端向下划分，也能从底层由低到高递进，不同的认知层次有着不同的境界。就像从理学角度去探究，对事物认知的深浅，会影响我们处在认知层次中的位置。 问二：那从理学关联的认知层面来讲，最低的认知层面是什么样的？又有着怎样的表现呢？ 答二：最低的认知层面可以说是“无理”的状态。这种状态下的人不讲道理、蛮横且自私。就拿生存需求来说，人饿了要吃饭，这是基本的生存本能。但处于这个认知层面的人，吃饱了之后依然只想着自己，只满足于最基础的生存需求，而不会去思考如何上升到更高的认知层次，缺乏对自身和外界更深入的思考与追求。 问三：认知的第二个层面具体是什么？为什么说法律和家规家训在这一层面很重要呢？ 答三：第二个认知层面是“守理”，也就是懂得要用法律和规章制度来规范自己的行为。就像美国在国际经济领域的行为，它不断收割世界财富，却不承担相应的责任。这就好比一个人本来只需要吃一碗饭就能维持健康，却非要吃三碗，最后必然会因过度摄取而得病。美国这种只追求利益，不顾责任的做法，最终也会让自身陷入危机，这就体现了在“守理” 层面，利益和责任需要相匹配。 从家规家训的角度来看，每个家庭都有自己的家规家训，其目的是培养家庭成员的教养。但家规家训不能是完全随意、各自为政的，需要有一个基本统一的框架。因为不同家庭的孩子未来要走向社会，如果每个家庭培养出来的孩子价值观差异过大，甚至完全冲突，那么在社会交往中就无法和谐共处。比如一个家庭培养出来的孩子极度自私，而另一个家庭培养的孩子过于无私，他们在一起时，就可能因为观念的差异产生矛盾，所以统一框架的家规家训对于处在 “守理” 认知层面的人融入社会很重要。 问四：在当下社会变革的大环境中，人们在价值观方面遇到了哪些问题呢？ 答四：现在改革开放不断深入，世界各种文化和规则不断涌入中国。面对如此多元的文化和游戏规则，我们常常陷入困惑，不知道该选择哪一种作为自己的价值标准。老师和父母传授的教育内容，在这个快速变化的时代，可能无法及时跟上时代的步伐，导致年轻人在价值观的选择上非常迷茫。这种迷茫甚至会引发一些价值观标准的混乱，就好像在一个十字路口，不知道该迈向哪个方向，出现了类似“立法混乱”（这里指价值观标准不清晰）的情况。 问五：你们觉得人生的意义是什么呢？在面对生活时，是应该先满足自己，还是先去服务他人呢？ 答五： 观众 1：我觉得人生首先要满足基本的温饱需求，解决了生存问题后，接着要成家立业，这相当于 “修身齐家” 的过程。在自己有能力之后，再去力所能及地帮助他人。这是一个循序渐进的过程，只有先把自己的生活基础打牢，才能更好地去帮助别人。 观众 2：人生的意义在于不断地去体验各种经历，然后把这些经历分享给他人，在这个过程中，通过帮助他人来收获快乐，同时也要积极传播自己的观点和爱好。而且，在这个过程中不能只是空想，还要加上实践。只有亲身体验、实际去做，才能真正实现人生的意义。 观众 3：我认为应该先满足自己的生活情调，把自己的生活经营好。毕竟如果自己的生活都一团糟，很难有精力和能力去服务他人。如果非要在满足自己和服务他人之间做出选择，从现实角度出发，自私一点是很正常的。因为当自己条件很差的时候，空谈服务他人是不切实际的，就像一个连面包都没有的人，却在大谈理想，是没有根基的。 观众 4：我觉得要以小家，也就是父母所在的家庭为基础，先努力打造好自己的小家庭，让家人生活得幸福。之后，再将这种关怀和责任扩展到家族，帮助家族成员过上更好的生活。然后进一步延伸到社会、国家层面。这就类似于 “齐家治国平天下” 的理念，从自身身边的小范围逐渐扩大到更广阔的范围。 问六：成长环境对人的目标塑造有着怎样的影响呢？ 答六：有人觉得自己的目标很大程度上是被外界塑造的。比如说，在小学的时候，受家庭环境的影响，会觉得世界非常美好，对未来充满了美好的憧憬。但是到了初中，接触到了更复杂的社会环境，看到了一些社会黑暗面，想法就会发生很大的改变。还有人从小的目标好像都是由他人帮忙设定的，比如家长、老师等。长大后，当需要自己独立去确定目标的时候，反而会感到迷茫，不知道自己真正想要什么，也不确定自己未来的目标是什么，因为之前一直是在外界的引导下前行，缺乏自主确定目标的经验和能力。 （摘编自周静香《人生五境》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 家规家训可以各自为政、随意发挥，因为每个家庭培养孩子的目标是独立的，但需考虑社会融合问题。 B. 无理主要表现为只满足基础生存的需求，缺乏对自身和外界更深入的思考，并且具有蛮横自私的特点。 C. 答五中四位观众的观点虽然表述各异，但是都强调了在满足自身需求的基础上再去服务他人的重要性。 D. 问六探讨了成长环境对目标塑造的影响，并指出外界的引导是造成个体成年后目标迷茫的决定性因素。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “格物致知” 在文中被解释为 “穷至事物之理”，与现代汉语中 “探究事物原理” 的普遍理解有相通之处。 B. 答三以“美国收割世界财富却不担责任”为例类比“过度吃饭导致疾病”，使论证更形象、更有说服力。 C. 根据上下文的逻辑联系，问一中的①应填入“和人的认知层次又有什么样的关联呢”，可使文章流畅。 D. 答六中画横线的相关表述，全面概括了问六中成长环境对人目标塑造的双向影响，体现了论证的辩证性。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 处于“无理”认知层面的人，其核心特征表现为只关注_________，行为上常常显得_________。他们缺乏对自身和外界更深入的思考，也难以理解更高层次的价值追求。而进入“守理”层面，则意味着个体开始认识到_________的重要性，并尝试用其约束自身行为，以适应社会的基本规范。 4. 本文在答三、答四中使用了多种论证手法，试分析其论证效果。 5. 荀子《劝学》有言“木受绳则直，金就砺则利”，强调外在教化对个体塑造作用。本文答六中“成长环境对人的目标塑造”的论述与《劝学》这一观点有何异同？请结合文本与课内文言简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与子同仇 范稳 六十六年以后，步入耄耋之年的邓子儒在东京地方裁判所作为证人出庭时，还能清晰地回忆得起一九四零年端午节的每一个细节，回忆得起在空袭警报凄厉的余音中，二十四条龙舟在江面上一字排开，发令枪一响，“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然”。 邓子儒印象最深刻的是那天重庆的天气。龙舟出发时，天空忽然晴朗起来了，太阳的光芒直射江面。也许是因为现场的气氛太火爆了，他感到了热。个子矮小的他把西装外套脱下来挥舞，为江里自己的龙舟队鼓劲。舟行二百米后，“过江龙”已经和“浪里滚”脱颖而出、不分伯仲了。邓子儒不知不觉地也顺着江边跑，那时他感到满江流淌的都是欢乐和激情，热血和阳刚。天空多么蔚蓝啊，对岸的南山多么青翠啊，长江多么明朗辽阔啊，山城高低错落的房舍多么轮廓分明、亲切可爱啊。在大雾弥漫的季节，雾城的人们看不清一箭以外的人和物，看不清江对岸的景色，看不清长江和嘉陵江怎么在朝天门码头外的江面上拥抱、嬉戏。现在，长江里的鱼儿扑啦啦地跃出了水面，连江岸上斗大的鹅卵石都在跟着龙舟欢快地奔跑。许多年后邓子儒也没有想明白，在这样一个碧蓝如洗的天空下，在这么多欢乐的人群头顶上，太阳为什么会跌落在人间。 日本海军航空队的九六式轰炸机群在天空中翅膀挨着翅膀，呈一个大写的黑色“人”字，像是一个踢门入户闯进宴会大厅的莽汉，他瞬间就打落了太阳，也涂鸦了天空的蔚蓝。地上的人们为龙舟呐喊的余音犹存，“过江龙”和“浪里滚”如同两个手挽手的好兄弟，你往前探一下龙头，我就朝前伸一下舟身；两只龙舟的鼓点节奏一样，鼓声却一声盖过一声；桨手们划桨溅起的浪花还悬停在空中晶莹剔透，一条高兴昏了头的大鲤鱼跃到龙舟上，还没来得及翻身跃回水里；多年来蛰伏在长江里的水龙王被水面的喧嚣惊醒，刚刚探出头来想看看热闹……如雨的炸弹便倾盆而下。 一直顺着江边跟着龙舟奔跑的邓子儒看见前方有个小男孩站在一块大石头上，使劲挥舞着一个捞鱼的尖尖，他没有听清小男孩在喊叫些什么，只看到红光一闪，小男孩飞在了空中。 邓子儒被巨大的气浪掀倒在江边的鹅卵石滩上，眼前一阵发黑，仿佛从白天跌落到了黑夜，仿佛火辣的太阳摔碎在了人间。一架接一架的日本飞机掠过狂欢的人群，掠过那些抛到江里去的粽子，掠过舟头迎风飘扬的旗枳，掠过一阵紧似一阵的鼓点，掠过那些引头张望的脑袋，掠过一个诗的国度对一个诗人的纪念，……炸弹尖叫着一颗接一颗地落下，落在江面上的升起冲天的水柱，落在岸上的红光闪耀，砂石、弹片到处飞溅。邓子儒还没来得及爬起来就冲江面上的龙舟高声嘶喊：“回来！你们快回来！”他跌倒了再爬起来，爬起来跑两步又摔倒，最后跌跌爬爬、爬爬跌跌地喊，喊，喊……直到把凡尼登西裤磨穿、膝盖磨破。他看见有的龙舟翻沉了，有的已经看不到桨手，江面上漂浮着人头、彩旗、锣鼓、折断的桨片、断肢残臂和断成几截的龙舟。他还看见有一只被炸断的龙头带着一团烈火，从长江里飞升起来，龙嘴喷着愤怒的火焰，似乎想一冲上天…… “回来啊！你们快回来……”邓子儒泪流满面，语不成声。 在一阵混乱之后，江面上的龙舟重新调整好了航线，继续往前冲。鼓声更加昂扬，彩旗愈发骄傲，一条条龙舟如同划过水面的利剑，轻快锋利，毅然决然。比赛更加精彩，岸上的人们岂肯离去？在飘拂的硝烟和到处的哀号呻吟中，人们的呼唤渐渐汇集成一声声呐喊：“划呀，划呀，快划呀，划给小日本看看啊！” 第二轮日机来袭前，“过江龙”舟头上挥舞锦旗的赵五哥本来应该背对龙头，面向桨手，用手中的令旗配合舟尾的鼓手协调桨手们的划桨节奏。但他却反常地挺立在龙头，面向日机飞来的方向，把绣有“过江龙”三个大字的彩旗抡圆了舞动。在他的头顶前方，一架日机嘶吼着斜插下来，飞机的太阳徽看得越来越清晰，它的机头直冲着赵五哥的脑门。赵五哥昂首龙头，以旗为枪。长江为之轰鸣，两岸青山为之击节。爬在地上的邓子儒不再呼喊了，他已经喊不出声来了，只是用手掌一掌一掌地击打着大地，“雄起啊五哥！快啊，快啊快快快啊……” 天空中传来机关枪“哒哒哒”的爆响，好似一连串的高升爆竹。子弹打在水里，长江淌血，一排排眼泪喷泉般弹跳而出；子弹打在龙舟上，木屑横飞，龙在呻吟；子弹打在赵五哥的头上，脑浆四射，天灵盖如帽子一样飞落。但那面“过江龙”的锦旗并没有飘落，它还插立在龙头，迎风招展。赵五哥人倒下了，它不倒，龙舟就继续向前。尽管能划桨的人已经不多了。“浪里滚”上也没有几个人了，它的鼓手只有一只胳膊了，但他还在拼命地击鼓。鼓面上全是血啊！鼓槌一敲，血珠四溅，鱼龙惊心。 天空中忽然传来一阵强大的轰鸣，我们的空军杀过来了！一架中国空军的苏式伊—16战机似春回大地的雨燕，一个燕子衔泥般的俯冲，紧紧咬住了那个天上的杀人犯。 水花飞舞，弹片横飞；天上地上，生死竞技。龙舟上有人被击倒，有人受伤，鲜血染红了桨，染红了舟头的鼓，染红了壮实的手臂，染红了江面，但所有这一切都不重要了。龙舟一往直前，鼓声呼应着天空中中国战机的轰鸣，而我们的战机不惜用机身去冲撞返身扑过来的日机。他们在天上追打、缠斗，目光却都在大地上。 地上的人们引颈张望，指指点点，冒死观战。 他们相信，每一个走上战场慷慨赴死的壮士，背后一定会有千万双眼睛，耳边一定会有四万万声呐喊——— “岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。” （节选自长篇小说《重庆之眼》，2021年9月第1版，有删改） 【注】1938年2月18日至1943年8月23日期间，日本侵略者对重庆进行了长达5年半的轰炸，本文以此为背景。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 邓子儒对晴朗天气印象深刻，是因为正值重庆大雾弥漫的季节，且那天有大事件发生。 B. “只看到红光一闪，小男孩飞在了空中”，作者运用夸张手法呈现了重庆大轰炸的惨绝人寰。 C. 结尾引用《诗经·无衣》，增加了小说的文化意蕴，暗示了中国抗战胜利的历史必然，有画龙点睛的效果。 D. 本文叙述了重庆大轰炸的一个断面，既钩沉历史，又审视现实，使主题得以延伸，更加立体。 7. 关于文中赛龙舟的相关描写，下列说法正确的一项是（ ） A. 写龙舟出发时，运用感叹句，使景物描写与情绪体验相结合，表现了邓子儒对重庆山水的热爱以及内心的愉悦。 B. 第二轮轰炸后，为了维持比赛的完整性，“江面上的龙舟重新调整好了航线，继续往前冲”，更加突出比赛的白热化。 C. 赵五哥的反常行为，说明他想通过牺牲自己吸引日机的火力，为其它龙舟逃生争取更多的时间和机会。 D. 文中多次写龙头，含义丰富。如前探的龙头，生动地写出龙舟赛的紧张激烈；被炸断的龙头，隐喻人们对灾难的恐惧。 8. 文章在不同情形下出现了两次“你们快回来”，一次“快啊，快啊快快快啊”，请结合文中相关部分简要概括邓子儒的心理活动。 9. “英雄正义”是抗战题材小说的永恒母题。有评价说，《重庆之眼》中的英雄形象有着鲜活的生命感和人情味。请结合文本，分析其背后的艺术手法。 （三）阅读Ⅲ (本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 白圭，周人也。当魏文侯时，李悝务尽地力，而白圭独善观时变。其经商之道，以“人弃我取，人取我与”为本。每岁丰稔，则收谷售丝漆；及蚕茧方成，则市帛絮而粜粟。尤善审时度势，能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同其甘苦，趋利若鸷鸟猛兽之搏。 白圭尝谓门人曰：“吾治产之术，上效伊吕之谋，中用孙吴之法，下取商鞅之实。故智不足与权变者，勇不能决断者，仁不达取予者，强不可持守者，虽欲从吾游，吾必拒之。”其经营之要，首在“欲厚利则取贱谷，欲稳收则储良种”。 魏文侯十八年，谷贱伤农白圭广籴陈粮出丝漆以济农；越三岁，岁凶谷贵，则发仓廪，以帛絮易粟。或问其故，对曰：“丰年谷贱则农困，故籴之以安农；凶岁帛贱则商窘，故市之以通商。农伤则国本摇，商困则财用竭。善贾者，当平万物之价，通天下之货。” 当是时，天下言货殖者皆宗白圭。其术有三要：察天时之变，一也；尽地利之宜，二也；通人事之需，三也。观其食不重味、衣不兼彩、与厮役同劳，可谓明俭德；其伺机而动、当机立断，可谓知进退；其择人而教、非才不传，可谓慎授受。 文侯闻其贤，欲拜为上卿。白圭顿首辞曰：“臣闻宰辅之任，在弘仁义以佐明君。今臣所长，不过权衡轻重、牟什一之利，岂堪庙堂之器?”文侯益重之，赐金百镒，白圭尽散诸贫者。君子谓：“白圭之富，富在德行；其术之精，精在利人。” (节选自《史记·货殖列传》) 材料二： 大夫①曰：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用。市商不通无用之物，工不作无用之器。故《书》曰：‘茂才异等，国之利器。’上争王者之利，下锢齐民之业。商者，所以通郁滞，工者，所以备器械。” 文学②曰：“昔太公治齐，劝女工之业；管仲相桓，设轻重之府。然今郡国辐凑，浮食者众，工商之民鬻无用之货，民去本而趋末，如蜂蚁之聚，可乎?” 大夫曰：“工不出则乏其事，商不出则三宝绝。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休。” (节选自《盐铁论·本议》) 材料三： 虞孚问治生于计然，得种漆之术。三年树成而割之，得漆数百斛。吴人尚饰，多漆工。虞孚取漆叶煮膏杂真漆中。刘基曰：“虞孚，小人之殉利也。”吴人觉其伪，遂不与通，困死于吴。 (节选自《郁离子·虞孚》) 【注】①大夫：指的是桑弘羊等朝廷官员。②文学：指的是各地推举的贤良文学之士。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谷贱伤A农B白圭广籴C陈粮D出E丝漆F以G济H农 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 则，那么，与《种树郭橐驼传》中“他植者则不然”的“则”意思不相同。 B. 什一，指利润比例，与《陈情表》“臣密今年四十有四”的“有”都是数字表达方式。 C. 所以，导致……的原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意思相同。 D. 与，指和、跟，与《六国论》“与嬴而不助五国”的“与”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 白圭在经商之道上有自己独到的见解，对跟从自己学习的人也有更高的要求。 B. 魏国饥荒时，白圭开仓售粮，用丝棉交换粮食，平衡农商利益，体现了社会责任感。 C. 大夫认为国家发展需发展工商，本末并重，文学则认为当务之急是发展农业。 D. 虞孚之死是因漆树种植技术不佳，导致产品质量问题受到抵制。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同其甘苦。 （2）然今郡国辐凑，浮食者众，工商之民鬻无用之货。 14. 在经商方面，白圭与虞孚形成鲜明对比，请根据材料分析他们各自的特点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 去思堂手植双柳今已成阴而有感 欧阳修 曲栏高柳拂层檐，却忆初栽映碧潭。 人昔共游今孰在，树犹如此我何堪！ 壮心无复身从老，世事都销酒半酣。 后日更来知有几，攀条莫惜驻征骖①。 【注释】①征骖：驾车远行的马。亦指旅人远行的车。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“拂层檐”写柳枝繁茂、掩映楼檐，由此引发了诗人回忆“初栽”时情景。 B. 颔联表现了对“人昔共游”的怀念，承接了首联的情感，将回忆进一步展开。 C. 颈联“壮心无复”“世事都销”对举，感叹年老无壮志，借酒消愁却无从解脱。 D. 尾联诗人感叹“后日更来知有几”，用问句的方式表达对现状以及将来的感慨。 16. 本诗的“双柳”和《项脊轩志》里的“枇杷树”在意象表达上有相通之处，请结合文本简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆游在《临安春雨初霁》中“________”一句运用借代和双关修辞暗示官场的污浊。黄庭坚在《登快阁》中巧用典故，其中“________”一句化用伯牙断琴谢知音的故事。 （2）古诗中经常借动物的意象表情达意，如《离骚》中“________”一句，以鹰之卓然不群说明自己绝不随波逐流；《蜀道难》中“________”一句，借猿猴表现蜀道的雄奇险峻。 （3）《望海潮》用“________”写杭州街市富庶繁华，暗含北宋经济之盛；《扬州慢》以“________”写战后扬州惨状，寄托黍离之悲，二者均通过“城市书写”反映时代风貌。 （4）古诗词中的开门与关门表现了不同的心情。《客至》中“________”一句写出开门迎客的欢喜，《归去来兮辞》中“________”写出不愿被外界打扰的淡然。 （5）与下图内容相契合的唐代古诗文名句，可以是“________，________”。 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古装剧使很多“老风俗”走红。最近，这种古老的“投壶”游戏随着一些古装电视剧的热播推到人们的视野中。投壶是由西周的射礼演变而来。西周初期，战乱未平，择选武艺高强的人才成为时代需要。彼时，诸侯晏请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭，客人不能推辞。但随着和平的到来，勇猛的“赳赳武夫”不再是社会祟拜的对象，“ A ”的君子成为贵族的普遍追求。“投壶”这种从容安祥、讲究礼节的活动，正适合他们的需要。人们站在距“壶”一定距离之处，一手拿一支无镞之箭，挺腰，沉肩，投向“壶”口。以矢投入“壶”口之内者为胜，两侧耳口次之；亦可三矢齐发，全部投入口耳，称为“写字”。可以每人各一次，亦可每人多支，投完换人，多次循环，以投入最多者为胜，输者或罚酒，或作诗。秦汉以后，它在士大夫阶层中盛行不衰，每逢聚会，必有“雅歌投壶”的节目助兴。在流传过程中，不仅产生了许多新名目，还有人 B 地在壶与人之间设置屏风盲投，或背坐反投，增加游戏的难度和趣味性。 18. 下列各句中加点“一”字与其他三项意思不同的一项是（ ） A. 诸侯宴请宾客时的礼仪之一。 B. 人们站在距“壶”一定距离之处。 C. 一手拿一支无镞之箭。 D. 可以每人各一次。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中有三个错别字，请找出来并改正。 21. 文中画横线的语句有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可以少量增删词语，不得改变原意。 22. 小刚为“投壶”游戏拟制了一副对联，结合语段内容补写出空缺部分。 上联：立定脚跟，（ 甲 ），侧耳且听脱手声 下联：（ 乙 ），眼观屏外壶，敛息静待落瓶鸣 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 千里马若不长鸣，就不会引起伯乐的注意；毛遂若不自荐，就不会被平原君任用。所以，要敢于展示自己，推荐自己。 可是《老子》中却写道：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”教导人要自律克己，谦虚谨慎。 以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南安一中2024～2025学年度下学期高二年期末考 语文科试卷 满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。 2．考生作答时，请将答案答在答题纸上，在本试卷上答题无效。按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3．答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4．保持答题纸纸面清洁，不破损。考试结束后，将本试卷自行保存，答题纸交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：你们知道诸子理学吗？像程朱理学里提到的格物致知、知行合一， ① ？ 答一：诸子理学是很重要的思想体系，程朱理学中的 “格物致知”，按朱熹的说法，“格，至也；物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也”，就是通过接触、研究万事万物去穷尽其理，这是认知的一种方法。“知行合一”则强调认知和实践要统一。人的认知层次从金字塔结构来看，既可以从顶端向下划分，也能从底层由低到高递进，不同的认知层次有着不同的境界。就像从理学角度去探究，对事物认知的深浅，会影响我们处在认知层次中的位置。 问二：那从理学关联的认知层面来讲，最低的认知层面是什么样的？又有着怎样的表现呢？ 答二：最低的认知层面可以说是“无理”的状态。这种状态下的人不讲道理、蛮横且自私。就拿生存需求来说，人饿了要吃饭，这是基本的生存本能。但处于这个认知层面的人，吃饱了之后依然只想着自己，只满足于最基础的生存需求，而不会去思考如何上升到更高的认知层次，缺乏对自身和外界更深入的思考与追求。 问三：认知的第二个层面具体是什么？为什么说法律和家规家训在这一层面很重要呢？ 答三：第二个认知层面是“守理”，也就是懂得要用法律和规章制度来规范自己的行为。就像美国在国际经济领域的行为，它不断收割世界财富，却不承担相应的责任。这就好比一个人本来只需要吃一碗饭就能维持健康，却非要吃三碗，最后必然会因过度摄取而得病。美国这种只追求利益，不顾责任的做法，最终也会让自身陷入危机，这就体现了在“守理” 层面，利益和责任需要相匹配。 从家规家训的角度来看，每个家庭都有自己的家规家训，其目的是培养家庭成员的教养。但家规家训不能是完全随意、各自为政的，需要有一个基本统一的框架。因为不同家庭的孩子未来要走向社会，如果每个家庭培养出来的孩子价值观差异过大，甚至完全冲突，那么在社会交往中就无法和谐共处。比如一个家庭培养出来的孩子极度自私，而另一个家庭培养的孩子过于无私，他们在一起时，就可能因为观念的差异产生矛盾，所以统一框架的家规家训对于处在 “守理” 认知层面的人融入社会很重要。 问四：在当下社会变革的大环境中，人们在价值观方面遇到了哪些问题呢？ 答四：现在改革开放不断深入，世界各种文化和规则不断涌入中国。面对如此多元的文化和游戏规则，我们常常陷入困惑，不知道该选择哪一种作为自己的价值标准。老师和父母传授的教育内容，在这个快速变化的时代，可能无法及时跟上时代的步伐，导致年轻人在价值观的选择上非常迷茫。这种迷茫甚至会引发一些价值观标准的混乱，就好像在一个十字路口，不知道该迈向哪个方向，出现了类似“立法混乱”（这里指价值观标准不清晰）的情况。 问五：你们觉得人生的意义是什么呢？在面对生活时，是应该先满足自己，还是先去服务他人呢？ 答五： 观众 1：我觉得人生首先要满足基本的温饱需求，解决了生存问题后，接着要成家立业，这相当于 “修身齐家” 的过程。在自己有能力之后，再去力所能及地帮助他人。这是一个循序渐进的过程，只有先把自己的生活基础打牢，才能更好地去帮助别人。 观众 2：人生的意义在于不断地去体验各种经历，然后把这些经历分享给他人，在这个过程中，通过帮助他人来收获快乐，同时也要积极传播自己的观点和爱好。而且，在这个过程中不能只是空想，还要加上实践。只有亲身体验、实际去做，才能真正实现人生的意义。 观众 3：我认为应该先满足自己的生活情调，把自己的生活经营好。毕竟如果自己的生活都一团糟，很难有精力和能力去服务他人。如果非要在满足自己和服务他人之间做出选择，从现实角度出发，自私一点是很正常的。因为当自己条件很差的时候，空谈服务他人是不切实际的，就像一个连面包都没有的人，却在大谈理想，是没有根基的。 观众 4：我觉得要以小家，也就是父母所在的家庭为基础，先努力打造好自己的小家庭，让家人生活得幸福。之后，再将这种关怀和责任扩展到家族，帮助家族成员过上更好的生活。然后进一步延伸到社会、国家层面。这就类似于 “齐家治国平天下” 的理念，从自身身边的小范围逐渐扩大到更广阔的范围。 问六：成长环境对人的目标塑造有着怎样的影响呢？ 答六：有人觉得自己的目标很大程度上是被外界塑造的。比如说，在小学的时候，受家庭环境的影响，会觉得世界非常美好，对未来充满了美好的憧憬。但是到了初中，接触到了更复杂的社会环境，看到了一些社会黑暗面，想法就会发生很大的改变。还有人从小的目标好像都是由他人帮忙设定的，比如家长、老师等。长大后，当需要自己独立去确定目标的时候，反而会感到迷茫，不知道自己真正想要什么，也不确定自己未来的目标是什么，因为之前一直是在外界的引导下前行，缺乏自主确定目标的经验和能力。 （摘编自周静香《人生五境》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 家规家训可以各自为政、随意发挥，因为每个家庭培养孩子的目标是独立的，但需考虑社会融合问题。 B. 无理主要表现为只满足基础生存的需求，缺乏对自身和外界更深入的思考，并且具有蛮横自私的特点。 C. 答五中四位观众的观点虽然表述各异，但是都强调了在满足自身需求的基础上再去服务他人的重要性。 D. 问六探讨了成长环境对目标塑造的影响，并指出外界的引导是造成个体成年后目标迷茫的决定性因素。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “格物致知” 在文中被解释为 “穷至事物之理”，与现代汉语中 “探究事物原理” 的普遍理解有相通之处。 B. 答三以“美国收割世界财富却不担责任”为例类比“过度吃饭导致疾病”，使论证更形象、更有说服力。 C. 根据上下文的逻辑联系，问一中的①应填入“和人的认知层次又有什么样的关联呢”，可使文章流畅。 D. 答六中画横线的相关表述，全面概括了问六中成长环境对人目标塑造的双向影响，体现了论证的辩证性。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 处于“无理”认知层面的人，其核心特征表现为只关注_________，行为上常常显得_________。他们缺乏对自身和外界更深入的思考，也难以理解更高层次的价值追求。而进入“守理”层面，则意味着个体开始认识到_________的重要性，并尝试用其约束自身行为，以适应社会的基本规范。 4. 本文在答三、答四中使用了多种论证手法，试分析其论证效果。 5. 荀子《劝学》有言“木受绳则直，金就砺则利”，强调外在教化对个体的塑造作用。本文答六中“成长环境对人的目标塑造”的论述与《劝学》这一观点有何异同？请结合文本与课内文言简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 自身基本生存需求 ②. 蛮横自私（或“不讲道理”） ③. 法律和规章制度 4. ①举例论证：答三以“美国收割世界财富却不担责任”为例，具体说明“守理”层面需“利益与责任匹配”，增强说服力。 ②类比论证：将美国行为类比“过度吃饭导致疾病”，以生活现象类比抽象道理，使论证生动易懂。 ③对比论证：答四将“多元文化涌入”与“传统教育滞后”对比，突出年轻人价值观迷茫的原因，逻辑鲜明。 ④比喻论证：用“十字路口”比喻价值观混乱，形象表达选择困境，增强感染力。 5. 相同点：均强调外界因素对个体塑造作用。 ①《劝学》以“木受绳则直，金就砺则利”类比，说明学习（外在教化）对人的改造作用； ②答六指出成长环境（家庭、社会、他人引导）是目标塑造的主要力量，个体早期目标多由外界设定。 不同点： ①《劝学》侧重积极引导，强调通过主动学习提升自我； ②答六侧重被动影响，指出外界塑造可能导致个体成年后目标迷茫（如依赖他人设定目标，缺乏自主性）。 启示：外界影响是个体成长的重要因素，但需兼顾主动学习与自主思考，避免盲目依赖环境。 【解析】 【导语】这篇文章以对话形式探讨了理学认知层次与社会价值观问题，结构清晰，层次分明。通过“无理-守理”的认知分层，结合现实案例（如美国家规家训等），生动阐释了个人成长与社会规范的辩证关系。语言兼具学术性与通俗性，既引经据典又联系实际，体现了传统文化在现代语境下的思考价值。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“家规家训可以各自为政”错误。答三明确指出“家规家训不能是完全随意、各自为政的，需要有一个基本统一的框架”，选项“可以各自为政”与原文矛盾，错误。 C.“在满足自身需求的基础上”错误。观众2强调“通过帮助他人收获快乐”，未提及“先满足自身需求”，选项“都强调”表述绝对，错误。 D.“决定性因素”错误。答六仅提到外界引导是影响因素之一，未提“决定性因素”，选项“决定性”过于绝对，错误。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 D.“全面概括了问六中成长环境对人目标塑造的双向影响”错误。答六画横线部分未体现目标，错误。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 ①原文中提到最低认知层面“无理”状态的人“只满足于最基础的生存需求”，且“吃饱了之后依然只想着自己”。这表明他们仅关注自身的基本生存需求，因此填入“自身基本生存需求”准确概括了这一特征。 ②原文明确描述最低认知层面的人“不讲道理、蛮横且自私”，因此“蛮横自私”或“不讲道理”均符合文意，是对其行为特征的直接提炼。 ③在“守理”层面的解释中，原文强调“要用法律和规章制度来规范自己的行为”，并举例说明利益与责任需匹配。因此，“法律和规章制度”是这一层面的核心约束工具，填入此处恰当。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 ①举例论证。答三以“美国在国际经济领域的行为”为例，指出其“不断收割世界财富，却不承担相应的责任”。通过具体实例，使抽象的“守理”概念变得清晰可感，增强说服力。 ②类比论证。将美国的自私行为类比为“一个人本来只需吃一碗饭，却非要吃三碗，最终得病”。 用生活化的比喻解释国际政治经济问题，使复杂道理通俗易懂。 ③对比论证。答四将“改革开放后多元文化涌入”与“传统教育（父母、老师的教导）滞后”进行对比，指出年轻人因此陷入价值观迷茫。通过对比新旧价值观的冲突，清晰揭示问题的根源，使论证更具逻辑性。 ④比喻论证。用“十字路口”比喻价值观选择的困境，形容年轻人“不知道该迈向哪个方向”。 将抽象的“价值观混乱”具象化，使读者更容易理解迷茫状态，增强感染力。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 相同点： ①《劝学》中，“木受绳则直，金就砺则利”，荀子以“木需墨线矫正才能笔直，金属需磨砺才能锋利”类比，强调外在教化对个体的塑造作用。 ②本文“成长环境对人的目标塑造……还有人从小的目标好像都是由他人帮忙设定的，比如家长、老师等”，指出家庭、社会环境、他人引导是目标塑造的主要力量，个体早期目标多依赖外界设定。 不同点： ①《劝学》中，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，荀子鼓励人主动学习、反省，通过外在教化提升自我，体现积极进取的态度。 ②本文“长大后……感到迷茫……缺乏自主确定目标的经验和能力”，本文强调外界环境对目标的单向塑造，可能导致个体成年后因依赖外界而丧失自主性。 启示：要肯定外界环境的作用，如《劝学》的教化、答六的成长环境，又要警示盲目依赖的弊端，如答六的迷茫，避免盲目依赖环境。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与子同仇 范稳 六十六年以后，步入耄耋之年的邓子儒在东京地方裁判所作为证人出庭时，还能清晰地回忆得起一九四零年端午节的每一个细节，回忆得起在空袭警报凄厉的余音中，二十四条龙舟在江面上一字排开，发令枪一响，“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然”。 邓子儒印象最深刻的是那天重庆的天气。龙舟出发时，天空忽然晴朗起来了，太阳的光芒直射江面。也许是因为现场的气氛太火爆了，他感到了热。个子矮小的他把西装外套脱下来挥舞，为江里自己的龙舟队鼓劲。舟行二百米后，“过江龙”已经和“浪里滚”脱颖而出、不分伯仲了。邓子儒不知不觉地也顺着江边跑，那时他感到满江流淌的都是欢乐和激情，热血和阳刚。天空多么蔚蓝啊，对岸的南山多么青翠啊，长江多么明朗辽阔啊，山城高低错落的房舍多么轮廓分明、亲切可爱啊。在大雾弥漫的季节，雾城的人们看不清一箭以外的人和物，看不清江对岸的景色，看不清长江和嘉陵江怎么在朝天门码头外的江面上拥抱、嬉戏。现在，长江里的鱼儿扑啦啦地跃出了水面，连江岸上斗大的鹅卵石都在跟着龙舟欢快地奔跑。许多年后邓子儒也没有想明白，在这样一个碧蓝如洗的天空下，在这么多欢乐的人群头顶上，太阳为什么会跌落在人间。 日本海军航空队的九六式轰炸机群在天空中翅膀挨着翅膀，呈一个大写的黑色“人”字，像是一个踢门入户闯进宴会大厅的莽汉，他瞬间就打落了太阳，也涂鸦了天空的蔚蓝。地上的人们为龙舟呐喊的余音犹存，“过江龙”和“浪里滚”如同两个手挽手的好兄弟，你往前探一下龙头，我就朝前伸一下舟身；两只龙舟的鼓点节奏一样，鼓声却一声盖过一声；桨手们划桨溅起的浪花还悬停在空中晶莹剔透，一条高兴昏了头的大鲤鱼跃到龙舟上，还没来得及翻身跃回水里；多年来蛰伏在长江里的水龙王被水面的喧嚣惊醒，刚刚探出头来想看看热闹……如雨的炸弹便倾盆而下。 一直顺着江边跟着龙舟奔跑的邓子儒看见前方有个小男孩站在一块大石头上，使劲挥舞着一个捞鱼的尖尖，他没有听清小男孩在喊叫些什么，只看到红光一闪，小男孩飞在了空中。 邓子儒被巨大的气浪掀倒在江边的鹅卵石滩上，眼前一阵发黑，仿佛从白天跌落到了黑夜，仿佛火辣的太阳摔碎在了人间。一架接一架的日本飞机掠过狂欢的人群，掠过那些抛到江里去的粽子，掠过舟头迎风飘扬的旗枳，掠过一阵紧似一阵的鼓点，掠过那些引头张望的脑袋，掠过一个诗的国度对一个诗人的纪念，……炸弹尖叫着一颗接一颗地落下，落在江面上的升起冲天的水柱，落在岸上的红光闪耀，砂石、弹片到处飞溅。邓子儒还没来得及爬起来就冲江面上的龙舟高声嘶喊：“回来！你们快回来！”他跌倒了再爬起来，爬起来跑两步又摔倒，最后跌跌爬爬、爬爬跌跌地喊，喊，喊……直到把凡尼登西裤磨穿、膝盖磨破。他看见有的龙舟翻沉了，有的已经看不到桨手，江面上漂浮着人头、彩旗、锣鼓、折断的桨片、断肢残臂和断成几截的龙舟。他还看见有一只被炸断的龙头带着一团烈火，从长江里飞升起来，龙嘴喷着愤怒的火焰，似乎想一冲上天…… “回来啊！你们快回来……”邓子儒泪流满面，语不成声。 在一阵混乱之后，江面上的龙舟重新调整好了航线，继续往前冲。鼓声更加昂扬，彩旗愈发骄傲，一条条龙舟如同划过水面的利剑，轻快锋利，毅然决然。比赛更加精彩，岸上的人们岂肯离去？在飘拂的硝烟和到处的哀号呻吟中，人们的呼唤渐渐汇集成一声声呐喊：“划呀，划呀，快划呀，划给小日本看看啊！” 第二轮日机来袭前，“过江龙”舟头上挥舞锦旗的赵五哥本来应该背对龙头，面向桨手，用手中的令旗配合舟尾的鼓手协调桨手们的划桨节奏。但他却反常地挺立在龙头，面向日机飞来的方向，把绣有“过江龙”三个大字的彩旗抡圆了舞动。在他的头顶前方，一架日机嘶吼着斜插下来，飞机的太阳徽看得越来越清晰，它的机头直冲着赵五哥的脑门。赵五哥昂首龙头，以旗为枪。长江为之轰鸣，两岸青山为之击节。爬在地上的邓子儒不再呼喊了，他已经喊不出声来了，只是用手掌一掌一掌地击打着大地，“雄起啊五哥！快啊，快啊快快快啊……” 天空中传来机关枪“哒哒哒”的爆响，好似一连串的高升爆竹。子弹打在水里，长江淌血，一排排眼泪喷泉般弹跳而出；子弹打在龙舟上，木屑横飞，龙在呻吟；子弹打在赵五哥的头上，脑浆四射，天灵盖如帽子一样飞落。但那面“过江龙”的锦旗并没有飘落，它还插立在龙头，迎风招展。赵五哥人倒下了，它不倒，龙舟就继续向前。尽管能划桨的人已经不多了。“浪里滚”上也没有几个人了，它的鼓手只有一只胳膊了，但他还在拼命地击鼓。鼓面上全是血啊！鼓槌一敲，血珠四溅，鱼龙惊心。 天空中忽然传来一阵强大的轰鸣，我们的空军杀过来了！一架中国空军的苏式伊—16战机似春回大地的雨燕，一个燕子衔泥般的俯冲，紧紧咬住了那个天上的杀人犯。 水花飞舞，弹片横飞；天上地上，生死竞技。龙舟上有人被击倒，有人受伤，鲜血染红了桨，染红了舟头的鼓，染红了壮实的手臂，染红了江面，但所有这一切都不重要了。龙舟一往直前，鼓声呼应着天空中中国战机的轰鸣，而我们的战机不惜用机身去冲撞返身扑过来的日机。他们在天上追打、缠斗，目光却都在大地上。 地上的人们引颈张望，指指点点，冒死观战。 他们相信，每一个走上战场慷慨赴死的壮士，背后一定会有千万双眼睛，耳边一定会有四万万声呐喊——— “岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。” （节选自长篇小说《重庆之眼》，2021年9月第1版，有删改） 【注】1938年2月18日至1943年8月23日期间，日本侵略者对重庆进行了长达5年半的轰炸，本文以此为背景。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 邓子儒对晴朗的天气印象深刻，是因为正值重庆大雾弥漫的季节，且那天有大事件发生。 B. “只看到红光一闪，小男孩飞在了空中”，作者运用夸张的手法呈现了重庆大轰炸的惨绝人寰。 C. 结尾引用《诗经·无衣》，增加了小说的文化意蕴，暗示了中国抗战胜利的历史必然，有画龙点睛的效果。 D. 本文叙述了重庆大轰炸的一个断面，既钩沉历史，又审视现实，使主题得以延伸，更加立体。 7. 关于文中赛龙舟的相关描写，下列说法正确的一项是（ ） A. 写龙舟出发时，运用感叹句，使景物描写与情绪体验相结合，表现了邓子儒对重庆山水的热爱以及内心的愉悦。 B. 第二轮轰炸后，为了维持比赛的完整性，“江面上的龙舟重新调整好了航线，继续往前冲”，更加突出比赛的白热化。 C. 赵五哥的反常行为，说明他想通过牺牲自己吸引日机的火力，为其它龙舟逃生争取更多的时间和机会。 D. 文中多次写龙头，含义丰富。如前探的龙头，生动地写出龙舟赛的紧张激烈；被炸断的龙头，隐喻人们对灾难的恐惧。 8. 文章在不同情形下出现了两次“你们快回来”，一次“快啊，快啊快快快啊”，请结合文中相关部分简要概括邓子儒的心理活动。 9. “英雄正义”是抗战题材小说的永恒母题。有评价说，《重庆之眼》中的英雄形象有着鲜活的生命感和人情味。请结合文本，分析其背后的艺术手法。 【答案】6. B 7. A 8. ①“你们快回来”：日机轰炸来临，他担心群众的安全，害怕龙舟赛继续下去会让更多无辜群众遭受轰炸的伤害，内心焦急担忧，急切地呼唤龙舟回来，躲避轰炸。 ②“你们快回来”：看见龙舟上的人受难，他希望人们赶快撤离，不要再与灾难对抗，想要挽救更多人的生命。 ③“快啊，快啊快快快啊”：他看见赵五哥为了反抗侵略者而牺牲，他内心悲愤交加，为赵五哥助威，激励他一定要与侵略者斗争到底。 9. ①运用细节描写。如“过江龙”上赵五哥挺立龙头、以旗为枪对抗日机，展现出英雄的血性与气节；邓子儒在江边喊话、磨破裤子，体现了他对民众安危的关切。 ②通过侧面描写(烘托)刻画英雄形象。如“他们相信，每一个走上战场慷慨赴死的壮士，背后一定会有千万双眼睛，耳边一定会有四万万声呐喊”写出了人民对英雄的敬仰与爱戴。 ③运用场面描写(或环境描写)突出人物性格。如文中对重庆大轰炸的描写，表现了人们不屈不挠的精神，突出了英雄主义主题。 ④将个人命运融入国家、民族命运之中，展现抗战英雄的“鲜活”形象。 【解析】 【分析】 【导语】《与子同仇》通过细腻的描写和生动的场景再现，展现了重庆大轰炸期间的惨烈与抗争。文章以赛龙舟为切入点，描绘了在日军轰炸下，重庆人民不屈不挠的精神。通过邓子儒的视角，读者感受到战争的残酷和人们的英勇。结尾引用《诗经·无衣》，增强了文化意蕴，升华了主题。小说不仅钩沉历史，还审视现实，使主题更加立体，具有深刻的历史和现实意义。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。 B.“作者运用夸张的手法呈现了重庆大轰炸的惨绝人寰”错误，该句并未使用夸张手法，而是以简洁的语言描述了轰炸的瞬间，传达出轰炸的残酷和突然。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文中重要情节的能力。 B.“为了维持比赛的完整性”错误，由“他看见有的龙舟翻沉了，有的已经看不到桨手，江面上漂浮着人头、彩旗、锣鼓、折断的桨片、断肢残臂和断成几截的龙舟”可见，并不是为了“维持比赛的完整性”，而是为了表达民众的不屈精神。 C.“说明他想通过牺牲自己吸引日机的火力，为其它龙舟逃生争取更多的时间和机会”错误，由“赵五哥昂首龙头，以旗为枪”可见，赵五哥并非有意为之，而是内心的愤怒与不屈自然生发的行为。 D.“隐喻人们对灾难的恐惧”错误，应该是表达人们的不屈与愤怒。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生概括人物心理活动的能力。 由“一架接一架的日本飞机掠过狂欢的人群，……落在江面上的升起冲天的水柱，落在岸上的红光闪耀，砂石、弹片到处飞溅”可知，当邓子儒第一次喊出“你们快回来”时，他是在极度的恐惧与担忧中发出的呼唤。面对突如其来的轰炸，他首先想到的是人们的安全，尤其是那些在江面上奋力划桨的龙舟队员。此时的邓子儒内心充满了焦急，他希望能够通过自己的呼喊让龙舟及时返回，避免更大的伤亡。 由“他看见有的龙舟翻沉了，有的已经看不到桨手，江面上漂浮着人头、彩旗、锣鼓、折断的桨片、断肢残臂和断成几截的龙舟。……似乎想一冲上天”可知，第二次“你们快回来”的呼唤，是在目睹了轰炸带来的惨状之后。邓子儒目睹了无数生命的逝去，江面上漂浮的不仅仅是龙舟的碎片，更是无数家庭的破碎。此时的他不仅是出于对安全的考虑，更是一种对于生命的尊重与珍视，他希望能够减少更多的牺牲。 由“但他却反常地挺立在龙头，面向日机飞来的方向，……赵五哥昂首龙头，以旗为枪”可知，“快啊，快啊快快快啊”的呼唤，则是在赵五哥英勇抵抗侵略者的时刻。邓子儒从最初的恐惧转变为对英雄行为的支持与敬佩。赵五哥面对敌机毫不退缩的姿态激发了邓子儒内心的爱国情感，他的呼唤既是为赵五哥加油打气，也是对侵略者的无声抗议，表现了即使在绝境之中也要坚持抗争的精神。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的艺术手法的能力。 细节描写：在描写英雄行为时，作者注重细节刻画，如赵五哥面对敌机毅然挥舞旗帜动作，不仅展现了他的勇敢无畏，也让这一形象更加鲜明；如邓子儒沿江奔跑呼喊、磨破裤子的这些具体的细节让读者能够感受到人物的情感状态，增强了故事的真实性和感染力。 侧面描写：通过对围观群众反应的描写，如“他们相信，每一个走上战场慷慨赴死的壮士，背后一定会有千万双眼睛，耳边一定会有四万万声呐喊”等，间接地烘托出英雄人物的伟大形象以及人民对抗战英雄的支持和敬仰。 场面描写（环境描写）：文中对于重庆大轰炸的场景描写极为生动，如龙舟赛的热烈氛围突然被日机的轰炸打破，这种强烈的对比不仅展示了战争的残酷性，同时也凸显了人们面对灾难时的不屈精神。（对轰炸时的环境描写非常生动，如“如雨的炸弹便倾盆而下”，“炸弹尖叫着一颗接一颗地落下”，这些描绘不仅增加了故事的紧张感，同时也突显了在极端环境下人们表现出的勇气和决心。） 个人与国家、民族命运的融合：小说将个体经历与整个国家和民族的命运紧密相连，通过展示普通人在战争中的表现，反映了中国人民团结一致、共御外侮的精神面貌。这种融合使得人物形象更加立体，具有时代特征的同时也具有普遍意义。 （三）阅读Ⅲ (本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 白圭，周人也。当魏文侯时，李悝务尽地力，而白圭独善观时变。其经商之道，以“人弃我取，人取我与”为本。每岁丰稔，则收谷售丝漆；及蚕茧方成，则市帛絮而粜粟。尤善审时度势，能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同其甘苦，趋利若鸷鸟猛兽之搏。 白圭尝谓门人曰：“吾治产之术，上效伊吕之谋，中用孙吴之法，下取商鞅之实。故智不足与权变者，勇不能决断者，仁不达取予者，强不可持守者，虽欲从吾游，吾必拒之。”其经营之要，首在“欲厚利则取贱谷，欲稳收则储良种”。 魏文侯十八年，谷贱伤农白圭广籴陈粮出丝漆以济农；越三岁，岁凶谷贵，则发仓廪，以帛絮易粟。或问其故，对曰：“丰年谷贱则农困，故籴之以安农；凶岁帛贱则商窘，故市之以通商。农伤则国本摇，商困则财用竭。善贾者，当平万物之价，通天下之货。” 当是时，天下言货殖者皆宗白圭。其术有三要：察天时之变，一也；尽地利之宜，二也；通人事之需，三也。观其食不重味、衣不兼彩、与厮役同劳，可谓明俭德；其伺机而动、当机立断，可谓知进退；其择人而教、非才不传，可谓慎授受。 文侯闻其贤，欲拜为上卿。白圭顿首辞曰：“臣闻宰辅之任，在弘仁义以佐明君。今臣所长，不过权衡轻重、牟什一之利，岂堪庙堂之器?”文侯益重之，赐金百镒，白圭尽散诸贫者。君子谓：“白圭之富，富在德行；其术之精，精在利人。” (节选自《史记·货殖列传》) 材料二： 大夫①曰：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用。市商不通无用之物，工不作无用之器。故《书》曰：‘茂才异等，国之利器。’上争王者之利，下锢齐民之业。商者，所以通郁滞，工者，所以备器械。” 文学②曰：“昔太公治齐，劝女工之业；管仲相桓，设轻重之府。然今郡国辐凑，浮食者众，工商之民鬻无用之货，民去本而趋末，如蜂蚁之聚，可乎?” 大夫曰：“工不出则乏其事，商不出则三宝绝。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休。” (节选自《盐铁论·本议》) 材料三： 虞孚问治生于计然，得种漆之术。三年树成而割之，得漆数百斛。吴人尚饰，多漆工。虞孚取漆叶煮膏杂真漆中。刘基曰：“虞孚，小人之殉利也。”吴人觉其伪，遂不与通，困死于吴。 (节选自《郁离子·虞孚》) 【注】①大夫：指的是桑弘羊等朝廷官员。②文学：指的是各地推举的贤良文学之士。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谷贱伤A农B白圭广籴C陈粮D出E丝漆F以G济H农 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 则，那么，与《种树郭橐驼传》中“他植者则不然”的“则”意思不相同。 B. 什一，指利润比例，与《陈情表》“臣密今年四十有四”的“有”都是数字表达方式。 C. 所以，导致……的原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意思相同。 D. 与，指和、跟，与《六国论》“与嬴而不助五国”的“与”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 白圭在经商之道上有自己独到的见解，对跟从自己学习的人也有更高的要求。 B. 魏国饥荒时，白圭开仓售粮，用丝棉交换粮食，平衡农商利益，体现了社会责任感。 C. 大夫认为国家发展需发展工商，本末并重，文学则认为当务之急是发展农业。 D. 虞孚之死是因漆树种植技术不佳，导致产品质量问题受到抵制。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同其甘苦。 （2）然今郡国辐凑，浮食者众，工商之民鬻无用之货。 14. 在经商方面，白圭与虞孚形成鲜明对比，请根据材料分析他们各自的特点。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）能够降低饮食标准，克制嗜好欲望，节省衣服开支，和为他做事的僮仆同甘共苦。 （2）然而如今郡县诸侯国聚集，不事生产的人众多，从事手工和经商的百姓贩卖无用处的货物。 14. 白圭：善于把握商机，秉持“人弃我取，人取我与”原则，且诚信经营，懂得以利人来达成利己。虞孚：唯利是图，不讲诚信。 【解析】 【导语】这三篇材料构成了一组关于古代商业智慧的对比阅读。材料一以白圭为例，展现了“仁商”形象，其“人弃我取”的逆向思维与“平万物之价”的社会担当，体现了儒家伦理与商业智慧的融合。材料二通过大夫与文学的辩论，揭示了汉代本末之争的核心矛盾。材料三则以虞孚的悲剧，反衬诚信经营的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：粮食价格低廉伤害了农民的利益，白圭大量收购陈粮，拿出丝绸和生漆，用来救济农民。 “农”是“伤”的宾语，B处断开； “白圭”是主语，“籴”是谓语，“陈粮”是宾语，句子完整，前后断开，D处断句； “出丝漆”动宾结构，F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、文化常识的理解能力。 A.正确。那么/却。句意：农民受到伤害，那么国家的根本就会动摇。/其他种植者却不是这样。 B.正确。句意：谋取十分之一的利润。/臣李密今年四十四岁。 C.错误。“导致……的原因”错，两个都是“用来……的”。句意：商人，是用来疏通积压的。/用来纵目观赏、舒展胸怀。 D.正确。和、跟/结交、亲附。句意：于是就不再和他交往。/亲近秦国而不帮助五国。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“虞孚之死是因漆树种植技术不佳，导致……”错，材料三“取漆叶煮膏杂真漆中”，说明虞孚之死是因为他将漆叶煮膏掺入真漆中作假，导致吴人发现其伪劣而抵制，并非因为漆树种植技术不佳。刘基也直接指出这是“小人之殉利”行为，即因贪图利益而作假。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“薄”，降低、减少；“忍”，克制；“嗜欲”，喜好和欲望；“用事”，做事。 （2）“辐凑”，人口聚集；“浮食者”，不事生产、游手好闲的人；“鬻”，贩卖。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 白圭：原文提到其经商以“人弃我取，人取我与”为原则，“尤善审时度势”，善于把握商机，如“丰年谷贱则籴之以安农，凶岁帛贱则市之以通商”，体现其根据时势灵活调整经营策略；他诚信经营，以利人为本，“白圭之富，富在德行；其术之精，精在利人”，他“尽散诸贫者”，经营旨在“安农”“通商”，而非单纯谋利。 虞孚：原文记载“虞孚取漆叶煮膏杂真漆中”，为牟利掺杂使假，可见其唯利是图；刘基评价其“小人之殉利也”，最终因吴人察觉其伪而“困死于吴”，体现其缺乏诚信，只重眼前利益。 参考译文： 材料一： 白圭，是周国人。在魏文侯执政的时候，李悝致力充分开发土地的生产能力，而唯独白圭擅长观察时势的变化。他的经商之道，以“别人放弃抛售时我就收购，别人收购时我就出售”作为根本原则。每年庄稼丰收的时候，他就收购谷物，出售丝绸和生漆；等到蚕茧刚刚结成的时候，他就购买丝织品和棉絮，而出售粮食。(白圭)尤其善于审视时势、估计形势的发展变化，能够降低饮食标准，克制嗜好欲望，节省衣服开支，和为他做事的僮仆同甘共苦，追逐利益就像鸷鸟猛兽捕猎一样迅猛。 白圭曾经对他的弟子们说：“我经营产业的方法，往高了说是效仿伊尹、吕尚的谋略，中间是运用孙武、吴起的兵法，往低了说是借鉴商鞅的务实。所以智谋不足以随机应变的人，勇气不足以果断决断的人，仁义不足以明白取舍之道的人，意志力不够坚强、不能坚持操守的人，即使想要跟从我学习，我也一定会拒绝他们。”他经营的关键要点，首先在于“想要获得丰厚的利润就收购价格低廉的谷物，想要稳定的收成就要储存优良的种子”。 魏文侯十八年，粮食价格低廉伤害了农民的利益，白圭大量收购陈粮，拿出丝绸和生漆，用来救济农民；过了三年，遇到荒年，粮食价格昂贵，他就打开粮仓(出售粮食)，用丝织品和棉絮来交换粮食。有人问他这样做的原因，他回答说：“丰收的年份粮食价格低，农民就会陷入困境，所以收购粮食来使农民安定；荒年的时候丝织品价格低，商人就会陷入窘迫，所以购买丝织品来使商业流通顺畅。农民受到伤害，那么国家的根本就会动摇；商人陷入困境，那么国家的财政就会枯竭。善于经商的人，应当使各种货物的价格平稳，使天下的货物流通起来。” 在那个时候，天下谈论经商求利的人都把白圭当作宗师。他的方法有三个要点：观察天时的变化，这是第一点；充分利用土地的优势，这是第二点；了解人们的需求，这是第三点。看他吃饭不讲究菜肴丰盛多样，穿衣不追求色彩鲜艳华丽，和奴仆一起劳作，可以说是明白节俭的品德；他等待时机行动，该做决断的时候当机立断，可以说是懂得进取和退让；他选择合适的人进行教导，不是有才能的人就不传授(技艺)，可以说是谨慎地进行学问、技艺的传授。 魏文侯听说了他的贤能，想要任命他为上卿。白圭磕头辞谢说：“我听说宰相的职责，在于弘扬仁义来辅佐贤明的君主。如今我所擅长的，不过是权衡事物的轻重、谋取十分之一的利润，哪里能够胜任朝廷的重要职位呢?”魏文侯更加敬重他，赏赐给他百镒黄金，白圭把这些黄金全部分散给了贫困的人。君子评论说：“白圭的富有，富在他的道德品行；他的经营方法的精妙，精妙在能够使他人获利。” 材料二： 大夫说：“古代建立国家的人，开辟农业和工商业的途径，流通物资余缺的作用。市场商人不流通无用处的物品，工匠不制作无用处的器具，所以(尚书》说：‘优秀人才超群出众，是国家的锐利工具。’对上争夺君主的利益，对下垄断平民的生计。商人，是用来疏通积压的，工匠，是用来制备器械的。” 贤良文学之士说：“从前姜太公治理齐国，鼓励妇女纺织生产；管仲辅佐齐桓公，设立调节物价的机构。然而如今郡县诸侯国聚集，不事生产的人众多，从事手工和经商的百姓贩卖没有用处的货物，百姓离开农业而追逐工商业，如同蜜蜂蚂蚁的聚集，可以吗?” 大夫说：“工匠不开工就缺乏其器物，商人不营业就断绝(粮食、器物、财富)。所以物品价格低时就会变贵，价格高时就会变贱，各自努力其职业，乐于其工作，如同水流向低处，白天黑夜不停止。” 材料三： 虞孚向计然询问谋生的方法，学到了种植漆树的技术。经过三年，漆树长成，(虞孚)就割取漆液，收获了几百斛的漆。吴地的人崇尚装饰，有很多漆工。虞孚拿漆树的叶子煮成膏状，掺杂在纯正的漆里面。刘基说：“虞孚，是个为了追求利益而不择手段的小人啊。”吴地的人发觉了他的漆掺假，于是就不再和他交往，(虞孚)最终在吴地陷入困境而死。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 去思堂手植双柳今已成阴而有感 欧阳修 曲栏高柳拂层檐，却忆初栽映碧潭。 人昔共游今孰在，树犹如此我何堪！ 壮心无复身从老，世事都销酒半酣。 后日更来知有几，攀条莫惜驻征骖①。 【注释】①征骖：驾车远行的马。亦指旅人远行的车。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“拂层檐”写柳枝繁茂、掩映楼檐，由此引发了诗人回忆“初栽”时的情景。 B. 颔联表现了对“人昔共游”的怀念，承接了首联的情感，将回忆进一步展开。 C. 颈联“壮心无复”“世事都销”对举，感叹年老无壮志，借酒消愁却无从解脱。 D. 尾联诗人感叹“后日更来知有几”，用问句的方式表达对现状以及将来的感慨。 16. 本诗的“双柳”和《项脊轩志》里的“枇杷树”在意象表达上有相通之处，请结合文本简要分析。 【答案】15. C 16. ①欧诗柳树成荫，归文枇杷如盖，都借树木的繁茂生长，表达时光的流逝； ②柳树、枇杷均为手植，强化了物与人的联结，情感更加紧密； ③欧诗中故友离散，归文里爱妻亡故，与树的生长形成反差，强化了离别之痛、孤独之感； ④柳树与枇杷的繁茂，含有对亲友长久的纪念，暗含对未来的期许。 【解析】 【导语】欧阳修此诗以“双柳”为时空锚点，展开生命沉思。首联柳荫拂檐与初栽碧潭形成时间褶皱，颔联“树犹如此”暗用桓温典故，物是人非之慨愈显沉痛。颈联以“壮心”“世事”对举，酒半酣的节制反而强化了衰老虚无感。尾联“攀条驻骖”的细节，将人生逆旅的仓促与柳枝的绵长并置，较之归有光“亭亭如盖”的枇杷树，同具“草木无情有时飘零”的哲学意味。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“借酒消愁却无从解脱”错误。“世事都销”并非表达“借酒消愁却无从解脱”，而是指诗人历经沧桑后对世事的淡然（“销”即消解、看淡）。后半句“酒半酣”更显旷达，而非愁苦。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象作用的能力。 ①时光流逝的见证：欧诗“树犹如此我何堪”与归文“今已亭亭如盖”，均以树木的繁茂生长暗示岁月的流逝。欧阳修眼见双柳从初栽到“拂层檐”，不禁感慨“人昔共游今孰在”，暗用《世说新语》“木犹如此，人何以堪”之典，将柳荫成景与故友离散并置，凸显生命易老、聚散无常。归有光笔下枇杷树从亡妻手植到“亭亭如盖”，树的长青与人的早逝形成尖锐对比，无声传递出“死者长已矣”的永恒遗憾。 ②物人联结的情感载体：两文中的树木皆为“手植”，承载着深厚的情感记忆。欧阳修“去思堂手植双柳”，柳树成为与故友共游的见证（“却忆初栽映碧潭”），凝结着往昔欢聚的时光；归有光之妻“手植枇杷”，树的存在成为夫妻情深的唯一遗存。这种亲手栽种的关联，使树木超越自然物象，成为情感的具体寄托，强化了物在人亡、触景伤怀的痛楚。 ③生死离别的反衬：双柳与枇杷的繁茂，反衬出人事的凋零，倍增孤寂。欧阳修笔下柳枝“拂层檐”，但昔日同游者已四散（“人昔共游今孰在”），柳之生机与人之离散形成张力；归文枇杷“如盖”的浓荫，恰与“室坏不修”的破败庭院、亡妻音容的消逝构成对照。树木愈是葱郁，愈凸显人世沧桑、生死隔绝的悲凉。 ④纪念与期许的双重意蕴：树木不仅是伤逝的符号，亦暗含对情谊永恒的希冀。欧诗尾联“攀条莫惜驻征骖”，以柳条挽留远行者的姿态，寄托渺茫的重逢期待；归文虽未直言，但枇杷树的繁茂生长，本身便是对亡妻生命的另一种延续——树在，则记忆不死。二者皆以植物的生命力，为沉重的悼亡主题注入一丝慰藉，形成哀而不伤的美学境界。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆游在《临安春雨初霁》中“________”一句运用借代和双关修辞暗示官场的污浊。黄庭坚在《登快阁》中巧用典故，其中“________”一句化用伯牙断琴谢知音的故事。 （2）古诗中经常借动物的意象表情达意，如《离骚》中“________”一句，以鹰之卓然不群说明自己绝不随波逐流；《蜀道难》中“________”一句，借猿猴表现蜀道的雄奇险峻。 （3）《望海潮》用“________”写杭州街市富庶繁华，暗含北宋经济之盛；《扬州慢》以“________”写战后扬州惨状，寄托黍离之悲，二者均通过“城市书写”反映时代风貌。 （4）古诗词中的开门与关门表现了不同的心情。《客至》中“________”一句写出开门迎客的欢喜，《归去来兮辞》中“________”写出不愿被外界打扰的淡然。 （5）与下图内容相契合的唐代古诗文名句，可以是“________，________”。 【答案】 ①. 素衣莫起风尘叹 ②. 朱弦已为佳人绝 ③. 鸷鸟之不群兮 ④. 猿猱欲度愁攀援 ⑤. 市列珠玑 ⑥. 尽荠麦青青 ⑦. 蓬门今始为君开 ⑧. 门虽设而常关 ⑨. 飞流直下三千尺 ⑩. 疑是银河落九天（飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：鸷、猱、度、荠、蓬、喧豗、砯、壑。 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古装剧使很多“老风俗”走红。最近，这种古老的“投壶”游戏随着一些古装电视剧的热播推到人们的视野中。投壶是由西周的射礼演变而来。西周初期，战乱未平，择选武艺高强的人才成为时代需要。彼时，诸侯晏请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭，客人不能推辞。但随着和平的到来，勇猛的“赳赳武夫”不再是社会祟拜的对象，“ A ”的君子成为贵族的普遍追求。“投壶”这种从容安祥、讲究礼节的活动，正适合他们的需要。人们站在距“壶”一定距离之处，一手拿一支无镞之箭，挺腰，沉肩，投向“壶”口。以矢投入“壶”口之内者为胜，两侧耳口次之；亦可三矢齐发，全部投入口耳，称为“写字”。可以每人各一次，亦可每人多支，投完换人，多次循环，以投入最多者为胜，输者或罚酒，或作诗。秦汉以后，它在士大夫阶层中盛行不衰，每逢聚会，必有“雅歌投壶”的节目助兴。在流传过程中，不仅产生了许多新名目，还有人 B 地在壶与人之间设置屏风盲投，或背坐反投，增加游戏的难度和趣味性。 18. 下列各句中加点的“一”字与其他三项意思不同的一项是（ ） A. 诸侯宴请宾客时的礼仪之一。 B. 人们站在距“壶”一定距离之处。 C. 一手拿一支无镞之箭。 D. 可以每人各一次。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中有三个错别字，请找出来并改正。 21. 文中画横线的语句有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可以少量增删词语，不得改变原意。 22. 小刚为“投壶”游戏拟制了一副对联，结合语段内容补写出空缺部分。 上联：立定脚跟，（ 甲 ），侧耳且听脱手声 下联：（ 乙 ），眼观屏外壶，敛息静待落瓶鸣 【答案】18. B 19. A.文质彬彬（温文尔雅） B.别出心裁 20. “晏”改成“宴”；“祟”改成“崇”；“祥”改成“详” 21. “投壶”这种古老的游戏随着一些古装电视剧的热播被推到人们的视野中。（或：一些古装电视剧的热播使 “投壶”这种古老的游戏进入人们的视野中。） 22. 甲：手执无镞箭 乙：端坐席间/端平肩膀/挺直腰板 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 A.确定的数词“一”； B.表示某种程度； C.确定的数词“一”； D.确定的数词“一”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.文中提及“赳赳武夫”不再受社会崇拜，转而为追求“君子”形象，所以所填成语应是描述君子的文雅品性，可填“文质彬彬”“温文尔雅”等。文质彬彬：原义是人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正。温文尔雅：态度温和，举止斯文。 B.这里是关于“投壶”游戏的变化和多样性，文中提到有人在游戏中设置屏风、盲投等，增加游戏的趣味性和难度，所以可用“别出心裁”一词用来形容这种创新和独特的设计。别出心裁：表示与众不同的新观念或办法。用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独具一格，与众不同。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “晏请”的“晏”，应为“宴”。宴请：设宴招待。 “祟拜”的“祟”，应为“崇”。崇拜：一指尊重敬佩，二指尊重拜授，三指尊崇奉拜。 “安祥”的“祥”，应为“详”。安详：指从容不迫；稳重。有安静祥和之意。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线语句的语病有： 一是语序不当，“这种古老的‘投壶’游戏”语序不当，“投壶”是主要话题，“这种”指代“投壶”，所以应将“投壶”放在前面，改成“‘投壶’这种古老的游戏”； 二是不合逻辑，“‘投壶’游戏……推到人们视野中”不合逻辑，缺少被动词，可改为“被推到人们的视野中”。 【22题详解】 本题考查学生拟写对联的能力。 甲：根据对联的特点，上下联要字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同。从下联“眼观屏外壶”来看，是一个主谓宾结构，“眼”是名词作主语，“观”是动词作谓语，“屏外壶”是名词短语作宾语。再看上联语境，描述的是投壶时的动作，手中拿着无镞之箭准备投壶，所以可填“手执无镞箭”。“手执无镞箭”也是主谓宾结构，“手”是名词作主语，“执”是动词作谓语，“无镞箭”是名词短语作宾语，与下联结构一致，符合对联要求。 乙：投壶游戏中，参与者通常是先有一个相对稳定的姿态，然后进行观察和投掷动作。从对仗的角度分析，上联“立定脚跟”是动宾结构，下联此处也应是动宾结构与之相对。“端坐席间”“端平肩膀”“挺直腰板”等表述都是动宾结构，并且都描述了投壶者在进行游戏时的姿态动作，与“眼观屏外壶”在内容上连贯，都是在描述投壶前的准备动作和状态。“端坐席间”体现了投壶者的位置和坐姿，“端平肩膀”突出了身体姿态的调整，“挺直腰板”强调了身体的挺直状态，这些都能很好地与投壶游戏的情境相契合，同时也满足对联对仗的要求，所以“端坐席间”“端平肩膀”“挺直腰板”等都可以作为合适的答案。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 千里马若不长鸣，就不会引起伯乐的注意；毛遂若不自荐，就不会被平原君任用。所以，要敢于展示自己，推荐自己。 可是《老子》中却写道：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”教导人要自律克己，谦虚谨慎。 以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善握良机，积极进取 在机会面前，人们往往秉承着两种态度：或毛遂自荐、敢于竞争，或克己自律、坚守本分。但身处变幻不停的新时代，为把握机遇，主动争取则更为重要。 古人云：“酒香不怕巷子深。”此话不无道理。韩信被萧何追回推荐，罪臣之女上官婉儿被重用……这些人因才华、能力而被赏识，但更难能可贵的是他们皆能抓住机遇，不令错过。机遇可遇而不可求，具有太多的不确定性，而当今这个时代风云变幻，机会转瞬即逝，与其等待机遇降临到自己头上，不如去主动争取，甚至是创造机会。 主动争取机会，意味着有一定的概率能够占先机。正如比尔盖茨主动抓住机会创立微软，成为举世瞩目的企业家那样，敏锐地发掘时代变化的潮流，抓握机会，主动出击，或许在别人并未发觉新事物的诞生时就已占领先机，并不需要“天生我材必有用”的自我安慰和漫长等待，或许就已经取得他人难以取得的成就。 主动争取机会，意味着有更多的选择和试错的可能。如果不思进取，安分守己，最后等来的却是自己不喜欢或不适合的机遇，那未免令人唏嘘。而合乎事理的主动争夺为我们抢占到更多的机会，也给我们更多的选择。我们或许可以选择自己喜欢的适合自己的岗位，或是能取得更大的利益和成就的领域，当我们发现作出的选择并不适合时，也可以及时止损，主动追求更好的选项，成就更加灿烂的人生。 主动争取机会意味着能更好地实现人生价值。在不断进取的过程中，人会不懈地坚守自己的信念、磨砺自己的意志，在争取机会的尝试中丰满自己的羽翼，提升自己的能力，使自己更成熟、更完美，从而追求到渴求已久的目标，更好地实现自我价值。 当然，主动进取、竞争机会的前提，是要有远超常人的胆量和强硬的实力。主动争取并不意味着每次都会成功，也不大符合中国人长期以来含蓄内敛的观念，面对的压力不可谓不巨大，没有莫大的决心和勇气绝不能做到。而要想主动争取到机遇，没有过硬的实力，就意味着连吸引人的“酒香”都没有，不仅争取不到机会，反而有可能弄巧成拙，招人嘲笑。而过硬的实力则成为我们争取机会的基础和敲门砖，为毛遂自荐锦上添花。正因如此，我们要怀着必胜的勇气和信念，加强对自身品格和能力的厉练，为能主动争取机会而时刻准备。 面对时代的洪流，面对越来越快的生活节奏，机会总是浮光掠影，转瞬即逝。与其消极等待机会降临，不如积极进取，看准时机，结合时局，抓住宝贵的机会，主动向社会、向世人展示自己的优秀，从而更好地实现价值，飞向更高远的天空。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两段意思相对的话构成。第一段话首先运用两个假设关系的句子，指出千里马和毛遂如果不积极展示自己，就不会引起注意，受到重用。然后得出结论：敢于展示自己，推荐自己。第二段文字从相反的角度，引用《老子》中的话，指出人要自律克己，情绪谨慎。 材料中给出了两种截然不同的人生态度：一是要敢于展示、推荐自己，一是要自律克己、谦虚谨慎。两种看法都蕴含着深刻的处世哲学和生活智慧，都言之成理，没有正误曲直之分。可见，这里考查考生思维的思辨性。具备学识拥有才能，当然不能一味地消极等待他人来发现、挖掘，敢于自彰、善于自荐是寻找机遇、积极进取的合理策略。只有大胆地将自己的能力展现出来，才能引人注目，获得认可，从而创造机会，走向成功。但若没有把握好其间的力度和尺度，不能客观评价自己的优势与短板，随意逞强，高调夸耀，反而会自暴其短，不仅得不到外界的支持和赞赏，更有可能使自己盲目自大、一败涂地。因此，人应该懂得收敛锋芒，勤奋学习，谦虚谨慎，低调从容。但最好将二者结合起来辩证思考：何时应当大胆展示何时应当谦虚克己。 从“思考和感悟”可知，文体是议论文。考生可选择辩证写作，将“审时度势，适当展现”作为论点，先论述应在时机成熟、才能充足、反复验证、万无一失的情况下展示自我；再论述当没有把握、未经试炼、经验尚缺、经历匮乏之时，应懂得藏拙，低调谦虚；然后结合实际，总结应如何衡量其中的分寸、如何才能作出正确的决定；最后收束观点，总结全文。当然，考生也可以在二者观点中任选一种来进行写作。 立意： 1.自信自强，敢于表现。 2.谋定后动，长于克己。 3.审时度势，把握机遇。 4.谨慎谦逊，适度展示。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $