精品解析：四川省南充市阆中中学校2024-2025学年高三5月模拟预测语文试题

阆中中学校2024-2025学年度下期高2022级5月模拟 语 文 试 题 （满分：150分 时间：150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级、考场/座位号用0.5毫米的黑色签字笔填写清楚。 2.考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴码区”。 3.选择题使用2B 铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。 4.考试结束后由监考老师将答题卡收回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 采访者：在维特根斯坦的《逻辑哲学论》中，我们读到：“逻辑不是一种学说，而是世界的反映。逻辑是先验的。”进一步说，逻辑是“世界的脚手架”或“世界的边界”。康德也有类似的见解，认为逻辑的先验维度是判断的条件，而经验则是判断真假的标准。你是否认为逻辑学实际上在我们的认知过程中具有先验的作用或维度？ 受访者：必须承认，我在这些问题上一直摇摆不定。我确实觉得，逻辑规律的强制力意味着某种客观存在，而不是由我们的主观判断来操纵的。但这种强制力究竟是实在在说话，还是我们的思维结构强加给我们的，很难说清楚。在理想情况下，我认为是第一种：逻辑法则支配着实在。鉴于我们作为一个物种的悠久历史，这一点反映在我们的思维结构中，因为我们的生存依赖实在与智慧的和谐。无论如何，我相信我们的逻辑思维能力并不仅仅是哲学家的自负，它本身就是一种自然现象，与我们从认知科学的同步和异步中可以学到的东西是一致的。 采访者：波普尔（Popper）提出了证伪而非证实，用演绎取代了归纳，并认为科学研究的解决之道在于逻辑，他称之为“发现的逻辑”。波普尔的批评者，如亨迪卡（Hintikka）、费耶阿本德（Feyerabend）反驳他说，不存在普遍的研究逻辑，因此也不存在普遍的科学方法。你认为存在普遍的发现逻辑吗？ 受访者：这让我想到了我喜欢的波普尔——强调证伪和通过放弃被驳倒的假设来学习的波普尔。我认为这的确是科学发展的最佳方法，也是我们日常生活的最佳方法。在我看来，我们人类的智慧闪耀着最耀眼的光芒，不是在我们平静地从真理到真理，或从知识到知识时，而是当我们发现错误并修正它的时候，有时是微小的，有时是彻底的。这种创造性的修正观点在哲学的许多领域都被严重忽视了，如在认识论或语言哲学中，它们往往侧重描述或确保正确性，然而不断应对新的挑战才是修正的动力。由于逻辑在其中发挥着重要作用，我长期以来一直坚持这样的立场，即“逻辑是心智的免疫系统”。 采访者：你是否看到了后现代主义中的危机，尤其是考虑到越来越多的人在谈论后真理的条件，你是否认为后现代主义会导致我们放弃传统的逻辑推理？ 受访者：我一点也不担心。逻辑无处不在：在基础科学的现实中，在你向医生寻求的救命治疗中，在我建立中西跨文化交流的基础工作中等等。而这仅仅是我们这个世界中更广泛的理性力量的一个方面。 当然，也可能存在暂时的威胁。现在，我们听到很多关于逻辑学终结以及被盲目的机器学习所取代的言论，但这种夸大其词早已被新的基础研究所取代。我们甚至可以证明，在因果上正确可信的状态空间还原下，结果是机器学习系统在学习逻辑模型一直以来所说的东西。也许这只是“罗素鸡”的归纳推理，但在我有生之年，逻辑学所面临的所有挑战只会让这一领域更加强劲地反弹回来。 在我看来，对逻辑的追求需要一个批判性自由思考的保护区。无论出于何种原因，如果大学不再保证质疑和反驳的自由，那么知识生活的许多价值就会消失殆尽。 （摘编自尤里·佐夫科《逻辑是心智的免疫系统：与约翰·范本特姆的对话》，李莉译） 材料二： 家畜看见了经常喂它们的人时，就期待着饲料。我们知道，所有这些对于一律性的浅薄预料都可能引致错误。每天喂小鸡喂了它一辈子的那个人，临了却可以绞断这只小鸡的脖子，这就说明：如果能对自然的一律性具有更精密的见解，对于小鸡是更有利。 尽管这种预料会错误，它们还是存在着。某一件事物已发生过若干次，只凭这一点就使得动物和人预料它还会发生。这样，我们的本能当然使我们相信太阳明天还会出来，但是我们所处的地位并不比脖子出乎预料被绞断的小鸡更好些。因此，过去的一律性形成了对于未来的预料，这是一回事，预料的有效性问题提出之后，究竟还有没有什么合理的根据使这些预料可以有分量，这是另一个问题；我们必须区别这二者。 首先，必须承认：我们发现两件事物常常在一起并且从不分开，这一事实本身并不足以径直证明在我们所要考察的下一例子里它们也会在一起。至多我们只能希望：某些事物被发现在一起的次数越多，那么下次发现它们在一起的或然性便愈大。如果发现它们在一起的次数已经足够多，那么或然性也就差不多等于必然性。它永远不能完全达到必然，因为我们已经知道，尽管有着频繁的重复出现，但是有时候，临了却像被绞断脖子的小鸡那样又是一次失败。因此，或然性才是我们所应当追求的全部问题。 也许有人反对我们所提出的这种见解而坚持说：我们知道一切自然现象都要服从定律的支配；并且有时候根据观察我们可以看出，只可能有一条定律适合我们例子中的那些事实。现在对于这种见解可以有两种答案。第一个答案是，即使有某种没有例外的定律可以适用于我们的例子，但是在实践上我们还是永远不能肯定说我们已经发现这条定律了，而且也不能肯定说它就是一条绝无例外的定律。第二个答案是，定律的支配力本身似乎便仅仅是或然的；而我们相信它在未来或者在我们未曾研究的过去例子中也是有效的，——这种信念的本身就是以我们现在正在探讨的这条原则为根据的。 （摘编自罗素《哲学问题·第六章·论归纳》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 尤里·佐夫科指出，康德和维特根斯坦都认同逻辑学在我们的认知过程中具有先验的作用。 B. 约翰·范本特姆认同逻辑的先验维度，认为逻辑规律是一种不由主观判断操纵的客观存在。 C. 约翰·范本特姆认同波普尔对证伪和演绎的强调，以及逻辑是科学研究的解决之道的观点。 D. 罗素认为，过去的一律性虽然可以作为我们预料未来的根据，但预料的有效性尚值得讨论。 2. 下列对材料的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采访者以引经据典的方式发问，既使提问有针对性，也显示才学与受访者匹配。 B. 材料一受访者的回答既展示了严谨、理性的专业态度，也彰显了坦诚、直率的鲜明个性。 C. 材料二罗素用小鸡的期待与结局引发论述，通俗易懂，而由此展开的思辨周全而深刻。 D. 结合两则材料来看，受访者引用“罗素鸡”的典故，表明他认同罗素对归纳法的批驳。 3. 下列选项，最符合波普尔所说的“发现的逻辑”的一项是（ ） A. 据说，迷恋炼丹以求长生不死的淮南王刘安，在淮南八公山与众方士炼丹时，无意间将卤水滴入豆浆中，遂诞生了人类历史上最早的豆腐。 B. 民间传说，锯子是战国初年的鲁班发明的，但从出土的文物推测，中华民族早在新石器时代就会加工使用带齿石镰蚌镰，春秋时期已使用铜锯。 C. 爱因斯坦的相对论提出后遭到许多质疑，1919年，爱丁顿通过观测和数据分析，最终得到了比爱因斯坦有关广义相对论的预言更加准确的结果。 D. 燃素说认为燃烧释放“燃素”导致物质减重，但拉瓦锡通过实验发现金属煅烧后增重，证明是结合了氧气，从而否定了该理论，开创了现代化学。 4. 就采访者的第三个问题，受访者的回答充分体现了辩证性，请结合材料简要分析。 5. 古人说“以古为鉴，可知兴替”，但在当今这个充满“不确定性”的时代，前人总结出的历史定律还有借鉴价值吗？请根据材料谈谈你的认识。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①肯定逻辑无处不在，也正视逻辑可能存在威胁。 ②认为逻辑面临的威胁和挑战是暂时的，终将让逻辑更有力量。 ③既以事实批驳逻辑学终结的错误言论，也承认自己的批驳可能逻辑欠妥。 5. 示例：有借鉴价值。 ①逻辑是“世界的脚手架”，即便是充满“不确定性”的时代也存在普遍的逻辑规律。 ②前人总结的历史定律虽是或然的，但这种信念在“不确定性”的时代也有助于提高警惕性。 ③历史定律可以不断经过证伪和演绎获得创造性的修正，提高预料未来的有效性。 【解析】 【导语】材料一通过访谈探讨逻辑先验作用、普遍发现逻辑等问题，认为逻辑是心智免疫系统，面临挑战也能反弹，需自由思考。材料二以小鸡为例，讨论对自然一律性的预料及或然性问题，强调对自然定律的认识存在不确定性，两则材料都围绕逻辑与认知展开讨论。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“约翰・范本特姆认同逻辑的先验维度”错误。由材料一“我在这些问题上一直摇摆不定……还是我们的思维结构强加给我们的，很难说清楚”可知，约翰·范本特姆摇摆不定，其认同有条件，是“在理想情况下”才认同逻辑的先验性。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证手法的能力。 A.“既使提问有针对性，也显示才学与受访者匹配”错误。材料一采访者引经据典发问，主要是为了使提问更具专业性，从专业角度切入问题，引发受访者深入探讨，并非是为了显示才学与受访者匹配。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 波普尔所说的“发现的逻辑”强调证伪而非证实，用演绎取代归纳。 A.淮南王刘安无意间将卤水滴入豆浆中诞生豆腐，这是偶然发现，并非通过证伪的方式，不符合“发现的逻辑”。 B.从出土文物推测锯子的发明时间，是基于现有证据进行推测，不属于科学研究，不符合“发现的逻辑”。 C.爱丁顿通过观测和数据分析，得到比爱因斯坦预言更准确的结果，是对相对论的验证，属于证实，而非证伪，不符合“发现的逻辑”。 D.拉瓦锡通过实验发现金属煅烧后增重，证明燃素说错误，这是通过证伪的方式否定旧理论，符合波普尔“发现的逻辑”中强调证伪的观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章内容、理解作者观点态度的能力。 ①由材料一“逻辑无处不在：在基础科学的现实中，在你向医生寻求的救命治疗中，在我建立中西跨文化交流的基础工作中等等”可知，受访者肯定了逻辑在众多领域都存在；同时“当然，也可能存在暂时的威胁”，也正视了逻辑面临的威胁，体现了辩证性。 ②根据“现在，我们听到很多关于逻辑学终结以及被盲目的机器学习所取代的言论，但这种夸大其词早已被新的基础研究所取代”“在我有生之年，逻辑学所面临的所有挑战只会让这一领域更加强劲地反弹回来”，受访者认为逻辑学面临的威胁只是暂时的，挑战反而会让逻辑学更有力量，全面地看待了逻辑面临的处境。 ③从“我们甚至可以证明，在因果上正确可信的状态空间还原下，结果是机器学习系统在学习逻辑模型一直以来所说的东西”可知，受访者以事实批驳了逻辑学终结的错误言论；“也许这只是‘罗素鸡’的归纳推理”，也承认自己的批驳可能在逻辑上存在不足，没有绝对化，体现辩证思维。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①由材料一“逻辑不是一种学说，而是世界的反映。逻辑是先验的”“逻辑是‘世界的脚手架’或‘世界的边界’”可知，逻辑规律是客观存在的，即便在充满“不确定性”的时代，也有普遍的逻辑规律在发挥作用，所以前人总结出的历史定律有其存在的基础，也就有借鉴价值。 ②依据材料二“定律的支配力本身似乎便仅仅是或然的；而我们相信它在未来或者在我们未曾研究的过去例子中也是有效的”，虽然历史定律具有或然性，但这种信念能让我们在充满“不确定性”的时代，对可能出现的情况提高警惕，避免盲目乐观，因此具有借鉴价值。 ③从材料一“波普尔提出了证伪而非证实，用演绎取代了归纳”以及“当我们发现错误并修正它的时候……不断应对新的挑战才是修正的动力”可知，对于前人总结的历史定律，我们可以通过证伪和演绎去修正它。在充满“不确定性”的时代，这种修正能提高我们依据历史定律预料未来的有效性，所以历史定律有借鉴价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 天因农人而长 孟德明 才过了正月十五，就感觉白天一日日变长了。太阳慷慨地暖洋洋起来，吹动的风温和了许多，此时，树木还未发芽，田间的小草似醒未醒，正在地里舒展腰身。而大平原的原野就有了农人三三两两晃动的身影，他们数念着世代沿传的农谚，有的在查看冬小麦返青的长势，有的在琢磨积蓄一冬后地里的墒情，预备种上那些会有好收成的作物，有的在掘开土地，敲打土坷垃，准备种上早春的第一茬青稞。一年里，他们早早地捕捉到春的脚步，占据依然有几分料峭的春天。田间劳作是农人亘古的坚守和依赖。 在农村长大的我，十九岁之前没有离开过那片冀中大平原上的土地。农家的清晨是分外诱人的。多少年的清晨，我总是被那些唧唧鸣叫的麻雀叫醒。院里的枣树枝头，我从窗户的缝隙间看见这些小家伙的身影。它们占据着枝头，明亮的圆眼睛，头部颈部栗色的羽毛透着亮光，俨然一支支跃动的花朵。再看屋子里，父母早就没有了影子，渐渐地我才知道，这时，父母早已在地里劳作了大半个时辰。多少回，我想早醒，看他们究竟是几时起来的，但困顿中的我却一直没有捕捉到这个时间。于是，每天里他们早起的身影和那唧唧喳喳的麻雀叫声始终谜一样诱惑着我。 待长大些后，我就能感受到农村人早起的经历了。麦收时节，是农民一年中的大事，麦子暮秋播种，发芽后经冬历春，耕耘浇灌，乡亲们对得来的这份好收成格外珍惜。而麦收收获期短，又在雨季，每一分一秒，对农人都是珍贵呢。农忙时，每家每户男女老少齐上阵，连我这样的小劳力，都会加入紧张热烈的麦收行列。 “麦收了——下地了——”在一个早上，母亲一阵急促的喊声把我唤醒，我便能听出她内心那种收获的喜悦。那是经历一个冬季后，对于收获的期盼。听母亲的喊声，我就能断定今年的麦收又是个好年成。我揉着惺忪的眼睛，还沉浸在睡梦里。这时天还灰蒙蒙的，向外望去，天空像个透亮的瓷盘，上面撒着点点星星。只在东面，透着些许白光。而此时，村子里也有了隐隐的人叫声，马嘶声。我知道，一定是哪个勤劳的乡亲先在地里喊起了号子，拉开了麦收的第一镰。 走到村南最大的那块麦田，立时就有泛着麦香的气息扑入鼻孔，送入肺腑。此时，虽然看不清人，却能从远远近近的笑语声，鼓劲的喊号声，感觉到乡亲们沉浸在劳动的忙碌中了。我们找到自家的地块，放下水壶和干粮，抽出早已磨好的镰刀，每人抄起一把，朝已经熟透的麦子割去。麦子在手的晃动中就有了沉实的感觉。那些还在睡梦中的小虫被搅醒了，乱飞着，扑到脸上，撞在身上。父亲手中的镰刀有节奏地发出割断麦根的“刷刷”声。再看天，这时被东边的银亮镀染后，又亮了许多，但地里还是灰蒙蒙一片。①又过了半个时辰，天色逐渐泛着青光，好像一盏马灯被慢慢拨亮，变得明朗起来。我感觉好累，胳膊早已忙活得发酸。再看父亲，早已到了麦田中间，身后，是整齐放倒的麦子。不知道什么时候，我的夹袄已经被汗水湿透了。伸起腰时，酸痛的感觉，再看手上，也被镰刀磨出泡来了。看到原本身体不很强壮的父亲忙碌的样子，我一次次忍下来，坚持下去。天终于大亮了，再看地里，各家各户都收下了大半块地的麦子。远处有人吆喝着，表达那份喜悦。 一个季节的日程，农人像巧匠样排得满满的。而在最炎热的夏季也是白天最长的时节，我知道天是为农人而长的，为的让他们在田地里多做些操持，为的让庄稼多汲取光热，好拔节好灌浆。每到这个时节，农人们会扛起锄头，走进正在茁壮生长的庄稼地里，弯下腰，去除草，去耘土。这时，阳光像洒火样直泻到地上。他们赤裸着晒成古铜色的脊梁，一锄锄地插进板结的土里，插进芜杂的草里，②任汗水从头上从身上滴下，很快浸入庄稼的叶子上，滑落到泥土里。身后，才锄下的草就已经发蔫，松动的土壤那样匀整。 一年年，农人会精心安排每一天。他们知道，时令中的每天都如此珍贵，不误农时。他们会在意每一分每一秒，早披星星晚迎月亮，午顶白花花的阳光，在操劳中把每一日拉长，在时间里，播撒世代的汗水和希望。 （有删改） 文本二： 文章的气脉（节选） 王先霈 汉语中“散文”的“散”字，很容易使人产生松散、散漫的印象，好像写散文可以信马由缰。这实在是一种极大的误解。散文写作当然要追求情趣，追求文笔美，语言的锤炼是十分重要的；但具有决定性的却是文章结构美的营造，有了结构美，一篇散文才成为完整的艺术品。一篇散文，个别字句有毛病，还不难修饰，结构散乱，就很难改进了。散文的结构可以自由、活泼，但不能松散。营造散文的结构美，在构思的时候，就要有整体感，开篇就要种下中间展开、发挥的种子，结尾又要响起前面旋律的回声。也就是说，散文写作要讲究文章的气脉。 “文章气脉”本是中国古代文学理论特有的术语，我觉得它也适用于中国以外的文学现象，适用于各种现代散文的写作和欣赏。气脉包括气势和脉络两层意思，两者有所区别，又密切相关。古代文学理论中对“气”的论述很多，既指作家创作时的心理状态、活跃的思想和充沛的情感，也指在文本里运动着的试图与读者对话、打动读者心灵的精神之流。关于脉络，明代王夫之使用过“文脉”的概念。他说，③文脉绝不能像傀儡戏中牵动的细绳，而要像人身上的经脉，藏在肌肉里面，从脚跟、脚趾到头顶，贯穿全身。有了这种文脉，文章就成为有机的整体。 古今中外的优秀的散文都应该具有气脉。萧伯纳的《贝多芬百年祭》很有气势，其中的议论又涉及精神的流动与文章结构的关系，虽然没有用“气脉”这样的术语，虽然讲的是音乐而不是文学，却很符合中国古人对气脉的要求。萧伯纳要谈的是贝多芬的人格，这人格是体现在他所创作的乐曲之中的。文章的开头说： 一百年前，④一位虽还听得见雷声但已聋得听不见大型交响乐队演奏自己的乐曲的五十七岁的倔强的单身老人最后一次举拳向着咆哮的天空，然后逝去了，还是和他生前一直那样地唐突神灵，蔑视天地。 这个开头很有些突兀，让贝多芬如一座雕塑矗立在读者面前，给读者以震撼，文章也就立即具有了气势。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一结合成长中的“我”的观察与感受，展现了农民日常劳作的场景，赞美了他们的勤劳智慧以及顺应自然的生活方式。 B. 文本一麦田割麦场景的描写中，作者通过多维度的感官呈现，将视觉、听觉与味觉相结合，为读者营造出身临其境之感。 C. 文本一结尾“在操劳中把每一日拉长”具有深意，表明农人希望通过精耕细作增加生命厚度，凸显了劳作对农人的意义。 D. 文本二首先纠正了对散文的误解，由此强调语言美的重要性，然后引入“文脉”的概念，并借王夫之的说法支撑个人观点。 7. 下列对文本中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中用“马灯”比喻逐渐明朗的晨光，其中“拨亮”这个动词生动形象地展示了天色变化的过程。 B. 句子②中汗水“滑落到泥土里”细节，将农人与庄稼联结，表现了农人劳作的艰辛和与土地的联系。 C. 句子③中王夫之用经脉比喻文脉，说明文脉是一个隐秘的贯穿全文的网络，强调文章应是有机的整体。 D. 句子④用震撼的词句表现了贝多芬的抗争精神，这表明古今中外优秀的散文作家都具有“气脉”的观念。 8. 请根据文本二的内容，简要说明“文章气脉”的主要内涵。 9. 王先霈指出散文创作“在构思的时候，就要有整体感”，这一创作主张在文本一中是如何得到印证的？请简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①气势：作家创作时的心理状态、思想情感，以及文章打动读者的内在精神。 ②脉络：贯穿于作品全文，将文中各要素串联为有机整体的隐形线索。 9. ①开篇铺垫：首段以白昼变长、农人早起开篇，暗示农民对时间的敏感，为后文详写农事节奏做了铺垫。 ②结尾呼应：结尾总结“天因农人而长”，呼应开篇“早早地捕捉到春的脚步”，强调农民通过勤劳拓展时间价值。 ③整体贯通：作者对农事和农人朴素而热烈的情感贯穿全文，以时间为序层层递进展现农事节奏，凸显农人勤劳品质。 【解析】 【导语】这篇散文以“天因农人而长”为题，通过细腻笔触展现了冀中平原农人的四季劳作图景。作者以童年视角切入，将个人成长记忆与农耕文化相融合，在麦收、锄草等典型场景中，既呈现了农人顺应天时的智慧，又暗含对土地与生命的哲思。文本二则从理论层面阐释散文创作的气脉观，强调结构的内在统一性。两文形成创作实践与理论阐释的呼应，共同探讨了散文艺术中“形散神聚”的美学追求。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“将视觉、听觉与味觉相结合”错误。麦田割麦场景中，作者运用了视觉（“灰蒙蒙的天”“整齐放倒的麦子”）、听觉（“刷刷”的割麦声、“笑语声”“喊号声”）、触觉（“胳膊发酸”“汗水湿透夹袄”），但未明确提及“味觉”，“麦香的气息”属于嗅觉，而非味觉。 C.“表明农人希望通过精耕细作增加生命厚度”错误。“在操劳中把每一日拉长”强调农人通过辛勤劳作充分利用时间，而非主动追求增加生命厚度。 D.“由此强调语言美的重要性”错误。文本二在纠正误解后，通过“当然要……但”的句式，着重强调的是散文写作要追求“结构美”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生赏析词语和句子的表达效果的能力。 D.“古今中外优秀的散文作家都具有‘气脉’的观念”错，句子④引用萧伯纳对贝多芬的描写，旨在说明萧伯纳的文章“很符合中国古人对气脉的要求”，是说“古今中外的优秀的散文都应该具有气脉”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要词语的丰富含意的能力。 ①气势：文本二中提到，“气脉包括气势和脉络两层意思，两者有所区别，又密切相关”，“气”既指作家创作时的心理状态、活跃的思想和充沛的情感。这表明气势是文章气脉的重要组成部分，它体现了作家在创作过程中的心理活动和情感状态。文本二还指出，“气”是“……也指在文本里运动着的试图与读者对话、打动读者心灵的精神之流”。这意味着气势不仅仅是作家个人的情感表达，更是通过文字传递出的能够触动读者心灵、与读者产生共鸣的精神力量。 ②脉络：文本二中，根据原文“明代王夫之使用过‘文脉’的概念。他说，文脉绝不能像傀儡戏中牵动的细绳，而要像人身上的经脉，藏在肌肉里面，从脚跟、脚趾到头顶，贯穿全身。有了这种文脉，文章就成为有机的整体”可知，王夫之使用“文脉”的概念，将文脉比作人身上的经脉，强调它隐藏在肌肉里面，从脚跟、脚趾到头顶，贯穿全身。这表明脉络是文章中一条隐形的、贯穿全文的线索，它连接着文章的各个部分，使文章成为一个有机的整体。 【9题详解】 本题考查学生分析文章艺术构思特点的能力。 ①开篇铺垫：文本一开篇即以“才过了正月十五，就感觉白天一日日变长了”引出时间的变化，紧接着描述了农人在这个时节的活动：“太阳慷慨地暖洋洋起来，吹动的风温和了许多……大平原的原野就有了农人三三两两晃动的身影。”这里，白昼变长与农人早起形成鲜明对比，暗示了农民对时间的敏感和珍惜。这种开篇不仅设置了文章的背景，也为后文详细描写农事节奏做了铺垫。 ②结尾呼应：文本一的结尾“天因农人而长”与开篇“早早地捕捉到春的脚步”形成了呼应。开篇强调的是农民对时间变化的敏感和及时行动，而结尾则总结了农民通过勤劳拓展时间价值的主题。这种呼应不仅使文章结构更加紧凑，也深化了文章的主题。 ③整体贯通：文本一以时间为序，层层递进地展现了农事节奏和农民的勤劳品质。从“才过了正月十五……大平原的原野就有了农人三三两两晃动的身影”到“麦收时节，是农民一年中的大事……每家每户男女老少齐上阵”，再到“而在最炎热的夏季也是白天最长的时节……在操劳中把每一日拉长，在时间里，播撒世代的汗水和希望”，作者以时间为主线，将农民在不同季节的劳作场景串联起来，形成了一个完整的叙事链条。同时，作者对农事和农人的朴素而热烈的情感贯穿全文，使得文章在整体上呈现出一种和谐统一的美感。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 王曰：“礼，为旧君有服①，何如斯可为服矣？” 曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。” （节选自《孟子·离娄篇下》） 材料二： 从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。君有过谋过事，将危国家殒社稷之惧也。大臣父兄，有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患除国之大害成于尊君安国谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。故谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也，而暗主惑君以为己贼也。故明君之所赏，暗君之所罚也；暗君之所赏，明君之所杀也。伊尹、箕子可谓谏矣，比干、子胥可谓争矣。平原君之于赵可谓辅矣，信陵君之于魏可谓拂矣。传曰：“从道不从君。”此之谓也。故正义之臣设，则朝廷不颇；谏、争、辅、拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣处，则疆垂不丧。 （节选自《荀子·臣道》） 材料三： 谏之用在于君未喻之前，而不在于君已喻之后，此人臣事君之常法也。然君已喻而不谏，其名一，其实二。已喻而不为耶，是不待谏也；已喻而不改耶，是不当谏也。既曰喻矣，其犹不改，何也？怵其利而冒其害也。人臣之极谏者，吾闻其语矣，曰是必奸，是必诈，是必危，是必亡。深切著明，庶几君之一悟耳。今君已知其为奸诈，已知其为危亡，不胜其欲而直犯之，反饰游辞而拒我，又奚以谏为？大抵君未知其不然，故当告之以不然，君已知其不然，复渎告之不然，无益也。 （节选自《东莱博议》） 【注】①服：指服丧。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遂以解A国之大患B除国C之大害D成于尊君E安国F谓之辅 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “窃君之重”的“窃”，意为“窃取”，与《谏逐客书》中“窃以为过矣”的“窃”意思不同。 B. 平原君，是抵抗暴秦、救亡图存的战国四公子之一。四人分别是魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜和楚国的春申君黄歇。 C. “庶几君之一悟”中的“庶几”，意为“希望”，与《庄暴见孟子》中“孟子曰：‘王之好乐甚，则齐国其庶几乎！’”的“庶几”意思不同。 D. “奚以谏为”中的“奚”，意为“什么”，与《齐桓晋文之事》中“奚暇治礼义哉”的“奚”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为君臣之间的关系应该是相互尊重和对等的，齐宣王随即借礼制来发问，这实际上是对孟子观点的一种婉转反驳。 B. 荀子赞同“从道不从君”一说，对于为安国、利国而去强劝君主、纠正君主，甚至于抗拒君命的大臣，冠以“辅”“拂”的美名。 C. 荀子认为，正义的臣子得到进用，君主的过错就不会持久；精锐的勇士得以任命，边境的领土就不会丧失。 D. 《东莱博议》对国君拒谏做了深刻的分析，认为有的国君已经明白了道理却还不改正，是因为他受到了某种利益的诱惑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君有过谋过事，将危国家殒社稷之惧也。 （2）然君已喻而不谏，其名一，其实二。 14. 材料三中，作者认为人臣应该怎样对待向国君进谏之事？请简要说明。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）君主若有错误谋略或行为，将危及国家社稷，这是臣子担忧的。 （2）君主已明白却未被劝谏，表面统一（不劝），实则有区别（“不待谏”与“不当谏”）。 14. ①谏言应该用在国君没有明白之前，而不应该用在国君已经明白之后；②（国君）知道（不该做）而没去做，不须进谏；③已经明白仍不改正（缺点），不应当再进谏。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料精选了儒、法两家关于君臣关系的经典论述，构成了一组思想对话。孟子以“手足腹心”之喻强调君臣对等关系，荀子系统论述“谏争辅拂”四种臣道，《东莱博议》则聚焦进谏时机问题。三则材料层层递进：从君臣伦理到具体谏诤方式，再到进谏的时效性，完整展现了传统政治文化中“以道事君”的思想脉络。文风上，孟文譬喻生动，荀文逻辑严密，吕文辨析精微，共同勾勒出古代士大夫“致君尧舜”的政治理想与现实困境。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是以此解除国家的大忧患，消除国家的大祸害，最终达成尊重君主、安定国家的目标，这叫做辅佐。 “国之大患”作“解”的宾语，“国之大害”作“除”的宾语，“解国之大患”与“除国之大害”结构相同，可在BD处断开； “尊君”与“安国”并列，作“成”的宾语，中间不可断开，可在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。窃取/私下。句意：窃取国君的重权。/我私下里认为这是错误的。 B.正确。 C.正确。希望/差不多，大概。句意：希望君主能够醒悟一次。/大王如果非常喜欢音乐，那么齐国大概治理得很不错了吧！ D.“用法相同”错误。疑问代词，什么/副词，哪里、怎么。句意：进谏又有什么用呢？/哪里还顾得上讲求礼义呢？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.原文是“爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣处，则疆垂不丧”。说的是“边境的大臣安置好，边疆就不会丧失”，而不是“精锐的勇士得以任命，边境的领土就不会丧失”，选项混淆了“爪牙之士”和“边境之臣”的职责和作用。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“过谋”，错误的谋略；“过事”，错误的行为；“危”，危及；“殒”，使……灭亡；“惧”，担忧；句子是一个判断句，“……也”表判断。 （2）“喻”，明白；“名”，表面；“一”，统一；“实”，实际；“二”，不同，有区别。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“谏之用在于君未喻之前，而不在于君已喻之后”可知，谏言应该用在国君没有明白之前，而不应该用在国君已经明白之后； ②由“已喻而不为耶，是不待谏也”可知，（国君）知道（不该做）而没去做，不须进谏； ③由“已喻而不改耶，是不当谏也”可知，已经明白仍不改正（缺点），不应当再进谏。 参考译文： 材料一： 孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，那么臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，那么臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，那么臣下看待君主就会如同仇敌。” 齐宣王说：“按照礼制，要为过去侍奉过的君主穿孝服。君主怎样做，臣下才会为他服孝呢？” 孟子说：“君主对臣下的进谏能听从照办，好的政策恩泽能施及百姓；臣子因故要离开，君主就派人引导他走出国境，并且先派人到他要去的地方做好安排；臣子离开三年还不回来，然后才收回他的土地住宅。这叫做三有礼。君主如果做到这样，臣下就会为他服孝了。” 材料二： 臣子服从国君命令而有利国君的，就叫作顺从；服从国君命令而不利国君的，就叫作谄媚；不服从国君命令而有利国君的，就叫作忠诚；不服从命令而不利国君的，就叫作篡夺；不理会国君的荣辱，不管国家的好坏，苟且迎合国君，用来维持俸禄，结交党羽，这就叫作国贼。国君谋划会有过失，做事会有过失，将会危及国家，社稷恐怕也会灭亡。不论大臣、父亲、兄长，有人能够进言给国君，进言采用就最好，不采用就离去，这就叫作劝谏；有人能够进言给国君，进言采用就最好，不采用就宁愿死，这就叫作诤谏；有人能够合力用智慧，率领群臣百官一起去勉强国君、矫正国君，国君虽然感到不安，但不能不听从，因此而解除国家的大患难，去除国家的大祸害，使人民尊敬国君、国家安定，这就叫作辅助；有人能够违抗国君的命令，窃取国君的重权，反对国君的行事，用来安定国家的危险情况，除去了国君的耻辱，功绩足以成就国家的大利益，这就叫作匡正。所以进谏、诤谏、辅助、匡正的人，是社稷的大臣，国家国君的宝贝，英明国君所尊敬厚待的人。而昏昧的国君、受迷惑的国君，就以为这些人是和自己对抗的敌人。所以英明国君所奖赏的人，就是昏昧国君所惩罚的人，昏昧国君所奖赏的人，就是英明国君所要杀的人。伊尹、箕子，可以叫作进谏的人；比干、伍子胥，可以叫作诤谏的人。赵国的平原君，可以叫作辅助的人；魏国的信陵君，可以叫作匡正的人。古书说：“听从道，不听从国君。”就是这个意思。坚持正义的臣子得到进用，那么朝廷就不会偏邪不正；劝谏、苦诤、辅助、匡正的人受到信任，那么国君的过错就不会延续很久；勇猛有力的武士被使用，那么仇敌就不敢兴风作浪；边境上的大臣安置好了，那么边境就不会丧失。 材料三： 进谏应该在国君没有明白事情之前，而不应该用在国君已经明白之后，这是做臣子的侍奉国君的常用的方法。可是国君已经明白了却不进谏，它名义上是一样的，其实却有两种情况。已经知道（不该做）而不做，是不须进谏；已经明白而不改正（缺点），是不应再进谏。既然说已经知晓了，他还不改正，为什么呢？是受到利益的诱惑而故意冒犯危害啊。臣子中最极力进谏的人，我听到他的话，说“这必定是奸险，这必定是欺诈，这必定会危险，这必定会败亡”。（话语）深沉、切实、显著、明白，希望（但愿、盼望、期待）国君能够省悟（醒悟、明白）。现在国君已经知道事情为奸诈，已经知道会危亡，不能克制自己的欲望而直接去冒犯它，反而用飘忽不定的话来拒绝我，进谏又有什么用呢？大体来说，国君不知道事情不应该那样，所以应该告诉他不应那样；国君已经知道了不对，又冒犯地陈说不对，没有益处的啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送抹利花①与庆长 杨万里 江梅去去木犀晚，萱草石榴刺人眼。 抹利独立幽更佳，龙涎②避香雪避花。 朝来无热夜凉甚，急遣山童问花信。 一枝带雨折来归，走送诗人觅好诗。 [注]①抹利花，即今之“茉莉花”，也作“抹厉”“抹丽”，与“没利”谐音。②一种名贵香料名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “急”“走”两词，一侧重心理一侧重动作，生动表现了诗人待花开与待分享的急不可耐。 B. 天气转凉，让诗人担心起茉莉花凋残，状写其“一枝带雨”，流露出诗人对它的怜惜之意。 C. 杨万里喜爱茉莉花并将之赠送给友人庆长，体现了诗人超凡脱俗的人格追求和高雅的情趣。 D. 诗歌语言浅近流畅，活泼自然，饶有意趣，在风格上与诗人的《插秧歌》有异曲同工之处。 16. 诗歌在写茉莉花的同时还写了其它多种“花”，有何用意？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①表明茉莉的开花时间，于江梅凋零、木樨未开，且萱草石榴正盛之时。 ②衬托（对比），以萱草石榴的刺眼反衬茉莉的清幽，以龙涎和雪花正衬茉莉香味浓郁和花色洁白。 ③正侧结合，更加突出茉莉花的独立与美好，表达作者的钟爱。 【解析】 【导语】这首诗先写江梅、木犀、萱草、石榴，突出抹利独立清幽，且香气胜过龙涎、花雪。接着写早晚气候，引出对花信的关注，最后折花送诗人，展现对抹利花的喜爱，以及借花求诗的雅趣，语言简洁，意境清新。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“天气转凉，让诗人担心起茉莉花凋残”“对它的怜惜之意”错误。从“朝来无热夜凉甚，急遣山童问花信”可知，天气转凉，是适宜茉莉开花的气候，“问花信”是关心茉莉花是否开放，而不是担心凋残；“一枝带雨”写茉莉花的诗意与雅致，并无怜惜之意。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①从“江梅去去木犀晚，萱草石榴刺人眼”可知，诗中提到江梅、木犀、萱草、石榴，通过描述它们的生长状态，“江梅去去”表明江梅已经凋零，“木犀晚”说明木樨还未盛开，“萱草石榴刺人眼”写出萱草和石榴正繁茂，由此点明了茉莉花开放的时节，在江梅、木樨生长的两个阶段之间，萱草和石榴正盛之时。 ②“萱草石榴刺人眼”中“刺人眼”写出萱草和石榴给人的感觉较为艳丽、张扬，而“抹利独立幽更佳”突出茉莉花的清幽，这里用萱草石榴的特点反衬出茉莉的清幽；“龙涎避香雪避花”，龙涎是名贵香料，雪花洁白，它们都避开茉莉花，从侧面衬托出茉莉香味浓郁、花色洁白，这是正衬手法。 ③诗中直接描写茉莉花“独立幽更佳”，展现其独立、清幽的特点，这是正面描写；又通过与其他花的对比、衬托，从侧面展现茉莉花的美好，正侧结合，将茉莉花的特点展现得更加充分，从而表达出作者对茉莉花的钟爱之情。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行（并序）》中常用比喻来写乐声，如借“__________”一句来比喻乐声的重浊和清脆，借“__________”一句来喻乐声的梗塞不畅。 （2）《红楼梦》第十七回提到贾宝玉把林黛玉送的荷包贴身收藏，而任由小厮们把另外一个荷包拿走，这其中的原因与《诗经·静女》中“__________，__________”两句表达的意思是一致的：重要的不是礼物，而是送礼物的人。 （3）成语中经常出现“风”“云”两字，如“风起云涌”“云淡风轻”“叱咤风云”，唐诗中也是如此，如“__________，__________”中就有“风”“云”两字。 【答案】 ①. 大珠小珠落玉盘 ②. 幽咽泉流冰下难 ③. 匪女之为美 ④. 美人之贻 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海（霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：幽、匪、贻、长、沧、霓、纷 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字，是文化的载体，是历史的见证者，它们穿越千年的时光，携带着古人的思想与情感，深情款款地走到我们面前。从甲骨文的神秘莫测到金文的庄重典雅，从篆隶的庄重严谨到楷书的中规中矩，从行书的行云流水到草书的自由奔放，每一种字体都诉说着不同的故事。 汉字是思想的传递。当我们写下一个字，便是在传达一种思想。一个“仁”字，体现了儒家的核心思想；一个“道”字，蕴含着道家的深邃哲理。汉字的一横一竖，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，书写着岁月的传奇。 汉字是情感的寄托。当我们写下一个字，便是在表达一种情感。“爱”字温暖人心，“勇”字激励前行，“静”字带来安宁。在字里行间，我们找到自己的归属，也找到了与世界对话的方式。 汉字的组成有特殊的内涵。比如“中国”，一个“中”字，不偏不倚，不骄不燥，在平衡中追求和协与完美，是中国人心中艰守的价值准则。一个“国”字，在四四方方的围墙中，有着众多的人民和丰富的宝藏，代表着这片土地上的家园，承载着人们对故土的热爱和对未来的期望。 汉字中的中国，是诗意的国度。“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅寥寥数字，便勾勒出 A 的山河画卷；“采菊东篱下，悠然见南山”，简单的语句，就传递出宁静致远的生活境界；“天行健，君子以自强不息”，激励着一代又一代中国人勇敢前行；“为中华之崛起而读书”，成为无数仁人志士的奋斗目标，汉字见证了中国人民的 B ，也见证了国家的日益强大。汉字让中国的美得以永恒留存，让后人在阅读中感受先人的智慧与情感。 18. 下列词语与文中加点的“宁静致远”构词逻辑相同的一项是（ ） A. 云淡风轻 B. 开门揖盗 C. 安步当车 D. 耳熟能详 19. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当成语。 21. 文中画波浪线处使用了分号，请分析其表达效果。 22. 班级黑板报筹备小组计划推出汉字解说栏目，请你参照第四段“中”或“国”的解说方式，从“仁”“爱”“家”中任选一个字写一段解说词，要求解说合理，语言流畅，不超过50个字。 【答案】18. D 19. 燥——躁 协——谐 艰——坚 20. A.大气磅礴/气势磅礴 B.不屈不挠/自强不息/坚韧不拔 21. 通过分号呈现两句的并列关系，使句子层次更加分明，让读者更清晰地认知“仁”与“道”两字在体现思想方面的重要性，分号的运用，在两个分句之间形成了一种对称美和节奏感。 22. 示例：仁：一个“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在宽容中追求友善与和睦，是中国人心中秉持的处世哲学。 爱：一个“爱”字，上为“爫”，似呵护之手，下有“友”，心怀友善，传递着珍视他人、温暖相伴的真挚情感。 家：一个“家”字，宝盖头如遮风挡雨的屋檐，屋内有“豕”，寓意安居和富足，是心灵栖息的温暖港湾。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析短语结构的能力。 宁静致远,“宁静”与“致远”构成条件或因果关系: A.并列关系。 B.顺承关系。 C.“安步”以“当车”，“安步”是“当车”的方式方法，偏正关系。 D.条件或因果关系。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “燥”应为“躁”；不骄不躁：意思为做好了不骄傲，未处理好不要急躁。    “协”应为“谐”；和谐：意思和睦协调。   “艰”应为“坚”；坚守：坚定地遵守或保持。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，本空用来修饰“山河画卷”的特点，结合上文“大漠孤烟直，长河落日圆”描写的意境特点，本空应突出“山河画卷”的画面开阔、意境雄浑、广袤无垠，可填“大气磅礴”或“气势磅礴”。大气磅礴：意思是形容气势浩大。气势磅礴：形容气势雄伟壮大。 B处，本空需要概括中国人民的性格特征，根据前文“激励着一代又一代中国人勇敢前行”“成为无数仁人志士的奋斗目标”，本空突出中国人民的勇敢前行、努力进取，可用“不屈不挠”或“自强不息”“坚韧不拔”。不屈不挠：比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。自强不息：指自己努力上进，永不懈怠。坚韧不拔：形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “一个‘仁’字，体现了儒家的核心思想；一个‘道’字，蕴含着道家的深邃哲理”中分号用于连接两个具有并列关系的句子，强调两者之间的平等关系，分别对汉字“仁”“道”的内涵进行具体阐释。用分号将两个句子分开，可以让读者更明了地分清“仁”“道”所代表的儒家的核心思想、道家的深邃哲理。 “一个‘仁’字，体现了儒家的核心思想”“一个‘道’字，蕴含着道家的深邃哲理”两个分句结构一致，字数相等，内容相关，构成对偶，具有语言形式上的对称之美和节奏之美。 【22题详解】 本题考查学生理解字意、拟写解说词的能力。 首先分析原文中“中”或“国”的解说方式。它们的共同之处均为采用了“一个‘X’字+具体解说”。“中”后面解说的解释表层意义采用了两个四字短语，四字短语均为“不X不X”式，解释深层意蕴采用了“在+名词+中+追求+名词+名词，是中国人心中+偏正结构短语”。“国”后面解说解释表层意义采用了拆分字的结构法，将“国”拆分为“囗”“玉”，并分别解释其含义，最后总体分析“国”字的整体意蕴和深刻含义。 然后从所给的字中选择要解说的，按照上面的形式、结合字的结构和意思进行解说即可。 如“仁”，可结合其同情、友爱、助人为乐的表层意义和深层思想感情进行分析，同时注意句式与“中”一致：一个“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在宽容中追求友善与和睦，是中国人心中秉持的处世哲学。 “爱”可以运用拆字法进行部分加整体的分析：拆分结构分为“爫”的呵护、“友”的友善，深层意蕴解释为，传递着珍视他人、温暖相伴的真挚情感。 “家”可以运用拆字法进行部分加整体的分析：拆分结构分为宝盖头的遮风挡雨、“豕”的安居和富足，深层意蕴解释为，是心灵栖息的温暖港湾。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ文本二中提到“散文写作当然要追求情趣，追求文笔美，语言的锤炼是十分重要的；但具有决定性的却是文章结构美的营造”。 材料讲的是文学创作的原理，但对我们如何追求美好生活也有启示。请以“人生之美的营造”为话题写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 架构人生的美学 文学创作中，语言的优美如珍珠般璀璨，却需精妙的结构串联成链，方能绽放夺目光彩。人生亦如此，追求美好生活不仅需要培养情趣、锤炼自身，更关键的是学会营造人生的“结构美”。合理规划人生布局，协调各要素间的关系，方能构建出丰盈而立体的生命图景。 明确的人生目标，是营造人生之美的“骨架”。如同散文需围绕核心主题展开，人生也需有清晰的方向指引。中国考古学家郭沫若，毕生致力于探寻古代文明的奥秘，他在殷墟等遗址的发掘工作中，始终以揭开历史面纱为目标，为中国考古学的发展奠定基石。反观那些在生活中迷茫徘徊的人，往往是因为缺乏明确目标，如同无纲之网，散落的丝线难以编织出完整的图案。清晰的目标为人生锚定方向，赋予行动意义，是构建美好人生的基石。 合理的规划与行动，是充实人生之美的“血肉”。散文通过精巧的段落布局、情节推进展现魅力，人生则需要有序的规划和持续的行动来丰富内涵。日本“经营之圣”稻盛和夫，将自己的人生划分为不同阶段，在每个阶段设定具体目标并全力践行。创业初期专注技术研发，企业壮大后注重经营哲学构建，晚年投身公益回馈社会。他如同一位高明的建筑师，依据人生蓝图，有条不紊地推进每一项计划，让生命的大厦逐渐丰满。生活中，有人虽有目标，却因缺乏规划而效率低下，或因畏惧困难半途而废，导致人生架构空有骨架，却无血肉支撑。只有将大目标拆解为可执行的小计划，并以持之以恒的行动落实，才能让人生的结构充实饱满，绽放光彩。 平衡与协调，是增添人生之美的“神韵”。优秀的散文讲究疏密有致、张弛有度，人生也需要在不同维度间找到平衡。“杂交水稻之父”袁隆平，在科研上执着追求，致力于让所有人远离饥饿；生活中却保持着朴素的爱好，拉小提琴、下象棋，享受田园之乐。他在事业与生活、理性与感性之间找到了微妙的平衡，使人生的结构富有韵律。可见唯有协调好事业与生活、物质与精神、个人与他人的关系，让人生各要素和谐共生，才能赋予生命灵动的神韵，实现真正的美好。 人生如文，美在架构。以明确的目标搭建骨架，以合理的规划与行动充实血肉，以平衡与协调增添神韵，如此精心营造人生之美，方能在岁月的长河中，收获丰盈而美好的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道话题作文题。 材料以文学创作为引，巧妙将文学原理与人生哲理勾连，“情趣与文笔美”和“结构美”的关系类比人生，暗藏深层思辨逻辑。“散文写作”对应人生实践，“追求情趣、锤炼文笔”对应人生中对兴趣爱好的培养、个人素养的提升与生活品质的追求，象征着生命的感性维度与外在精彩；而“结构美的营造”则隐喻人生目标的确立、发展路径的规划与阶段任务的统筹，指向理性的内在秩序。在当下碎片化、快节奏的时代背景下，部分人盲目沉溺于即时满足，追逐短视频娱乐、消费主义浪潮，却忽略人生的长远规划；也有人虽心怀理想，却因缺乏系统性布局而陷入迷茫。材料意在引导学生思考：人生之美并非单一维度的精彩，而是需要在理性规划的框架下，让感性的情趣与追求自由生长，权衡“外在表现”与“内在架构”的关系。要紧扣时代脉搏，在分析中展现对人生价值的深度思考与时代特征的敏锐洞察。 写作时开篇可从欣赏一篇优秀散文的感受切入，自然过渡到人生也如文章，需要精心营造方能展现独特之美，引出“人生之美的营造”这一核心话题。主体部分先阐述追求人生情趣与外在美的重要性，结合当下青年通过培养兴趣爱好、提升个人技能展现风采的实例，说明这些是人生之美的生动注脚；接着笔锋一转，强调若缺乏合理的人生规划，再绚烂的情趣也只是空中楼阁，以成功人士凭借清晰目标与科学规划实现理想的案例，论证人生结构美的决定性作用；随后深入探讨两者的辩证关系，提出人生之美应是在清晰的目标指引下，通过阶段性规划逐步实现理想，同时以丰富的兴趣与良好素养充实过程。结尾总结全文，呼吁青年既要仰望星空，制定人生蓝图，又要脚踏实地，在点滴积累中雕琢细节，让人生既有坚实的结构，又充满灵动的情趣，实现真正的人生之美。 立意： 1.规划人生框架，点缀生活情趣。 2.以结构为骨，以情趣为魂，书写人生之美。 3.人生之美：在有序规划中绽放个性光彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 阆中中学校2024-2025学年度下期高2022级5月模拟 语 文 试 题 （满分：150分 时间：150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级、考场/座位号用0.5毫米的黑色签字笔填写清楚。 2.考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴码区”。 3.选择题使用2B 铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。 4.考试结束后由监考老师将答题卡收回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 采访者：在维特根斯坦的《逻辑哲学论》中，我们读到：“逻辑不是一种学说，而是世界的反映。逻辑是先验的。”进一步说，逻辑是“世界的脚手架”或“世界的边界”。康德也有类似的见解，认为逻辑的先验维度是判断的条件，而经验则是判断真假的标准。你是否认为逻辑学实际上在我们的认知过程中具有先验的作用或维度？ 受访者：必须承认，我在这些问题上一直摇摆不定。我确实觉得，逻辑规律的强制力意味着某种客观存在，而不是由我们的主观判断来操纵的。但这种强制力究竟是实在在说话，还是我们的思维结构强加给我们的，很难说清楚。在理想情况下，我认为是第一种：逻辑法则支配着实在。鉴于我们作为一个物种的悠久历史，这一点反映在我们的思维结构中，因为我们的生存依赖实在与智慧的和谐。无论如何，我相信我们的逻辑思维能力并不仅仅是哲学家的自负，它本身就是一种自然现象，与我们从认知科学的同步和异步中可以学到的东西是一致的。 采访者：波普尔（Popper）提出了证伪而非证实，用演绎取代了归纳，并认为科学研究的解决之道在于逻辑，他称之为“发现的逻辑”。波普尔的批评者，如亨迪卡（Hintikka）、费耶阿本德（Feyerabend）反驳他说，不存在普遍的研究逻辑，因此也不存在普遍的科学方法。你认为存在普遍的发现逻辑吗？ 受访者：这让我想到了我喜欢的波普尔——强调证伪和通过放弃被驳倒的假设来学习的波普尔。我认为这的确是科学发展的最佳方法，也是我们日常生活的最佳方法。在我看来，我们人类的智慧闪耀着最耀眼的光芒，不是在我们平静地从真理到真理，或从知识到知识时，而是当我们发现错误并修正它的时候，有时是微小的，有时是彻底的。这种创造性的修正观点在哲学的许多领域都被严重忽视了，如在认识论或语言哲学中，它们往往侧重描述或确保正确性，然而不断应对新的挑战才是修正的动力。由于逻辑在其中发挥着重要作用，我长期以来一直坚持这样的立场，即“逻辑是心智的免疫系统”。 采访者：你是否看到了后现代主义中的危机，尤其是考虑到越来越多的人在谈论后真理的条件，你是否认为后现代主义会导致我们放弃传统的逻辑推理？ 受访者：我一点也不担心。逻辑无处不在：在基础科学的现实中，在你向医生寻求的救命治疗中，在我建立中西跨文化交流的基础工作中等等。而这仅仅是我们这个世界中更广泛的理性力量的一个方面。 当然，也可能存在暂时的威胁。现在，我们听到很多关于逻辑学终结以及被盲目的机器学习所取代的言论，但这种夸大其词早已被新的基础研究所取代。我们甚至可以证明，在因果上正确可信的状态空间还原下，结果是机器学习系统在学习逻辑模型一直以来所说的东西。也许这只是“罗素鸡”的归纳推理，但在我有生之年，逻辑学所面临的所有挑战只会让这一领域更加强劲地反弹回来。 在我看来，对逻辑的追求需要一个批判性自由思考的保护区。无论出于何种原因，如果大学不再保证质疑和反驳的自由，那么知识生活的许多价值就会消失殆尽。 （摘编自尤里·佐夫科《逻辑是心智的免疫系统：与约翰·范本特姆的对话》，李莉译） 材料二： 家畜看见了经常喂它们的人时，就期待着饲料。我们知道，所有这些对于一律性的浅薄预料都可能引致错误。每天喂小鸡喂了它一辈子的那个人，临了却可以绞断这只小鸡的脖子，这就说明：如果能对自然的一律性具有更精密的见解，对于小鸡是更有利。 尽管这种预料会错误，它们还是存在着。某一件事物已发生过若干次，只凭这一点就使得动物和人预料它还会发生。这样，我们的本能当然使我们相信太阳明天还会出来，但是我们所处的地位并不比脖子出乎预料被绞断的小鸡更好些。因此，过去的一律性形成了对于未来的预料，这是一回事，预料的有效性问题提出之后，究竟还有没有什么合理的根据使这些预料可以有分量，这是另一个问题；我们必须区别这二者。 首先，必须承认：我们发现两件事物常常在一起并且从不分开，这一事实本身并不足以径直证明在我们所要考察的下一例子里它们也会在一起。至多我们只能希望：某些事物被发现在一起的次数越多，那么下次发现它们在一起的或然性便愈大。如果发现它们在一起的次数已经足够多，那么或然性也就差不多等于必然性。它永远不能完全达到必然，因为我们已经知道，尽管有着频繁的重复出现，但是有时候，临了却像被绞断脖子的小鸡那样又是一次失败。因此，或然性才是我们所应当追求的全部问题。 也许有人反对我们所提出的这种见解而坚持说：我们知道一切自然现象都要服从定律的支配；并且有时候根据观察我们可以看出，只可能有一条定律适合我们例子中的那些事实。现在对于这种见解可以有两种答案。第一个答案是，即使有某种没有例外的定律可以适用于我们的例子，但是在实践上我们还是永远不能肯定说我们已经发现这条定律了，而且也不能肯定说它就是一条绝无例外的定律。第二个答案是，定律的支配力本身似乎便仅仅是或然的；而我们相信它在未来或者在我们未曾研究的过去例子中也是有效的，——这种信念的本身就是以我们现在正在探讨的这条原则为根据的。 （摘编自罗素《哲学问题·第六章·论归纳》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 尤里·佐夫科指出，康德和维特根斯坦都认同逻辑学在我们认知过程中具有先验的作用。 B. 约翰·范本特姆认同逻辑的先验维度，认为逻辑规律是一种不由主观判断操纵的客观存在。 C. 约翰·范本特姆认同波普尔对证伪和演绎的强调，以及逻辑是科学研究的解决之道的观点。 D. 罗素认为，过去的一律性虽然可以作为我们预料未来的根据，但预料的有效性尚值得讨论。 2. 下列对材料相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采访者以引经据典的方式发问，既使提问有针对性，也显示才学与受访者匹配。 B. 材料一受访者的回答既展示了严谨、理性的专业态度，也彰显了坦诚、直率的鲜明个性。 C. 材料二罗素用小鸡的期待与结局引发论述，通俗易懂，而由此展开的思辨周全而深刻。 D. 结合两则材料来看，受访者引用“罗素鸡”的典故，表明他认同罗素对归纳法的批驳。 3. 下列选项，最符合波普尔所说的“发现的逻辑”的一项是（ ） A. 据说，迷恋炼丹以求长生不死的淮南王刘安，在淮南八公山与众方士炼丹时，无意间将卤水滴入豆浆中，遂诞生了人类历史上最早的豆腐。 B. 民间传说，锯子是战国初年的鲁班发明的，但从出土的文物推测，中华民族早在新石器时代就会加工使用带齿石镰蚌镰，春秋时期已使用铜锯。 C. 爱因斯坦的相对论提出后遭到许多质疑，1919年，爱丁顿通过观测和数据分析，最终得到了比爱因斯坦有关广义相对论的预言更加准确的结果。 D. 燃素说认为燃烧释放“燃素”导致物质减重，但拉瓦锡通过实验发现金属煅烧后增重，证明是结合了氧气，从而否定了该理论，开创了现代化学。 4. 就采访者的第三个问题，受访者的回答充分体现了辩证性，请结合材料简要分析。 5. 古人说“以古为鉴，可知兴替”，但在当今这个充满“不确定性”的时代，前人总结出的历史定律还有借鉴价值吗？请根据材料谈谈你的认识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 天因农人而长 孟德明 才过了正月十五，就感觉白天一日日变长了。太阳慷慨地暖洋洋起来，吹动的风温和了许多，此时，树木还未发芽，田间的小草似醒未醒，正在地里舒展腰身。而大平原的原野就有了农人三三两两晃动的身影，他们数念着世代沿传的农谚，有的在查看冬小麦返青的长势，有的在琢磨积蓄一冬后地里的墒情，预备种上那些会有好收成的作物，有的在掘开土地，敲打土坷垃，准备种上早春的第一茬青稞。一年里，他们早早地捕捉到春的脚步，占据依然有几分料峭的春天。田间劳作是农人亘古的坚守和依赖。 在农村长大的我，十九岁之前没有离开过那片冀中大平原上的土地。农家的清晨是分外诱人的。多少年的清晨，我总是被那些唧唧鸣叫的麻雀叫醒。院里的枣树枝头，我从窗户的缝隙间看见这些小家伙的身影。它们占据着枝头，明亮的圆眼睛，头部颈部栗色的羽毛透着亮光，俨然一支支跃动的花朵。再看屋子里，父母早就没有了影子，渐渐地我才知道，这时，父母早已在地里劳作了大半个时辰。多少回，我想早醒，看他们究竟是几时起来的，但困顿中的我却一直没有捕捉到这个时间。于是，每天里他们早起的身影和那唧唧喳喳的麻雀叫声始终谜一样诱惑着我。 待长大些后，我就能感受到农村人早起的经历了。麦收时节，是农民一年中的大事，麦子暮秋播种，发芽后经冬历春，耕耘浇灌，乡亲们对得来的这份好收成格外珍惜。而麦收收获期短，又在雨季，每一分一秒，对农人都是珍贵呢。农忙时，每家每户男女老少齐上阵，连我这样的小劳力，都会加入紧张热烈的麦收行列。 “麦收了——下地了——”在一个早上，母亲一阵急促的喊声把我唤醒，我便能听出她内心那种收获的喜悦。那是经历一个冬季后，对于收获的期盼。听母亲的喊声，我就能断定今年的麦收又是个好年成。我揉着惺忪的眼睛，还沉浸在睡梦里。这时天还灰蒙蒙的，向外望去，天空像个透亮的瓷盘，上面撒着点点星星。只在东面，透着些许白光。而此时，村子里也有了隐隐的人叫声，马嘶声。我知道，一定是哪个勤劳的乡亲先在地里喊起了号子，拉开了麦收的第一镰。 走到村南最大的那块麦田，立时就有泛着麦香的气息扑入鼻孔，送入肺腑。此时，虽然看不清人，却能从远远近近的笑语声，鼓劲的喊号声，感觉到乡亲们沉浸在劳动的忙碌中了。我们找到自家的地块，放下水壶和干粮，抽出早已磨好的镰刀，每人抄起一把，朝已经熟透的麦子割去。麦子在手的晃动中就有了沉实的感觉。那些还在睡梦中的小虫被搅醒了，乱飞着，扑到脸上，撞在身上。父亲手中的镰刀有节奏地发出割断麦根的“刷刷”声。再看天，这时被东边的银亮镀染后，又亮了许多，但地里还是灰蒙蒙一片。①又过了半个时辰，天色逐渐泛着青光，好像一盏马灯被慢慢拨亮，变得明朗起来。我感觉好累，胳膊早已忙活得发酸。再看父亲，早已到了麦田中间，身后，是整齐放倒的麦子。不知道什么时候，我的夹袄已经被汗水湿透了。伸起腰时，酸痛的感觉，再看手上，也被镰刀磨出泡来了。看到原本身体不很强壮的父亲忙碌的样子，我一次次忍下来，坚持下去。天终于大亮了，再看地里，各家各户都收下了大半块地的麦子。远处有人吆喝着，表达那份喜悦。 一个季节的日程，农人像巧匠样排得满满的。而在最炎热的夏季也是白天最长的时节，我知道天是为农人而长的，为的让他们在田地里多做些操持，为的让庄稼多汲取光热，好拔节好灌浆。每到这个时节，农人们会扛起锄头，走进正在茁壮生长的庄稼地里，弯下腰，去除草，去耘土。这时，阳光像洒火样直泻到地上。他们赤裸着晒成古铜色的脊梁，一锄锄地插进板结的土里，插进芜杂的草里，②任汗水从头上从身上滴下，很快浸入庄稼的叶子上，滑落到泥土里。身后，才锄下的草就已经发蔫，松动的土壤那样匀整。 一年年，农人会精心安排每一天。他们知道，时令中的每天都如此珍贵，不误农时。他们会在意每一分每一秒，早披星星晚迎月亮，午顶白花花的阳光，在操劳中把每一日拉长，在时间里，播撒世代的汗水和希望。 （有删改） 文本二： 文章的气脉（节选） 王先霈 汉语中“散文”的“散”字，很容易使人产生松散、散漫的印象，好像写散文可以信马由缰。这实在是一种极大的误解。散文写作当然要追求情趣，追求文笔美，语言的锤炼是十分重要的；但具有决定性的却是文章结构美的营造，有了结构美，一篇散文才成为完整的艺术品。一篇散文，个别字句有毛病，还不难修饰，结构散乱，就很难改进了。散文的结构可以自由、活泼，但不能松散。营造散文的结构美，在构思的时候，就要有整体感，开篇就要种下中间展开、发挥的种子，结尾又要响起前面旋律的回声。也就是说，散文写作要讲究文章的气脉。 “文章气脉”本是中国古代文学理论特有的术语，我觉得它也适用于中国以外的文学现象，适用于各种现代散文的写作和欣赏。气脉包括气势和脉络两层意思，两者有所区别，又密切相关。古代文学理论中对“气”的论述很多，既指作家创作时的心理状态、活跃的思想和充沛的情感，也指在文本里运动着的试图与读者对话、打动读者心灵的精神之流。关于脉络，明代王夫之使用过“文脉”的概念。他说，③文脉绝不能像傀儡戏中牵动的细绳，而要像人身上的经脉，藏在肌肉里面，从脚跟、脚趾到头顶，贯穿全身。有了这种文脉，文章就成为有机的整体。 古今中外的优秀的散文都应该具有气脉。萧伯纳的《贝多芬百年祭》很有气势，其中的议论又涉及精神的流动与文章结构的关系，虽然没有用“气脉”这样的术语，虽然讲的是音乐而不是文学，却很符合中国古人对气脉的要求。萧伯纳要谈的是贝多芬的人格，这人格是体现在他所创作的乐曲之中的。文章的开头说： 一百年前，④一位虽还听得见雷声但已聋得听不见大型交响乐队演奏自己的乐曲的五十七岁的倔强的单身老人最后一次举拳向着咆哮的天空，然后逝去了，还是和他生前一直那样地唐突神灵，蔑视天地。 这个开头很有些突兀，让贝多芬如一座雕塑矗立在读者面前，给读者以震撼，文章也就立即具有了气势。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一结合成长中的“我”的观察与感受，展现了农民日常劳作的场景，赞美了他们的勤劳智慧以及顺应自然的生活方式。 B. 文本一麦田割麦场景的描写中，作者通过多维度的感官呈现，将视觉、听觉与味觉相结合，为读者营造出身临其境之感。 C. 文本一结尾“在操劳中把每一日拉长”具有深意，表明农人希望通过精耕细作增加生命厚度，凸显了劳作对农人的意义。 D. 文本二首先纠正了对散文的误解，由此强调语言美的重要性，然后引入“文脉”的概念，并借王夫之的说法支撑个人观点。 7. 下列对文本中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中用“马灯”比喻逐渐明朗的晨光，其中“拨亮”这个动词生动形象地展示了天色变化的过程。 B. 句子②中汗水“滑落到泥土里”的细节，将农人与庄稼联结，表现了农人劳作的艰辛和与土地的联系。 C. 句子③中王夫之用经脉比喻文脉，说明文脉是一个隐秘的贯穿全文的网络，强调文章应是有机的整体。 D. 句子④用震撼的词句表现了贝多芬的抗争精神，这表明古今中外优秀的散文作家都具有“气脉”的观念。 8. 请根据文本二的内容，简要说明“文章气脉”的主要内涵。 9. 王先霈指出散文创作“在构思的时候，就要有整体感”，这一创作主张在文本一中是如何得到印证的？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 王曰：“礼，为旧君有服①，何如斯可为服矣？” 曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。” （节选自《孟子·离娄篇下》） 材料二： 从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。君有过谋过事，将危国家殒社稷之惧也。大臣父兄，有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患除国之大害成于尊君安国谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。故谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也，而暗主惑君以为己贼也。故明君之所赏，暗君之所罚也；暗君之所赏，明君之所杀也。伊尹、箕子可谓谏矣，比干、子胥可谓争矣。平原君之于赵可谓辅矣，信陵君之于魏可谓拂矣。传曰：“从道不从君。”此之谓也。故正义之臣设，则朝廷不颇；谏、争、辅、拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣处，则疆垂不丧。 （节选自《荀子·臣道》） 材料三： 谏之用在于君未喻之前，而不在于君已喻之后，此人臣事君之常法也。然君已喻而不谏，其名一，其实二。已喻而不为耶，是不待谏也；已喻而不改耶，是不当谏也。既曰喻矣，其犹不改，何也？怵其利而冒其害也。人臣之极谏者，吾闻其语矣，曰是必奸，是必诈，是必危，是必亡。深切著明，庶几君之一悟耳。今君已知其为奸诈，已知其为危亡，不胜其欲而直犯之，反饰游辞而拒我，又奚以谏为？大抵君未知其不然，故当告之以不然，君已知其不然，复渎告之不然，无益也。 （节选自《东莱博议》） 【注】①服：指服丧。 10. 材料三画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遂以解A国之大患B除国C之大害D成于尊君E安国F谓之辅 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “窃君之重”的“窃”，意为“窃取”，与《谏逐客书》中“窃以为过矣”的“窃”意思不同。 B. 平原君，是抵抗暴秦、救亡图存的战国四公子之一。四人分别是魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜和楚国的春申君黄歇。 C. “庶几君之一悟”中的“庶几”，意为“希望”，与《庄暴见孟子》中“孟子曰：‘王之好乐甚，则齐国其庶几乎！’”的“庶几”意思不同。 D. “奚以谏为”中的“奚”，意为“什么”，与《齐桓晋文之事》中“奚暇治礼义哉”的“奚”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为君臣之间的关系应该是相互尊重和对等的，齐宣王随即借礼制来发问，这实际上是对孟子观点的一种婉转反驳。 B. 荀子赞同“从道不从君”一说，对于为安国、利国而去强劝君主、纠正君主，甚至于抗拒君命大臣，冠以“辅”“拂”的美名。 C. 荀子认为，正义的臣子得到进用，君主的过错就不会持久；精锐的勇士得以任命，边境的领土就不会丧失。 D. 《东莱博议》对国君拒谏做了深刻的分析，认为有的国君已经明白了道理却还不改正，是因为他受到了某种利益的诱惑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君有过谋过事，将危国家殒社稷之惧也。 （2）然君已喻而不谏，其名一，其实二。 14. 材料三中，作者认为人臣应该怎样对待向国君进谏之事？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送抹利花①与庆长 杨万里 江梅去去木犀晚，萱草石榴刺人眼。 抹利独立幽更佳，龙涎②避香雪避花。 朝来无热夜凉甚，急遣山童问花信。 一枝带雨折来归，走送诗人觅好诗。 [注]①抹利花，即今之“茉莉花”，也作“抹厉”“抹丽”，与“没利”谐音。②一种名贵香料名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “急”“走”两词，一侧重心理一侧重动作，生动表现了诗人待花开与待分享的急不可耐。 B. 天气转凉，让诗人担心起茉莉花凋残，状写其“一枝带雨”，流露出诗人对它的怜惜之意。 C. 杨万里喜爱茉莉花并将之赠送给友人庆长，体现了诗人超凡脱俗的人格追求和高雅的情趣。 D. 诗歌语言浅近流畅，活泼自然，饶有意趣，在风格上与诗人的《插秧歌》有异曲同工之处。 16. 诗歌在写茉莉花的同时还写了其它多种“花”，有何用意？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行（并序）》中常用比喻来写乐声，如借“__________”一句来比喻乐声的重浊和清脆，借“__________”一句来喻乐声的梗塞不畅。 （2）《红楼梦》第十七回提到贾宝玉把林黛玉送的荷包贴身收藏，而任由小厮们把另外一个荷包拿走，这其中的原因与《诗经·静女》中“__________，__________”两句表达的意思是一致的：重要的不是礼物，而是送礼物的人。 （3）成语中经常出现“风”“云”两字，如“风起云涌”“云淡风轻”“叱咤风云”，唐诗中也是如此，如“__________，__________”中就有“风”“云”两字。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字，是文化的载体，是历史的见证者，它们穿越千年的时光，携带着古人的思想与情感，深情款款地走到我们面前。从甲骨文的神秘莫测到金文的庄重典雅，从篆隶的庄重严谨到楷书的中规中矩，从行书的行云流水到草书的自由奔放，每一种字体都诉说着不同的故事。 汉字是思想的传递。当我们写下一个字，便是在传达一种思想。一个“仁”字，体现了儒家的核心思想；一个“道”字，蕴含着道家的深邃哲理。汉字的一横一竖，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，书写着岁月的传奇。 汉字是情感的寄托。当我们写下一个字，便是在表达一种情感。“爱”字温暖人心，“勇”字激励前行，“静”字带来安宁。在字里行间，我们找到自己的归属，也找到了与世界对话的方式。 汉字的组成有特殊的内涵。比如“中国”，一个“中”字，不偏不倚，不骄不燥，在平衡中追求和协与完美，是中国人心中艰守的价值准则。一个“国”字，在四四方方的围墙中，有着众多的人民和丰富的宝藏，代表着这片土地上的家园，承载着人们对故土的热爱和对未来的期望。 汉字中的中国，是诗意的国度。“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅寥寥数字，便勾勒出 A 的山河画卷；“采菊东篱下，悠然见南山”，简单的语句，就传递出宁静致远的生活境界；“天行健，君子以自强不息”，激励着一代又一代中国人勇敢前行；“为中华之崛起而读书”，成为无数仁人志士的奋斗目标，汉字见证了中国人民的 B ，也见证了国家的日益强大。汉字让中国的美得以永恒留存，让后人在阅读中感受先人的智慧与情感。 18. 下列词语与文中加点的“宁静致远”构词逻辑相同的一项是（ ） A. 云淡风轻 B. 开门揖盗 C. 安步当车 D. 耳熟能详 19. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当成语。 21. 文中画波浪线处使用了分号，请分析其表达效果。 22. 班级黑板报筹备小组计划推出汉字解说栏目，请你参照第四段“中”或“国”的解说方式，从“仁”“爱”“家”中任选一个字写一段解说词，要求解说合理，语言流畅，不超过50个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ文本二中提到“散文写作当然要追求情趣，追求文笔美，语言的锤炼是十分重要的；但具有决定性的却是文章结构美的营造”。 材料讲的是文学创作的原理，但对我们如何追求美好生活也有启示。请以“人生之美的营造”为话题写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$