6.2《插秧歌》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

插秧歌 杨万里 说明： 1.本份资料包括教学设计、课堂实录、课后练习题和文本赏析四部分内容。 2.教学设计严格遵循单元导语、课后学习提示和单元学习任务的具体要求制定；课堂实录主要突出教师引导学生思考的问题和部分预设参考答案；课后练习题以课文为拟题文本，高质量模仿高考真题考查方向和命题底层逻辑来命制；文本赏析主要突出课后学习提示中教材编者重点提出的赏析要点。 教学设计部分一 教学目标： 1. 语言建构与运用：诵读诗歌，把握节奏，品味口语化语言的自然清新。 2. 思维发展与提升：分析劳动场景描写的艺术手法，体会农人的情感与精神。 3. 审美鉴赏与创造：感受诗歌中的劳动之美，理解勤劳乐观的劳动精神内涵。 4. 文化传承与理解：领悟中华民族崇尚劳动的文化传统，树立正确劳动价值观。 教学过程 一、情境导入（3分钟） 1. 视频激趣：播放短视频《水稻的一生》插秧片段，引导学生描述劳动场景的直观感受（如“辛劳”“有序”“雨中的坚持”）。 2. 诗句对比： 杨万里笔下既有“小荷才露尖尖角”的闲适，也有“雨从头上湿到胛”的忙碌。 提问：为何插秧如此争分夺秒？ （明确：农时不可误，插秧关系秋收）。 二、初读感知，疏通诗意（10分钟） 1. 诵读指导： 划分节奏（示例：田夫/抛秧/田妇/接），标注韵脚（接、插、甲、胛、答、鸭）。 教师范读，学生跟读，强调“抛、接、拔、插”四字的短促有力，体会劳动紧张感。 2. 词义解析： 兜鍪（战士头盔）、蓑（草编雨衣）、胛（肩胛）——比喻雨中劳作的“战斗”状态。 渠（他）、莳未匝（栽种未完成）——口语化词汇凸显语言的自然鲜活。 三、文本赏析，聚焦劳动之美（20分钟） 活动一：想象画面，析劳动场景 1. 动词炼字： 小组讨论：“抛、接、拔、插”四字的表达效果。 明确： ① 分工有序：田夫抛秧、田妇接应、小儿拔秧、大儿插秧，展现家庭协作的默契； ② 节奏紧张：动词连贯如流水线，突出抢抓农时的紧迫感。 2. 比喻之妙： 赏析“笠是兜鍪蓑是甲”： 将雨具比作战甲，赋予插秧战斗般的庄严感，既幽默又暗含对农人抗争精神的礼赞。 活动二：品细节，悟劳动精神 1. 细节描写： “低头折腰只不答”——农妇唤早餐，农夫不回应却叮嘱“照管鹅儿与雏鸭”。 思考：为何“不答”？ 明确： ① 责任担当：秧苗未稳、农事未毕，心系劳作细节； ② 忘我境界：专注劳动远超生理需求，体现“勤则不匮”的信念。 2. 情感升华： 提问：雨中插秧艰辛，诗中却无抱怨，反显“热火朝天”，为何？ 明确：勤劳乐观的精神内核——劳动是创造幸福的自觉行动。 四、比较阅读，深化主题（7分钟） 对比维度 《芣苢》（《诗经》） 《插秧歌》 劳动场景 女子采芣苢，轻盈欢快 全家冒雨插秧，紧张忙碌 艺术手法 重章叠句，动作渐进（采→捋→袺） 白描+比喻+口语对话，画面动态鲜活 情感主旨 劳动即歌，自然喜悦 艰辛中见坚韧，平凡中显崇高 结论：劳动形式各异，但对生活热忱与生命尊严的追求亘古不变。 五、拓展延伸，传承劳动精神（5分钟） 1. 古今对话： 联系名言： 《左传》：“民生在勤，勤则不匮。” 习近平：“幸福不会从天降，美好生活靠劳动创造。” 讨论：新时代青年如何传承诗中的劳动精神？ （如专注学业、尊重职业劳动者） 2. 作业设计（二选一）： 写一段农夫的心灵独白（200字），聚焦插秧时的心理活动。 拍摄校园劳动场景（如值日、植树），配仿古诗解说，体会“诚斋体”白描手法。 板书设计 插秧歌 杨万里 一、场景： 抛→接→拔→插——协作如战 笠是甲，雨湿胛——坚韧如兵 二、精神： 不答农事急，心系秧与鸭——尽责忘我 雨中人如画，勤勉自成诗——劳动之美 三、语言： 口语鲜活（渠、照管） 比喻新奇（兜鍪蓑甲） 教学设计部分二 一、教学目标 1.语言建构与运用：诵读诗歌，划分节奏，品味口语化语言和动词运用的艺术效果（如“抛”“接”“拔”“插”） 2.思维发展与提升：分析比喻、白描等手法，理解“笠是兜鍪蓑是甲”的深层含义 3.审美鉴赏与创造：想象劳动场景，感受紧张而和谐的画面美，体会劳动中蕴含的坚韧乐观精神 4.文化传承与理解：领悟中华民族勤劳传统，树立尊重劳动、热爱劳动的价值观 二、教学重难点 1.重点：分析诗歌的动作描写与比喻手法，感受劳动场景的紧张感；体会口语化语言的艺术魅力。 2.难点：理解“低头折腰只不答”的细节内涵，挖掘劳动背后的精神价值。 三、教学方法 情境创设法：播放插秧农事视频，直观感受劳动场景。 诵读品析法：通过四步朗读法（读准→读畅→读情→读境）体会韵律与情感。 任务驱动法：设置“镜头脚本设计”“劳动者独白”等任务深化理解。 四、教学过程 （一）导入：从田园到诗行（3分钟） 1. 诗句唤醒： “小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”——杨万里笔下的小池明丽清新，那么他眼中的劳动场景又是何种风貌？ 2. 农事感知： 播放《水稻的一生》插秧片段（30秒），提问：“视频中哪个动作最令你印象深刻？诗人杨万里如何用文字定格这一场景？” （二）初读感知：解劳动之序（7分钟） 活动一：诵读·明节奏 1. 学生自由朗读，划分节奏并标出韵脚（接、插、甲、胛、霎、答、鸭），感受民歌韵律： 田夫/抛秧/田妇/接，小儿/拔秧/大儿/插。 笠是/兜鍪/蓑是/甲，雨从/头上/湿到/胛。 2. 教师范读，引导学生关注动词连用（抛、接、拔、插）形成的紧张节奏，体会全家协作的繁忙。 活动二：绘图·构场景 小组合作绘制“插秧分工图”，标注人物动作（如田夫抛秧、田妇接秧），理解秩序井然的劳动协作美。 （三）文本研习：析劳动之美（25分钟） 任务一：品“神来之笔”，悟劳动如战 聚焦第三句“笠是兜鍪蓑是甲”： 比喻之妙： 将斗笠蓑衣比作战士盔甲，暗示插秧是与天争时的战斗，凸显农人的勇毅。 结构之巧： 承上启下：既呼应雨中劳作之艰（“雨从头上湿到胛”），又引出废寝忘食的精神（“低头折腰只不答”）。 师生互动： 问：“若删去此句，诗歌意境有何损失？” 答：失掉紧张氛围与象征深度，沦为平淡的劳动记录。 任务二：析细节描写，见劳动之魂 分析后四句的对话设计： 1. “唤渠朝餐歇半霎”：家⼈的关怀反衬农事紧迫； 2. “低头折腰只不答”： “不答”非冷漠，⽽是专注到人秧合一的境界，引出后文“秧根未牢”的叮嘱； 3. 口语化表达： “照管鹅儿与雏鸭”等句如家常对话，体现诚斋体自然鲜活的特质。 任务三：写心灵独白，感劳动之情 角色扮演：学生任选田夫、田妇或小儿视角，写50字内心独白。 示例（田夫）： “这雨浇得人睁不开眼！可秧苗不等人啊…妻儿都在拼力，我哪能歇？得赶紧插完，再防着那群捣蛋的鸭崽！” （四）比较阅读：辨劳动之韵（7分钟） 对比《芣苢》与《插秧歌》的差异： 维度 《芣苢》 《插秧歌》 劳动性质 采集（轻松欢快） 农耕（紧张繁重） 艺术手法 重章叠句，动作渐变 白描比喻，对话切入 情感内涵 劳动之乐，人与自然和谐 劳动之艰，家庭协作的坚韧 语言风格 古朴典雅 浅白流畅，口语鲜活 总结：从《芣苢》到《插秧歌》，可见劳动形态变迁，不变的是对劳动的礼赞。 （五）总结升华：溯劳动之魂（3分钟） 1. 精神提炼： 诗中“雨湿肩胛仍不歇”的勤勉，正是中华民族“民生在勤，勤则不匮”（《左传》）的精神缩影。 2. 当代回响： 联系习近平总书记“幸福不会从天降，美好生活靠劳动创造”的论述，引导学生思考古诗中的劳动精神对当代青年的启示。 五、作业设计 1. 基础题：背诵全诗，赏析“抛”“接”“拔”“插”四字的动作描摹效果。 2. 拓展题：以《镜头里的劳动诗》为题，为《插秧歌》设计分镜头脚本（包含画面、配乐、字幕）。 3. 挑战题：模仿“诚斋体”口语化风格，写一首短诗描绘校园劳动场景（如大扫除、运动会）。 课堂实录部分 一、情境导入：听见泥土的声音（3分钟） 师：（播放江南水田蛙鸣、雨声混响音频）请闭眼倾听——你置身何处？听到什么声音？闻到什么气息？ 生1：淅沥的雨声，仿佛站在湿润的田埂上，闻到泥土和青草的清香。 生2：有哗哗的水声，还有短促的吆喝声，像有人在劳作。 师：今天，我们跟随南宋诗人杨万里，走进八百年前的水田，见证一场与时间赛跑的劳作——《插秧歌》。（板书课题） 二、诵读感知：触摸劳动的脉搏（8分钟） 师：（范读后）请用“短促有力”的节奏齐读，注意动词重音。 （生齐读，重点突出“抛”“接”“插”“拔”） 师：“笠是兜鍪蓑是甲”为何用战场喻劳动？删去比喻读一读，感受差异。 生3：铠甲比喻让雨具有了战斗感！农人弯腰插秧像士兵冲锋，暴雨成了他们的敌人。 师：精妙！诗人将平凡的农事升华为英雄史诗（板书：劳动神圣性）。 三、场景还原：镜头下的诗意（15分钟） 活动：导演分镜脚本设计 小组任务：将全诗转化为4个电影镜头，给每个镜头命名并说明情感。 小组展示摘录： 镜头1：雨幕疾驰（标题：与天争时） 特写：粗大的雨点砸进水田，蓑衣上溅起水花 → 紧迫感 镜头2：传递秧苗（标题：生命的接力） 慢动作：秧苗在空中划出弧线，泥手稳稳接住 → 默契的协作美 镜头3：弯腰如弓（标题：大地的雕塑） 俯拍：连绵的稻农脊背起伏，与倒影构成几何图形 → 力量与秩序 镜头4：唤饭不答（标题：滴汗成诗） 特写：农妇鬓角水滴混着汗珠滚落，答语随雨声飘散 → 坚韧中的诗意 师：（播放插秧实拍视频）对比镜头设计，诗人用文字实现了怎样的超越？ 生4：视频记录真实，但“低头折腰不答话”的诗句让我们听见沉默下的心声！ 四、言语密码：口语中的诗意（12分钟） 师：圈出诗中口语化表达（唤渠/朝餐/折腰），对比杜甫《秋兴》语言风格： 诗句 语言风格 意境营造 “笠是兜鍪蓑是甲” 通俗如话 鲜活生活场景 “玉露凋伤枫树林” 典雅精致 深沉历史时空 生5：“雨从头上湿到胛”像农妇脱口而出的抱怨，却比华丽辞藻更震撼！ 师：这正是“诚斋体”魅力——用家常话写天地心（板书：俗语入诗，真趣天成）。 五、情感升华：寻找劳动之光（5分钟） 师：（展示袁隆平田间工作照）为何不同时代的劳动都令人动容？ 生6：插秧者与科学家都在创造生命，这是超越时代的人类赞歌！ 师：当我们读“秧根未牢莳未匝”时，不仅看到农忙，更看见—— 生齐答：对土地的敬畏！（板书：劳动之美=生命创造之美） 六、拓展作业（2分钟） 1. 文学创作：以《外卖员之歌》为题，用口语化语言写现代劳动诗 2. 跨学科思考：结合美术课《拾穗者》，分析中西艺术中的劳动精神表达 板书设计： 插秧歌 大地上的诗行 急雨如战鼓 → 群像速写 → 俗语传真意 ╰─────── 劳动之美的三重奏 ───────╯ 课后练习题部分 1. 下列对诗歌场景描摹的理解，不正确的一项是（ ） A. “笠是兜鍪蓑是甲”以战场装束比喻农人雨具，将插秧劳动升华为英雄般的战斗。 B. “雨从头上湿到胛”通过夸张手法，突显雨中劳作的艰辛，暗示对剥削者的控诉。 C. “唤渠朝餐歇半霎”以口语化呼唤展现劳动间隙的温情，体现家庭协作的和谐。 D. “秧根未牢莳未匝”呼应“低头折腰”的姿势，强调农时紧迫带来的紧张感。 2. 关于诗歌语言特色的赏析，正确的一项是（ ） A. “低头折腰只不答”以文雅书面语刻画农人姿态，体现士大夫对田园的审美化想象。 B. “笠是兜鍪蓑是甲”借文言词汇制造陌生化效果，割裂了诗歌的流畅性与生活气息。 C. “唤渠”“莳未匝”等方言口语入诗，赋予劳动场景鲜活的地域特色与生活实感。 D. 全诗多用典故（如“兜鍪”指代盔甲），削弱了对插秧劳作直接描摹的感染力。 3. 请展开想象，描摹“小儿拔秧大儿插”的动态场景，并分析其表现的劳动之美。 4. 诗中“只不答”三字意蕴丰富，请结合全诗情感与劳动精神加以赏析。 5. 本诗与《芣苢》同写劳动，但美学风格迥异。请结合以下材料，探究两诗差异的根源及其反映的文化精神。 材料1：朱熹评《芣苢》：“化行俗美，和平之象。” 材料2：杨万里《插秧歌》自注：“效竹枝歌体，苦口寓劝农之意。” 材料3：钱钟书《宋诗选注》：“诚斋写农事，专拈其辛苦紧张之态。” 参考答案 1. B 解析 “暗示对剥削者的控诉”属过度解读。全诗聚焦劳动本身的热烈与艰辛，未涉及阶级批判。杨万里诗风以白描自然著称，此句重在表现农人忘我劳作的真实状态 2. C 解析 A项“文雅书面语”错误，“低头折腰”为浅白动作描写；B项“割裂流畅性”错误，比喻增强画面张力；D项“多用典故”错误，仅“兜鍪”一处借喻，非典故 3. 场景描摹： 春水浸没的田畴中，小儿赤足蹲坐秧畦，双臂飞快地从泥里拔出青秧，水花溅上衣襟。数步之外，大儿躬身如弓，指尖分秧插入水田，倒退的足迹瞬间被泥浪吞没。兄弟二人身影在雨幕中交错，新插的秧苗在身后织成绵延绿网。 劳动之美表现： ① 协作之美： “拔”与“插”的工序衔接，展现家庭劳动链的高效配合； ② 生命之美： 青秧、泥浪、少年身影交织，传递农耕文明的生命律动； ③ 成长之美： 儿童参与生产实践，体现劳动技艺的代际传承。 4. 解读角度 意蕴分析 动作描写 “折腰”插秧的姿势使农人无法抬头应答，凸显抢抓农时的紧迫感与专注度 情感留白 省略应答内容，引发对农人心理的想象：或默算剩余田亩，或沉浸于“青秧绿浪”的劳动诗意 精神象征 沉默是劳动者对天地自然的敬畏——以躬身劳作代替言语，践行“人勤春早”的生存哲学 语言艺术 方言口语“不答”的干脆短促，与插秧动作的节奏共振，形成“无声胜有声”的艺术张力 情感升华：从表层忙碌到深层精神，展现农人“与天争时”的坚韧和“甘苦自知”的生命尊严。 5.（一）美学风格差异对比 维度 《芣苢》 《插秧歌》 劳动节奏 舒缓循环（重章叠句如歌谣） 紧张急促（动词密集如战鼓） 情感基调 欢愉从容（“薄言襭之”的满足） 艰辛忘我（“雨湿到胛”的忍耐） 人物关系 集体和谐（无个体特写） 家庭协作（大小儿分工） （二）差异根源探究 1. 创作意图差异 《芣苢》：采集劳动承载生殖崇拜（材料1），诗化劳动以颂太平 《插秧歌》：以“竹枝歌”体讽喻劝农（材料2），直面生产艰辛警醒世人 2. 时代精神折射 周代农耕文明：劳动是天人合一的仪式（《芣苢》的循环美学） 南宋生存压力：劳动是与天争时的生存之战（材料3“辛苦紧张之态”） （三）文化精神传承启示 《芣苢》的当代价值： 重拾劳动中的诗意栖居，对抗功利主义异化（如“慢生活”思潮） 《插秧歌》的现实意义： 致敬平凡坚韧的劳动者，诠释“艰难方显勇毅”的民族基因（如抗疫中的基层工作者） 二元互补性： “欢歌”与“苦战”共同构成中华劳动精神的一体两面，为青年提供多元精神资源。 文本赏析部分 《插秧歌》：俗语入诗中的劳动美学与生命交响 杨万里的《插秧歌》宛如一幅南宋农耕生活的动态长卷，在口语化的浅白吟唱中，将平凡的插秧劳作升华为一曲雄浑的生命交响。其魅力正在于以俗写雅、以动传神，在自然新鲜的意趣中构建起独特的劳动美学空间。 镜头语言：动态场景中的劳动交响 诗歌以蒙太奇式的镜头推移，展现雨中插秧的全景： 特写镜头：“笠是兜鍪蓑是甲”以战场装束喻农具，赋予劳动者战士般的英勇气质。斗笠蓑衣的粗粝质感，在比喻中镀上英雄主义光辉。 广角镜头：“雨从头上湿到胛”以夸张的湿润轨迹，呈现农人如雕塑般伫立雨幕的忘我姿态。雨水顺脊而下的冰冷触感，转化为精神热力的具象表达。 长镜头：“小儿拔秧大儿插”中兄弟身影在泥水中交错，青秧在指尖翻飞如梭，编织出农耕文明生生不息的绿色经纬。 这些动态画面形成多声部合奏——雨声、拔秧声、插秧声、呼唤声交织，奏响人与自然搏斗的磅礴乐章。 口语的诗化：泥土芬芳的语言革命 杨万里开创的“诚斋体”精髓，在此诗中体现为方言俗语的文学点化： 原生态口语 诗化效果 文化密码 唤渠（叫他） 打破士大夫雅言体系 还原市井生活的呼吸感 莳未匝（栽未满） 吴语词汇植入，如青秧插入诗行 方言语境强化地域真实 只不答 三字如秧苗般短促有力 留白艺术激活想象空间 当农妇的呼唤穿透雨幕（“唤渠朝餐歇半霎”），当农人用沉默应答（“低头折腰只不答”），这些带着泥土气息的乡音，实现了对传统诗歌语言的“陌生化”革新。正如钱钟书所言：“诚斋体以俗为雅，如清水出芙蓉。” 劳动美学：苦难中的生命尊严 诗人以冷峻笔触雕琢劳动艰辛，却在苦难中开掘出三重美学价值： 1. 力量美学 “雨湿到胛”的生理极限与“只不答”的沉默坚守形成张力，凸显肉体可摧折而精神不可屈的韧性。弯腰插秧的身影，恰似拉奥孔群像的痛苦与崇高。 2. 协作美学 “小儿拔秧大儿插”的流水线作业，展现家庭劳动共同体的高效精密。如《天工开物》所载江南稻作“夫妇并作，童稚助力”的鲜活实证。 3. 时间哲学 “秧根未牢”的农时焦虑，将插秧升华为与天地夺时的生命仪式。农人俯身泥泞的每个瞬间，都是向自然索取生存权的庄严博弈。 这种美学建构，彻底颠覆了士大夫“采菊东篱下”的田园想象，使劳动者真正成为诗歌的主角。 文化基因：农耕文明的微型史诗 在更深层的文化维度上，该诗是南宋农耕文明的基因图谱： 生产密码：诗中暗含江南稻作技术规范——拔秧需保根须完整（小儿技法），插秧需深浅得当（大儿技艺） 伦理图景：风雨无阻的集体劳作，诠释着“民生在勤，勤则不匮”的古老训诫 精神图腾：“兜鍪蓑甲”的意象将农耕精神铸入民族血脉，与愚公移山、大禹治水的神话同构 当21世纪机械插秧机轰鸣田野时，诗中那个在春雨中“低头折腰”的身影，依然矗立为中华文明的精神坐标——它告诉我们：所有文明的丰碑，都建立在千万次弯腰插下的青秧之上。 杨万里以诗人之眼捕捉到劳动最本真的光芒：它不是文人墨客笔下的田园牧歌，而是汗水与雨水交织的生命进行曲。《插秧歌》如一枚时光胶囊，封存着中华民族在泥泞中前行的坚韧身影——每一次弯腰插秧，都是向大地递交的生存宣言；每一声沉默应答，都是对命运发出的尊严回响。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$