精品解析：山东省日照市一中2024-2025学年高二下学期期末模拟检测语文试题

山东省日照市一中2024-2025学年高二下学期期末模拟检测语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 5月15日凌晨1时许，天问一号探测器在火星停泊轨道实施降轨，机动至火星进入轨道。随后，环绕器与着陆巡视器开始两器分离，继而环绕器升轨返回停泊轨道，着陆巡视器运行到距离火星表面125千米高度的进入点，开始进入火星大气。 天问一号在进入火星大气层以后首先借助火星大气进行气动减速，紧接着天问一号打开降落伞，进行伞系减速，主要有降落伞展开、抛大底、抛伞抛背罩几个步骤。当速度降至100米/秒时，天问一号通过反推发动机进行再减速，由大气减速阶段进入动力减速阶段。在距离火星地表100米时天问一号进入悬停阶段，完成精准避障后，着陆巡视器在缓冲装置的保护下，落到火星表面。 5月29日，我长征七号遥三运载火箭将天舟二号货运飞船准确送入预定轨道。30日，天舟二号货运飞船与空间站天和核心舱在近地轨道精准实现自主快速交会对接，天和核心舱迎来第一位“访客”。按空间站在轨建造任务规划，今明两年我国共实施11次飞行任务，包括3次空间站舱段发射，4次货运飞船发射及4次载人飞船发射。 从1970年4月24日，中国第一颗人造地球卫星东方红一号发射成功开始，中国人探索宇宙奥秘、和平利用太空、造福人类的序幕就徐徐展开了。时至今日，中国航天事业在几代航天人的顽强拼搏下，在运载火箭、人造卫星、载人航天和深空探测等多个领域均取得了举世瞩目的成就，正像英国广播公司所说：“中国最近在太空方面表现出了强大的能力。” （选自《南方日报》《中国青年网》等） 材料二： 自天问一号探测器顺利进入大椭圆环火轨道、祝融号火星车成功着陆火星北半球乌托邦平原的南部预选着陆区，已经过去了3年多的时间。几年来，它们获取了哪些宝贵的科学数据？帮助我们解开了哪些关于火星的谜团呢？ 有没有水？ 祝融号在着陆区附近探测时所走过的岩土，与火星表面常见的火山岩之间存在明显差别，其层理结构不像是由多年风沙沉积所形成的，反而具备了许多水流冲刷地貌的特点。科学家推测，这些岩石可能形成于北部乌托邦平原古海洋的海退过程，这一推论很好地支持了火星北部曾经存在过古海洋的假说。 除此之外，由于地面像一层硬壳，祝融号在火星行走的初期，出现过车轮打滑的情况。对获取的数据进行光谱分析后，人们推测这与地面的岩石结构有关，火星地表岩石可能含有水合二氧化硅或含水硫酸盐，这些物质都需要大量的液态水才能形成。 随着探测的不断深入，祝融号发现周围的沙墙上也存在着各式各样的裂纹，这些裂纹很像液态水蒸发后留下的痕迹，或是大气中的水汽在霜降与降雪过后，在岩土上留下的痕迹。 火星上空的眼睛看到了什么？ 2023年4月，天问一号捕捉的中国首次火星探测火星全球影像图发布，其空间分辨率达到了76米，为国际领先水平。除此之外，天问一号多次穿越火星南北极区，获取了大量火星极区空间环境的重要参数；帮助科学家完成了我国首次火星无线电掩星观测实验，为后续开展火星大气反演科学研究等提供了重要的技术参考。 火星探测成果也反过来促进了科技的发展：火星大气成分可作为电池反应燃料物质，制备火星电池；火星土壤可用来制作纤维材料…… 通过天问一号任务，我国与多个国家和国际组织开展了合作与交流，在世界各国科学家的推动下，人类对火星的认识正在不断加深。 按计划，我国将在2028年发射天问三号，完成采集火星表面岩土样品并返回地球的任务，这是一个前所未有的伟大目标。火星的起源是什么？经历了哪些地质演化？以及最重要的问题——是否有生命存在过？相信到那时，我们将对这些问题展开更加深入的研究。 （摘编自韩大洋《询天问火，火星回答了我们什么？》） 材料三： 《火星，我们来了》，是一部写中国首次火星探测任务的报告文学。 1958年，我从苏联留学归国，被分配到国防部第五研究院工作。在钱学森和任新民、屠守锷、黄纬禄、梁守槃“航天四老”的领导下，开始走进航天领域。那时候真可以说是一无所有、一穷二白。研制东方红一号人造卫星时，一个简单的小小的电信号连接器，国内没有一家企业能够制造。东方红一号距离地球最远点是2300多千米，而天问一号距离地球最远点是4亿多千米，两者之间，差不多是十几万倍。这还不仅仅是距离长短的差距，更重要的是其科技含量的云泥之别。从东方红一号到天问一号，可以说是中国航天发展的一个缩影。 《火星，我们来了》讲述了许多火星探测科研工作者的故事，他们中很多人我都认识，有一些还是我曾经的老同事。特别是看到一大批年轻人，通过项目的锤炼，快速成长起来，更是令人欣喜。航天系统有一个好传统，接力棒一棒一棒往下传，新人一代一代在成长，砥砺奋进，一往无前。几代航天人的实践和心血凝聚成“两弹一星”精神、载人航天精神、探月精神、新时代北斗精神，是一笔丰厚的精神财富，必须传承弘扬。 讲好中国故事，传播中国精神，“探火”就是一个精彩的中国故事。 （摘编自孙家栋《〈火星，我们来了〉序言》） 1. 下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是（ ） ①大底分离 ②超音速开伞 ③大气进入 ④悬停成像 ⑤抛伞和背罩 A. ②①⑤③④ B. ②①⑤④③ C. ③④②①⑤ D. ③②①⑤④ 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 天问一号探测器机动进入火星停泊轨道后，才准备环绕器与着陆巡视器分离，但环绕器并不需要在火星着陆。 B. 中国科学家分析推测，火星北部可能曾经存在过古海洋，此依据来源于祝融号对火星着陆区附近岩土的探测。 C. 2023年4月，中国首次火星探测火星全球影像图发布，为我国开展后续火星探测与科研任务做出了重要贡献。 D. 按“探火”计划，天问三号将要完成采集火星表面岩土样品并返回地球的任务这是一个前所未有的伟大目标。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一补充“中国第一颗人造地球卫星发射成功”这一历史材料，与现实场景形成今昔对比，突显今日中国航天事业的成就。 B. 材料二多处使用设问句和反问句，激发读者阅读和探寻答案的兴趣，强调重点内容，引导读者思考关于火星探测的关键问题。 C. 材料三以“国内无法制造东方红一号人造卫星的电信号连接器”为例，证明了在科技含量上东方红一号和天问一号有云泥之别。 D. 从材料一到材料三，从东方红一号到天问一号，都可以说明中国航天人已经把我国建设成了航天大国，正在向航天强国迈进。 4. 承担中国火星探测任务的“天问一号”与“祝融号”，其命名有何深意？请根据材料简要说明。 5. 为什么中国能在太空方面表现出强大的能力？请结合材料简要分析。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 雪山大地（节选） 杨志军 雪哗哗下着。①雪朵大得出奇，就像无数白蝴蝶在风中滑翔，碰撞，争艳，斗奇。忽而又变了，深阔的天幕变成了一架偌大的织机，不停地摆动着，把羊毛一样的雪花瞬间拧成了线，又瞬间织成了氆氇（1）。这是多大一块洁白的上等氆氇，任凭父亲肆意剪裁，然后缝制成世间需要的一切。 父亲和日尕（2）被裹挟在草原的氆氇里，就像氆氇的一部分，横一下，竖一下，迤逦而行。父亲仗着人熟，要为自己经营畜产品的“沁多贸易”招揽货源，说服草原上守旧牧人出售牲畜。 一声藏獒的闷叫，一顶帐房出现了，一抹挤出门帘的酥油灯的光亮出现了。然而，父亲在帐房里待了不到一个小时，就被藏族主人扔了出来，一男一女两个牧人抬着父亲，把他从帐房里扔了出来。父亲在雪地上滚了一下，就要爬起来，牧人的藏獒扑过来摁住了他。不远处的日尕大吃一惊，长嘶一声跳了过来，转身的同时，尥蹶子就踢。藏獒后退了几步，轰轰地叫着。 父亲懊丧地坐在积雪里，不明白自己的哪句话激怒了对方，竟至于让天性好客的牧人把他当贼一样扔出了帐房。父亲无聊地扒挖着身边的积雪，摸了摸地面，没有草，只有土，不禁眉头一皱，已经是瘌痢头的草原啦，怎么能供养这么多的牛羊！卖出一些，换成钱再买东西，不好吗？ 这一天，父亲和日尕又访问了五户牧家，结果都一样——拒绝买卖，拒绝他的说服纠缠，而且都不那么客气：“‘沁多贸易’是什么？没听说过呗。你不会是骗子吧？都说做买卖的人是骗子。” “一万个不可，牛羊变成钱的话，钱没啦，牛羊也没啦。这么多牛羊让我们心里踏实，少了牛羊就是要了我们的命。” “你说什么，把我们的牛羊给你，你拿去卖钱？凭什么呢？别说你不是公家人，就是公家人说了也不顶用，承包啦，牛羊和草场都归自己啦。你卖了钱，再把钱给我们，为什么要这样？你图个什么？再说你要是躲起来不见面，我们去哪里找你？” “你说也可以先给钱，再把牛羊拿走？那也不行，我们要钱干什么？能剪下羊毛来还是能挤出牛奶来？” 好几天了，雪还在下，父亲的走家串户还在继续，他想以他的坚持与智慧感动雪山大地。父亲对牧人说：“牧人养牛养羊，不就是为了过好日子吗？不能财富是现在的，日子还是几百年以前的。再说啦，有多大草场养多少牛羊。你家的草场，我看过啦，牧草又低又稀，已经衰退啦，最多能再吃两年。两年中你家的牛羊至少还会增加三分之一，肯定吃不饱。吃不饱就没膘，没膘就无法过冬，一场大雪下来，都会冻死的。到时候你就哭吧，雪山大地会告诉你，做错了事的人，一定会受到惩罚。” 但牧人满不在乎地说：“到时候办法就有啦，大不了赶着牛羊群远远地去呗。”又指着远方绵亘不绝的山脉说，“山里有的是草场。” 父亲着急地说：“不可能，那里很多地方都在雪线以上，光秃秃的没有草，有草的地方早就被人占啦。” 雪还在下，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方。虽然春天就快降临，但严寒的冬天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它，而这样的提醒就是让父亲的话成了某种程度上的事实：漫长的冬天里体质已经很弱的牛羊开始死去。 还在走家串户的父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜，这些牲畜不是病死的，应该还是能食用的，他想收购这些牲畜，自己能赚钱，牧人也能减少一些损失。 但这些藏族牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是出于习惯，牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，也意味着牧人的怜惜，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，他们怎能忍心将它们卖出去呢？ 牧人们不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到野生动物密集的大山里。 父亲明白牧人的心思，再也不说给钱了，也不说买卖了。 ②雪还在下，白花花的似牛奶，回赠着大地。陪同父亲来收牛羊的合伙人果果很是惊喜，他和父亲到了目的地，不一会儿就装了满满一车，还剩下一半。 父亲说：“再来一趟吧。” 汽车启动之后，父亲指着远处的山脉说：“往那里开。” “干什么？” “你不是藏族人吗？” 果果诧异地瞪了父亲一眼。 父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。” “我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。” 父亲说：“城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。” 果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦？” 他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁扔了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的火狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们…… 连续多天的下雪终于停了。父亲走家串户的脚步却没有停下来，尽管一无所获，但他坚信冰雪终会融化。春天了，积雪的消融变得迅速起来，潮湿的土地散发着被蒸晒的气息，一层厚薄不匀的岚光飘逸在草原之上，鲜洁的小草闪动着嫩黄的光泽，害羞地瞧着天空和近旁。父亲坚实的靴子总会轻轻绕过嫩芽出头的地方，左一脚右一脚蜿蜒向远方。 （有删改） 【注】（1）氆氇：藏族手工生产的一种羊毛织品。（2）日尕：马名。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 父亲被一男一女两个藏族牧人抬着扔出了帐房外，说明父亲并不真正了解藏族牧人心理，只知赚钱获利，结果惹怒了他们。 B. “牛羊变成钱的话，钱没啦，牛羊也没啦”，表明牧人不能充分认识钱的作用，只看重牲畜的多少，延续着以往的生活方式。 C. “感动雪山大地”“雪山大地会告诉你”，表明牧人对“雪山大地”的膜拜和敬畏，认为雪山大地能像神灵一样赐给他们幸福。 D. “你不是藏族人吗？”这句质问既表达了父亲对果果见利忘义的不满，也体现了父亲的思想开始转变，懂得尊重藏人的习惯。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 一声藏獒的闷叫、一顶帐房、一抹挤出的光亮，间接写出父亲由远及近的行踪。 B. 文中只写牧人的拒绝性语言，而不写父亲的说辞，给读者留下丰富的想象空间。 C. 描写众多动物跟着父亲他们，画面感强烈，照应前文牧人的心思和父亲的理解。 D. 文本结尾“坚实靴子”，运用象征手法表现父亲对走家串户劝说牧民的坚持。 8. 文中两处画横线部分对下雪描写，暗示了父亲的心理。请简要分析。 9. 文本以“我”的视角写“父亲”，却没有出现“我”。你认为这样叙述故事是否妥当？请简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 前十三年春，二月，甲寅，汉文帝诏曰：“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以供祭服；其具礼仪！” 六月，诏曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋是为本末者无以异也其于劝农之道未备其除田之租税。” 齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。其少女缇萦上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。” 天子怜悲其意，五月，诏曰：“《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道无繇至，朕甚怜之！夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之，令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令！” 丞相张苍、御史大夫冯敬奏请定律曰：“诸当髡者为城旦、舂；当黥者髡钳为城旦、舂；当劓者笞三百；当斩左止者笞五百；当斩右止、杀人先自告及吏坐受赇、枉法、守县官财物而即盗之，已论而复有笞罪者皆弃市。罪人狱已决为城旦、舂者，各有岁数以免。”制曰：“可。” 是时，上既躬修玄默，而将相皆旧功臣，少文多质。惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失；化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百。 （节选自《资治通鉴》） 材料二： 帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御，无所增益；有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”身衣弋绨（黑色粗厚的丝织物）；所幸慎夫人，衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。吴王诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐以愧其心；专务以德化民。是以海内安宁，家给人足，后世鲜能及之。 （节选自《资治通鉴》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今勤身从事A而有租税之赋B是为本末者C无以异也D其于劝农之道E未备F其除G田之租税。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 甲寅，此处以天干地支纪日，这与《登泰山记》中“戊申晦，五鼓”的“戊申”用法相同。 B. 质，意为质朴，与《论语》中“质胜文则野”的“质”含义相同。 C. 罔，通“网”，与《齐桓晋文之事》中“然后从而刑之，是罔民也”的“罔”意思相同。 D. 愧，使……感到惭愧，使动用法，成语有“不远千里”，其中的“远”字与此用法不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 汉文帝曾下诏要亲自进行农耕，来供应宗庙祭祀的粮食，让皇后亲自采桑养蚕，来供应祭祀的祭服，并要求制定有关此事的礼仪。 B. 在太仓令淳于意犯了罪时，他的小女儿缇萦向汉文帝上书，表示自己的父亲廉洁公平，现在犯了罪将被处以肉刑，自己愿意没入官府做官婢，换得父亲洗心革面的机会。 C. 受缇萦上书的影响，汉文帝决定修订国家法律。在这个背景下，张苍和冯敬的建议被许可，将原本法律中对人进行肢体刑罚的内容换成了其他内容。 D. 吴王谎称有病，不来朝见，文帝反而赐给他几案手杖；群臣之中，袁盎等人的进谏言辞激烈，文帝常常装作采纳他们的意见，不予批评。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！ （2）吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！ 14. 司马光评价汉文帝“后世鲜能及之”的理由是什么?请结合材料一、二加以概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。 【注】①甲帐，汉武帝所造的帐幕。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用词精妙。“魂销”词真切传神地写出苏武会见汉使时的情景，“茫然”则写出了古祠、高树的年代久远。 B. 颔联情景交融。以边塞的特有景观展现了苏武单调、孤寂的生活，表现出他对故国的深长思念和欲归不得的痛苦。 C. 颈联巧妙对应。由“回日”忆及“去时”，以“去时”反衬“回日”，苏武壮年奉使，皓首而归，令人嘘唏感叹。 D. 尾联感情深沉。集中抒写苏武归国后对武帝的追悼，武帝已经长眠茂陵，苏武只能面对秋水哭吊已逝的先皇。 16. 《苏武庙》和《蜀相》都是凭吊古人的咏史怀古诗，请分析两首唐诗情感的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）钢琴王子郎朗曾言，他的生活主要就是反复训练，少有娱乐，因为细节决定成败，玩物终会丧志，正如《五代史伶官传序》说到的“_______，_______”。 （2）老师在课堂上引用《离骚》中的“_______，_______”二句，强调一个人既要有美好的内在品质，又要有优秀的才能。 （3）古代诗人咏史怀古，常借三国风云，寓情于史，或抒发对历史沧桑深切感悟，或表达对个人命运的无限感慨，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成小题。 春节是中国最隆重的传统节日，“一元复始，万象更新”，在寒冬将尽春回大地之际，人们总以一场激动的心情迎接新的一年的到来， A ，其中最为突出的是张贴充满吉祥色彩的年画这一民俗。“过新年，贴年画”，不仅给千家万户增添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛，也反映了人民朴素的风俗和信仰。 年画，古称“门神画”，起源于汉代，发展于唐宋，盛行于明清。唐代之前的年画多为手绘年画；隋代后期，随着木刻书籍的出现， B ；到了宋代，雕版印刷术日渐成熟，木版彩色套印年画走向普及。目前，最早的雕版年画见于南宋时期印刷的木版年画；明清时期，木版年画进入巅峰时期，并涌现出一大批专门从事木刻年画的专业画工和雕刻家。 ①年画习俗反映了古人的心灵慰藉和精神信仰。②传统年画图案可见四季花、五蝠、花中四君子、柿子、银锭、如意等等……③《柿柿如意》就是广为人知的代表作，④像这样给人以吉祥喜庆、欢乐祥和气氛的年画，⑤怎不能不抚慰人们那剪不断的怀旧情怀呢？ 我国的年画产地很多，素有“南桃（苏州桃花坞）北柳（天津杨柳青）”之说。来自天津的杨柳青木版年画，因源于天津的杨柳青镇而得名。杨柳青木版年画始于明末。到了清代中期—杨柳青木版年画全盛时期，杨柳青全镇连同附近的30多个村子，画店鳞次栉比，店中画样高悬，各地商客 ，是名副其实的绘画之乡。 一座弹丸小镇，“家家能点染，户户善丹青”。杨柳青从头到脚都是属于年画的，年画既是它的全部行头，又是它的全部生命。这就是说，（没有年画，苏州还是苏州，但杨柳青就不是杨柳青了）。杨柳青年画，在传统的木版套印年画中以印绘结合的特点 ，以厚重的历史积淀和文化连续性被誉为中国民间的“百科全书”。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中A、B两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中打括号的句子“没有年画，苏州还是苏州，但杨柳青就不是杨柳青了”，貌似不合逻辑，你的看法是什么？请简要说明理由。 22. 请结合中国传统民俗文化的特点，分析下面这幅年画是如何传达核心寓意的，不超过100字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省日照市一中2024-2025学年高二下学期期末模拟检测语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 5月15日凌晨1时许，天问一号探测器在火星停泊轨道实施降轨，机动至火星进入轨道。随后，环绕器与着陆巡视器开始两器分离，继而环绕器升轨返回停泊轨道，着陆巡视器运行到距离火星表面125千米高度的进入点，开始进入火星大气。 天问一号在进入火星大气层以后首先借助火星大气进行气动减速，紧接着天问一号打开降落伞，进行伞系减速，主要有降落伞展开、抛大底、抛伞抛背罩几个步骤。当速度降至100米/秒时，天问一号通过反推发动机进行再减速，由大气减速阶段进入动力减速阶段。在距离火星地表100米时天问一号进入悬停阶段，完成精准避障后，着陆巡视器在缓冲装置的保护下，落到火星表面。 5月29日，我长征七号遥三运载火箭将天舟二号货运飞船准确送入预定轨道。30日，天舟二号货运飞船与空间站天和核心舱在近地轨道精准实现自主快速交会对接，天和核心舱迎来第一位“访客”。按空间站在轨建造任务规划，今明两年我国共实施11次飞行任务，包括3次空间站舱段发射，4次货运飞船发射及4次载人飞船发射。 从1970年4月24日，中国第一颗人造地球卫星东方红一号发射成功开始，中国人探索宇宙奥秘、和平利用太空、造福人类的序幕就徐徐展开了。时至今日，中国航天事业在几代航天人的顽强拼搏下，在运载火箭、人造卫星、载人航天和深空探测等多个领域均取得了举世瞩目的成就，正像英国广播公司所说：“中国最近在太空方面表现出了强大的能力。” （选自《南方日报》《中国青年网》等） 材料二： 自天问一号探测器顺利进入大椭圆环火轨道、祝融号火星车成功着陆火星北半球乌托邦平原的南部预选着陆区，已经过去了3年多的时间。几年来，它们获取了哪些宝贵的科学数据？帮助我们解开了哪些关于火星的谜团呢？ 有没有水？ 祝融号在着陆区附近探测时所走过的岩土，与火星表面常见的火山岩之间存在明显差别，其层理结构不像是由多年风沙沉积所形成的，反而具备了许多水流冲刷地貌的特点。科学家推测，这些岩石可能形成于北部乌托邦平原古海洋的海退过程，这一推论很好地支持了火星北部曾经存在过古海洋的假说。 除此之外，由于地面像一层硬壳，祝融号在火星行走的初期，出现过车轮打滑的情况。对获取的数据进行光谱分析后，人们推测这与地面的岩石结构有关，火星地表岩石可能含有水合二氧化硅或含水硫酸盐，这些物质都需要大量的液态水才能形成。 随着探测的不断深入，祝融号发现周围的沙墙上也存在着各式各样的裂纹，这些裂纹很像液态水蒸发后留下的痕迹，或是大气中的水汽在霜降与降雪过后，在岩土上留下的痕迹。 火星上空的眼睛看到了什么？ 2023年4月，天问一号捕捉的中国首次火星探测火星全球影像图发布，其空间分辨率达到了76米，为国际领先水平。除此之外，天问一号多次穿越火星南北极区，获取了大量火星极区空间环境的重要参数；帮助科学家完成了我国首次火星无线电掩星观测实验，为后续开展火星大气反演科学研究等提供了重要的技术参考。 火星探测成果也反过来促进了科技的发展：火星大气成分可作为电池反应燃料物质，制备火星电池；火星土壤可用来制作纤维材料…… 通过天问一号任务，我国与多个国家和国际组织开展了合作与交流，在世界各国科学家的推动下，人类对火星的认识正在不断加深。 按计划，我国将在2028年发射天问三号，完成采集火星表面岩土样品并返回地球的任务，这是一个前所未有的伟大目标。火星的起源是什么？经历了哪些地质演化？以及最重要的问题——是否有生命存在过？相信到那时，我们将对这些问题展开更加深入的研究。 （摘编自韩大洋《询天问火，火星回答了我们什么？》） 材料三： 《火星，我们来了》，是一部写中国首次火星探测任务的报告文学。 1958年，我从苏联留学归国，被分配到国防部第五研究院工作。在钱学森和任新民、屠守锷、黄纬禄、梁守槃“航天四老”的领导下，开始走进航天领域。那时候真可以说是一无所有、一穷二白。研制东方红一号人造卫星时，一个简单的小小的电信号连接器，国内没有一家企业能够制造。东方红一号距离地球最远点是2300多千米，而天问一号距离地球最远点是4亿多千米，两者之间，差不多是十几万倍。这还不仅仅是距离长短的差距，更重要的是其科技含量的云泥之别。从东方红一号到天问一号，可以说是中国航天发展的一个缩影。 《火星，我们来了》讲述了许多火星探测科研工作者的故事，他们中很多人我都认识，有一些还是我曾经的老同事。特别是看到一大批年轻人，通过项目的锤炼，快速成长起来，更是令人欣喜。航天系统有一个好传统，接力棒一棒一棒往下传，新人一代一代在成长，砥砺奋进，一往无前。几代航天人的实践和心血凝聚成“两弹一星”精神、载人航天精神、探月精神、新时代北斗精神，是一笔丰厚的精神财富，必须传承弘扬。 讲好中国故事，传播中国精神，“探火”就是一个精彩的中国故事。 （摘编自孙家栋《〈火星，我们来了〉序言》） 1. 下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是（ ） ①大底分离 ②超音速开伞 ③大气进入 ④悬停成像 ⑤抛伞和背罩 A. ②①⑤③④ B. ②①⑤④③ C. ③④②①⑤ D. ③②①⑤④ 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 天问一号探测器机动进入火星停泊轨道后，才准备环绕器与着陆巡视器分离，但环绕器并不需要在火星着陆。 B. 中国科学家分析推测，火星北部可能曾经存在过古海洋，此依据来源于祝融号对火星着陆区附近岩土的探测。 C. 2023年4月，中国首次火星探测火星全球影像图发布，为我国开展后续火星探测与科研任务做出了重要贡献。 D. 按“探火”计划，天问三号将要完成采集火星表面岩土样品并返回地球的任务这是一个前所未有的伟大目标。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一补充“中国第一颗人造地球卫星发射成功”这一历史材料，与现实场景形成今昔对比，突显今日中国航天事业的成就。 B. 材料二多处使用设问句和反问句，激发读者阅读和探寻答案的兴趣，强调重点内容，引导读者思考关于火星探测的关键问题。 C. 材料三以“国内无法制造东方红一号人造卫星的电信号连接器”为例，证明了在科技含量上东方红一号和天问一号有云泥之别。 D. 从材料一到材料三，从东方红一号到天问一号，都可以说明中国航天人已经把我国建设成了航天大国，正在向航天强国迈进。 4. 承担中国火星探测任务的“天问一号”与“祝融号”，其命名有何深意？请根据材料简要说明。 5. 为什么中国能在太空方面表现出强大的能力？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. A 3. D 4. ①“天问一号”中“天问”突出探索宇宙奥秘、解答疑问的目的，“一号”标明是中国火星探测任务的开端。彰显中国深空探测的长远规划。 ②“祝融号”以中国火神命名，寓意中国火神登陆火星，象征点燃中国星际探测火种，展现中国航天技术实力。 5. ①技术积累深厚。从东方红一号到如今的深空探测，技术不断进步； ②航天精神的激励。几代航天人筑梦航天，传承拼搏精神，攻克重重难关； ③积极开展国际合作。与世界各国共享经验技术，提升创新能力； ④国家综合实力支撑。为中国航天事业发展提供充足资源保障。 【解析】 【导语】材料通过三则文本立体展现了中国航天事业的发展成就。材料一以天问一号着陆为核心，用科技说明文的严谨笔法呈现中国火星探测的技术细节；材料二转为科学视角，通过祝融号的发现成果阐释火星科研价值，体现中国航天的国际贡献；材料三则以回忆录形式，通过孙家栋的亲身经历折射中国航天从无到有的奋斗历程。三则材料在时空维度上形成巧妙呼应——从东方红一号到天问系列，从技术突破到精神传承，共同构建出中国航天"科技硬实力+文化软实力"的完整叙事框架。 【1题详解】 本题考查学生分析理解图表的能力。 根据材料一“天问一号在进入火星大气层以后首先借助火星大气进行气动减速，紧接着天问一号打开降落伞，进行伞系减速，主要有降落伞展开、抛大底、抛伞抛背罩几个步骤。当速度降至100米/秒时，天问一号通过反推发动机进行再减速，由大气减速阶段进入动力减速阶段。在距离火星地表100米时天问一号进入悬停阶段，完成精准避障后，着陆巡视器在缓冲装置的保护下，落到火星表面”，可知流程为：进入火星大气（大气进入）→打开降落伞（超音速开伞）→抛大底（大底分离）→抛伞抛背罩（抛伞和背罩）→进入悬停阶段（悬停成像） 。 对应选项排序按照上述流程，正确顺序为③大气进入→②超音速开伞→①大底分离→⑤抛伞和背罩→④悬停成像，对应选项为 ③②①⑤④ 。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“天问一号探测器机动进入火星停泊轨道后”错误。材料一是说“天问一号探测器在火星停泊轨道实施降轨，机动至火星进入轨道。随后，环绕器与着陆巡视器开始两器分离”，环绕器与着陆巡视器开始两器分离，是在天问一号探测器“机动至火星进入轨道”后，而非在火星停泊轨道。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 A.“与现实场景形成今昔对比”错误，补充“中国第一颗人造地球卫星发射成功”这一历史材料，主要体现中国航天事业的发展，没有对比。 B.“材料二多处使用设问句和反问句”错误，材料二开篇设问“它们获取了哪些宝贵的科学数据？帮助我们解开了哪些关于火星的谜团呢？”后续以“有没有水？”“火星上空的眼睛看到了什么？”等设问句展开论述，但全文无反问句。 C.“证明了在科技含量上东方红一号和天问一号有云泥之别”错误。“国内无法制造东方红一号人造卫星的电信号连接器”句，是为了证明中国开始走进航天领域的时候“真可以说是一无所有、一穷二白”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①“天问一号”命名：“天问”源自屈原长诗《天问》，寓意对宇宙奥秘的追问与探索，与材料二获取科学数据、解开火星谜团的探测目标相呼应，突出任务的科学探索属性。材料一明确“天问一号”是中国首次火星探测任务，“一号”既标明其作为开端的里程碑意义，也与材料二“2028 年发射天问三号”的后续规划形成呼应，彰显中国深空探测的系统性与长远布局。 ②“祝融号”命名：结合常识，“祝融”是中国上古神话中的火神，与火星（古称“荧惑”）的意象契合。材料二提到“祝融号”成功着陆火星，以火神命名，象征中国航天器登陆火星如“火神降临”，呼应“点燃星际探测火种”的寓意。“祝融号”命名暗含“以火赋能”的技术突破，既展现对传统文明的致敬，也象征中国航天技术在火星探测中“点燃”新的里程碑。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①技术积累深厚：中国航天从无到有，通过长期积累突破关键技术。如材料三对比东方红一号与天问一号，距离从2300多千米到4亿多千米，科技含量云泥之别，证明技术实力的飞跃建立在持续研发的基础上。 ②航天精神的激励：材料三提到“几代航天人的实践和心血凝聚成‘两弹一星’精神、载人航天精神……是一笔丰厚的精神财富”，并强调“航天系统有接力棒一棒一棒往下传”的传统，年轻科研人员在项目中快速成长。 ③积极开展国际合作：材料二明确指出“通过天问一号任务，我国与多个国家和国际组织开展了合作与交流”，并提到“人类对火星的认识正在不断加深”。 ④国家综合实力支撑：材料一提到“按空间站在轨建造任务规划，今明两年我国共实施11 次飞行任务”，包括舱段、货运飞船和载人飞船发射，体现出国家层面的系统规划；同时，“英国广播公司所说：‘中国最近在太空方面表现出了强大的能力’”侧面反映综合实力的支撑。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 雪山大地（节选） 杨志军 雪哗哗下着。①雪朵大得出奇，就像无数白蝴蝶在风中滑翔，碰撞，争艳，斗奇。忽而又变了，深阔的天幕变成了一架偌大的织机，不停地摆动着，把羊毛一样的雪花瞬间拧成了线，又瞬间织成了氆氇（1）。这是多大一块洁白的上等氆氇，任凭父亲肆意剪裁，然后缝制成世间需要的一切。 父亲和日尕（2）被裹挟在草原的氆氇里，就像氆氇的一部分，横一下，竖一下，迤逦而行。父亲仗着人熟，要为自己经营畜产品的“沁多贸易”招揽货源，说服草原上守旧牧人出售牲畜。 一声藏獒的闷叫，一顶帐房出现了，一抹挤出门帘的酥油灯的光亮出现了。然而，父亲在帐房里待了不到一个小时，就被藏族主人扔了出来，一男一女两个牧人抬着父亲，把他从帐房里扔了出来。父亲在雪地上滚了一下，就要爬起来，牧人的藏獒扑过来摁住了他。不远处的日尕大吃一惊，长嘶一声跳了过来，转身的同时，尥蹶子就踢。藏獒后退了几步，轰轰地叫着。 父亲懊丧地坐在积雪里，不明白自己的哪句话激怒了对方，竟至于让天性好客的牧人把他当贼一样扔出了帐房。父亲无聊地扒挖着身边的积雪，摸了摸地面，没有草，只有土，不禁眉头一皱，已经是瘌痢头的草原啦，怎么能供养这么多的牛羊！卖出一些，换成钱再买东西，不好吗？ 这一天，父亲和日尕又访问了五户牧家，结果都一样——拒绝买卖，拒绝他的说服纠缠，而且都不那么客气：“‘沁多贸易’是什么？没听说过呗。你不会是骗子吧？都说做买卖的人是骗子。” “一万个不可，牛羊变成钱的话，钱没啦，牛羊也没啦。这么多牛羊让我们心里踏实，少了牛羊就是要了我们的命。” “你说什么，把我们的牛羊给你，你拿去卖钱？凭什么呢？别说你不是公家人，就是公家人说了也不顶用，承包啦，牛羊和草场都归自己啦。你卖了钱，再把钱给我们，为什么要这样？你图个什么？再说你要是躲起来不见面，我们去哪里找你？” “你说也可以先给钱，再把牛羊拿走？那也不行，我们要钱干什么？能剪下羊毛来还是能挤出牛奶来？” 好几天了，雪还在下，父亲的走家串户还在继续，他想以他的坚持与智慧感动雪山大地。父亲对牧人说：“牧人养牛养羊，不就是为了过好日子吗？不能财富是现在的，日子还是几百年以前的。再说啦，有多大草场养多少牛羊。你家的草场，我看过啦，牧草又低又稀，已经衰退啦，最多能再吃两年。两年中你家的牛羊至少还会增加三分之一，肯定吃不饱。吃不饱就没膘，没膘就无法过冬，一场大雪下来，都会冻死的。到时候你就哭吧，雪山大地会告诉你，做错了事的人，一定会受到惩罚。” 但牧人满不在乎地说：“到时候办法就有啦，大不了赶着牛羊群远远地去呗。”又指着远方绵亘不绝的山脉说，“山里有的是草场。” 父亲着急地说：“不可能，那里很多地方都在雪线以上，光秃秃的没有草，有草的地方早就被人占啦。” 雪还在下，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方。虽然春天就快降临，但严寒的冬天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它，而这样的提醒就是让父亲的话成了某种程度上的事实：漫长的冬天里体质已经很弱的牛羊开始死去。 还在走家串户的父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜，这些牲畜不是病死的，应该还是能食用的，他想收购这些牲畜，自己能赚钱，牧人也能减少一些损失。 但这些藏族牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是出于习惯，牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，也意味着牧人的怜惜，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，他们怎能忍心将它们卖出去呢？ 牧人们不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到野生动物密集的大山里。 父亲明白牧人的心思，再也不说给钱了，也不说买卖了。 ②雪还在下，白花花的似牛奶，回赠着大地。陪同父亲来收牛羊的合伙人果果很是惊喜，他和父亲到了目的地，不一会儿就装了满满一车，还剩下一半。 父亲说：“再来一趟吧。” 汽车启动之后，父亲指着远处的山脉说：“往那里开。” “干什么？” “你不是藏族人吗？” 果果诧异地瞪了父亲一眼。 父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。” “我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。” 父亲说：“城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。” 果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦？” 他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁扔了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的火狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们…… 连续多天的下雪终于停了。父亲走家串户的脚步却没有停下来，尽管一无所获，但他坚信冰雪终会融化。春天了，积雪的消融变得迅速起来，潮湿的土地散发着被蒸晒的气息，一层厚薄不匀的岚光飘逸在草原之上，鲜洁的小草闪动着嫩黄的光泽，害羞地瞧着天空和近旁。父亲坚实的靴子总会轻轻绕过嫩芽出头的地方，左一脚右一脚蜿蜒向远方。 （有删改） 【注】（1）氆氇：藏族手工生产的一种羊毛织品。（2）日尕：马名。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 父亲被一男一女两个藏族牧人抬着扔出了帐房外，说明父亲并不真正了解藏族牧人心理，只知赚钱获利，结果惹怒了他们。 B. “牛羊变成钱的话，钱没啦，牛羊也没啦”，表明牧人不能充分认识钱的作用，只看重牲畜的多少，延续着以往的生活方式。 C. “感动雪山大地”“雪山大地会告诉你”，表明牧人对“雪山大地”的膜拜和敬畏，认为雪山大地能像神灵一样赐给他们幸福。 D. “你不是藏族人吗？”这句质问既表达了父亲对果果见利忘义的不满，也体现了父亲的思想开始转变，懂得尊重藏人的习惯。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 一声藏獒闷叫、一顶帐房、一抹挤出的光亮，间接写出父亲由远及近的行踪。 B. 文中只写牧人的拒绝性语言，而不写父亲的说辞，给读者留下丰富的想象空间。 C. 描写众多动物跟着父亲他们，画面感强烈，照应前文牧人的心思和父亲的理解。 D. 文本结尾“坚实的靴子”，运用象征手法表现父亲对走家串户劝说牧民的坚持。 8. 文中两处画横线部分对下雪的描写，暗示了父亲的心理。请简要分析。 9. 文本以“我”的视角写“父亲”，却没有出现“我”。你认为这样叙述故事是否妥当？请简要说明。 【答案】6. B 7. D 8. ①雪花成了氆氇，能供父亲肆意剪裁，暗示父亲内心踌躇满志，充满期待； ②下的雪似牛奶，回赠大地，暗示父亲对牧人情感的理解，对草原生态的珍视。 9. 示例一：妥当。 ①“我”没有出现，能让读者从多个角度理解故事，增强了故事的真实性； ②“我”没有出现，摆脱了视角的限制，能多角度、全方位表现父亲，增强了人物形象的立体感； ③“我”没有出现，以后代的身份描述父辈的故事，体现了“我”对父辈的精神品格的领悟过程和传承意愿，深化了文章的主题。 示例二：不妥当。 ①“我”没有出现，却又与父亲如影相随，容易让人怀疑故事的真实性； ②“我”没有出现，却对父亲说服牧人出售牲畜而不成功等经历了如指掌，主观性太强； ③“我”没有出 现，却从多角度表现父亲形象，容易造成叙述故事视角的混乱。 【解析】 【导语】这篇节选通过父亲在藏族牧区的商业活动，展现了传统与现代观念的碰撞。作者以细腻的笔触描绘雪域风光，将自然意象（如氆氇般的雪）与人物行动巧妙结合，形成富有诗意的叙事。父亲作为现代商业文明的代表，其坚持与挫败折射出文化隔阂；而牧人对牲畜的珍视，则体现了游牧文化对自然的敬畏。结尾处父亲放弃牟利、尊重习俗的转变，暗示了不同文明间可能的和解。文本在冷峻的自然描写中蕴含着深厚的人文关怀。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.“只知赚钱获利”错，从原文“父亲懊丧地坐在积雪里，不明白自己的哪句话激怒了对方”以及父亲为草原退化担忧等内容可知，父亲并非只知赚钱获利，他被扔出帐房是因为不了解藏族牧人的某些观念和习惯，而非“只知赚钱获利”。 C.“认为雪山大地能像神灵一样赐给他们幸福”错，“感动雪山大地”是父亲希望以自己的坚持与智慧感动草原上的牧人，“雪山大地会告诉你，做错了事的人，一定会受到惩罚”是父亲用草原的现状告诫牧人，并非说牧人认为雪山大地能像神灵一样赐给他们幸福， D.“也体现了父亲思想开始转变”错，“你不是藏族人吗？”这句话主要是父亲在提醒果果要尊重藏族牧人的习惯，并非父亲思想开始转变，因为从文中可知父亲一开始就尊重藏人习惯，只是果果想投机取巧。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“运用象征手法”错，“坚实的靴子”在这里主要是实写，通过描写父亲穿着坚实的靴子绕过嫩芽出头的地方，表现出父亲对草原的爱护以及他走家串户劝说牧民的脚踏实地，并非象征手法。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理的能力。 ①文中第一处写“深阔的天幕变成了一架偌大的织机，不停地摆动着，把羊毛一样的雪花瞬间拧成了线，又瞬间织成了氆氇”，将雪花想象成可随意剪裁的氆氇，“肆意剪裁”“缝制成世间需要的一切”，生动展现出父亲此时内心充满雄心壮志。他即将为“沁多贸易”招揽货源，这种充满创造力和掌控感的描写，暗示父亲对此次说服牧人出售牲畜的行动踌躇满志，对未来的商业计划充满期待，相信自己能够达成目标。 ②第二处描写“雪还在下，白花花的似牛奶，回赠着大地”，此时父亲已明白牧人拒绝出售牛羊的原因，也理解了他们对牛羊的特殊情感和对草原生态的态度。“回赠着大地”体现出父亲内心对牧人情感的尊重与理解，以及对草原生态的珍视。父亲放弃将冻死牲畜运到城里售卖，转而将其扔到山里给野生动物，这一行为与“雪似牛奶回赠大地”相呼应，暗示父亲的心态转变，他开始站在与牧人、与草原生态共情的角度，思考问题并采取行动 。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：妥当。 ①文中虽未出现“我”，但没有“我”的主观介入，让故事更像是客观发生的事实，减少了主观视角带来的局限性，使读者更易相信故事的真实性，仿佛是在阅读一段真实的草原往事。 ②摆脱“我”的视角限制，文章得以全方位展现父亲的形象。从父亲为“沁多贸易”招揽货源，被牧人拒绝仍坚持不懈，到他理解牧人想法后放弃售卖冻死牲畜，转而保护草原生态，如“父亲说：‘城里人当然可以吃，但我们不能卖……草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦’”，多维度呈现父亲的坚韧、智慧与善良，避免了单一视角对人物刻画的片面性，增强了父亲形象的立体感，让父亲的形象更加丰满生动。 ③以未现身的“我”来描述父辈故事，暗含后代对父辈精神的传承。文中父亲即便“一无所获”，仍坚信“冰雪终会融化”，坚持走家串户，这种精神通过故事的讲述得以展现。虽未出现“我”，但能让读者感受到“我”对父亲这种坚韧、善良且尊重自然的精神品格的领悟与传承意愿，使文章主题从单纯的故事叙述，升华为对父辈精神传承的表达，深化了文章内涵。 示例二：不妥当。 ①文中没有出现“我”，却对父亲的经历进行详细叙述，如“父亲懊丧地坐在积雪里，不明白自己的哪句话激怒了对方”，这种如临其境的描述，没有“我”的参与却又仿佛亲眼所见，容易让读者怀疑故事的真实性。 ②在缺乏“我”这一视角主体的情况下，却对父亲说服牧人失败等一系列经历了如指掌，像“父亲着急地说：‘不可能，那里很多地方都在雪线以上……’”等细节的呈现，带有强烈的主观性。 ③没有“我”的明确视角，文章却从多个角度展现父亲形象和故事发展，如既描述父亲与牧人的对话，又展现父亲的内心想法和行动决策，在叙述过程中容易造成视角的混乱。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 前十三年春，二月，甲寅，汉文帝诏曰：“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以供祭服；其具礼仪！” 六月，诏曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋是为本末者无以异也其于劝农之道未备其除田之租税。” 齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。其少女缇萦上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。” 天子怜悲其意，五月，诏曰：“《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道无繇至，朕甚怜之！夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之，令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令！” 丞相张苍、御史大夫冯敬奏请定律曰：“诸当髡者为城旦、舂；当黥者髡钳为城旦、舂；当劓者笞三百；当斩左止者笞五百；当斩右止、杀人先自告及吏坐受赇、枉法、守县官财物而即盗之，已论而复有笞罪者皆弃市。罪人狱已决为城旦、舂者，各有岁数以免。”制曰：“可。” 是时，上既躬修玄默，而将相皆旧功臣，少文多质。惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失；化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百。 （节选自《资治通鉴》） 材料二： 帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御，无所增益；有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”身衣弋绨（黑色粗厚的丝织物）；所幸慎夫人，衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。吴王诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐以愧其心；专务以德化民。是以海内安宁，家给人足，后世鲜能及之。 （节选自《资治通鉴》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今勤身从事A而有租税之赋B是为本末者C无以异也D其于劝农之道E未备F其除G田之租税。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 甲寅，此处以天干地支纪日，这与《登泰山记》中“戊申晦，五鼓”的“戊申”用法相同。 B. 质，意为质朴，与《论语》中“质胜文则野”的“质”含义相同。 C. 罔，通“网”，与《齐桓晋文之事》中“然后从而刑之，是罔民也”的“罔”意思相同。 D. 愧，使……感到惭愧，使动用法，成语有“不远千里”，其中的“远”字与此用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉文帝曾下诏要亲自进行农耕，来供应宗庙祭祀的粮食，让皇后亲自采桑养蚕，来供应祭祀的祭服，并要求制定有关此事的礼仪。 B. 在太仓令淳于意犯了罪时，他的小女儿缇萦向汉文帝上书，表示自己的父亲廉洁公平，现在犯了罪将被处以肉刑，自己愿意没入官府做官婢，换得父亲洗心革面的机会。 C. 受缇萦上书影响，汉文帝决定修订国家法律。在这个背景下，张苍和冯敬的建议被许可，将原本法律中对人进行肢体刑罚的内容换成了其他内容。 D. 吴王谎称有病，不来朝见，文帝反而赐给他几案手杖；群臣之中，袁盎等人的进谏言辞激烈，文帝常常装作采纳他们的意见，不予批评。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！ （2）吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！ 14. 司马光评价汉文帝“后世鲜能及之”的理由是什么?请结合材料一、二加以概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）肉刑的残酷以至于切断人的肢体，摧残人的皮肉，使其终生无法再生，这是多么残酷和不道德！ （2）我继承（接受）居住先帝的宫室，经常惧怕使它蒙羞，还要修建露台干什么呢！ 14. ①重视农业，亲率农耕；②律令宽缓，与民休息；③躬行节俭，德化臣民；④海内安宁，家给人足。 【解析】 【整体分析】这两篇文言文选自《资治通鉴》，分别展示了汉文帝在治国理政中的两个重要方面。材料一主要描述了汉文帝在刑法改革和农业政策上的举措，体现了他以民为本、宽厚仁慈的治国理念。材料二则展示了汉文帝在生活上的简朴和对官员的宽容，反映了他以身作则、德化天下的治国风范。两篇材料共同勾勒出汉文帝勤政爱民、崇尚节俭、注重德治的形象，司马光通过这些记载，赞扬了汉文帝的治国之道，认为后世少有能及。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在那些辛苦勤劳的农民还要缴纳租税，这样做使从事农耕本业和从事工商末业的人没有区别，这说明关于鼓励发展农业生产的政策不完备，应当免除农田的租税。 “今勤身从事而有租税之赋”“是为本末者无以异也”是判断句，“是……也”表判断，主语“今勤身从事而有租税之赋”可单独成句以示强调，故在B、D处断开； “劝农之道”是偏正短语，作“未备”的主语，主谓短语“劝农之道未备”作介词“于”的宾语部分，“其于劝农之道”中省略谓语动词“明”（说明），主谓宾结构完整，中间不能断开，而在其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。句意：少文采而多质朴。/质朴胜过了文饰就会粗野。 C.错误。罔，通“网”，名词，法网/通“网”，动词，陷害。句意：禁制法网宽松。/随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。 D.正确。远，以……为远，意动用法。句意：文帝反而赏赐他们钱财，使他们心中愧疚。/不以千里为远。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“文帝常常装作采纳他们的意见，不予批评”错误，结合原文“常假借纳用焉”可知，文帝常常予以宽容并采纳他们的批评意见，并没有“装作采纳他们的意见，不予批评”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“支体”，肢体；“息”，再生；“德”，道德。 （2）“奉”，继承；“羞”，使……蒙羞；“何以……为”，固定句式，还要……干什么呢。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据材料一原文“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以供祭服”可知，汉文帝不仅颁布诏令提倡农业，还亲自参与农耕，皇后亲自采桑，以此来为百姓作出表率。这种做法体现了他对农业和民生的重视，鼓励百姓积极生产。 根据材料一原文“禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百”可知，文帝对刑罚的施行也采取了宽仁的态度，律令宽缓，显示出对民众的关怀和体恤。 根据材料二原文“宫室、苑囿、车骑、服御，无所增益”“身衣弋绨（黑色粗厚的丝织物）”可知，汉文帝在位期间，生活上奉行节俭，他的宫室、车马、服饰都不追求奢华，甚至在宫内衣着朴素、寝帐无文绣，以自身的节俭作风教化群臣和百姓。 根据材料二原文“专务以德化民。是以海内安宁，家给人足”可知，由于汉文帝的仁政和德政，国家政局稳定，经济得以恢复和发展，百姓安居乐业，家家户户基本上都能温饱。这种安定繁荣的局面正是汉文帝施行宽政仁政的结果，体现了他治理国家的成功。 参考译文： 材料一： 前十三年（公元前167年）春季，二月，甲寅（十六日），汉文帝下诏说：“朕亲自率领天下臣民进行农耕，来供应宗庙祭祀的粮食，皇后亲自采桑养蚕，来供应祭祀的祭服；制定有关此事的礼仪！” 六月，文帝下诏书说：“农业，是天下的根本，没有什么事情比农业更为重要。现在那些辛苦勤劳的农民还要缴纳租税，这样做使从事农耕本业和从事工商末业的人没有区别，这说明关于鼓励发展农业生产的政策不完备，应当免除农田的租税。” 齐国太仓令淳于意犯了罪，当处以肉刑，被逮捕拘押在长安诏狱。他的小女儿缇萦向文帝上书说：“我父亲做官，齐国人都称赞他廉洁公平；现在他犯了罪，按法律应判处肉刑。我感到悲痛伤心的是，死人不能复生，受刑者残肢不能再接，即使以后想改过自新，也没有办法了。我愿意没入官府做官婢，来抵赎我父亲该受的刑罚，使他得以改过自新。” 文帝很怜悯和同情缇萦的孝心，五月，下诏书说：“《诗经》说：‘开明宽厚的君主，是爱护百姓的父母。’现在人们有了过错，还没有加以教育就处以刑罚，有的人想改变行为向善，也无路可走了，朕很怜惜！肉刑的残酷以至于切断人的肢体，摧残人的皮肉，使其终生无法再生，这是多么残酷和不合道德！难道这符合为百姓父母的本意吗！应该废除肉刑，用别的惩罚去代替它；规定犯罪的人各依据罪名的轻重，只要不从服刑的地方潜逃，服刑到一定年数，就可以释放他。制定出有关的法令！” 丞相张苍、御史大夫冯敬上奏请示文帝定刑法时说：“那些应判处髡刑的，男的改罚城旦，女的改罚舂米；应判处黥刑的，改作颈带铁链，男的改罚城旦，女的改罚舂米；应判处劓刑的，改为笞三百；应判处斩左脚的，改为笞五百；应判处斩右脚以及杀人之后自首的，官吏因受贿、枉法、监守自盗等罪名已被处置，但后来又犯了应判处笞刑的，全都改为公开斩首。罪犯已被判处为城旦、舂米的，各自服刑到一定年数后免。”文帝下达批准文书：“同意。” 这一时期，文帝既亲身奉行清静无为，而且将相大臣都是老功臣，少文采而多质朴。君臣以导致秦灭亡的弊政为鉴戒，议论国政讲究以宽厚为本，耻于议论别人的过失；这种风气影响到全国，改变了那种互相检举、攻讦的风俗。官吏安于自己的官位，百姓乐于自己的产业，府库储蓄每年都有增加，人口繁衍。风俗归于笃实厚道，禁制法网宽松，有犯罪嫌疑的，从宽发落，所以刑罚大量减少，甚至一年之内全国只审判了四百起案件。 （节选自《资治通鉴》） 材料二： 文帝即位以来，历时二十三年，宫室、园林、车骑仪仗、服饰器具等，都没有增加；有对百姓不便的禁令条例，就予以废止以利于民众。文帝曾想修建一个露台，召来工匠计算，需花费一百斤黄金。文帝说：“一百斤黄金，相当于中等民户十家财产的总和，我继承（接受）居住先帝的宫室，经常惧怕使它蒙羞，还要修建露台干什么呢！”文帝自己身穿黑色的粗丝衣服，他宠爱的慎夫人，所穿的衣服不拖到地面，所用的帷帐都不刺绣花纹，以显示朴素，为天下人作出表率。修建霸陵，都使用陶制器物，不准用金、银、铜、锡装饰，利用山陵形势，不另兴建高大的坟堆。吴王伪称有病，不来朝见，文帝反而赐给他几案手杖。群臣之中，袁盎等人的进谏言辞激烈而尖锐，文帝常常予以宽容并采纳他们的批评意见。张武等人接受金钱贿赂，事情被觉察后，文帝反而赏赐他们钱财，使他们心中愧疚；他全心致力于以德政去教化百姓。所以，国家安宁，百姓富裕，后世很少能做到这一点。 （节选自《资治通鉴》） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。 【注】①甲帐，汉武帝所造的帐幕。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用词精妙。“魂销”词真切传神地写出苏武会见汉使时的情景，“茫然”则写出了古祠、高树的年代久远。 B. 颔联情景交融。以边塞的特有景观展现了苏武单调、孤寂的生活，表现出他对故国的深长思念和欲归不得的痛苦。 C. 颈联巧妙对应。由“回日”忆及“去时”，以“去时”反衬“回日”，苏武壮年奉使，皓首而归，令人嘘唏感叹。 D. 尾联感情深沉。集中抒写苏武归国后对武帝的追悼，武帝已经长眠茂陵，苏武只能面对秋水哭吊已逝的先皇。 16. 《苏武庙》和《蜀相》都是凭吊古人的咏史怀古诗，请分析两首唐诗情感的异同。 【答案】15. D 16. 同：①两首诗都表达了诗人对缅怀人物崇敬、称颂之情。 异：①杜诗还表达了对诸葛亮出师未捷、事业未竟的痛惜，同时包含了作者自己感时伤国的情怀和以身许国的理想抱负；温诗表达了对苏武头白归来后物在人亡的叹惋之情。 【解析】 【导语】《苏武庙》通过写苏武忠贞不渝的节操和坎坷一生，表达对其崇高品格的缅怀与敬仰。诗中景与情交融，以边塞荒凉之景烘托苏武的孤寂和对故国的思念；借对比苏武壮年出使与老年归国的境遇，引发无尽感慨，情感深沉含蓄。 【15题详解】 本题考查学生对文本内容理解和分析的能力。 D.“抒写苏武归国后对武帝的追悼”错误，文中提到“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川二句谓苏武历经生死苦难而不失汉节，回来后竟不得封侯，只能空向秋波悲叹年华已逝，表露出作者对刻薄寡恩的天子的深沉怨恨”，尾联不仅集中抒写了苏武归国后对武帝的追悼，还包含了苏武不得封侯的感慨以及作者对天子刻薄寡恩的怨恨，并非仅仅是对武帝的追悼。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌情感以及进行比较阅读的能力。 相同点：《苏武庙》通过对苏武庙的描写及对苏武事迹的回顾，表达了对苏武的敬重与缅怀。《蜀相》则通过对武侯祠的描绘及对诸葛亮生平的追思，流露出对诸葛亮的崇敬之情。所以，两首诗都展现了诗人对所咏古人的高度认可和钦佩。 不同点：《蜀相》中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，主要表达了对诸葛亮北伐未竟、大业未成的深深惋惜之情，为诸葛亮壮志未酬而痛心疾首。诗中对诸葛亮的智慧和才能进行了充分的肯定和赞扬，借对诸葛亮的追怀，委婉地表达了诗人对当时社会缺乏贤才的感慨，以及渴望能像诸葛亮那样以身许国。《苏武庙》中“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”等句，重点在于感慨苏武个人命运的坎坷。苏武出使时正值壮年，归来时汉武帝已死，物是人非，表达了对苏武人生遭际的同情，对苏武头白归来后物在人亡的叹惋之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）钢琴王子郎朗曾言，他的生活主要就是反复训练，少有娱乐，因为细节决定成败，玩物终会丧志，正如《五代史伶官传序》说到的“_______，_______”。 （2）老师在课堂上引用《离骚》中的“_______，_______”二句，强调一个人既要有美好的内在品质，又要有优秀的才能。 （3）古代诗人咏史怀古，常借三国风云，寓情于史，或抒发对历史沧桑的深切感悟，或表达对个人命运的无限感慨，如“_______，_______”。 【答案】 ①. （夫）祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 纷吾既有此内美兮 ④. 又重之以修能 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟（出师一表真名世，千载谁堪伯仲间/东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：溺、捷、长、名。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成小题。 春节是中国最隆重的传统节日，“一元复始，万象更新”，在寒冬将尽春回大地之际，人们总以一场激动的心情迎接新的一年的到来， A ，其中最为突出的是张贴充满吉祥色彩的年画这一民俗。“过新年，贴年画”，不仅给千家万户增添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛，也反映了人民朴素的风俗和信仰。 年画，古称“门神画”，起源于汉代，发展于唐宋，盛行于明清。唐代之前的年画多为手绘年画；隋代后期，随着木刻书籍的出现， B ；到了宋代，雕版印刷术日渐成熟，木版彩色套印年画走向普及。目前，最早的雕版年画见于南宋时期印刷的木版年画；明清时期，木版年画进入巅峰时期，并涌现出一大批专门从事木刻年画的专业画工和雕刻家。 ①年画习俗反映了古人的心灵慰藉和精神信仰。②传统年画图案可见四季花、五蝠、花中四君子、柿子、银锭、如意等等……③《柿柿如意》就是广为人知的代表作，④像这样给人以吉祥喜庆、欢乐祥和气氛的年画，⑤怎不能不抚慰人们那剪不断的怀旧情怀呢？ 我国的年画产地很多，素有“南桃（苏州桃花坞）北柳（天津杨柳青）”之说。来自天津的杨柳青木版年画，因源于天津的杨柳青镇而得名。杨柳青木版年画始于明末。到了清代中期—杨柳青木版年画全盛时期，杨柳青全镇连同附近的30多个村子，画店鳞次栉比，店中画样高悬，各地商客 ，是名副其实的绘画之乡。 一座弹丸小镇，“家家能点染，户户善丹青”。杨柳青从头到脚都是属于年画的，年画既是它的全部行头，又是它的全部生命。这就是说，（没有年画，苏州还是苏州，但杨柳青就不是杨柳青了）。杨柳青年画，在传统的木版套印年画中以印绘结合的特点 ，以厚重的历史积淀和文化连续性被誉为中国民间的“百科全书”。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中A、B两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中打括号的句子“没有年画，苏州还是苏州，但杨柳青就不是杨柳青了”，貌似不合逻辑，你的看法是什么？请简要说明理由。 22. 请结合中国传统民俗文化的特点，分析下面这幅年画是如何传达核心寓意的，不超过100字。 【答案】18. 第一空：纷至沓来/络绎不绝。 第二空：独树一帜/独具一格/别具一格/别具匠心 19. ②改为“可见四季花、五蝠、花中四君子、柿子、银锭、如意等等”或“可见四季花、五蝠、花中四君子、柿子、银锭、如意……”。 ⑤改为“怎能不抚慰人们那剪不断的怀旧情怀呢？”。 20. A处：形成了众多的春节民俗。 B处：木版年画应运而生。 21. （1）苏州历史文化丰富多元，年画并非其核心代表性文化，有无年画不影响苏州作为苏州的本质特征。 （2）杨柳青以年画闻名，年画贯穿当地生活且是其文化标志，是杨柳青文化的核心与灵魂，没有了年画，杨柳青就失去了独特文化内涵，所以说“杨柳青就不是杨柳青了”。 22. 胖娃娃怀抱鲤鱼，手拿莲花，“莲”“鱼”谐音为“连年有余”，寓意生活富足，表达了人们对吉祥如意、幸福美好生活的追求。     【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，根据原文“到了清代中期——杨柳青木版年画全盛时期，杨柳青全镇连同附近的30多个村子，画店鳞次栉比，店中画样高悬”可知，这说明杨柳青木版年画非常受欢迎，各地商客纷纷前来。因此可用“纷至沓来/络绎不绝”。纷至沓来：形容接连不断地到来。络绎不绝：形容行人、车马、船只等来往频繁，连续不断。 第二空，根据原文“杨柳青年画，在传统的木版套印年画中以印绘结合的特点”以及“以厚重的历史积淀和文化连续性被誉为中国民间的‘百科全书’”可知，杨柳青年画有其独特的特点。因此可填“独树一帜/独具一格/别具一格/别具匠心”。独树一帜：比喻与众不同，自成一家。独具一格：单独有一种特别的风格、格调。别具一格：另有一种独特的风格。别具匠心：常指文学艺术方面创造性的构思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“可见四季花、五蝠、花中四君子、柿子、银锭、如意等等……”中“等等”和“……”表意重复，删去“等等”或“……”可改为“可见四季花、五蝠、花中四君子、柿子、银锭、如意等等”或“可见四季花、五蝠、花中四君子、柿子、银锭、如意……”。 ⑤“怎不能不抚慰人们那剪不断的怀旧情怀呢？”是三重否定，表达的是否定意思，与原意不符，应改为“怎能不抚慰人们那剪不断的怀旧情怀呢？”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据原文“春节是中国最隆重的传统节日……人们总以激动的心情迎接新的一年的到来”，同时结合后文“其中最为突出的是张贴充满吉祥色彩的年画这一民俗”可知，这表明在春节期间会有多种与节日相关的习俗。因此可填“形成了众多的春节民俗”。 B处，根据原文“隋代后期，随着木刻书籍的出现”，同时结合后文“到了宋代，雕版印刷术日渐成熟，木版彩色套印年画走向普及”可知，这可以推断出隋代后期木刻书籍的出现促使了木版年画开始产生。因此可填“木版年画应运而生”。 【21题详解】 本题考查学生分析逻辑问题的能力。 （1）根据原文“我国的年画产地很多，素有‘南桃（苏州桃花坞）北柳（天津杨柳青）’之说”可知，这说明苏州只是众多有年画的产地之一，并非以年画为独特标识。结合常识可知苏州历史文化丰富多元，可推断出年画并非其核心代表性文化，有没有年画并不影响苏州作为苏州的这一本质特征。。 （2）根据原文“杨柳青全镇连同附近的30多个村子，画店鳞次栉比，店中画样高悬”“一座弹丸小镇，‘家家能点染，户户善丹青’”“杨柳青从头到脚都是属于年画的，年画既是它的全部行头，又是它的全部生命”可知，这些描述体现出杨柳青以年画闻名，年画贯穿当地生活。根据原文“以厚重的历史积淀和文化连续性被誉为中国民间的‘百科全书’”可知，这表明年画是杨柳青文化的核心与灵魂。所以没有了年画，杨柳青就失去了自我独特的文化内涵，也就是“杨柳青就不是杨柳青了”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之图文转换的能力。 （1）历史悠久：画面中胖娃娃怀抱鲤鱼、手拿莲花这一形象，其背后的寓意“连年有余”也是经过长期的文化积累和传承形成的。在历史长河中，人们不断赋予“莲”和“鱼”谐音寓意，使其成为一种固定的文化符号，在春节等重要节日通过年画的形式不断传承，将人们对美好生活的向往代代延续。 （2）形式丰富：画面中胖娃娃怀抱鲤鱼、手拿莲花的造型是一种独特的艺术表现形式。胖娃娃的可爱形象给人以喜庆、欢乐的感觉，鲤鱼和莲花的搭配组合，既符合传统绘画的审美，又通过形象的塑造传达出特定的寓意。这种独特的形式能够吸引人们的注意力，让人们在欣赏画面的同时理解其中的寓意。 （3）寓意吉祥：中国传统民俗文化具有寓意吉祥的特点，年画更是如此。画面中“莲”“鱼”谐音为“连年有余”，直接传达了生活富足、吉祥如意的美好寓意。在春节这个辞旧迎新的时刻，人们张贴这样的年画，是希望在新的一年里能够丰衣足食、幸福美满。这种吉祥寓意是人们对未来生活的美好期许，通过年画这一载体表达出来，给人们带来心理上的慰藉和精神上的鼓舞。 （4）地域特色鲜明：画面中胖娃娃的形象在杨柳青木版年画中具有当地的特色风格，其服饰、神态等或许融入了天津杨柳青地区的文化元素。这种地域特色使得年画更具独特性和辨识度，也让人们在欣赏年画时能够感受到不同地区的文化魅力。同时，地域特色也进一步丰富了画面的寓意传达，使人们在理解“连年有余”这一普遍寓意的基础上，还能体会到当地人民对美好生活的独特追求和表达方式。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以梦为舟，共抵星河​ “昨夜闲潭梦落花”是张若虚对生命诗意凝视，“我欲因之梦吴越”是李白对精神自由的追寻，“铁马冰河入梦来”是陆游对家国命运的牵挂。梦，自始至终都是人类心灵的隐秘花园，盛放着情感与期冀。而当“梦”从独属于个体的精神容器，化作可以赠予他人的礼物，或许能在这跨越心灵边界的传递中，窥见更辽阔的生命图景。 赠予梦，是文明火种在数字时代的薪火相传。敦煌研究院运用数字技术，将千年壁画以VR全景形式“搬上云端”，让“飞天逐月”的绮梦突破洞窟限制，穿越时空赠予每一位驻足凝视的观者。故宫文创将紫禁城的“宫廷梦”转化为精美的周边，年轻人佩戴着印有文物纹样的饰品，行走在大街小巷，这何尝不是一场跨越时空的“梦的赠予”？这些创新不仅延续了古人以梦传情的智慧，更在 5G 与大数据的加持下，让文明传承突破时空壁垒，在创新中获得新生，古老的梦在新时代的土壤中生根发芽。 赠予梦，需有尊重差异的智慧。真正的赠梦，绝不是将自己的意识强行移植到他人脑海，而是以包容、理解和尊重为前提，搭建起沟通的桥梁。回溯历史，林徽因与梁思成赠予世界的“古建保护梦”，这份梦想，没有否定传统营造技艺的价值，而是在充分理解与尊重的基础上，唤醒人们对古建筑的珍视，让古老的文明瑰宝得以留存。眼观当下，面对气候变化、粮食安全等全球性挑战，中国提出的“人类命运共同体”理念，正是赠予世界的和平发展之梦。以“一带一路”为纽带，中国与沿线国家共建绿色电网，将“生态文明梦”融入合作实践。中国用实际行动践行“各美其美，美美与共”的赠梦哲学，推动不同文明在相互尊重中携手前行。 赠予梦，当以行动为舟楫。唯有将梦想付诸行动，让梦想照进现实。顾炎武著《天下郡国利病书》，将经世致用之梦化为三十载田野调查，他风餐露宿，足迹遍布大江南北，行囊中始终装着笔墨纸砚，随时记录所见所闻。正是这无数个日夜的艰辛付出，才有了这部煌煌巨著，为后世治国理政、研究社会提供了珍贵的资料。黄大年放弃英国优渥生活，将“科技报国梦”赠予祖国。回国后，他组建科研团队，带领团队攻克一个又一个技术难关，让我国在地球深部探测领域取得了一系列重大突破。临终前他仍紧紧握着地质模型，心中所想仍是未竟的科研事业，他用自己的一生诠释了如何将梦想化作行动，让“科技报国梦”在中华大地上生根发芽、开花结果。 从《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”的古老回响，到“一带一路”上梦想互联的现代交响，中华民族始终相信：独梦不如众梦，赠梦即是筑梦。当我们以谦卑之心赠梦，以创新之力传梦，便是将个人微光汇入人类文明的星河。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题围绕“梦的赠予”设置写作情境，首先材料通过诗句引入“梦”的文学意象，强调梦是个人感受与期冀的载体，是内心世界的延伸。“昨夜闲潭梦落花”展现的是个体生命对自然之美、人生之理的观照；“我欲因之梦吴越”原诗为赠友之作，展现了诗人对自由光明理想的追寻，表达中又明显吐露“求其友声”之意；“铁马冰河入梦来”抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂。 通过三句古诗构建了“个体—审美—家国”的梦境谱系，意在引导考生思考梦想的多元价值与共享意义。其一，梦中有“感受和期冀”，梦并非抽象概念的逻辑运作，而是关联着人的精神世界的多个层面；其二，梦的独特又在于其个性化，在于梦和做梦者个体生命的紧密交织，在于梦呈现的是“我们的”感受和期冀；其三，梦是一种行为，是向着未来开放的，能够以无拘无束的想象突破藩篱，“打开更浩瀚的天空”。“梦”既有具体性的一面，即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。 其次，材料进一步指出，人类对梦的主动行为，包括“讲述梦”“记录梦”“实现梦”，体现梦从虚幻到现实的转化过程，暗示梦不仅是心理现象，更是可以付诸实践的目标。最后提出“梦的赠予”这一假设，带有浓厚的想象性质。“赠予”包含着分享、传递、赋予等含义，暗含梦从私人领域向公共领域的跨越，可引申为情感共鸣、价值观传递、理想赋能等，这一举动在“我们”与“他人”之间建立了联结。通过“赠予”，梦不仅是我们之事，也是他人之事，是对于“他人”来说的“自己之事”。 考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，世界将会怎样，或我们将会怎样；也可以从材料所引三句古诗生发开去，有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有；还可以将重点落在深入发掘梦的特质上，如梦对深层情感的揭示、过往经验的再现和对未来行动的激发等。从情感联结角度：“赠予梦”是人与人之间情感共鸣的桥梁。如将温暖的梦境赠予孤独者，传递希望；将童年的纯真之梦分享给成人，唤醒初心，体现情感在梦境传递中的治愈力量。从文化传承角度：从“梦”的文学意象出发，探讨文化记忆的传递。古人的梦通过诗词流传至今，今人若能“赠予梦”，可将文化基因注入他人心中，实现文明的延续。从社会价值角度：把“赠予梦”与社会责任结合，如将环保梦、科技梦传递给大众，凝聚群体力量；或通过传递个人奋斗之梦，激励他人突破困境，凸显梦对社会进步的推动作用。从哲学思辨角度：反思“赠予梦”的可能性与局限性，如探讨梦境传递是否会侵犯个体精神独立性，或梦境在传递中是否会失真，从而引发对精神自由与人际联结关系的思考 。 写作时需注意，紧扣“梦”象征意义与“赠予”行为的价值，可结合具体事例或文学文化素材增强说服力。行文构思上，可以采用从个体到共同体的逻辑建构。首先化虚为实，具象化“梦”避免空谈“中国梦”，可选取具体领域展开，科学梦：如“禾下乘凉梦”赠予非洲粮食短缺地区；文化梦：将非遗传承梦通过数字化技术共享；和平梦：中国“和合”理念对全球治理的启示。其次辩证分析赠予行为，正向价值：激发群体动力（如张桂梅赠山区女孩“教育梦”）；潜在风险：文化霸权或梦想同质化（对比《盗梦空间》的伦理困境）。可引用《论语》“己欲立而立人”说明赠予需以尊重为前提。立足时代青年的责任，结合“新质生产力”“一带一路”等现实议题，最后提出“赠梦”的实践路径：通过短视频传播乡村文化梦；参与国际志愿者项目传递公益梦；用AI技术实现残疾人的“无障碍生活梦”。 立意： 1.以我之微梦，铸国之星河。 2.以梦为舟，渡人渡己。 3.梦的接力，时代同行。 4.予梦成光，照亮心原。 5.诗梦相赠，古韵新声。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $