安徽省合肥市第七中学2024-2025学年高二下学期期末语文试题

2024-2025学年第二学期期末考试 高二年级语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 命题人： 一、阅读(72分) (一) 阅读Ⅰ(共5题, 19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 让我们重温一段引文：“……我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。” 费孝通采用了西方人类学的基本方法——比较法，先描述出一个“他者”，即西方的团体格局，然后再以这个“他者”为鉴，反照中国社会结构的镜像。只要我们仔细读《乡土中国》的原文，特别是在水波纹比喻之后的解释，便可以知道费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构，而不仅仅是一个平面多结的网络。纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要。然而，大多数学者在解读差序格局时，往往只解读其中的“差”，即以个体为中心的向外扩出去的人际关系网；而“序”指向的包含等级与尊卑的社会结构，却往往被忽略了。 为什么会发生这种误解呢？我认为这与费孝通使用的投石入水形成的水波纹比喻有关。所有的比喻都有夸张或形象化的特点，也因此无法精确界定任何概念或事物。水波纹自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在这一意象上，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的、没有纵深感的蜘蛛网似的状态。这显然是指向生活中的人际关系网，而不是社会结构。 （摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》） 材料二： 有不少批评者赞成阎云翔的看法，差序格局的问题似乎出在使用比喻方法而自身没有一个准确的定义上，导致人们见仁见智，甚至产生争议。但依我之见，这些批评本身也有需要被批评的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场。而差序格局没有落入这一立场，非但不应被看成遗憾，反而算是一种侥幸。 在逻辑实证主义看来，概念的陈述需要严密、精确，为实现这一目的就必须下定义。有了明确的定义，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理。但是，我们也要清醒地意识到，一个界定明确的概念很可能会失去内涵的丰富性。比如说，与差序格局和团体格局最接近的、符合逻辑实证主义的概念是什么呢？应该是帕森斯提出的“特殊主义”与“普遍主义”。这对概念有着清晰而严格的定义，使得帕森斯的学生可以发展出一套衡量社会或组织现代化的标准。但正因为趋于精准，其内涵的丰富性远不如差序格局。其实，即使在西方社会学中，也有概念难以定义的情况，诸如“文化”“功能”“结构”“场域”之类，却不影响人们对它们的使用。人们不对这些模糊性进行抱怨，或许是因为它们总有被不停地定义的倾向，至少会摆出要定义的姿态。而差序格局丝毫没有这样的倾向，连姿态也不摆，这就很容易招来批评。 为什么差序格局会有这样的特点呢？费孝通自己晚年时说了这样一番话：“文章不能直写的，背后都有东西，直接写出来就不好看了，好就好在隐喻上边。不直接说出来，懂得的人就懂了。”显然，费孝通对这个概念不做界定，虽在文风上可以理解为是讲课稿或散文体，但其本身也有一个隐喻方法的使用。以今天的科学发展的眼光来看，这种比喻非但不是一个学术上的失误，反而是一个学术上的贡献。在逻辑实证主义占上风的时候，这样的贡献容易被人们否定。但随着时间的推移，无论在自然科学还是社会科学上，隐喻手法的使用已经越来越广泛。比如：物理学中的黑洞、蛀孔、时光机器等，经济学中的泡沫、搭便车等，社会学中的有机论、社会资源、社会网络等。由此我们可以看到，比喻不是一个问题，或者说，比喻是一种不得已的定义方式。 从学术背景来看，费孝通使用比喻说明他的概念，与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。中国传统学术的一个特点，就是对概念不做定义，如儒家的核心概念仁、义、礼、智、信都没有定义。而且概念越重要就越没有定义，也就越需要作比喻，很多重要思想都通过比喻来阐释。比如老子的“治大国若烹小鲜”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用这样的方法。 其实，在西方社会学当中，最常见的“角色”概念，也是一个比喻，它借自戏剧。要说差序格局与它们有什么不同的话，那也就是西方学术喜用死隐喻，中国学术喜用活隐喻。死隐喻开始也是从活隐喻中转化而来的，由于它在学科中已经约定俗成，所以人们不把它当作隐喻来看。但中国学术中的比喻大多没有约定。它们往往重视独特地或一次性地出现，而少有重复，也就不会向死隐喻上转化。这或许是差序格局用比喻说明引起争论的深层原因。 无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性。按照费孝通的说法：“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”虽然差序格局这一概念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富。 （摘编自翟学伟《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．材料一认为，多数学者对差序格局的理解偏重“差”的维度而忽略“序”的维度，这并不符合费孝通的本意。 B．水波纹一圈一圈平行地推出的特点，比较适合用来描述平面的人际关系网，而不太适合用来描述立体的社会结构。 C．材料二认为，阎云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的问题”，本身是缺乏事实依据的，所以并不合理。 D．孟子的“仁者如射”与西方社会学的“角色”都用比喻的方法，不过前者具有独特性，后者具有约定俗成的意义。 2．根据文本，下列说法不正确的一项是（3分） A．帕森斯的“特殊主义”与“普遍主义”与费孝通的相关论述虽然有相通之处，但是两者的定义方式明显不同。 B．隐喻手法的应用越来越广泛，表明越来越多的人意识到，有些概念用隐喻来表述要比“直接说出来”更加合适。 C．相对而言，中国传统学术对严格的逻辑演绎和推理不太注重，这一点从儒家核心概念都没有定义可以看出来。 D．比喻方法在逻辑实证主义占上风时一度被否定和压制，如今它已经对逻辑实证主义的统治地位提出严峻的挑战。 3．下列各项，最适合作为论据支撑材料二最后一段的观点的一项是（3分） A．上善若水，水善利万物而不争。 B．问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 C．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 D．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 4．费孝通对“差序格局”的具体阐释体现其在研究方法上做到中西结合。请结合材料简要分析。(4分) 5. 材料一与材料二争论的焦点是什么？二者看法为何有这么大的差异？请结合材料简要分析。(6分) (二) 阅读Ⅱ(共4题, 16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 我的项脊轩 谭学韵 多年以后，震川先生回到了那一间小小的项脊轩，望着枝缠藤绕的篱笆木门，心里头百感交集。他轻轻拂袖，掸去门把上的尘灰，吱呀一声，门开了，像是知晓故人的归来。 沿着青石板路望去，繁芜的杂草丛中，手植的枇杷树映入眼帘，亭亭如盖，亭亭如盖……几缕阳光从密密匝匝的叶隙间倾泻下来，用丝缕温情雕刻着往日的小轩：茂盛的兰桂，反照的日影，案头上的书卷，未燃尽的油灯，乳白色的象笏，以及亲人们的音容笑貌…… 和震川先生一样，我也回到了那条灰白色的街道，站在那一栋旧式居民楼面前。原先安装在一楼、面朝大街的深青色大铁门已经拆除，留下来的只有因频繁开关门撞击而成的凹缝。我畅通无阻地迈进仅有少量太阳光线照进的小巷，视线在两侧灰暗斑驳的水泥墙上搜寻着、扫描着，然后定格在某一瞬间——儿时在墙上刻下的三只小火柴人儿，它们还在。 我凝望着最初的凝望，满怀温柔，满怀感动，仿佛是一场跨越时空的交汇。 那栋楼是爷爷留下的，一共五层，爸爸一家住在五楼，三叔家住在四楼，四叔家住在三楼。老式居民楼没有独立的阳台，没有直上直下的电梯，但有夕照下的阅读时光，有一家人的团圆饭，有三个小屁孩儿的笑与泪……在那栋旧楼房里，那些曾经存在过的悲欢离合，成为难以割舍的童年记忆。 在《项脊轩志》中，归有光曾描绘修葺前项脊轩的模样——尘泥渗漉，雨泽下注，潮湿如青苔般肆意滋长，屋内昏天暗日，待久了令人产生晕眩之感。书斋空间有限，案头上书卷尚且无法安放，更何况他勃发的意气。和项脊轩相比，我对自己的旧屋不禁要感叹一句：幸甚至哉！ 旧屋的“阳台”只是沿着窗户搭建的一排粗铁丝网，上面放着许多植物盆栽。有两盆“肥美”的芦荟，是奶奶从乡下移植过来栽种的；有一盆兰花和一盆水仙花，是每年逛花市时妈妈必须置办的“年货”；还有爸爸最爱富贵竹，时不时带回来几枝，一齐放在长型的陶瓷花盆中，直至插满，苍翠欲滴。闲暇时，他们总爱争论谁的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁观望“看戏”，偶尔充当一下“墙头草”，心里也甚是愉快。 我喜欢下午趴在阳台边上读书，阳光透过铁丝网洒落在书上，形成格子状的光影。累了，便俯视街道上穿梭往来的人和车，猜想着他们的故事；抬头远眺，目光越过林林总总的居民楼，可以望见眷恋在半空上的落日。夕阳西下，书面上的光影逐渐从书的一端移动到另一端，从阳台一头的盆栽移动到另一头的盆栽…… 再回望几百年前的项脊轩，修葺过后，一切都焕然一新，震川先生得以在干爽明亮的书斋畅意阅读，读书时的思绪也随之清晰起来。于是乎借书满架，无所不读。忽而偃仰啸歌，听万籁声；忽而冥然兀坐，写一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦时，透过一扇嵌着古木的窗牖，可见寂寂庭阶啄食鸟，可见一轮明月上半墙，亦可见几枝桂条影斑驳，有如东坡“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”之妙也。渊沉于此，震川先生也不禁发出感叹：东坡啊东坡，只恨我生不在彼时，要不我也能与你共享那一夜的月明，畅谈那一刻的人生，你也不用遗憾少了那一个闲朋挚友。 如果说，震川先生未分家时的项脊轩是“庭中通南北为一”，那么我的则是“楼中通上下为一”，一家只需在自己所在的楼层往楼梯处喊一声，响亮的回声便可迅速将信息传达至不同层的另两家。而在家中，最经常吆喝的要数奶奶了。她喜欢上下穿梭于三层楼，也不嫌累，不管是逢年过节，还是日常相聚，只要她喊一声，我们便会来到她所在的一楼，聚在一起吃饭。 饭桌上的时光是轻松和谐的，特别是年夜饭，一家人相聚于此，小孩儿坐在一起互相打闹嬉戏，奶奶不住地唠叨柴米油盐生活琐事，父辈们举杯畅饮，聊聊过往一年的经历和收获，谈谈新一年的计划和希冀，颇有一丝“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”之况味。在这一围说大不大、说小不小的饭桌上，过去一年纷纷扰扰的烦恼和形形色色的喜乐，似乎都得以安放在桌的一隅，弥漫在空气中的，是一家人、十颗心汇聚在一起而发散开来的温暖。 2012年，爸爸拿出了十几年的积蓄，购买了当时市里一个新楼盘的套房，我们一家成为最早从老楼搬走的。还记得搬家大货车来到楼下的那一天，我在自己房间里独自待了很久。日影下的文字、饭桌上的碗筷、泥墙上的小人……直到爸爸妈妈敲开房门，我才从深重的记忆中醒来，走出房门，客厅空空。 随后几年，三叔和四叔也陆续从老楼搬离，迁到不同的小区。虽仍在同一市区，但因奔波于各自的工作与家庭，一起聚首围桌吃饭的时光越来越少了。而由于年龄的增长，腿脚不便，奶奶不再能够频繁地来往于三家之间。尽管如此，老人家仍常念叨：要努力读书啊，阿嬷希望在有生之年能看到你考上大学。 震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”听罢，仿佛夹杂着时光远逝的一丝悲凉，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光辉。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 作者想象归有光回到项脊轩充满温情的场景，与《项脊轩志》中家散妻逝的凄凉之景形成鲜明反差。 B. 当父母发生争论时，我从旁“观戏”，偶尔还充当“墙头草”，父母间情感不和并没有影响孩童的愉悦。 C. 作者详写大家庭群居的热闹，略写小家庭陆续从老楼搬离，含蓄表达了自己对大家庭离散的伤感。 D. 奶奶希望我努力读书，在有生之年看到我考上大学，这让我感受到长辈对自己殷切期待，倍感温暖。 7. 下列对“再回望几百年前的项脊轩”这个段落，说法不正确的一项是（3分） A. 作者回想归有光在修葺后的项脊轩读书写字的欢快情景，说明环境能影响人的心境。 B. 作者采用了对仗、排比的句式再现《项脊轩志》中的情景，既使材料集中，又节奏明快。 C. 庭中明月半墙、桂影斑驳与庭下积水空明、水中藻荇交横之景都有种宁静清幽的美。 D. 归有光认为苏轼当时缺少有像他这样可以畅谈人生的闲朋挚友，是苏轼一生的遗憾。 8. 作者为何要把自己曾居住的楼房说成是“我的项脊轩”？请结合作品内容简要分析。（4分） 9. 本文设置了归有光和“我”两条线索，他们时而相对，又时而交融，请简要分析这样写的妙处。（6分） (三) 阅读Ⅲ(共5题, 22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 赞曰：久矣夷狄之为患也!故自汉兴，忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎？人持所见，各有同异，然总其要，归两科而已。缙绅之儒则守和亲，介冑之士则言征伐，皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始也。 昔和亲之论，发于刘敬。是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以孝文帝中年，遂躬戎服，亲御鞍马，从六郡良家材力之士，驰射上林，聚天下精兵，军于广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。 当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里……至孝宣之世，承武帝奋击之威，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，黎庶亡干戈之役。 是故圣王不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。来则惩而御之，去则备而守之，盖圣王制御之常道也。 (节选自班固《汉书·匈奴传》) 材料二： 策者曰：“夷狄相攻，中国之利。”呜呼!安所得亡国之言而称之邪!冒顿不灭东胡，不敢犯汉；蒙古不灭金，不敢亡宋。夷狄非能猝强者也，其猝强者，则又其将衰而无容惧者也。刘渊之鸷，不再世而即绝，元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。若夫若燔火在积薪之下日吞其俦类浸以荧荧而中国不知。如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏。赵充国藉藉称夙将，而曰：“乌桓数犯塞，匈奴击之，于汉便。”[注]此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。霍光听范明友追匈奴便击乌桓，匈奴由是恐，不能复出兵，韪矣哉! (节选自王夫之《读通鉴论》卷四) 【注】公元前78年，匈奴派兵攻打乌桓，大将军霍光想趁机出兵匈奴，曾分别向赵充国和范明友询问意见。 10． 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 若夫A若燔B火在积薪C之下D日吞其俦E类F浸以G荧荧H而中国不知。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A．赞，纪传体史书篇末的评论性文字，“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。 B．从，跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”字意思相同。 C．则，表判断，与《种树郭橐驼传》“他植者则不然”中的“则”字用法不相同。 D．覆，反、反而，与《苏武传》“置煴火，覆武其上”中的“覆”字意思不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A．班固认为，汉朝臣子针对匈奴之患提出的建议，都只看到了一时的利害，没有探究匈奴为患的始末。 B．汉高祖听从刘敬建议与匈奴和亲，孝文帝则对匈奴采取武力征伐，策略的改变与国家实力强弱变化相关。 C．武帝征伐匈奴虽有收获，但人马损失与匈奴差不多，虽然获得了黄河以南的土地，但也放弃了一些土地。 D．材料二采用了事例论证、比喻论证和对比论证等手法，针对“夷狄相攻，中国之利”的说法展开分析。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。 (2)元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。 14．两则材料对于解决夷狄之患的主张有何不同？请简要概括。(5分) (四)阅读Ⅳ(共2题, 9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 送古壶与人 赵师秀 小壶纯素无文采，验是殷商物至今。 损处怕教凡手触，铸时应有吉星临。 久藏厚土金声尽，微贮清泉翠色深。 持赠高人安几席，为勾古意入新吟。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联写古壶的外观与年代，有意突出古壶之“古”，并与“今”拉开距离。 B．诗人猜想铸壶之时天降祥瑞，与屈原写的“摄提贞于孟陬兮”有相通之处。 C．第三联上句表现古壶遭遇不幸，下句描写古壶依然美丽，前后形成了反差。 D．诗人希望古壶能够得到高人的赏爱，并表达想将怀古之情写入新诗的愿望。 16．与“宝剑赠英雄”类似，诗人特意将古壶赠与高人。请结合“高人”这一身份特征，分析其可能的原因。（6分） (五)名篇名句默写(共1题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密谈及晋武帝的治理天下的方略，其中“          ，          ”体现孔子“老者怀之”的敬老思想。 （2）即将进入高三，你想用欧阳修《伶官传序》中所说的“          ，          ”两句提醒同学们要注意细节，防微杜渐。 （3）合肥七中校门口“陆羽茶楼”装修后重新开业，只要能说出带有“茶”字的诗词，就能免费品茶，于是七宝们吟诵出“          ，          ”。 二、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字, 完成18～22题。 在《说文解宇》中，“木”是作为木本植物的专用字。在小篆中，“木”可以直接生成不同的汉字(见图表)：“木”加上一笔，可以变成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本义是树根，用一横标示出树根的位置。(  甲  )。在中间加一横是“朱”，标示出树木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本义为露出地面的树根部，即树桩、树干。如“    ①    ”中的“株”指的就是树桩。我们再来看“片”字，它实际上是(  乙  )，表示是木头的一半；把“木”右面去掉一笔，就是“才”，也就是“材”的古字，树木劈开后就成为木材。此外，汉字构形中，双木为林，三木为森。在汉语中，“林”和“森”也是有区别的：林是树林，森则是树木更多、更为密集的树林，    A    ，如杜甫歌颂诸葛亮的诗《蜀相》的名句“锦官城外柏森森”，“森森”即是此义。 在《说文解字·木部》中还介绍了树木的各种功用。其中，树木最高的使用价值是用于建筑材料。由于中国古代的住房以土木结构为主，无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，因而都离不开木头。所谓“建材贵直”，建筑房屋的木材以直为贵。而在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性仍是最高的。在房屋结构中，栋梁指的房屋的大梁，承担了整个房屋的主结构，要选用上好的木材制成。后来，我们把能够支撑起事业、能派上大用场的人，也称“    ②    ”。木材的第二种重要功用是做车轮。古代没有橡胶，车轮是以木材制成的。具体的办法就是荀子所说的“糅以为轮”，即把木头一边烤，一边掰弯，经过工匠漫长而细心的制作，最终将原本直的木材，加工成圆形的车轮。因此，做车轮的木头就需要有韧性，能够达到弯曲而且还不断的标准，这就是所谓“    B    ”。 18. 依据图表所示，仿照文中画横线的句子对“增笔”与“减笔”的表述，在文中甲、乙两处括号内填写句子，分别解释“末”与“片”两字的构形。(4分) 19. 请在文中①、②两处填入恰当的成语。(2分) 20. 请在文中A、B两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分) 21. 文中最后一段加点的词语有两处使用错误，请找出并加以修改。(4分) 22. 文佳同学看到一副有趣的对联，“□森淼焱垚五行俱全，□羴骉猋麤万物祥和”，但上联和下联首字都模糊不清了，请你运用汉字构形中“重笔”的知识，帮她补写出这两字，并简要说说理由。(4分) 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个青年做一些不想做却不得不做的事，是其生命成长中必须经历的吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 高二年级语文试卷 第 1 页 共 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年第二学期期末考试 高二年级语文试卷参考答案 1. C 【解析】C．“本身是缺乏事实依据的”曲解文意，材料二并不认为其观点缺乏事实依据，因为“使用比喻而非精准的定义来阐释概念将会导致理解的多元”也是材料二认同的观点，不同的是，批评者认为这是一种失误，作者翟学伟认为这是一种好的方法。 2. D 【解析】D．“如今它已经对逻辑实证主义的统治地位提出严峻的挑战”无中生有，原文说“无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向”，这证明比喻是有助于逻辑实证主义的研究的，两者之间不存在对立关系。 3. A 【解析】A．是老子的话，谈论处世之道、为政之道，可以“引发深刻的洞见与启示”，属于比喻且具有动态启示，符合观点。B．是抒情，抒发个人愁怀。比喻偏重文学表达，目的是引起情感的共鸣，而不易“引发深刻的洞见与启示”。C．是夸张，抒发光阴流逝之悲。比喻偏重文学表达，目的是引起情感的共鸣，而不易“引发深刻的洞见与启示”。D．是描绘春天的美景。比喻偏重文学表达，目的是引起情感的共鸣，而不易“引发深刻的洞见与启示”。 4.①费孝通采用了西方人类学的比较法，引进西方的“团体格局”来说明中国乡土社会的“差序格局”。②费孝通又使用比喻的方法来说明“差序格局”，这一方法与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。（每点2分，共4分。） 5.①争论焦点：费孝通用比喻方法来阐释“差序格局”，是学术上的失误，还是学术上的贡献（或：是一种遗憾，还是一种侥幸）。（2分） ②原因：（1）材料一作者站在逻辑实证主义的立场，主张概念必须用下定义的方式进行严格清晰的界定；（2）材料二作者认识到中国学术传统的重要性，认为比喻方法能使概念内涵丰富，并赋予概念动态性（或：恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示）。（4分） 6.B 【解析】“父母间情感不和”错误。文中父母的争论并不是情感不和的体现，相反，是用戏谑的口吻表现家庭的亲密、和谐。 7.D 【解析】理解错误。原文只是说“遗憾少了那一个闲朋挚友”，并不是说苏轼缺少闲朋挚友。 8.①自己居住的楼房和项脊轩都是读书的乐园，都寄寓着祖母的厚望；②自己居住的楼房和项脊轩都牵连着可贵的亲情，演绎着人间悲欢离合的故事。（每点2分，意思对即可） 9.①归有光的项脊轩修缮前的窘迫与“我”旧时生活的美好形成相对关系，两相对照，更加衬托出“我”回忆旧时的温馨、快乐、幸福之感受；②归有光和自己重回旧处的温暖感动、往日读书的闲适、祖母对儿孙的希望等交融为一，两线并行，表达出对过往生活、亲情的感慨与眷念，强化了情感共鸣；③两条线索时而相对、时而交融，使行文富于变化，丰富文章文化内涵，拓宽文章的意境空间。（每点2分） 10. DFH(3分，每处1分) 11. B【解析】“从”应翻译为“率领，带领”,使动用法。 12. B【解析】“孝文帝时则对匈奴采取武力征伐”有误，孝文帝仍然使用和亲之策，后匈奴背刺汉，孝武帝中年时才武力征伐匈奴。 13.(1)把汉朝女子嫁给单于，增加送给匈奴的财物，然而匈奴多次违背盟约，边境多次遭受匈奴侵害。 评分参考：“妻”1分，“赂”1分，大意2分。 （2）元昊凶恶残暴，占据了宁夏地区却不敢越过环庆的关塞，就是因为他们是迅速兴起的缘故啊。 评分参考：“逾”1分，“惟”1分，大意2分。 14.(5分)①材料一主张：不与夷狄订立和亲盟约，(1分)不主动(一味的)对他们进行攻伐(或者“夷狄来犯就抗击他们，夷狄离去就防备守卫）”(2分)。②材料二主张：夷狄相攻之时，不能坐看夷狄强大，应该积极使用武力攻伐。(2分) 【参考译文】 材料一： 评论说：夷狄造成祸患已经很久了！所以自从汉朝建立以来，忠诚有谋略的大臣们哪有不在朝堂上一起筹划计策相互争论的呢？人们秉持自己的见解，各有相同和不同之处，然而总结其中的要点，归结为两类罢了。士大夫中的儒生主张坚守和亲政策，武将们则主张进行征伐，（他们）都只是看到一时的利害关系，而没有深入探究匈奴问题的始终。 从前和亲的主张，是由刘敬提出的。当时，天下刚刚平定，又刚刚遭遇平城之战的失败，所以（汉朝）听从了他的建议，约定结成和亲关系，赠送财物给单于，希望借此使边境得到安宁。汉孝惠帝、高后时期遵循这一政策没有违背，但是匈奴的侵扰劫掠并没有减少停止，而单于反而更加骄横傲慢。到了汉文帝时期，（汉朝）与匈奴开通边境贸易，把汉朝的女子嫁给单于为妻，增加了赠送的财物，然而匈奴多次违背约定，边境屡次遭受他们的侵害。因此孝文帝中年的时候，就亲自穿上军装，亲自驾驭战马，带领六郡中出身良好、有才能和力量的人，在上林苑骑马射箭，聚集天下的精兵，驻扎在广武，向冯唐询问并和他讨论将帅的问题，感慨叹息，思念古代的名臣，这就说明和亲没有益处，已经是很明显的事实了。 到汉武帝时期，虽然征伐取得了胜利，俘获了很多（敌人和财物），但士兵和战马死亡的数量也大致相当；虽然开辟了黄河以南的土地，建立了朔方郡，却也放弃了造阳以北九百多里的土地……到汉宣帝时期，继承了汉武帝奋力攻击匈奴的声威，权衡时势采取适宜的措施，用威望和恩德覆盖（匈奴），然后单于叩首称臣，派遣儿子入朝侍奉，三代都向汉朝称藩，到汉朝朝廷来朝拜。这时，边境的城门很晚才关闭，百姓没有战争的劳役。 所以圣明的君王不与（夷狄）订立盟约，不轻易进行攻伐，订立盟约就会耗费财物还会被欺骗，进行攻伐就会使军队疲劳还会招来敌寇。（夷狄）来侵犯就惩罚并抵御他们，（夷狄）离去就做好防备坚守边境，这大概就是圣明的君王控制和抵御（夷狄）的常道吧。 材料二： 献策的人说：“夷狄之间相互攻打，这对中原王朝是有利的。”唉！从哪里得到这种会导致国家灭亡的言论还加以称赞呢！冒顿没有灭掉东胡之前，不敢侵犯汉朝；蒙古没有灭掉金国之前，不敢灭亡宋朝。夷狄不是能够突然变得强大的，那些突然强大起来的，又往往是他们即将衰败而不值得害怕的情况。刘渊凶猛强悍，没有传至第二代就灭亡了，元昊凶狠，占据宁夏却不敢越过环庆的边塞，就是因为他们突然兴起的缘故。至于（有的夷狄势力）就像小火把在堆积的柴草下面，每天吞并它的同类，逐渐燃烧得越来越旺，然而中原王朝却不知道。如果有人知道了，反而安慰自己说：这对我们是有利的。于是（夷狄）的土地逐渐扩大，人口逐渐增多，多次战斗取胜，胆子已经张大，于是一旦发作就不可遏制。赵充国是赫赫有名的老将，却还说：“乌桓多次侵犯边塞，匈奴攻打他们，对汉朝是有利的。”这就是宋朝人借金国灭辽国、借蒙古灭金国（最终导致自己灭亡）的祸根所在啊。霍光听从范明友的建议，在追击匈奴的时候顺便攻打乌桓，匈奴因此恐惧，不敢再出兵，这是正确的啊！ 15.D 【解析】“并表达想将怀古之情写入新诗的愿望。”错，“持赠高人安几席，为勾古意入新吟”是希望对方能将古意融入诗篇。 16.（1）古壶外观古朴，年代古老，符合高人高雅脱俗的品味。（或：匹配高人类似古代仁者的高风亮节。） 【备注：“纯素无文采”暗用《论语》中“素以为绚”“绘事后素”的典故，意思是“好看的文采，必须建立在美好的质地上”，朱熹将此引申为“礼必以忠信为质，犹绘事必以粉素为先”。】 （2）古壶出身不凡而易遭凡人损毁，契合高人气质高贵、不合流俗的形象。 （3）古壶遭受不幸而美质不变，与高人坚贞高洁的品性相通。 （每点2分，共6分。其他答案言之成理的，亦可酌情给分） 17.（1）凡在故老，犹蒙矜育 （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 （3）矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶/休对故人思故国，且将新火试新茶/竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞 18.甲：加在上面是“末”，“末”的本义是树木的末梢，用一横标示树梢 乙：把“木”从中间砍掉一半。 （甲处3分，乙处1分。意思对即可。） 19.【示例】①处：守株待兔 ②处：栋梁之材 （每处1分。有错别字该处不给分。） 20.【示例】A处：因此森有茂密之。 B处：轮材贵韧。 （每处2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 21.（4分）修改：删去“因而”。 修改：“仍”改为“也”。 （每处2分。意思对即可。） 22.上联补写：鑫 理由：上联前五字均应为重笔构形，且缺五行中“金”。 下联补写：犇 理由：下联前五字均应为重笔构形，且应填入与“羊马犬鹿”相类似的驯养动物。 （补写对一字1分，理由各1分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 22. 理解核心概念： （1）“不想做却不得不做的事”：这通常指的是那些出于责任、义务或外部压力而必须承担的任务，可能包括学业负担、家庭责任、工作要求等。 （2）“生命成长中必须经历”：强调的是这些经历对于个体成长的重要性，无论是否主观愿意，它们都在某种程度上塑造了我们的性格、能力和价值观。 2. 多角度分析：（1）必要性角度：可以从个人成长、社会责任、心理成熟等方面论证这些经历对于培养责任感、坚韧品质、适应能力的重要性。 （2）反思性角度：探讨过度强调“不得不做”是否压抑了个性发展，如何平衡个人兴趣与社会责任，以及如何在不违背内心的情况下找到成长的最佳路径。  （3）辩证性角度：分析“想做”与“不得不做”之间的辩证关系，指出两者并非完全对立，有时“不得不做”也能转化为“想做”，因为过程中的收获和成长可能改变了初始的态度。 【范文】 一点浩然气，千里快哉风 一个青年往往在其生命成长中面临一些“不想做却不得不做的事”，而在我看来，这是其必须经历的。 在探讨这个问题前，先来理清“不想做却不得不做”的内涵与外延。“不想做”无论是因其耗费力气，却没有刺激多巴胺分泌的功效，抑或是因个人主观上对此事的价值评判较低。前者是违背了人之本性的，引发抗拒实属正常，而后者涉及较高水平的思维结果，但仍要面对“不得不做”之迫。 为何不得不做？首先于一个青年而言，有些事全然难以避免。人生不如意事十有八九。成长的必由之路上卧着一头拦路虎，使人无可奈何。“不得不”更深层的原因在于对于许多不想做的事，我们必须承认它们是有用的，既能产生价值的。 那么既承认一个青年在其生命成长中难免会遭遇一些不想做却不得不做的事，我想大胆提出这是必须经历的。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”一些磨砺于青年而言的实用价值自不必多言。克服人性本惰在我们的生命成长中也是最重要的课题之一。而进一步发掘“有用”，《心流》之理论或许可给我们一指导。幸福的本质不在结果而在一种状态、一种过程。是否想到过，面对那些“不想做却不得不做之事”，人未必要学着逼迫自己忍受，因为实则可以达到更高阶的状态——“幸福”。闻鸡起舞、划粥而食……在磨砺中寻找幸福，青年未必不能做到。 根据近代西方哲学的双重世界理论，一个人注定的人生之路，有两条。一条全来自外部环境的塑造，一条则因主观能动与行为的改造而大不相同。不想做却不得不做的事，通常来自外力施加，由此必须经历，此乃其一。若以成熟的价值体系辅之，又可谓提升人生境界的工具。因此，经历这些事也是成长中的必要一关。 雨果曾言：“要做生活的战胜者。”若先入为主的将“不想做的事”作为痛苦来捱，而则将成长之路走得过于狭窄。萨特存在主义的积极面告诉我们，将自身置于存在之前，以主观性化解那些不想做却不得不做的事，是经营人生的万全之法。 面对人生磨难，苏轼洒脱地写下“一点浩然气，千里快哉风。”于我们青年而言，不想做却不得不做之事来源多样，贯穿始终。胸中“一点浩然气”，让我们以主观之力加以改造，将必须经历化为成长驱动力。 勇于承担责任，活出本真的自我 一个青年做一些不想做却不得不做的事，是其生命成长中必须经历的吗？ 毋庸置疑，任何一个个体，只有当懂得承担责任，走出自我兴趣、爱好、热爱的”小天地“时，一个人才是真正的成熟，才是真正的生命成长。 诚然，青年在生命成长的过程中，兴趣、爱好、热爱发挥了无可替代的、极其重要的作用。个体由于家庭背景、成长环境、教育经历、个性禀赋的不同，兴趣、爱好等也必然因人而异，因此也就有了所谓“不想做的”事情。但是，“人是社会中的人，没有人是一座孤岛”，不同的时代，需要不同的人才。青年，如果只是根据自己的兴趣、爱好、热爱去判断做与不做，最终的结果只能是被时代淘汰，一生碌碌无为。 著名教育家、物理学家钱伟长出身书香世家，对文史钟爱有加，考取清华大学的入学成绩文史双满分。但是，九一八事变，钱伟长深感国家的振兴需要科技力量，因此，坚决要成为可以制造飞机大炮的人才。因此，钱伟长要求转入物理系。在钱伟长的坚持下，物理系主任给了他一年的试读机会。一年中，钱伟长每日辛勤苦读，只睡五个小时，为的是将来为国家的科技事业贡献力量。功夫不负有心人，钱伟长成功转入物理系，并远赴海外继续深造创造了让全球物理界瞩目的理论成果，成为当时的新中国急需的物理人才。由此可见，在青年的生命成长过程中，要懂得时代、民族的需要，要懂得承担责任，而不是局限于自我兴趣、爱好、热爱的”小天地“。 反观当下，充斥在网络空间，甚嚣尘上的“佛系”“躺平”，难道不值得我们深思吗？时代的青年，要努力响应时代、民族的需要，承担起时代、民族赋予的责任，才能不负韶华、不负青春。 同时，在青年成长的过程中，勇于承担责任，做却不得不做的事，不等于放弃自我、扭曲自我，而是活出本真的自我。个体要尊重自我的真实感受，尊重自我的兴趣、爱好、热爱，努力探寻，把自我的兴趣、爱好、热爱，同自我应当承担的责任结合起来，成就自我美好的人生，实现人生真正的成长！ 愿你我，都能勇于承担责任，活出本真的自我！ 学科网（北京）股份有限公司 $$