精品解析：江苏省淮安市2023-2024学年高一下学期期末语文试题

江苏省淮安市2023-2024学年高一下学期期末语文试题 2024.06 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①人类社会迈向数字时代，以经济成功为目标的价值导向和陷入优绩主义迷思的社会理念，无形间加重了青年生存状态的虚无感。青年以互联网为依托所构建的社交圈层和圈层崇拜带有虚假化特质，容易造成虚拟场域群体极化现象。深入分析数字时代青年圈层崇拜的形成机理，进而重构青年圈层崇拜的价值观念，显得尤为迫切和重要。 ②改革开放以来，中国社会结构发生急剧分化和变迁，自由空间、自由资源扩大，导致社会结构呈现两个明显特征：一是社会异质性增加，社会群体类别增多，为青年日常生活圈层化发展提供了交往基础；二是社会结构要素差距拉大，区域分化、领域分化以至利益分化、观念分化，引起青年社会心态和思维方式发生直接变化。随着数字时代来临，社会阶层因分化与重塑而发生深刻转变，青年人更加细分化与多元化，在生活方式、职业选择等方面，更倾向于线上交往方式，形成虚拟社交圈层来表达自我。 ③文化现象是直接反映社会变迁的重要指标。消费文化通过提供身份符号、积累社交与文化资本、创造消费仪式等多元方式，丰富青年群体的圈层崇拜形式。但是，圈层崇拜对象往往与特定的品牌、产品、消费观点或生活方式息息相关。资本和娱乐产业深知，青年渴望拥有符号资源来标识自我群体归属感、表达个性化诉求，因而精心将崇拜对象打造成具有商业价值的消费符号，以供青年讨论乃至消费。数字时代，以“网生代”和“数媒土著”而著称的青年群体，其生活具有贯通“线上线下”虚实双栖的特点。为了推销消费主义文化，吸引具有相同文化认同的青年参与消费行为，数字媒体平台采取各种营销策略，将崇拜对象、产品与特定文化符号、生活方式、价值观等进行捆绑，进行大肆宣传。青年在满足自身物质需求的同时，借助消费行为来表达对圈层崇拜的文化认同，将圈层内的崇拜行为转化为消费行为，深度参与圈层崇拜文化实践。 ④资本过度强调消费文化，渲染泛娱乐的社会文化氛围，体现了娱乐本质建构的自我赋权化。数字时代倡导“流量为王”，大量资本介入青年圈层，加速了青年圈层崇拜关系的形成。资本以“流量+包装”的方式，打造文化热点话题与关键意见领袖，在人为因素作用下蓄意制造可供其控制的圈层崇拜对象，从而影响青年人的价值导向和自我身份认同。 ⑤事实上，在资本平台的催化利诱下，青年逐渐滑向“愚乐”的边缘。在泛娱乐化环境下，部分青年受即刻感官满足和解除压力获得瞬时快乐的蛊惑，推崇“娱乐为本”的圈层崇拜，将其作为价值目标而忽视自身全面发展的价值追求，导致“万物皆可娱乐”的圈层崇拜文化极端化状态。数字技术的赋能打破了时间—空间限制，重塑新的文化模式与交往场景，为青年话语表达和社会交往提供了新渠道、新平台。社交媒体平台依托大数据算法的推荐和个人精准选择，推送青年可能感兴趣的圈层崇拜内容，强化个性化娱乐感和圈层崇拜行为，形成带有娱乐化特性的青年圈层崇拜文化。 ⑥马克思指出：“真正的社会联系”是由于“个人的需要和利己主义”，人们“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要。”青年亦是如此，他们基于个体需求生成圈层崇拜，包括社交互动、行为认同等在内的行为需求，以及尊重、身份认同与自我实现等在内的多重心理需要。如果说从技术结构变革到社会结构变迁，再通过资媒“联姻”形成了“由外向内”的传导模式，那么青年个体的需求则是“由内向外”决定青年网络圈层化生成的关键。 ⑦随着现代性浸入赛博空间，青年开始涌入互联网，找寻自我身份认同和情感寄托。从社会层面上看，现代性意味着变革与创新，带来社会发展的挑战与机遇。然而现代性的弊端在于它坚信科学技术可以造福人类，崇尚时间就是金钱，推崇理性与成功，在赋予人主体性的同时带来人的主体性异化，淡化人作为主体的努力。 ⑧数字时代，现代性对青年的心理影响越来越大，各行各业严重“内卷”，使其生存空间愈发狭窄，他们试图“躺平”，可东亚文化圈的进取意识与自强不息的传统话语又不容许“躺平”现象存在。“内卷”“躺平”是社会压力给予青年的一体两面结果，其背后反映的是社会急剧变化引发的青年社会心理变化：一方面压力造成青年不断努力挤进“内卷”行列，另一方面青年自身具有的反叛精神促使他们在面对工作、生活的不满时选择“躺平”来应对。这些心理变化促使青年亟待寻求线上圈层群体认同来逃避现实的无奈和隐性压迫，以求在圈层崇拜中获得短暂的“心灵栖息”与“片刻欢愉”。 （摘自聂立清，聂冠楠《迈向数字时代的青年圈层崇拜：生成机理、发展镜像与价值重构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数字时代的价值导向和社会理念，加重了青年生存状态的虚无感，容易造成虚拟场域群体极化现象。 B. 资本抓住青年心理，打造具有商业价值的消费符号，以此满足青年的个性化诉求和群体归属感的需要。 C. 数字时代青年圈层崇拜，削弱了地理空间对交往的重要性，具有线上虚拟空间聚集、基于个人需要的属性。 D. 文章具有思辨性，既认识到现代性可以激发人的主体性，也意识到其可能给青年主体带来负面心理影响。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 社会异质性增加，社会结构要素差距不断拉大，这些都可能导致青年人选择虚拟社交圈层来表达自我。 B. 青年在崇拜圈层的消费行为，可见其对崇拜圈层的认同，这也推动了圈层崇拜文化的商业化和市场化。 C. 数字技术重塑新的文化模式与交往场景，赋能青年圈层崇拜文化，可以打破圈层崇拜文化极端化状态。 D. 社交媒体平台依托算法推送青年感兴趣的内容，强化个性化信息定制的同时，也可能加剧信息茧房化。 3. 下列选项中，最不能体现“娱乐本质建构的自我赋权化”的一项是（ ） A. 谢娜的社交媒体账号粉丝数超过1亿，数万粉丝放下各自的工作、生活，赶来参加见面会或演唱会。 B. 国风武侠网游《剑侠情缘网络版》官方授权的周边及玩家自发的角色扮演等构成了独特的文化生态。 C. 《青春有你》选秀节目中，粉丝通过扫描瓶盖内的二维码，给偶像刷票，只要瓶盖不要奶，引发倒奶事件。 D. 北京大学毕业生卓丝娜创作了一首说唱歌曲《马克思是个九零后》，引发了全网关于马克思形象的讨论。 4. 文中画横线语句表述上具有很强的逻辑性，请结合文本分析。 5. 针对青年圈层崇拜存在的极端化现象，有关部门拟开展行动予以适当规范、引导，请你结合文本给出建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 战福 王小波 石沟村的战福，大概姓初。 他爹死了，给他留下了摇摇晃晃的破草房、快空的粮囤和一个分遗产的哥哥。 哥哥的岁数已经不小，必须盖几间新房子了。每天晚上下工之后，人们总能看见这哥俩在从山上往下推石头，给未来的房子打基础。如果需要到外村去推石头，永远是战福一个人去。 新房子石头砌到腰线，新式的门窗，青瓦的顶，在当时的胶东农村，真是不可多得的建筑。 战福和他哥哥一起搬了进去。直到新嫂子过了门，家里乌七八糟的情况才好转。因为生活有人照顾而美得要命的战福，发现了嫂子经常给他脸色看。战福鲁钝得毫无觉悟，结果有一天嫂子毫不客气讲出来，让他搬出去！ 战福看着凶神恶煞般的嫂子和不敢置一辞的哥哥，惊得瞠目结舌，气得口眼歪斜。结果还是乖乖地搬了出去。 从此，战福开始三天两头不出工，那身打扮也越来越不成样。言语和行为也开始荒悖起来，绝少和人们来往。秋天不知道往家弄烧的，春天不知道往自留地里种菜。 就这么过了十年，他就成了现在这么个样子：三分人，七分鬼。 有一天，西北来的狂风在大道上掀起滚滚的黄沙。大路上空无一人，就连狗们也被飞沙赶回家去了。 可是战福不愿意回家。他在供销社里走来走去，一只手在衬衣里捉拿那些成群乱爬的虱子。石沟的供销社相当不小，售货员也有十五六个。其中有一个女的叫小苏。 小苏眼睛猛地一亮，看出战福可以拿来散心解闷，她叫：“战福，过来！” 战福小心翼翼地朝她走去，好像一条野狗走向手里拿着肉片的人。 等他走到柜台前面，小苏就柔声说道：“战福，你为什么这么脏啊？” “真的，战福，你要是把脸洗干净，头发理一理，还是很飒利的呢！” 供销社里响起了一片笑声。战福的脑子里也在嗡嗡地响。卖书本文具的小马也走过来凑趣：“战福，你福气不小啊！我们这位苏小姐看上你啦！” “哈哈哈！！！”供销社里所有的人笑得前仰后合。 战福在笑声中逃离了供销社。那些突然的哄笑声像鞭子一样有力地抽打他。他推开虚掩着的院门，一头钻进他那个破烂不堪的小屋里。他想到在供销社里的无端羞辱，又想到自己这些狗一样的日子，就感到心像刀绞一样痛。这倒是不多见的。平时，战福的脑子总是麻木的，不欢喜，也不沮丧。他的脑子是一片真空。 清晨的凉气透过撕破的窗户纸，把战福从梦乡唤起。他从炕上坐起来，环顾着四周，第一次发现，这间屋子实在不像是人住的场所，而像是狗窝猪圈一类的东西。如果是平时，战福一定是熟视无睹。可是在今天，战福“觉今是而昨非”。 战福起身下炕，首先扫去了多年堆积在地下的灰土。然后扫了扫窗台，又把窗户纸通通撕下来。他铲去锅台上的青草，然后又把缸里担满了清水。然后巡视一下屋里，觉得他的小草房真是一座意想不到的辉煌建筑。 吃什么？老玉米粒煮韭菜？他想吃罐头。长这么大还没尝过罐头味呢。罐头供销社的货架上就有。小苏满面微笑，向他招手……. 战福浑身发热，推开门就奔了出去。 小马第一个看见了战福，发出一声欢呼来迎接他的到来：“啊呀！小苏的姑爷来了！”“哈哈哈！”人们发出一片狂笑。 “哈哈哈！”公社副书记乐不可支地拍打自己的大肚子。“嘻嘻嘻。”文教助理员从牙缝里奸笑着。“哈哈，哈哈，哈哈”，学校的孙老师抬头看着天花板，嘴里发出单调的傻笑，好像一头笨驴。 小苏招招手，把战福叫过来，声音是意想不到的温柔：“战福，你这两天别到供销社来，啊？” 好，战福离开供销社回家去了，浑身发热，下定了决心，要好好干，把自己弄得像个人样，还要盖三间，不，四间大瓦房。为了他的幸福。 晚上，人们收工回家的时候，看见有人在山上的石头坑里起石头。那是战福！ 战福满头是汗，勉勉强强把三五百斤石头推到家的时候，天已经黑了。他做了一锅难吃无比的玉米面饼子，把肚子塞饱，就躺在他那破炕上，心头火热。他以为，小苏对他很有意思，但是当着那么多的人，不好意思。 他躺在那里，“愈思而愈有味焉”。于是猛然从炕上跳起，找队里要盖房子的地皮去了。 第二天早上，全村都传遍了战福找大队书记要盖房子的地基的新闻。 这个新闻和供销社闹笑话的新闻一汇合，马上又产生了一种谣传。以致有人找到在山上打石头的战福问他是不是看上了供销社的小苏，问得战福心花怒放。 第三天早上，战福推起小车要上山，大李子嬉皮笑脸地对战福说：“供销社的小苏叫你去呢！”战福愣住了。大李子又说：“哎，还不快去？” 战福撒腿就跑，一气直跑到小苏门前。小苏好像要出门，一看见战福，就喝了一声：“进来！” 战福像一只狗一样进了门，门就砰一声关上了。他的心脏停止了跳动，脑子发木，扭头一看…… 小苏龇牙咧嘴，脸色铁青，面上的肌肉狰狞地扭成可怕的一团，毛发倒竖，眉毛倒立着，好像一个鬼一样立在那里。 小苏发出可怕的声音：“战福，我问你，你在外面胡说了一些什么？你胡呲乱冒！啊！你不要脸！你盖你的房，把我扯进去干吗？” 苏小姐看战福呆着，拿着一根针，一下子在他脸上扎进多半截。 小苏开始训诫战福，一边说一边用针在他身上乱刺。战福既不答辩，也不回避，连一点反应也没有，完全像一块木头。 后来，有人看见他默默地走过街头，又有人看见他在村外的河边上走，一边撕着衣服，一边狗一样嘶叫着。再以后，就没有任何人看见他了。只有河边找到过他的破衣服，还有就是石沟村多了一条没主的黑狗，全身斑秃，瘦得皮包骨头。没有人看见它吃过东西，也没有人看见它天黑后在哪里。它从来也不走进供销社的大门。过了几个月，人们发现它死在二来子①的院子里。 （有删改） ［注］①二来子，战福的哥哥。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在刻画战福这一人物时回避了语言描写，旨在塑造战福不擅言辞的淳朴形象。 B. 小说运用隐喻手法，玉米面饼子喻指现实生活，罐头喻指战福所渴望的幸福生活。 C. 小说多次以“狗”来比照战福，为战福变成狗的情节做铺垫，使小说结尾不再突兀。 D. 小说运用点面结合的手法写供销社众人的笑声，揭露了众人拿战福消遣的丑恶嘴脸。 7. 关于本文与《祝福》的比较鉴赏，下列选项不正确的一项是（ ） A. 战福“大概姓初”，祥林嫂“大概也就姓卫了”，作者通过对姓氏的模糊介绍，暗示战福和祥林嫂都是地位低下的底层人物。 B. 勤劳憨厚的战福最终变成狗，勤快能干的祥林嫂最终沦为乞丐，他们的悲剧与人心的冷漠有关，也与剥削压迫的社会有关。 C. 战福和祥林嫂都曾在灰暗中生出过希望，但希望最终破灭，精神上受到沉重打击，走向了毁灭。这一安排加重了悲剧色彩。 D. 小苏将针扎在战福身上，更扎进了战福心里。“你放着罢，祥林嫂！”四婶的话也是一根无形的针，扎进祥林嫂的心里。 8. 自供销社遇见小苏后，战福的心理发生了多次变化，请结合文本简要分析。 9. “异化”是文学作品中一种特殊的手法。《变形记》中格里高尔变成了甲虫，《促织》中成名之子变成了促织，《战福》中战福变成了黑狗。请结合这三篇文本，探究“异化”类小说的创作特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文正方正学先生孝孺 黄宗羲 方孝孺字希直，台之宁海人。自幼精敏绝伦，八岁而读书，十五而学文，辄为父友所称。二十游京师，学于太史宋濂。濂以为游吾门者多矣，未有若方生者也。濂返金华，先生复从之，先后凡六岁，尽传其学。两应召命，授汉中教授。蜀献王聘为世子师。献王甚贤之，名其读书之堂曰正学。建文帝①召为翰林博士，进侍读学士。帝有疑问，不时宣召，君臣之间，同于师友。金川失守，先生斩衰，哭不绝声。文皇召之不至，使其门人廖镛往，先生曰：“汝读几年书，还不识箇是字。”于是系狱。时当世文章共推先生为第一，故姚广孝尝嘱文皇曰：“孝孺必不降，不可杀之，杀之天下读书种子绝矣。”文皇既惭德此举，欲令先生草诏，以塞天下之人心。先生以周公之说穷之。文皇亦降志乞草先生怒骂不已磔之聚宝门外年四十六。坐死者凡八百四十七人。崇祯末，谥文正。 先生直以圣贤自任，一切世俗之事，皆不关怀。朋友以文辞相问者，必告之以道，谓文不足为也。入道之路，莫切于公私义利之辨，念虑之兴，当静以察之。其言周子之主静，主于仁义、中正，则未有不静，非强制其本心如木石然，而不能应物也，故圣人未尝不动。谓圣功始于小学，作《幼仪》二十首。谓化民必自正家始，作《宗仪》九篇。谓王治尚德而缓刑，作《深虑论》十篇。持守之严，刚大之气，与紫阳②真相伯仲，固为有明之学祖也。先生之学，虽出自景濂氏，然得之家庭者居多。其父克勤，尝寻讨乡先达授受原委，寝食为之几废者也。庸人论先生者有二：以先生得君而无救于其亡。夫分封太过，七国之反，汉高祖酿之；成祖之天下，高皇帝授之，一成一败。成祖之智勇十倍吴王濞，此不可以成败而誉咎王室也。况先生未尝当国，惠宗徒以经史见契耳。又以先生激烈已甚，致十族之酷。夫成祖天性刻薄，先生为天下属望，不得其草，则怨毒倒行，无所不至，不关先生之甚不甚也。不观先生而外，其受祸如先生者，宁皆已甚之所至乎？此但可委之无妄之运数耳。蔡虚斋曰：“如逊志③者，盖千载一人也。天地幸生斯人，而乃不终祐之，使斯人得竟为人世用，天地果有知乎哉？痛言及此，使人直有追憾天地之心也”。乃知先正固自有定论也。 （节选自《明儒学案》，有删改） 【注】①建文帝：明惠宗朱允炆。②紫阳：朱熹。③逊志：方孝孺曾以“逊志”名其书斋。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡上相应位置。 文皇亦降志A乞草B先生C怒骂D不已E磔之F聚宝门外G年H四十六。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以为，指认为，与《谏逐客书》“窃以为过矣”中的“以为”意义相同。 B. 然，指……的样子，表状态，与《促织》“成然之”中的“然”意义不同。 C. 固，指确实，与《谏太宗十思疏》“必固其根本”中的“固”意义不同。 D. 委，指推卸、推诿，与《庖丁解牛》“如土委地”中的“委”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 方孝孺刚直不阿，拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，捐躯赴难，不屈而亡。 B. 方孝孺富有才学，得宋濂真传，被献王聘为世子师，又被文皇帝召为翰林博士。 C. 黄宗羲对方孝孺给予很高评价，将其与朱熹相提并论，称其为“有明之学祖”。 D. 文末黄宗羲表明对方孝孺的评价已早有定论，庸人的说三道四是经不起考验的。 13. 把下列句子翻译成现代汉语 （1）朋友以文辞相问者，必告之以道，谓文不足为也。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 14. 针对庸人对方孝孺的批评，黄宗羲予以批驳。请结合文本简要概括其理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 寄殷尧藩① 许浑 直道知难用，经年向水滨。 宅从栽竹贵，家为买书贫。 就学多新客，登朝尽故人。 蓬莱自有路，莫羡武陵春。 【注】①殷尧藩：早年贫困，后中举当官，不久辞官归隐。 15. 下列对这首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了殷尧藩知道正道直行难以受到重用的现实，于是常年隐居水滨。 B. 颔联中“贵”与“贫”形成鲜明的对照，生动塑造了友人志趣高雅的形象。 C. 颈联写友人孜孜不倦四处求学问道，却一直不被朝廷任用，表达作者的同情。 D. 尾联化用桃花源的典故，“自”与“莫羡”表达了作者对友人的劝勉与宽慰。 16. 对诗歌尾联的“蓬莱”历来有不同的理解，有人认为“蓬莱”是指仙境，有人认为“蓬莱”是指朝廷。你赞成哪个观点？请结合全诗说明理由。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《史记·鲁仲连邹阳列传》中有“故意合则胡越为昆弟……；不合，则骨肉出逐不收……”一句。魏征在《谏太宗十思疏》中有类似的表达：“_______，_______。” （2）朱良志在《乾坤草亭》中写道：“乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙船中的一个我，反映了人的生命境遇以及从这一境遇中突围的方式……”这一观点在张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中表现为“_______，_______”。 （3）春秋时期，郑国夹在楚国与晋国两个大国之间。一旦楚与晋发生战争，郑国就可能面临着如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路所说的“_______，_______”的凶险形势。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 年轻爸爸的幸福感，大概仅次于年轻妈妈了。在厦门街绿荫深邃的巷子里，我曾是这么一位顾盼自得的年轻爸爸，四个女婴先后裹着奶香的襁褓，（ ① ）进我喜悦的怀抱。黑白分明，新造的灵瞳灼灼向我转来，（ ② ）在我脸上，不移也不眨，凝神认真地（ ③ ）我，似乎有一点（ ④ ）。 “好像不是那个（妈妈）呢，这个（男人）。”她用超语言的浑沌意识在说我，而我，更逼近她的脸庞，用超语言的笑容向她示意：“我不是别人，是你爸爸，爱你，也许比不上你妈妈那么周到，但不会比她较少。”她用超经验的直觉将我的笑容解码，于是学起我来，忽然也笑了。 为了女婴灵秀可爱，幼稚可哂，我们笑。受了我们笑容的启示，笑声的鼓舞，女婴也笑了。女婴一笑，我们以笑回答。女婴一哭，我们笑得更多。女婴刚会起立，我们用笑勉励。她又跌坐在地，我们用笑安抚。四个女婴马戏团一般相继翻筋斗来投我家，然后是带爬、带跌、带摇、带晃，扑进我们张迎的怀里——她们的童年是我们的“笑季”。 18. 依次填入文中括号内的文字，最恰当的一项是（ ） A. ①投 ②定睛 ③读 ④困惑 B. ①钻 ②飘落 ③看 ④喜悦 C. ①钻 ②定睛 ③读 ④喜悦 D. ①投 ②飘落 ③看 ④困惑 19. 下列句子中的“为了”和文中加点的“为了”，含义相同的一项是（ ） A. 为了使它更实用，这本书在下一版本中将编有索引。 B. 为了维持身体健康，一个人应该吃有益健康的食品。 C. 四百多亩田，为了天旱水低，真都得活活的枯死。 D. 为了显显他的本领，他把牲口赶得飞也似的跑。 20. 请简要分析文中画横线句子的表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 平衡感的缺失在全世界范围内均与 A 。《英国运动医学杂志》上发表了一项历时十年、超过1700名中年人士参与的研究，揭示了单腿站立与死亡风险之间的关联。研究人员认为，单腿站立的完成度可以反映人体健康水平，无法做到的人患肥胖、心脏病、高血压的可能性更高。 根据世界卫生组织的数据，全世界每年有684万例致命跌伤，另外，每年约有3730万例严重到需要接受治疗的跌伤。很多跌倒事件其实源于平衡感的缺失。那么，到底是什么 B ？ 这个问题不存在唯一的答案。①在全球人口老龄化的背景下，②人们一直把平衡感问题归咎于因为身体缺乏活动。③但根据专家的观点表明，④其他因素如视力受损，⑤神经传导速度变弱，⑥也有可能导致平衡问题。 平衡能力一旦出现衰退就会形成恶性循环。部分老年人无法出门散步，那些难度更高的活动更无从谈起。肌肉退化会进一步 C ，增加跌倒的几率。这种现象表明，预防的重要性超过了治疗。 21. 文章画横线的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，但不得改变原意。 22. 请在文中ABC处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “晒”是当下朋友圈的常态，人们晒工作，晒美食，晒健身，晒孩子……晒成为了一种习惯；事实上，从物理学角度来说，晒会失去水分，藏，才是保鲜的最好方式。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省淮安市2023-2024学年高一下学期期末语文试题 2024.06 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①人类社会迈向数字时代，以经济成功为目标的价值导向和陷入优绩主义迷思的社会理念，无形间加重了青年生存状态的虚无感。青年以互联网为依托所构建的社交圈层和圈层崇拜带有虚假化特质，容易造成虚拟场域群体极化现象。深入分析数字时代青年圈层崇拜的形成机理，进而重构青年圈层崇拜的价值观念，显得尤为迫切和重要。 ②改革开放以来，中国社会结构发生急剧分化和变迁，自由空间、自由资源扩大，导致社会结构呈现两个明显特征：一是社会异质性增加，社会群体类别增多，为青年日常生活圈层化发展提供了交往基础；二是社会结构要素差距拉大，区域分化、领域分化以至利益分化、观念分化，引起青年社会心态和思维方式发生直接变化。随着数字时代来临，社会阶层因分化与重塑而发生深刻转变，青年人更加细分化与多元化，在生活方式、职业选择等方面，更倾向于线上交往方式，形成虚拟社交圈层来表达自我。 ③文化现象是直接反映社会变迁的重要指标。消费文化通过提供身份符号、积累社交与文化资本、创造消费仪式等多元方式，丰富青年群体的圈层崇拜形式。但是，圈层崇拜对象往往与特定的品牌、产品、消费观点或生活方式息息相关。资本和娱乐产业深知，青年渴望拥有符号资源来标识自我群体归属感、表达个性化诉求，因而精心将崇拜对象打造成具有商业价值的消费符号，以供青年讨论乃至消费。数字时代，以“网生代”和“数媒土著”而著称的青年群体，其生活具有贯通“线上线下”虚实双栖的特点。为了推销消费主义文化，吸引具有相同文化认同的青年参与消费行为，数字媒体平台采取各种营销策略，将崇拜对象、产品与特定文化符号、生活方式、价值观等进行捆绑，进行大肆宣传。青年在满足自身物质需求的同时，借助消费行为来表达对圈层崇拜的文化认同，将圈层内的崇拜行为转化为消费行为，深度参与圈层崇拜文化实践。 ④资本过度强调消费文化，渲染泛娱乐的社会文化氛围，体现了娱乐本质建构的自我赋权化。数字时代倡导“流量为王”，大量资本介入青年圈层，加速了青年圈层崇拜关系的形成。资本以“流量+包装”的方式，打造文化热点话题与关键意见领袖，在人为因素作用下蓄意制造可供其控制的圈层崇拜对象，从而影响青年人的价值导向和自我身份认同。 ⑤事实上，在资本平台的催化利诱下，青年逐渐滑向“愚乐”的边缘。在泛娱乐化环境下，部分青年受即刻感官满足和解除压力获得瞬时快乐的蛊惑，推崇“娱乐为本”的圈层崇拜，将其作为价值目标而忽视自身全面发展的价值追求，导致“万物皆可娱乐”的圈层崇拜文化极端化状态。数字技术的赋能打破了时间—空间限制，重塑新的文化模式与交往场景，为青年话语表达和社会交往提供了新渠道、新平台。社交媒体平台依托大数据算法的推荐和个人精准选择，推送青年可能感兴趣的圈层崇拜内容，强化个性化娱乐感和圈层崇拜行为，形成带有娱乐化特性的青年圈层崇拜文化。 ⑥马克思指出：“真正的社会联系”是由于“个人的需要和利己主义”，人们“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要。”青年亦是如此，他们基于个体需求生成圈层崇拜，包括社交互动、行为认同等在内的行为需求，以及尊重、身份认同与自我实现等在内的多重心理需要。如果说从技术结构变革到社会结构变迁，再通过资媒“联姻”形成了“由外向内”的传导模式，那么青年个体的需求则是“由内向外”决定青年网络圈层化生成的关键。 ⑦随着现代性浸入赛博空间，青年开始涌入互联网，找寻自我身份认同和情感寄托。从社会层面上看，现代性意味着变革与创新，带来社会发展的挑战与机遇。然而现代性的弊端在于它坚信科学技术可以造福人类，崇尚时间就是金钱，推崇理性与成功，在赋予人主体性的同时带来人的主体性异化，淡化人作为主体的努力。 ⑧数字时代，现代性对青年的心理影响越来越大，各行各业严重“内卷”，使其生存空间愈发狭窄，他们试图“躺平”，可东亚文化圈的进取意识与自强不息的传统话语又不容许“躺平”现象存在。“内卷”“躺平”是社会压力给予青年的一体两面结果，其背后反映的是社会急剧变化引发的青年社会心理变化：一方面压力造成青年不断努力挤进“内卷”行列，另一方面青年自身具有的反叛精神促使他们在面对工作、生活的不满时选择“躺平”来应对。这些心理变化促使青年亟待寻求线上圈层群体认同来逃避现实的无奈和隐性压迫，以求在圈层崇拜中获得短暂的“心灵栖息”与“片刻欢愉”。 （摘自聂立清，聂冠楠《迈向数字时代的青年圈层崇拜：生成机理、发展镜像与价值重构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数字时代的价值导向和社会理念，加重了青年生存状态的虚无感，容易造成虚拟场域群体极化现象。 B. 资本抓住青年的心理，打造具有商业价值的消费符号，以此满足青年的个性化诉求和群体归属感的需要。 C. 数字时代青年圈层崇拜，削弱了地理空间对交往的重要性，具有线上虚拟空间聚集、基于个人需要的属性。 D. 文章具有思辨性，既认识到现代性可以激发人的主体性，也意识到其可能给青年主体带来负面心理影响。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 社会异质性增加，社会结构要素差距不断拉大，这些都可能导致青年人选择虚拟社交圈层来表达自我。 B. 青年在崇拜圈层的消费行为，可见其对崇拜圈层的认同，这也推动了圈层崇拜文化的商业化和市场化。 C. 数字技术重塑新的文化模式与交往场景，赋能青年圈层崇拜文化，可以打破圈层崇拜文化极端化状态。 D. 社交媒体平台依托算法推送青年感兴趣的内容，强化个性化信息定制的同时，也可能加剧信息茧房化。 3. 下列选项中，最不能体现“娱乐本质建构的自我赋权化”的一项是（ ） A. 谢娜的社交媒体账号粉丝数超过1亿，数万粉丝放下各自的工作、生活，赶来参加见面会或演唱会。 B. 国风武侠网游《剑侠情缘网络版》官方授权周边及玩家自发的角色扮演等构成了独特的文化生态。 C. 《青春有你》选秀节目中，粉丝通过扫描瓶盖内的二维码，给偶像刷票，只要瓶盖不要奶，引发倒奶事件。 D. 北京大学毕业生卓丝娜创作了一首说唱歌曲《马克思是个九零后》，引发了全网关于马克思形象的讨论。 4. 文中画横线语句表述上具有很强的逻辑性，请结合文本分析。 5. 针对青年圈层崇拜存在的极端化现象，有关部门拟开展行动予以适当规范、引导，请你结合文本给出建议。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①表述思路全面严谨。从技术结构变革到社会结构变迁，再到资媒“联姻”，层层递进指出外部环境对青年个体“由外到内”的影响，更强调“由内向外”，青年自身内在需求才是决定性因素。二者相互作用，逻辑全面严谨。 ②表述观点清晰明确。该语句聚焦青年内在需求对网络圈层化生成的关键性作用，使观点表述清晰明确，重点突出。 ③用词形象准确，富有表现力。既有“由外向内”“由内向外”等形象准确的语言表述，又有“如果……那么”暗含条件、转折关系的逻辑词的恰当运用。 5. ①规范资本和娱乐产业的运行方式，消除过度商业化、娱乐化。 ②规范青年圈层崇拜的交往方式，增强青年虚拟与现实的界限意识。 ③强化技术赋能机制，推送多元优质文化内容。 ④加强对青年价值观和心理健康的引导，引导其养成健全独立的人格。 【解析】 【导语】本文聚焦数字时代青年圈层崇拜现象，从社会结构变迁、资本运作机制、现代性异化三个维度展开深度剖析。文章采用“现象—机理—影响”的递进式结构，揭示了圈层崇拜背后技术赋权与资本操控的双重性，以及青年在“内卷—躺平”矛盾中的身份焦虑。论证中既运用马克思的“社会联系”理论构建学理框架，又结合“倒奶刷票”等现实案例，体现了批判性思维。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“数字时代的价值导向和社会理念……容易造成虚拟场域群体极化现象”错误。结合原文第①段“人类社会迈向数字时代，以经济成功为目标的价值导向和陷入优绩主义迷思的社会理念，无形间加重了青年生存状态的虚无感。青年以互联网为依托所构建的社交圈层和圈层崇拜带有虚假化特质，容易造成虚拟场域群体极化现象”可知，原文强调的是青年以互联网为依托构建的社交圈层和圈层崇拜容易造成虚拟场域群体极化现象，而不是数字时代的价值导向和社会理念直接造成。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 C.“数字技术重塑新的文化模式与交往场景……可以打破圈层崇拜文化极端化状态”错误。原文提到“数字技术的赋能打破了时间—空间限制，重塑新的文化模式与交往场景……形成带有娱乐化特性的青年圈层崇拜文化”“在泛娱乐化环境下……导致‘万物皆可娱乐’的圈层崇拜文化极端化状态”，这说明数字技术赋能形成了带有娱乐化特性的青年圈层崇拜文化，而泛娱乐化环境导致了圈层崇拜文化极端化状态，文中并没有表明数字技术可以打破圈层崇拜文化极端化状态。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 第④段“娱乐本质建构的自我赋权化”指资本通过娱乐操控青年，使其在崇拜行为中产生虚假的自主感。 A.可以体现。粉丝因偶像崇拜放弃生活，体现被资本操纵的“自我赋权”幻觉。 B.可以体现。游戏周边文化被资本包装为消费符号，形成圈层认同。 C.可以体现。倒奶事件是资本诱导的极端消费行为，假借“支持偶像”之名。 D.不能体现。学术创意传播（马克思形象讨论）属文化创新，无关资本操控的娱乐化崇拜。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析语句语言特色的能力。 ①思路上：先阐述技术结构变革，即基础层面的改变；接着提到社会结构变迁，包括社会异质性增加、社会结构要素差距拉大等，这是社会层面的变化；然后说明资媒“联姻”，通过“流量+包装”等方式打造圈层崇拜对象，影响青年价值导向等，这是更深层次、更具针对性的对青年产生影响的因素。这种从技术到社会再到资媒的层层递进，清晰地展现了外部环境对青年个体“由外到内”的影响过程。然后强调青年个体的需求是“由内向外”决定青年网络圈层化生成的关键。这表明外部环境与青年自身内在需求相互作用，考虑了外部因素和内部因素，表述逻辑全面且严谨。 ②观点表述上：观点清晰明确。围绕青年网络圈层化生成的原因展开，重点强调青年内在需求的关键性作用。将外部环境影响和青年内在需求作用进行对比阐述，使读者明确核心观点，即青年内在需求在青年网络圈层化生成中起关键作用，观点表述清晰，重点突出，让读者一目了然。 ③用词上：“由外向内”“由内向外”形象准确地说明了外部环境影响和青年内在需求作用的不同方向。“如果”部分阐述了外部环境形成的传导模式，是条件；“那么”部分引出青年个体需求的关键作用，与前文形成对比转折，强调了内在需求的重要性，逻辑紧密，增强了说服力。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①文中“资本和娱乐产业深知……精心将崇拜对象打造成具有商业价值的消费符号”，表明资本和娱乐产业为了追求商业利益，将青年圈层崇拜对象进行过度商业化包装；“资本过度强调消费文化……从而影响青年人的价值导向和自我身份认同”，进一步说明资本的过度介入和娱乐产业的泛娱乐化倾向，导致青年圈层崇拜其走向极端化。所以有关部门要规范其运行方式，从源头上消除过度商业化和娱乐化对青年圈层崇拜的侵蚀。 ②文中“数字时代……其生活具有贯通‘线上线下’虚实双栖的特点”，说明青年数字时代的生活方式使虚拟与现实的界限变得模糊。“在泛娱乐化环境下，部分青年……导致‘万物皆可娱乐’的圈层崇拜文化极端化状态”，反映出青年将虚拟的娱乐化崇拜观念带入现实生活，忽视了自身全面发展。所以要通过规范青年圈层崇拜的交往方式，增强他们对虚拟与现实的界限意识。 ③文中“社交媒体平台依托大数据算法的推荐和个人精准选择……形成带有娱乐化特性的青年圈层崇拜文化”，说明数字技术在为青年提供便利的同时，也通过算法推荐等方式强化了娱乐化的圈层崇拜文化。所以要强化技术赋能机制，利用数字技术推送多元优质文化内容。 ④文中“青年……基于个体需求生成圈层崇拜，包括……自我实现等在内的多重心理需要”，说明青年的圈层崇拜与他们的价值观和心理需求密切相关；“数字时代……‘内卷’‘躺平’是社会压力给予青年的一体两面结果，……以求在圈层崇拜中获得短暂的‘心灵栖息’与‘片刻欢愉’”，阐述了社会压力对青年心理的影响，以及青年通过圈层崇拜来逃避现实的心理动机。所以要加强对青年价值观和心理健康的引导，培养积极向上的价值观和健全独立的人格。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 战福 王小波 石沟村的战福，大概姓初。 他爹死了，给他留下了摇摇晃晃的破草房、快空的粮囤和一个分遗产的哥哥。 哥哥的岁数已经不小，必须盖几间新房子了。每天晚上下工之后，人们总能看见这哥俩在从山上往下推石头，给未来的房子打基础。如果需要到外村去推石头，永远是战福一个人去。 新房子石头砌到腰线，新式的门窗，青瓦的顶，在当时的胶东农村，真是不可多得的建筑。 战福和他哥哥一起搬了进去。直到新嫂子过了门，家里乌七八糟的情况才好转。因为生活有人照顾而美得要命的战福，发现了嫂子经常给他脸色看。战福鲁钝得毫无觉悟，结果有一天嫂子毫不客气讲出来，让他搬出去！ 战福看着凶神恶煞般的嫂子和不敢置一辞的哥哥，惊得瞠目结舌，气得口眼歪斜。结果还是乖乖地搬了出去。 从此，战福开始三天两头不出工，那身打扮也越来越不成样。言语和行为也开始荒悖起来，绝少和人们来往。秋天不知道往家弄烧的，春天不知道往自留地里种菜。 就这么过了十年，他就成了现在这么个样子：三分人，七分鬼。 有一天，西北来的狂风在大道上掀起滚滚的黄沙。大路上空无一人，就连狗们也被飞沙赶回家去了。 可是战福不愿意回家。他在供销社里走来走去，一只手在衬衣里捉拿那些成群乱爬的虱子。石沟的供销社相当不小，售货员也有十五六个。其中有一个女的叫小苏。 小苏眼睛猛地一亮，看出战福可以拿来散心解闷，她叫：“战福，过来！” 战福小心翼翼地朝她走去，好像一条野狗走向手里拿着肉片的人。 等他走到柜台前面，小苏就柔声说道：“战福，你为什么这么脏啊？” “真的，战福，你要是把脸洗干净，头发理一理，还是很飒利的呢！” 供销社里响起了一片笑声。战福的脑子里也在嗡嗡地响。卖书本文具的小马也走过来凑趣：“战福，你福气不小啊！我们这位苏小姐看上你啦！” “哈哈哈！！！”供销社里所有的人笑得前仰后合。 战福在笑声中逃离了供销社。那些突然的哄笑声像鞭子一样有力地抽打他。他推开虚掩着的院门，一头钻进他那个破烂不堪的小屋里。他想到在供销社里的无端羞辱，又想到自己这些狗一样的日子，就感到心像刀绞一样痛。这倒是不多见的。平时，战福的脑子总是麻木的，不欢喜，也不沮丧。他的脑子是一片真空。 清晨的凉气透过撕破的窗户纸，把战福从梦乡唤起。他从炕上坐起来，环顾着四周，第一次发现，这间屋子实在不像是人住的场所，而像是狗窝猪圈一类的东西。如果是平时，战福一定是熟视无睹。可是在今天，战福“觉今是而昨非”。 战福起身下炕，首先扫去了多年堆积在地下的灰土。然后扫了扫窗台，又把窗户纸通通撕下来。他铲去锅台上的青草，然后又把缸里担满了清水。然后巡视一下屋里，觉得他的小草房真是一座意想不到的辉煌建筑。 吃什么？老玉米粒煮韭菜？他想吃罐头。长这么大还没尝过罐头味呢。罐头供销社的货架上就有。小苏满面微笑，向他招手……. 战福浑身发热，推开门就奔了出去。 小马第一个看见了战福，发出一声欢呼来迎接他的到来：“啊呀！小苏的姑爷来了！”“哈哈哈！”人们发出一片狂笑。 “哈哈哈！”公社副书记乐不可支地拍打自己的大肚子。“嘻嘻嘻。”文教助理员从牙缝里奸笑着。“哈哈，哈哈，哈哈”，学校的孙老师抬头看着天花板，嘴里发出单调的傻笑，好像一头笨驴。 小苏招招手，把战福叫过来，声音是意想不到的温柔：“战福，你这两天别到供销社来，啊？” 好，战福离开供销社回家去了，浑身发热，下定了决心，要好好干，把自己弄得像个人样，还要盖三间，不，四间大瓦房。为了他的幸福。 晚上，人们收工回家的时候，看见有人在山上的石头坑里起石头。那是战福！ 战福满头是汗，勉勉强强把三五百斤石头推到家的时候，天已经黑了。他做了一锅难吃无比的玉米面饼子，把肚子塞饱，就躺在他那破炕上，心头火热。他以为，小苏对他很有意思，但是当着那么多的人，不好意思。 他躺在那里，“愈思而愈有味焉”。于是猛然从炕上跳起，找队里要盖房子的地皮去了。 第二天早上，全村都传遍了战福找大队书记要盖房子的地基的新闻。 这个新闻和供销社闹笑话的新闻一汇合，马上又产生了一种谣传。以致有人找到在山上打石头的战福问他是不是看上了供销社的小苏，问得战福心花怒放。 第三天早上，战福推起小车要上山，大李子嬉皮笑脸地对战福说：“供销社的小苏叫你去呢！”战福愣住了。大李子又说：“哎，还不快去？” 战福撒腿就跑，一气直跑到小苏门前。小苏好像要出门，一看见战福，就喝了一声：“进来！” 战福像一只狗一样进了门，门就砰一声关上了。他的心脏停止了跳动，脑子发木，扭头一看…… 小苏龇牙咧嘴，脸色铁青，面上的肌肉狰狞地扭成可怕的一团，毛发倒竖，眉毛倒立着，好像一个鬼一样立在那里。 小苏发出可怕的声音：“战福，我问你，你在外面胡说了一些什么？你胡呲乱冒！啊！你不要脸！你盖你的房，把我扯进去干吗？” 苏小姐看战福呆着，拿着一根针，一下子在他脸上扎进多半截。 小苏开始训诫战福，一边说一边用针在他身上乱刺。战福既不答辩，也不回避，连一点反应也没有，完全像一块木头。 后来，有人看见他默默地走过街头，又有人看见他在村外的河边上走，一边撕着衣服，一边狗一样嘶叫着。再以后，就没有任何人看见他了。只有河边找到过他的破衣服，还有就是石沟村多了一条没主的黑狗，全身斑秃，瘦得皮包骨头。没有人看见它吃过东西，也没有人看见它天黑后在哪里。它从来也不走进供销社的大门。过了几个月，人们发现它死在二来子①的院子里。 （有删改） ［注］①二来子，战福的哥哥。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在刻画战福这一人物时回避了语言描写，旨在塑造战福不擅言辞的淳朴形象。 B. 小说运用隐喻手法，玉米面饼子喻指现实生活，罐头喻指战福所渴望的幸福生活。 C. 小说多次以“狗”来比照战福，为战福变成狗的情节做铺垫，使小说结尾不再突兀。 D. 小说运用点面结合的手法写供销社众人的笑声，揭露了众人拿战福消遣的丑恶嘴脸。 7. 关于本文与《祝福》的比较鉴赏，下列选项不正确的一项是（ ） A. 战福“大概姓初”，祥林嫂“大概也就姓卫了”，作者通过对姓氏的模糊介绍，暗示战福和祥林嫂都是地位低下的底层人物。 B. 勤劳憨厚的战福最终变成狗，勤快能干的祥林嫂最终沦为乞丐，他们的悲剧与人心的冷漠有关，也与剥削压迫的社会有关。 C. 战福和祥林嫂都曾在灰暗中生出过希望，但希望最终破灭，精神上受到沉重打击，走向了毁灭。这一安排加重了悲剧色彩。 D. 小苏将针扎在战福身上，更扎进了战福的心里。“你放着罢，祥林嫂！”四婶的话也是一根无形的针，扎进祥林嫂的心里。 8. 自供销社遇见小苏后，战福的心理发生了多次变化，请结合文本简要分析。 9. “异化”是文学作品中一种特殊的手法。《变形记》中格里高尔变成了甲虫，《促织》中成名之子变成了促织，《战福》中战福变成了黑狗。请结合这三篇文本，探究“异化”类小说的创作特点。 【答案】6. A 7. B 8. ①在供销社受到嘲笑的悲痛；②第二天起床后对食宿对生活的新憧憬；③通过建房想改变现状的振奋；④被小苏训诫的绝望。 9. ①人物：主人公多为小人物，他们丧失尊严、无能为力，甚至受到伤害与嘲讽。②情节：情节设计源于真实生活，又通过人变成“非人”的荒诞来批判现实。③环境：社会环境黑暗，社会风气奢靡、冷漠，人情淡薄、利益至上。④主题：揭示社会的黑暗和人性的扭曲冷漠，否定人的价值，表达作者对现实的批判。 【解析】 【导语】这篇小说通过战福的悲剧命运，深刻揭示了人性异化与社会压迫的双重主题。王小波以冷峻的笔触刻画了一个被家庭抛弃、被集体嘲弄的底层人物，通过“人变狗”的魔幻结局，将现实荒诞性推向极致。文中反复出现的“狗”意象与供销社众人的集体嘲笑形成残酷对照，既展现了个体尊严的毁灭过程，也暴露出群体暴力对弱者的摧残。小说在黑色幽默的表象下，蕴含着对人性异化的深刻批判。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“回避了语言描写，旨在塑造战福不擅言辞的淳朴形象”错误，小说中战福的语言描写极少，并非为了塑造“不擅言辞的淳朴形象”。战福的失语，源于长期被漠视、压迫后的麻木与精神萎缩：被嫂子驱赶时无言，被供销社众人嘲笑时逃离，被小苏伤害时如“木头”。这种回避语言的写法，更突出他作为底层小人物的失语状态与社会对他的碾压，而非“淳朴”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“他们的悲剧……也与剥削压迫的社会有关”错误，战福的悲剧核心是人心的冷漠（哥哥的懦弱、嫂子的刻薄、众人的嘲讽、小苏的欺骗与伤害），而非“剥削压迫”；《祝福》中祥林嫂的悲剧虽有封建礼教压迫，但两者的“剥削压迫”并非共同核心。战福的悲剧更多是个体间的欺凌与社会冷漠。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①受辱后的悲痛：在供销社被小苏挑逗、众人哄笑，“心像刀绞一样痛”，打破了他长期的麻木，第一次感受到强烈的屈辱。 ②对生活的新憧憬：次日清晨，他“觉今是而昨非”，打扫屋子、担水，甚至渴望吃罐头，对改善生活生出从未有过的期待。 ③改变现状的振奋：误认小苏对自己有意，决心盖房“弄得像个人样”，推石头、找地基，内心“心头火热”，充满改变命运的动力。 ④被摧毁后的绝望：被小苏以针刺、恶语训诫后，他“默默地走过街头”“撕着衣服，狗一样嘶叫”，希望彻底破灭，精神崩溃。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 ①人物设定：主人公多为底层小人物，他们在现实中丧失尊严，无力反抗，常遭嘲讽与伤害。如格里高尔（推销员）、成名之子（底层百姓）、战福（农村孤儿），均处于社会边缘，任人摆布。 ②情节设计：以真实生活困境为基础，融入“人变非人”的荒诞情节。《变形记》中格里高尔因压力变甲虫，《促织》中成名之子为解父忧变促织，《战福》中战福因绝望变黑狗，均以荒诞形式放大现实苦难，强化批判力度。 ③环境特征：社会环境冷漠、压抑。《变形记》中家人的功利与疏离，《促织》中官府的压榨与民间的麻木，《战福》中众人的嘲讽与欺凌，共同构成冷漠的社会网络，成为“异化”的催化剂。 ④主题指向：通过“异化”揭示社会的病态与人性的扭曲。格里高尔的变形暴露资本主义社会的异化，成名之子的变形控诉封建专制的残酷，战福的变形批判人情冷漠对个体的吞噬，均以极端形式否定现实，表达对人的价值被践踏的痛斥。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文正方正学先生孝孺 黄宗羲 方孝孺字希直，台之宁海人。自幼精敏绝伦，八岁而读书，十五而学文，辄为父友所称。二十游京师，学于太史宋濂。濂以为游吾门者多矣，未有若方生者也。濂返金华，先生复从之，先后凡六岁，尽传其学。两应召命，授汉中教授。蜀献王聘为世子师。献王甚贤之，名其读书之堂曰正学。建文帝①召为翰林博士，进侍读学士。帝有疑问，不时宣召，君臣之间，同于师友。金川失守，先生斩衰，哭不绝声。文皇召之不至，使其门人廖镛往，先生曰：“汝读几年书，还不识箇是字。”于是系狱。时当世文章共推先生为第一，故姚广孝尝嘱文皇曰：“孝孺必不降，不可杀之，杀之天下读书种子绝矣。”文皇既惭德此举，欲令先生草诏，以塞天下之人心。先生以周公之说穷之。文皇亦降志乞草先生怒骂不已磔之聚宝门外年四十六。坐死者凡八百四十七人。崇祯末，谥文正。 先生直以圣贤自任，一切世俗之事，皆不关怀。朋友以文辞相问者，必告之以道，谓文不足为也。入道之路，莫切于公私义利之辨，念虑之兴，当静以察之。其言周子之主静，主于仁义、中正，则未有不静，非强制其本心如木石然，而不能应物也，故圣人未尝不动。谓圣功始于小学，作《幼仪》二十首。谓化民必自正家始，作《宗仪》九篇。谓王治尚德而缓刑，作《深虑论》十篇。持守之严，刚大之气，与紫阳②真相伯仲，固为有明之学祖也。先生之学，虽出自景濂氏，然得之家庭者居多。其父克勤，尝寻讨乡先达授受原委，寝食为之几废者也。庸人论先生者有二：以先生得君而无救于其亡。夫分封太过，七国之反，汉高祖酿之；成祖之天下，高皇帝授之，一成一败。成祖之智勇十倍吴王濞，此不可以成败而誉咎王室也。况先生未尝当国，惠宗徒以经史见契耳。又以先生激烈已甚，致十族之酷。夫成祖天性刻薄，先生为天下属望，不得其草，则怨毒倒行，无所不至，不关先生之甚不甚也。不观先生而外，其受祸如先生者，宁皆已甚之所至乎？此但可委之无妄之运数耳。蔡虚斋曰：“如逊志③者，盖千载一人也。天地幸生斯人，而乃不终祐之，使斯人得竟为人世用，天地果有知乎哉？痛言及此，使人直有追憾天地之心也”。乃知先正固自有定论也。 （节选自《明儒学案》，有删改） 【注】①建文帝：明惠宗朱允炆。②紫阳：朱熹。③逊志：方孝孺曾以“逊志”名其书斋。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡上相应位置。 文皇亦降志A乞草B先生C怒骂D不已E磔之F聚宝门外G年H四十六。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以为，指认为，与《谏逐客书》“窃以为过矣”中的“以为”意义相同。 B. 然，指……的样子，表状态，与《促织》“成然之”中的“然”意义不同。 C. 固，指确实，与《谏太宗十思疏》“必固其根本”中的“固”意义不同。 D. 委，指推卸、推诿，与《庖丁解牛》“如土委地”中的“委”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 方孝孺刚直不阿，拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，捐躯赴难，不屈而亡。 B. 方孝孺富有才学，得宋濂真传，被献王聘为世子师，又被文皇帝召为翰林博士。 C. 黄宗羲对方孝孺给予很高评价，将其与朱熹相提并论，称其为“有明之学祖”。 D. 文末黄宗羲表明对方孝孺的评价已早有定论，庸人的说三道四是经不起考验的。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）朋友以文辞相问者，必告之以道，谓文不足为也。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 14. 针对庸人对方孝孺的批评，黄宗羲予以批驳。请结合文本简要概括其理由。 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1）朋友拿文章请教他，（方孝孺）一定会把圣贤之道告诉他，认为文字不值得研究。 （2）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，他考虑到事情适宜就采取行动，认为正确就看不出值得反悔的地方。 14. ①明惠宗失天下与高祖分封太过及成祖个人才能有关，不能怪罪方孝孺。 ②方孝孺与明惠宗只是在经史上有共同的见识，并没有掌管国家政事，无法救惠宗于危难。 ③方孝孺十族被诛是因为成祖天性刻薄，与方孝孺言辞激烈无关。 ④其他遭遇灭族之祸的人，也并非由于言辞激烈，因此，言辞激烈并非是方孝孺灭族的原因。 【解析】 【导语】本文文通过黄宗羲的笔触，生动展现了方孝孺刚正不阿的儒者形象。文章以“正学”为纲，从少年聪慧、师承宋濂的学术渊源，到建文朝堂的君臣相得，最后以拒草诏书、慷慨赴死的壮烈结局，层层递进地塑造了一个“以圣贤自任”的士大夫典型。全文史料剪裁得当，夹叙夹议间渗透着黄宗羲对士人气节的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：文皇也降低身份乞求他起草诏书，方孝孺却怒骂不止，最终在聚宝门外被处以磔刑，年仅四十六岁。 “降志”作“乞”的状语，中间不断；“乞草”的主语是“文皇”，“怒骂”的主语是“先生”，两句主语不一致，所以“草”后B处应断； “不已”补充说明“怒骂”的状态，中间不断；“怒骂不已”的主语是“先生”，句子结构完整，其后E处应断； “之”是“磔”的宾语，“聚宝门外”作“磔”的后置状语，中间不断，其后G处应断。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：宋濂认为在他门下求学的人很多。/我私下认为这是错误的。 B.正确。……的样子/认为正确。句意：并非强制本心像木石一样不能应对外物。/成名认为妻子的话是对的‌。‌‌ C.正确。确实/稳固。句意：确实是明朝学术的祖师。/一定要稳固它的根基。 D.“意义相同”错误。推卸、推诿/散落、卸落。句意：这只能推卸到无妄的运数上罢了。/像泥土散落在地上。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“又被文皇帝召为翰林博士”错误。根据原文“建文帝召为翰林博士，进侍读学士”可知，召其为翰林博士的是建文帝，不是文皇帝。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相”，他；“必告之以道”，状语后置句，正常语序为“必以道告之”；“足”，值得。 （2）第一个“度”，计划；第二个“度”，考虑；“是”，认为正确。 【14题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点能力。 ①惠宗失国非方孝孺之过：明惠宗失天下，源于汉高祖分封过度留下隐患，且成祖“智勇十倍吴王濞”，成败与方孝孺无关（“不可以成败而誉咎王室”） ②方孝孺未掌实权：他“未尝当国”，仅与惠宗“以经史见契”，无能力挽救危局。 ③成祖刻薄是主因：十族被诛是因成祖“天性刻薄”，因未得诏书而“怨毒倒行，无所不至”，与方孝孺“激烈”无关。 ④同类案例佐证：其他受祸重者“宁皆已甚之所至乎”，可见“激烈”并非方孝孺灭族的原因，只能将其归结为命运的安排，实乃“无妄之运数”。 参考译文： 方孝孺字希直，是台州宁海人。他自幼就聪慧过人，无与伦比，八岁开始读书，十五岁学习写文章，就常常受到他父亲朋友的称赞。二十岁时到京城游学，向太史宋濂学习。宋濂认为在他门下求学的人很多，没有比得上方孝孺的。宋濂返回金华时，方孝孺又跟随他学习，先后共六年，完全学到了宋濂的学问。方孝孺两次应朝廷征召，被授予汉中教授之职。蜀献王聘请他担任世子的老师。蜀献王非常器重他，将他读书的屋子命名为“正学”。建文帝召他入朝，任命为翰林博士，后来晋升为侍读学士。皇帝有疑难问题，不时召见他询问，君臣之间，如同师友。金川失守后，方孝孺身穿丧服，痛哭不止。文皇（即明成祖朱棣）召见他，他不去，文皇便派他的门人廖镛前往，方孝孺说：“你读了几年的书，还不认识这个‘义’字吗？”于是被关进监狱。当时，当世的文章大家都推崇方孝孺为第一，所以姚广孝曾嘱咐文皇说：“方孝孺一定不会投降，不要杀他，杀了他，天下的读书种子就断绝了。”文皇因为这件事感到惭愧，想让方孝孺起草诏书，以堵住天下人的口。方孝孺用周公辅佐成王的道理来反驳他。文皇也降低身份，乞求他起草诏书，方孝孺却怒骂不止，最终在聚宝门外被处以磔刑，年仅四十六岁。因他而受牵连被处死的人共有八百四十七人。崇祯末年，朝廷追赠他谥号“文正”。 方孝孺自认为肩负圣贤之责，对一切世俗之事都不关心。朋友向他请教文辞方面的问题，他一定用道义来告诫他们，认为文章不值得去做。他认为入道的途径，没有比分辨公私义利更迫切的了，每当心中产生念头，应当静下心来仔细体察。他说周子的主静思想，主于仁义、中正，那么就没有不静的，并非强制本心像木石一样不能应对外物，所以圣人未尝不动。他认为圣人的功业始于小学，于是写了《幼仪》二十首。他认为教化百姓必须从端正家风开始，于是写了《宗仪》九篇。他认为王道治理崇尚德治而宽缓刑罚，于是写了《深虑论》十篇。他持守严谨，刚正之气，与紫阳（朱熹）不相上下，确实是明朝学术的祖师。方孝孺的学问，虽然出自宋濂，但更多的是从家庭中获得的。他的父亲方克勤，曾探寻讨论乡里先达的学术传授渊源，几乎废寝忘食。庸人评论方孝孺有两点：一是认为他得到皇帝的信任却未能挽救国家的灭亡。然而分封诸侯太过，导致七国之乱，这是汉高祖酿成的祸患；成祖的天下，是高皇帝授予的，一成一败。成祖的智勇十倍于吴王刘濞，这不能以成败来赞誉或归咎于王室。况且方孝孺从未当权，惠宗只是因为他在经史方面的造诣而与他契合罢了。二是认为他过于激烈，导致十族被杀的惨祸。然而成祖天性刻薄，方孝孺是天下人寄予厚望的人，得不到他的诏书，就会怨恨倒行逆施，无所不至，这与方孝孺的激烈与否无关。不看看方孝孺之外，那些受祸像方孝孺一样的人，难道都是因为过于激烈才招致的吗？这只能归咎于无妄之运数罢了。蔡虚斋说：“像方孝孺这样的人，大概是千年一遇的人。天地有幸生下这样的人，却不能始终保佑他，让这样的人能够为人间所用，天地果真有知觉吗？痛心地说到这些，使人简直有追恨天地之心。”由此可知前代贤人自然有定论。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 寄殷尧藩① 许浑 直道知难用，经年向水滨。 宅从栽竹贵，家为买书贫。 就学多新客，登朝尽故人。 蓬莱自有路，莫羡武陵春。 【注】①殷尧藩：早年贫困，后中举当官，不久辞官归隐。 15. 下列对这首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了殷尧藩知道正道直行难以受到重用的现实，于是常年隐居水滨。 B. 颔联中“贵”与“贫”形成鲜明的对照，生动塑造了友人志趣高雅的形象。 C. 颈联写友人孜孜不倦四处求学问道，却一直不被朝廷任用，表达作者的同情。 D. 尾联化用桃花源的典故，“自”与“莫羡”表达了作者对友人的劝勉与宽慰。 16. 对诗歌尾联的“蓬莱”历来有不同的理解，有人认为“蓬莱”是指仙境，有人认为“蓬莱”是指朝廷。你赞成哪个观点？请结合全诗说明理由。 【答案】15. C 16. 答案一：“蓬莱”是指仙境。 ①殷尧藩正道直行，不受朝廷重用，常年隐居水滨，仙境与其当前的生活状态契合。 ②殷尧藩品性高洁、志趣高雅、学识渊博。仙境与其品行志趣相映衬。 ③尾联诗人劝友人不必羡慕世外桃源的生活，因为友人自可以到达“蓬莱”仙境。 答案二：“蓬莱”是指朝廷。 ①殷尧藩品性高洁、志趣高雅、学识渊博，“自有路”是诗人对朋友的劝慰，虽然此时不受重用，但凭借才华与学识，日后定能入朝为官。 ②诗人化用“武陵春”的典故，希望朋友不要像桃花源的人们那般避世不出，而应该入朝建功立业。 【解析】 【导语】本诗以简练笔触勾勒出友人殷尧藩的隐逸形象。首联点明其“直道难用”的仕途困境，颔联“栽竹贵”“买书贫”的对比凸显其清高品质。颈联“新客”“故人”暗含世态炎凉，尾联“蓬莱路”的劝慰既肯定其高洁，又暗含对朝廷的失望。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 C.“却一直不被朝廷任用”错误。颈联“登朝尽故人”说到殷尧藩登朝为官后结识的都是朝廷的旧臣，关系网更复杂，“登朝”二字和注释中“不久辞官归隐”都可直接表明并非“一直不被朝廷任用”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗人的思想情感的能力。 示例一：指仙境。 ①首联“直道知难用，经年向水滨”，表明殷尧藩多年来一直隐居在水边，过着一种闲适、宁静的生活。仙境通常给人一种超凡脱俗、远离世俗纷扰的感觉，殷尧藩隐居水滨的生活状态与仙境所营造的氛围相契合。 ②颔联“宅从栽竹贵，家为买书贫”，通过“栽竹”和“买书”两个细节，展现了殷尧藩的品性高洁、志趣高雅。仙境往往被视为高尚、纯净的地方，居住着品德高尚的神仙。殷尧藩的品行志趣与仙境所代表的精神内涵相映衬。 ③尾联“蓬莱自有路，莫羡武陵春”，诗人劝殷尧藩不必羡慕桃花源那样的避世生活，因为其自身就可以到达“蓬莱”仙境。这里的“蓬莱”仙境是一种理想的生活境界，是对殷尧藩当前隐居生活的一种肯定和升华，暗示他在隐居中也能获得精神上的满足和超脱。 示例二：指朝廷。 ①颔联“宅从栽竹贵，家为买书贫”，表明殷尧藩是一个品性高洁、志趣高雅、学识渊博人。“蓬莱自有路”中的“自有路”，表达了诗人对殷尧藩的一种劝慰和鼓励，意思是朝廷（“蓬莱”）是有他施展才华的途径的，只是目前时机未到。这体现了诗人对殷尧藩未来的美好期许。 ②尾联中“莫羡武陵春”化用了“武陵春”的典故，表明诗人希望殷尧藩不要像桃花源中的人们那样选择避世不出，而应该积极入世，建功立业。这里的“蓬莱”指朝廷，与“武陵春”所代表的避世生活形成鲜明对比，突出了诗人对殷尧藩的劝诫之意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《史记·鲁仲连邹阳列传》中有“故意合则胡越为昆弟……；不合，则骨肉出逐不收……”一句。魏征在《谏太宗十思疏》中有类似的表达：“_______，_______。” （2）朱良志在《乾坤草亭》中写道：“乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙船中的一个我，反映了人的生命境遇以及从这一境遇中突围的方式……”这一观点在张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中表现为“_______，_______”。 （3）春秋时期，郑国夹在楚国与晋国两个大国之间。一旦楚与晋发生战争，郑国就可能面临着如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路所说的“_______，_______”的凶险形势。 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 玉鉴琼田三万顷 ④. 着我扁舟一叶 ⑤. 加之以师旅 ⑥. 因之以饥馑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：鉴、琼、顷、着、扁舟、叶、旅、馑。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 年轻爸爸的幸福感，大概仅次于年轻妈妈了。在厦门街绿荫深邃的巷子里，我曾是这么一位顾盼自得的年轻爸爸，四个女婴先后裹着奶香的襁褓，（ ① ）进我喜悦的怀抱。黑白分明，新造的灵瞳灼灼向我转来，（ ② ）在我脸上，不移也不眨，凝神认真地（ ③ ）我，似乎有一点（ ④ ）。 “好像不是那个（妈妈）呢，这个（男人）。”她用超语言的浑沌意识在说我，而我，更逼近她的脸庞，用超语言的笑容向她示意：“我不是别人，是你爸爸，爱你，也许比不上你妈妈那么周到，但不会比她较少。”她用超经验的直觉将我的笑容解码，于是学起我来，忽然也笑了。 为了女婴灵秀可爱，幼稚可哂，我们笑。受了我们笑容的启示，笑声的鼓舞，女婴也笑了。女婴一笑，我们以笑回答。女婴一哭，我们笑得更多。女婴刚会起立，我们用笑勉励。她又跌坐在地，我们用笑安抚。四个女婴马戏团一般相继翻筋斗来投我家，然后是带爬、带跌、带摇、带晃，扑进我们张迎的怀里——她们的童年是我们的“笑季”。 18. 依次填入文中括号内的文字，最恰当的一项是（ ） A. ①投 ②定睛 ③读 ④困惑 B. ①钻 ②飘落 ③看 ④喜悦 C. ①钻 ②定睛 ③读 ④喜悦 D. ①投 ②飘落 ③看 ④困惑 19. 下列句子中的“为了”和文中加点的“为了”，含义相同的一项是（ ） A. 为了使它更实用，这本书在下一版本中将编有索引。 B. 为了维持身体健康，一个人应该吃有益健康的食品。 C. 四百多亩田，为了天旱水低，真都得活活的枯死。 D. 为了显显他的本领，他把牲口赶得飞也似的跑。 20. 请简要分析文中画横线句子的表达效果。 【答案】18. A 19. C 20. ①运用比喻、夸张的手法，写家中女婴一个接一个出生，写出了女婴的活泼可爱；②连用“带”加四个动词，描写女婴蹒跚学步的细节，体现女婴的成长；③表达了父亲对女婴的相继到来与点滴成长的欣喜。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①处：“投”更能体现女婴被抱入怀中的轻柔与主动，“钻”则偏向主动钻入，与“裹着奶香的襁褓”的轻柔感不符，故①选“投”。 ②处：“定睛”指集中视线，符合婴儿“灼灼向我转来”“不移也不眨”的专注状态；“飘落”侧重轻盈下落，与婴儿凝视的神态不匹配，故②选“定睛”。 ③处：“读”比“看”更具深层意味，婴儿的凝视并非简单的观看，而是带着对“我”的探究，如后文“好像不是那个（妈妈）呢”的困惑，“读”更能体现这种审视感，故③选“读”。 ④处：婴儿对“我”（父亲）与母亲的差异感到不解，符合“好像不是那个（妈妈）呢” 的语境，“喜悦”与语境矛盾，故④选“困惑”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生理解词语语境含义的能力。 文中加点的“为了”表原因。 AB D项“为了”表目的，与文中含义不同。 C. “为了”表原因，与文中“为了”含义相同。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 ①修辞运用生动形象：“马戏团一般相继翻筋斗”运用比喻和夸张，将女婴的相继出生比作马戏团演员翻筋斗，既写出女婴到来的活泼感，又突出其接连降生的热闹场景，赋予画面动态与趣味。 ②动词连用凸显细节：“带爬、带跌、带摇、带晃”以四个“带+动词”的并列结构，精准描摹女婴从爬行到蹒跚学步的笨拙与可爱，细致展现其成长过程，画面感极强。 ③情感表达真挚浓烈：“投我家”“扑进我们张迎的怀里”体现父亲对女儿们到来的期待与接纳，结尾“笑季”直接点出女儿们的童年带给家庭的欢乐，字里行间洋溢着父亲对女儿们的珍视与欣喜。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 平衡感的缺失在全世界范围内均与 A 。《英国运动医学杂志》上发表了一项历时十年、超过1700名中年人士参与的研究，揭示了单腿站立与死亡风险之间的关联。研究人员认为，单腿站立的完成度可以反映人体健康水平，无法做到的人患肥胖、心脏病、高血压的可能性更高。 根据世界卫生组织的数据，全世界每年有68.4万例致命跌伤，另外，每年约有3730万例严重到需要接受治疗的跌伤。很多跌倒事件其实源于平衡感的缺失。那么，到底是什么 B ？ 这个问题不存在唯一的答案。①在全球人口老龄化的背景下，②人们一直把平衡感问题归咎于因为身体缺乏活动。③但根据专家的观点表明，④其他因素如视力受损，⑤神经传导速度变弱，⑥也有可能导致平衡问题。 平衡能力一旦出现衰退就会形成恶性循环。部分老年人无法出门散步，那些难度更高的活动更无从谈起。肌肉退化会进一步 C ，增加跌倒的几率。这种现象表明，预防的重要性超过了治疗。 21. 文章画横线的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，但不得改变原意。 22. 请在文中ABC处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. 序号：② 修改：人们一直把平衡感问题归咎于身体缺乏活动 序号：③ 修改：但根据专家的观点 序号：⑤ 修改：神经传导速度减慢 22. A.严重的健康问题有关/严重的疾病有关 B.夺走了我们的平衡感 C.导致平衡能力衰退 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“归咎于因为身体缺乏活动”重复赘余，“归咎于”本身包含原因的意思，可删除“因为”。 ③“根据专家的观点表明”句式杂糅，是“根据……”和“……表明”的杂糅，可删除“表明”或者“根据”。 ⑤“神经传导速度变弱”搭配不当，“速度”不能“变弱”，可将“变弱”改为“减慢”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 A处，此处是段首中心句，根据后文“研究，揭示了单腿站立与死亡风险之间的关联”“单腿站立的完成度可以反映人体健康水平”可知，此段意在说明平衡感的缺失与健康问题有关，故可填：严重的健康问题有关（或：严重的疾病有关）。 B处，此处设问起承上启下的作用，所以根据后文的回答“人们一直把平衡感问题归咎于……神经传导速度减慢，也有可能导致平衡问题”可知，此处问题是导致平衡问题的原因，即什么夺走了我们的平衡感，故可填：夺走了我们的平衡感。 C处，段首句表明“平衡能力一旦出现衰退就会形成恶性循环”，前文表明部分老年人因平衡能力弱“无法出门散步”会导致肌肉退化，后句“增加跌倒的几率”表明肌肉退化会进一步削弱平衡能力，照应“恶性循环”，故可填：导致平衡能力衰退。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “晒”是当下朋友圈的常态，人们晒工作，晒美食，晒健身，晒孩子……晒成为了一种习惯；事实上，从物理学角度来说，晒会失去水分，藏，才是保鲜的最好方式。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 晒以传温，藏以蓄力 朋友圈里，人们晒佳肴、晒轨迹、晒笑颜，“晒”成了当代人分享生活的寻常姿态；而物理学规律昭示，晾晒易失水分，妥帖收藏方能留存事物本真。一“晒”一“藏”，看似对立，实则藏着人生处世的辩证智慧。适度晾晒以传递温度，适时深藏以涵养底气，二者平衡，方能让生命在喧嚣与沉静中寻得恰当坐标。  “晒”是向外的传递，是与世界对话的温暖桥梁。古人无朋友圈，却也以“晒”连接彼此：王羲之兰亭“曲水流觞”，晒文人雅集的意趣；杜甫成都“肯与邻翁相对饮”，晒邻里相交的温情。而今人晒工作成果，是对自我价值的肯定，亦是对他人的正向激励；晒生活点滴，是将平凡日子的光亮分享，为快节奏生活注入暖意。“感动中国”人物张桂梅，虽未刻意“晒”付出，却有人将她扎根大山办学的故事“晒”于网络，让更多人看见教育者的坚守，唤起对山区教育的关注。适度的“晒”，非虚荣炫耀，而是将个体微光汇聚，成为照亮他人的星火，让人际联结更紧密。 “藏”是向内的沉淀，是守护本真、积蓄力量的智慧。物理学中，新鲜蔬果需密封收藏以锁水分；人生里，内心坚守与成长力量，亦需在“藏”中孕育。钱锺书先生一生低调，拒绝过度曝光，“藏”于书斋潜心治学，终成《管锥编》这部贯通中西的学术巨著。若他沉溺外界追捧与“晾晒”，恐难有沉静心境深耕学问。敦煌守护者樊锦诗，将青春热爱“藏”于大漠，远离都市喧嚣，日复一日修复壁画、研究文物，用数十年的“藏”，换得敦煌文化永续传承。“藏”非怯懦退缩，而是对目标的专注，是在纷繁中守住内心定盘星，为长远追求积蓄力量。 一味“晒”易失本真，过度“藏”则显封闭，唯有“晒”“藏”相济，方能成就丰盈人生。只知“晒”而不懂“藏”，如烈日下的花朵，看似艳丽，却易因失水枯萎——有人沉迷晒精致表象，忽略内在充实，终在虚假光环中迷失。只懂“藏”而不愿“晒”，如深埋地下的种子，难沐阳光雨露——有人固守小世界，不愿分享交流，终在封闭中错失成长。 “晒”是风，带来交流暖意；“藏”是土，孕育成长根基。人生不必因惧虚荣拒“晒”的温度，也不该因避喧嚣选“藏”的封闭。要学会适时“晒”生活光亮，也要懂得在需要时“藏”起浮躁、沉淀自我。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料通过“晒”与“藏”的对比，引发我们对当代社交习惯与生命本质的思考。材料前半部分描述的是当下普遍存在的“晒文化”——人们热衷于在朋友圈展示生活的各个片段，这种展示已经成为日常习惯。后半部分则从物理学角度提出一个反常识的观察：暴露在阳光下的物体会失去水分，而保鲜的关键恰恰在于“藏”。 这个对比至少包含三层含义：首先，它揭示了表象与本质的差异。社交平台上的“晒”看似是分享快乐，实则可能消耗精神能量；其次，暗示了现代人普遍存在的存在焦虑——需要通过他人点赞确认自我价值；最后，借物理现象隐喻生命真谛：真正有价值的东西往往需要沉淀与保护。 材料中的“水分”可以理解为生命的养分、精神的元气，而“保鲜”则指向保持生命本真的状态。当代人习惯性“晒”的背后，反映的是注意力经济时代下，人们将生活体验转化为社交货币的普遍心态。但材料提醒我们，过度暴露可能带来精神层面的“脱水”——当生活变成表演，真实的感受反而会流失。 这个物理现象的类比非常精妙，它用直观的自然规律，让我们重新思考：在即时分享成为本能的时代，是否更需要学会“藏”的智慧？这种“藏”不是封闭自我，而是保持精神世界的湿润度，让生命体验得以充分发酵。就像酿酒需要密封陈化，思想的成熟、情感的沉淀同样需要远离喧嚣的滋养。 写作时，开头可从生活现象切入，描述现代人热衷“晒”朋友圈的心理（如获得认同、记录生活），再引出材料中“晒与藏”的对比，提出思考：过度分享是否真能留住美好？中间部分可分层展开：先分析“晒”的积极意义（连接情感、激励自我），再转折讨论其弊端（如浮躁心态、隐私风险），接着用“藏”的智慧作对比（沉淀价值、保护纯粹），可结合名人事例。结尾回归生活，倡导平衡之道——既保持适度分享的温暖，也学会珍藏生命的厚度，让心灵既有阳光也有窖藏。 立意： 1.晒易浮躁，藏得深沉——生命需要留白的艺术。 2.分享有道，珍藏无声——在互联时代保持精神窖藏。 3.朋友圈晒不出灵魂的重量——真正的丰盈源于内在积累。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $