第2单元 单元研习任务清单（第2单元）(Word教参)-【优化指导】2025-2026学年高中语文选择性必修上册 （统编版）

[对应学生用书P50] 研习任务一　语言梳理与积累 活动一 辨识古今异义词 古今异义是学习文言文最常遇到的现象，本单元也存在着大量的古今异义词。请对下列各句中古今异义词的古义作出解释，然后梳理、分类，并说明如何分类学习。 ①文胜质则史(《论语·雍也》) ②一日克己复礼(《论语·颜渊》) ③小子何莫学夫《诗》(《论语·阳货》) ④恻隐之心，仁之端也(《孟子·人皆有不忍人之心》) ⑤有是四端而自谓不能者，自贼者也(《孟子·人皆有不忍人之心》) ⑥跨者不行(《老子·第二十四章》) ⑦民之从事(《老子·第六十四章》) ⑧埏埴以为器(《老子·第十一章》) ⑨自见者不明(《老子·第二十四章》) ⑩常于几成而败之(《老子·第六十四章》) ⑪虽至大夫之相乱家(《墨子·兼爱》) ⑫恶得不禁恶而劝爱(《墨子·兼爱》) 答案：(1)①虚饰，浮夸　②一旦　③老师对学生的称呼　④萌芽，发端　⑤伤害　⑥走不远　⑦做事　⑧来做　⑨不能显明　⑩接近(差不多)成功　⑪卿大夫的封地　⑫鼓励 (2)分为两类：一类是单音节的，有“史”“端”“贼”“家”“劝”；一类是双音节的，有“一日”“小子”“不行”“从事”“以为”“不明”“几成”。对于前者，千万不要以今律古，要结合语境确定其义，并在学习中不断积累掌握。对于后者，要注意两点：一是古代汉语以单音节为主，一字一词，很少有双音节的；二是碰到与今天形似的词语，不可等同于今天的双音节词，须拆成两个词来理解、翻译。 活动二 辨析词类活用 词类活用是学习文言文时常遇到的现象，本单元中也出现了不少词类活用的现象。请对下列各句中加点词语的活用情况进行梳理、分类，并解释加点词的意思。 ①夕死可矣(《论语·里仁》) ②见贤思齐焉(《论语·里仁》) ③见不贤而内自省也(《论语·里仁》) ④就有道而正焉(《论语·学而》) ⑤是以圣人欲不欲(《老子·第六十四章》) ⑥大学之道，在明明德(《礼记·大学之道》) ⑦先齐其家(《礼记·大学之道》) ⑧死而不亡者寿(《老子·第三十三章》) ⑨其坚不能自举也(《庄子·五石之瓠》) ⑩故亏父而自利(《墨子·兼爱》) ⑪故乱异家以利其家(《墨子·兼爱》) 答案：(1)形容词的活用：②形容词作名词，贤人　④形容词作动词，纠正，匡正　⑥形容词作动词，彰明　⑦形容词的使动用法，使……整齐有序　⑨形容词作名词，硬度 (2)名词的活用：③名词作状语，在内心　⑤名词的意动用法，以……为欲　⑧名词作形容词，长寿　⑪名词的使动用法，使……获利 (3)动词的活用：①动词的为动用法，为……而死　⑩动词的使动用法，使……受损失 活动三 归纳总结，解决虚词 古代汉语的虚词系统，与现代汉语有很大的差别。“之”“乎”“者”“也”“而” “以”“其”“于”等常见虚词，在文言文中使用广泛，有着丰富的意义和用法。有意识地积累一些常见虚词，有助于培养文言语感，提高独立阅读文言文的能力。小组分工合作，找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例，以卡片或表格的形式，整理、归纳各个虚词的意义和用法。 【示范归纳】 虚词 义项 例句 者 代词，附在别的词或短语之后，组成名词性短语。指人物、事、时、地等。译为“……的”“……的人(东西、事情)”，或不译 物或恶之，故有道者不处。(《〈老子〉四章》) 定语后置的标志，放在后置的定语后面，相当于“的” 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？(《兼爱》) 用在句中表示判断，常与“也”呼应，一般不必译出 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。(《兼爱》) 语气助词，用于句中表停顿或判断，不必译出 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见……(《人皆有不忍人之心》) 语气助词，放在疑问句的句末，表示疑问语气等。可译为“的”或不译 爱人若爱其身，犹有不孝者乎？(《兼爱》) 也 句末语气词，表判断 虽覆一篑，进，吾往也。(《〈论语〉十二章》) 句末语气词，表陈述或解释 以盛水浆，其坚不能自举也。(《五石之瓠》) 句末语气词，表感叹 则夫子犹有蓬之心也夫！(《五石之瓠》) 句末语气词，表疑问或反诘 是何也？皆起不相爱。(《兼爱》) 句中语气词，表停顿，不译 人之有是四端也，犹其有四体也。(《人皆有不忍人之心》) 其 代词，作第三人称代词。译为“他(们)”“它(们)”，“他(们)的”“它(们)的” 大夫各爱其家，不爱异家。(《兼爱》) 副词，用在句首或句中表示疑问、推测语气，译为“恐怕”“大概”“或许”“可能” 其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。(《〈论语〉十二章》) 于 介词，表动作行为的趋向、来源，引进动作行为的对象或结果。译为“向”“给”“到”“从”“自”等 合抱之木，生于毫末。(《〈老子〉四章》) 介词，引进动作行为发生的处所、时间。译为“在” 古之欲明明德于天下者。(《大学之道》) 介词，用于动词或形容词后与其后名词构成介宾短语在句中作补语，表示补充说明。译为“向”“对”“对于”“由于”，或不译 己所不欲，勿施于人。(《〈论语〉十二章》) 之 代词，作第三人称代词，译为“他(们)、她(们)、它(们)”。有时活用为第一人称或第二人称代词 治天下可运之掌上。(《人皆有不忍人之心》) 结构助词，放在定语和中心语之间，译为“的” 多识于鸟兽草木之名。(《〈论语〉十二章》) 助词，放在主谓语之间，取消句子独立性。不译 民之从事，常于几成而败之。(《〈老子〉四章》) 音节助词，用在时间词或动词后面，凑足音节，没有实在意义。不译 迩之事父，远之事君。(《〈论语〉十二章》) 乎 助词，表疑问语气。译为“吗”“呢” 有一言而可以终身行之者乎？(《〈论语〉十二章》) 助词，表反问语气。译为“吗”“呢” 爱人若爱其身，犹有不孝者乎？(《兼爱》) 助词，表感叹或祈使语气。译为“啊”“呀” 子曰：“其‘恕’乎！”(《〈论语〉十二章》) 介词，相当于“于”，译为“在”“比”“对”“对于”等 何不虑以为大樽而浮乎江湖。(《五石之瓠》) 【自主归纳】 “而”和“以”是文言文中的高频虚词，在本单元中出现的次数也较多。请列表整理、归纳这两个虚词的用法和意义。 答案： 虚词 例句 用法、意义 而 ①人而不仁(《论语·八佾》) 连词，表假设，如果 ②见不贤而内自省也(《论语·里仁》) 连词，表顺承，就 ③任重而道远(《论语·泰伯》) 连词，表递进，而且 ④知止而后有定(《礼记·大学之道》) 连词，表顺承，就 ⑤死而不亡者寿(《老子·第三十三章》) 连词，表修饰 ⑥民之从事，常于几成而败之(《老子·第六十四章》) 连词，表修饰 ⑦吾为其无用而掊之(《庄子·五石之瓠》) 连词，表因果，因此 ⑧故亏父而自利(《墨子·兼爱》) 连词，表目的，来 以 ①仁以为己任(《论语·泰伯》) 介词，把 ②以不忍人之心行不忍人之政(《孟子·人皆有不忍人之心》) 介词，用 ③苟能充之，足以保四海(《孟子·人皆有不忍人之心》) 助动词，可以 ④以盛水浆(《庄子·五石之瓠》) 介词，用 ⑤剖之以为瓢(《庄子·五石之瓠》) 介词，把 ⑥或以封(《庄子·五石之瓠》) 介词，凭借 ⑦圣人以治天下为事者也(《墨子·兼爱》) 介词，把 活动四 梳理特殊句式 特殊句式是学习文言文时常遇到的现象，本单元中也存在不少特殊句式。请对下列特殊句式的情况进行梳理、分类，并简要解析。 ①人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》) ②见不贤而内自省也。(《论语·里仁》) ③仁以为己任，不亦重乎？(《论语·泰伯》) ④古之欲明明德于天下者。(《礼记·大学之道》) ⑤恻隐之心，仁之端也。(《孟子·人皆有不忍人之心》) ⑥非所以内交于孺子之父母也。(《孟子·人皆有不忍人之心》) ⑦死而不亡者寿。(《老子·第三十三章》) ⑧为之于未有，治之于未乱。(《老子·第六十四章》) ⑨合抱之木，生于毫末。(《老子·第六十四章》) ⑩自胜者强。(《老子·第三十三章》) ⑪剖之以为瓢。(《庄子·五石之瓠》) ⑫此所谓乱也。(《墨子·兼爱》) 答案：(1)固定句式：①“如……何”，“把……怎么样呢”“对……怎么办呢”；③“不亦……乎”，“不也……吗”。 (2)宾语前置句：②“自”作“省”的宾语前置；③正常语序为“以仁为己任”；⑩“自”作“胜”的宾语前置。 (3)判断句：⑤“也”表判断；⑥“非……也”表否定判断；⑦无标志的判断句；⑫“也”表判断。 (4)省略句：⑪“以”后面省略代词“之”。 (5)状语后置句：④正常语序为“于天下明明德”；⑥正常语序为“于孺子之父母内交”；⑧正常语序为“于未有为之，于未乱治之”；⑨正常语序为“于毫末生”。 研习任务二　梳理诸子学说中的立身处世之道，思考其现实意义 活动一 梳理课文中的立身处世之道 本单元的诸子之文大都是谈论立身处世之道的，请梳理出各家所讲的道理，填出下表。 篇名 立身处世之道 《论语》十二章 ①敏慎好学；亲仁；重义轻利；勇于担当；行恕；学礼；学《诗》 大学之道 树立崇高目标：明明德、亲民、止于至善 遵循四条途径：格物、致知、诚意、正心 人皆有不 忍人之心 ②应具有“四端”“四心”：仁端——恻隐之心；义端——羞恶之心；礼端——辞让之心；智端——是非之心 《老子》四章 ③重视反面的因素；贵有自知之明；无为，为之而非强为；慎终如始 五石之瓠 既知“有”用，更知“无”用。超越世俗之用，用心发现物的最大用处 兼爱 人与人之间应兼相爱 活动二 品析先贤哲思 1．认真阅读本单元课文，请深入分析儒家、道家、墨家思想的异同，感悟先贤哲思，完成下表。 学派 代表人物 主要思想 相同点 儒家 孔子、孟子 ①仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等 ③儒、道、墨家的思想都是在社会动荡且四分五裂的春秋和战国时期产生的。这些思想都反映了他们各自的治国之道和处世之道。他们的思想都对当时及后世社会产生了一定的影响 道家 老子、庄子 道法自然，天人合一，致虚守静，无为而治等 墨家 墨子 ②兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、非命、非乐、节用、节葬等 2．反复诵读本单元课文，总结概括《论语》《礼记》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》等著作的风格特点。同学间相互交流，并填写下表。 著作 《论语》 《礼记》 《孟子》 《老子》 《庄子》 《墨子》 朝代 春秋战国时期 西汉时期 战国时期 春秋时期 战国时期 战国时期 作者 孔子弟子及其再传弟子 据传为孔子弟子及其再传弟子所作，为西汉礼学家戴圣所编 孟子及其弟子 老子 庄子及其后学 墨子及 其弟子 主要 内容 记录了孔子及其弟子的言行，集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等 中国古代一部重要的典章制度选集，主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想 记录了孟子的言行，反映了孟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动 反映了老子的哲学、科学、政治、宗教等思想 反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面的思想 记录了墨子的言行，反映了墨子的政治、伦理、哲学、逻辑和军事等思想 风格 特色 ①温文尔雅，语言简练，用意深远，雍容和顺，纡徐含蓄；语言浅近易懂，接近口语；在简单的对话和行动中展示人物形象 章法严谨，映带生姿；文辞婉转，前后呼应；语言整饬而多变 ②气势磅礴，感情充沛；雄辩滔滔，极富感染力 冷静简约，正言若反；文辞婉转，前后呼应；语言精辟，讲究修辞 ③汪洋恣肆，意在言外；想象奇幻，构思巧妙；瑰丽诡谲，意出尘外 实实在在，不厌其烦；重“理”轻“文”；质朴无华，造句遣词口语化 活动三 思考诸子学说的现实意义 诸子之说体现了对社会人生的洞察，其思想学说对今天我们立德树人、修身养性具有较强的现实意义。请思考下面诸子主要思想的现实意义。 1．谈谈孔子的“己所不欲，勿施于人”的现实意义。 答案：这句话的意思是自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。也就是说，你要求别人做什么时，首先自己也愿意这样做，或你自己也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。 这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大度，宽恕待人。倘若自己不想要的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人、平等待人的体现。人生在世，除了关注自身的存在以外，还要关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。 2．《大学》中讲“修身、治国、平天下”，这是中国传统文化中的一个重要内容，被许多知识分子当作人生信条。试分析其现实意义。 答案：“修身、治国、平天下”在经济不断发展完善的今天，依然有着非常重要的现实意义。 现在有一些年轻人表现出极端的现实主义倾向，贪图安逸，缺少为人民服务、为祖国腾飞而奋斗的胸襟和眼界。这种状况与对理想教育的漠视、自身修养的缺失密切相关。这些人盲目消费、攀比消费、赶潮消费、媚俗性消费、“面子”消费、超前消费等高消费甚至浪费现象非常普遍。然而这种追求必然要受到社会条件的制约，不可能每人都满足自己的欲望，于是，不满或失望就产生了，从而导致一些年轻人社会公德观念淡薄，甚至出现了心理扭曲现象。 因此，重提“修身养性，治国、平天下”有两方面的现实意义。其一，通过道德的修炼，实现道德自律，面对物欲横流的社会，坚守道德底线，人与人之间摆脱狭隘的功利化倾向，实现人际和谐便有了基础。从某种意义上说，实现人际和谐，是人类社会一切和谐之源。然而，要做到人际和谐，首先要在实现个人自身和谐上下功夫。其二，树立人与天地万物共生共荣的大和谐思想，培养审视现实的目光，达到物我合一、厚德载物，这是和谐的最高境界。 3．在孟子看来“人皆有不忍人之心”，也就是恻隐之心。这一认识在当今社会有何现实意义？ 答案：在今天，提倡恻隐之心是个人品德不断提升的根本。儒家主张通过修己修身，提高自己的思想境界以达到仁。作为仁之端的恻隐之心，使人重新发现自己内心都有向善的追求。以此由己至人，由小到大，在实践过程中实现人性自身的完善和发展，最终以达到儒家理想的成圣成王的目的。 提倡恻隐之心是实现“人与人的和谐，人与自然的和谐，人内心的和谐”这三个和谐社会标准的起点。如果每个人都能以爱心对人对物，那么构建和谐社会、天人合一的理想就会实现。 提倡恻隐之心是实现仁政的基础。孟子认为“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”。“不忍人之政”即是孟子所主张的仁政。它的实现，就是把个人的不忍之心外扩放大的过程。 无论何时，提倡恻隐之心都是营造一个有爱心的社会所必需的。 4．老子总是在提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性。试分析老子这一思想的现实意义。 答案：老子洞察天道，指出“反者道之动”，认为天道的本性是变动；变动的本质在于相反事物间的相互作用与转化。这一理念奠定了认识事物的前提。 在论述思想时，老子列举了人们生活中常会遇到的相反属性，如有无、难易、高下、大小、美丑、轻重、静躁、刚柔、强弱、胜败、存亡、进退、福祸、得失、爱恶、贵贱、智愚等，他归结说“万物负阴而抱阳”，认为世界万物都包含着内在联结而又相互对立的趋势，对立趋势推动事物的变化，又寓含着变化的结果。 反面因素是人们最易忽视的因素，老子从反面认识事物的思想是深刻而极富影响的。人们对存在于自然、社会、人生之道中的正面因素特别关注，这很容易通过直接观察和简单联想便可得知。比如，在现实生活中，人们往往对成功者歌功颂德，而对失败者冷淡待之；对成功、富贵、权力的期望与对失败、贫穷、卑下的恐惧形成鲜明的对比。正是因为这些正面因素过多地占据了人们的心灵，使得人们永远是匆匆忙忙地为正面因素而努力奔波，很少有闲暇时间能静下心来慢慢体会失败、损失、柔弱等反面因素的深远意义。因此老子才把诸多方面的反面因素(包括主体因素和方法因素)作为自己道的论述重点，放在突出地位，以引起人们的重视。 老子的辩证思想为当代青年辩证看待人生、辩证处理问题提供了借鉴与指导。当代青年大多家庭经济条件和学校教育环境都比较优越，很多人没有经历过较大的人生挫折和困难，人生经验较少。因此，他们在取得一些成绩时，往往就沾沾自喜，忘乎所以，不知天高地厚，忽视了自己学习和工作中的不足方面，结果往往导致不能承受失败和挫折的打击。学会辩证地看待人生，在成功时就会思考自己的不足之处，看到不利之处，加以改正和提高，这样才能更加容易地从成功走向成功。另外，有一部分青年人在遇到失败和挫折时，看不到前途和希望，往往消极无为。如果学习和了解了老子的辩证思想，在遇到不利和失败的时候就不会灰心丧气，就会主动分析自己本身和环境的有利因素，并积极加以利用，从而抓住机会，实现自己的理想和目标。 5．阅读《五石之瓠》，结合你对庄子“无用之用”思想的理解，把下面的内容补充完整。 6．墨子的“兼爱”思想有何现实意义？试作具体分析。 答案：①人际和谐。和谐社会中的基本要素就是人与人的和谐。墨家理论提倡视人若己、先己爱人、爱无差等的先进思想，可见，墨子是将以人为本作为指导思想来处理人际关系的，而这也是社会和谐存在的逻辑起点和最终归宿。在视人若己的基础上，墨子主张应先己爱人。他以孝亲为例，认为我先孝敬别人的父母，然后别人也将会对我的父母加以善待。在他看来，爱是相互的。我们不否认人心之私，但如何妥当处理个人“小我”与社会“大我”间的矛盾，须归结到为人的原则问题。以“兼爱”为准绳，关怀爱护别人，既可以在身心上获得愉悦的补偿，也可以为今后获得实际利益上的回报埋下伏笔。此外，平民出身的墨子，还指出“爱无差等”，即天下人人平等的观点。他认为，不管亲疏远近、高低贵贱，人与人都应平等对待，这实际上也就是人际交往中的普遍行为规范，也与马克思主义的平等观不谋而合，也和我们现在社会主义社会的立场相同。我们知道，人与社会是矛盾统一的，人是社会的人，社会是人的社会。人究其一生，需承担多种社会角色，协调各种社会关系。处理这些关系得当与否，直接影响人际和谐。建立人与他人的和睦相处的关系，是我们建设和谐社会的必经之路。我们需要从爱自己的亲人出发，爱自己的朋友，爱他人，爱一切需要关爱的人，最终达到更高的境界——博爱。人际和谐也是社会和谐的基础。 ②社会和谐。建立整个社会的和谐状态，始终是人类的最终梦想。我们所向往的社会主义和谐社会，是民主道德、依法治国、公平公正、生机勃勃、安宁稳定、综合发展的。而这，取决于全体社会成员的道德素质。就目前的中国来看，人与人之间，并不缺少各种各样的自爱和爱他之心，但真正缺少的，应该是兼爱或博爱之情。兼爱反映的是人类对自身同类的尊重和认同，是人类理性的直接表现，会对陷入困境的同类表现出同情、怜悯、关怀和帮助，并能够通过正当有效和文明的种种途径，化解和处理各种危机和矛盾。因此，“兼爱”有利于社会的安宁稳定。 [对应学生用书P55] 审题与立意 [题目展示] 阅读下面的材料，根据要求写作。 40多年来，中国女排屡创佳绩，形成了团结协作、顽强拼搏的女排精神。 对于女排精神，中国女排主教练曾说：“女排精神不是赢得冠军，而是有时候知道不会赢，也竭尽全力。是你一路虽走得摇摇晃晃，但站起来抖抖身上的尘土，依旧眼中坚定。只要你打不死我，我就和你咬到底。希望女排的经历给国人带来正能量。”她还说过：“不要因为我们赢了一场就谈女排精神，也要看到我们努力的过程。女排精神一直在，单靠精神不能赢球，还必须技术过硬。” 请从下列任务中任选一个，以规定的身份完成写作。 (1)假如你所在班级举行辩题为“女排精神靠实力还是意志”的辩论会，请你选择其中一方写一篇辩论发言稿。 (2)请你以一名高中生的身份，给教练或者中国女排队员写一封信。 (3)假如某报“青年调查”栏目正在就“学习女排精神，圆梦中华复兴”话题征稿，请你为此写一篇文章(诗歌除外)。 要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [范文借鉴] 范文赏读 亮点评析 女排精神，靠实力说话 各位同学： 大家好！ 我的辩题是“女排精神靠实力”。① 2019年女排世界杯，中国女排以十一连胜夺冠，这是38年来中国女排精神的又一次展现，这一切都源于女排强劲的实力。② 何为实力？我想借用喻国明教授的话作说明：“一个国家是存在两种实力的，一种是硬实力，一种是软实力。硬实力通常是指国家GDP、硬件设施等，而文明、制度、传媒等被称为软实力。”在这里，实力的含义同样适用于女排精神，它是硬实力与软实力相结合而凝聚成的一种精神。③ 中国女排的胜利源自其强大的硬实力。④ 这种实力自然指的是过硬的技术。中国女排的阵营里拥有出色的主攻手，同时也拥有优秀的一传、二传、接应和自由人。她们都拥有过硬的团体战术和个人技术，这是她们可以连克强敌的根本。倘若女排的姑娘们技术素质差，纵使再强大的意志也无法在强敌如林的系列赛中连续取胜。试问，哪国的体育代表队不想为国争光呢？他们虽然有这个念头，但没有过硬技术的实力加持，只能在赛场上一次次铩羽而归，屡战屡败。正如女排教练所言：“单靠精神不能赢球，还必须技术过硬。”⑤ 硬实力给了中国女排在赛场上克敌夺冠的强大保障，软实力则给了她们不竭的精神力量。⑥ 这种软实力就是中国女排38年里的自信，这种自信是直面强敌的果敢，是失败时永不止步的拼搏，是胜利时善于自省的砥砺。那一次次扣球后的低吼、发球时坚毅的眼神，无不展现了女排的自信。这种软实力成就了她们在赛场上的精彩时刻，也陪伴她们走过黯淡无光的艰难岁月。无论是鲜花掌声萦绕，抑或是质疑批评不断，因为有自信的精神，中国女排常青不败，女排精神赓续不息。⑦ 没有了硬实力，在赛场上一打就垮；而没有了软实力，则会不打自垮。软硬相济，共铸精神。女排过硬的赛场实力来自其不懈的坚持与顽强拼搏的精神。若中国女排的姑娘们没有坚持每天长达十个小时的训练，就不会拥有过硬的技术。若没有过硬的赛场技术，中国女排在赛场上就不会有夺冠的机会。软硬相济，铸就女排辉煌。⑧ 综上所述，中国女排的成功源于实力，技术的硬实力和心理的软实力铸就了中国女排。所以我的观点是女排精神，用实力说话。⑨ 我的辩论陈词结束，谢谢大家。⑩ ①开篇扣住立意“靠实力说话” ②扣住主题叙述、分析材料，层层深入 ③解释实力的含义，同时结合女排精神加以诠释 ④第一个分论点：胜利源自硬实力。条理清晰 ⑤结合女排实际分析硬实力是什么：团体战术和个人技术。并与其他的体育代表队作对比，增强说服力 ⑥第二个分论点：胜利也源自软实力——精神力量 ⑦结合女排实际分析软实力是什么：果敢、拼搏、砥砺……并指出软实力的作用：常青不败 ⑧分析硬实力和软实力的关系，二者共同铸就女排的辉煌 ⑨总结上文，回扣标题 ⑩结束语必不可少，表达感谢，彬彬有礼 【总评】 开篇立意明确，肯定“女排精神靠实力”，接着说明何为实力，再提出“中国女排的胜利源自其强大的硬实力”，并做进一步剖析，从硬实力和软实力两方面分别论述，最后总结说明“中国女排的成功源于实力，技术的硬实力和心理的软实力铸就了中国女排”，重申论点，结束全文。文章层次清楚，说理透彻，论证有力，符合辩论发言稿的要求。 [技法点拨] 审准题、立好意的十种方法 审题就是领悟题旨，即通过对考题的审视、思考、分析，了解作答的基本要求，确定作答采用的方式、文体，大致明确作答的中心任务和立意方向。 立意就是确立写作的目的并从具体的材料中提炼出要表达的思想感情。立意是写好文章的关键。 一、提炼中心法 这是写材料作文最为常见且最为稳妥的审题立意方法。写材料作文时，如果能准确地提炼出材料的中心，并以之作为文章的主旨，一定会使所写文章既切题又有深度。所以，写材料作文时应尽量采用这种方法来审题立意，它适合各种类型的材料作文。 [材料]　日前，山东淄博文旅局局长的一段发言走红网络。她说道：“其实挺心酸的。一座工业城市，用烧烤来让它展现在别人的面前。我们东边是青岛，西边是济南，夹在中间，真的有你也可没你也行。划经济圈的时候，划济南我们在外边，划青岛我们是边缘。我们的城市被其他城市赶过了好多，我们的城市一直在努力，一直在找突破口，是那帮感恩的大学生们，让我们的城市展现在了大众的面前。” [分析]　分析材料可知，材料的中心是淄博成功的原因，即：“正确定位自己”“一直在努力”“一直在找突破口”“抓住机遇”。仔细分析淄博取得胜利的原因，“正确定位自己”，才能明确自己的优劣势所在，从而能扬长避短。淄博没有走工业发展的道路，反而另辟蹊径靠“烧烤”出圈，正是自我定位后做出的发展选择。“一直努力”“不断寻找突破口”说明整个发展过程是在充满艰辛、不断尝试中推进的。最后“抓住机遇”，选定方向后，不断努力，把自己做大做强，下一步就是要善于因时而制、顺势而为，抓住机遇，实现腾飞。正如淄博乘上互联网时代的东风，让自己一战成名。 二、抓关键词句法 关键词是指材料中反复出现的词语，这些通常都是关键词，具有暗示中心的作用，可以作为选择立意的突破口。而有些关键词则需要在隐晦的材料中自己概括。关键句主要指材料中表达一定观点、情感、态度的句子。这些是审题的关键，立意的核心。在材料中，这类语句一般以抒情议论性语句为主，都是和主题有关的重点内容，不容忽视，要认真分析。抓关键句法适用于寓言故事类、名言警句类材料作文及思辨话题类作文。 [材料]　国务院总理李强3月30日上午在海南博鳌出席博鳌亚洲论坛2023年年会开幕式，并发表主旨演讲。李强表示，当今世界，不稳定、不确定、难预料成为常态。人们迫切希望能有更多更强大的确定性力量，推动世界朝着美好的未来前进。国家如此，人亦如此。 [分析]　分析可知，材料的关键词是“不确定”和“确定”。所谓“不确定”，表现为不稳定、难预料，从时局、国际、时代变化到个人生活，具有不可预测、难以左右的特点。所谓“确定性力量”，是指我们可笃信的、依赖的、掌控的东西，它能给我们带来应变的力量。面对不确定的变化，我们应该具备何种确定性力量，这是破题之关键。 写作时，可以首先指出两个概念的特点：“不确定性”是未知的，它是变化的；“确定性”是我们能把握的，积极向上的。确定性力量，可以是美好的信念、行动、奋斗等。 三、由果溯因法 事物都是互相联系的。比如，有很多事物就是以因果关系的联系形式存在的。写材料作文，审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往能找到最佳的立意。此方法适用于寓言类和哲理类材料作文。 [材料]　一个六岁的孩子，放学回家后，拿起刀子就要切苹果。只见他让苹果横躺下，一边是花蒂，一边是果把，刀子放在中间。刚要切，爸爸赶忙喊道：“切错了！切错了！”话音刚落，苹果早已被切开，儿子拿起一半给爸爸看，喊道：“爸爸快看，好漂亮的一颗五角星！”只见苹果的横断面上，由果核的轮廓组成了规则的五角星。 [分析]　为什么会出现五角星图案？是小孩子不按常规而横切苹果。可引申出结论： 创造性思维能获得意料不到的成功。 四、由物及人法 写材料作文时，有寓意的材料或叙述“物”的材料，需要学生采用“由物及人”的横向联想法进行立意，即由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的重点。适用于漫画类和寓言类材料作文。 [材料]　 [分析]　分析类似的材料时，我们要把握这样一个原则——一切非人的东西都要联想到人。 整个画面描绘了一条鱼奋力跳出鱼缸、跃向广阔水域的瞬间。其次，在漫画的下方，题写着漫画的注解——某些成功往往是一次勇敢的放弃，点明了画面中跳跃的鱼正是因为勇敢放弃了鱼缸中的安逸生活，才迎来了在广阔水域中自在畅游的机会。 漫画里的鱼缸，象征安逸舒适、衣食无忧的生活；翻腾的波浪，则象征全新的、更为广阔的生活领域，其中既有挑战，也有机遇。鱼儿勇敢跳出鱼缸、跃入广阔的水域，则启示学生——强者，应勇于放弃安逸的生活，迎接未知的挑战，追寻更广阔的天地。 五、分析关系法 [材料]　灵魂是身体的主宰，只有铸牢思想之魂，才有精神之成长。而精神之成长同身体一样，需要“钙”的补充。这就是《大学》所谓的“富润屋，德润身”。在6月17日中央政治局第四十次集体学习会上，习近平总书记要求：“用理想信念强基固本，用优秀传统文化正心明德，补足精神之‘钙’，铸牢思想之‘魂’。” [分析]　材料首先指出灵魂、思想、精神对于个人成长的重要性。对个人而言，思想精神首先是人之为人的底座，所以才会有“只有铸牢思想之魂，才有精神之成长”这一条件关系；其次，思想精神还能帮助人提升自我，也就是材料中的“德润身”。而思想精神还可以有哪些内容？我们应该如何用思想精神来丰富、提升自我呢？习近平总书记在6月17日中央政治局第四十次集体学习会上的要求给出了答案：理想信念和优秀传统文化。理想信念是我们的精神之“钙”，可以让我们的意志变得坚定；优秀传统文化是我们的思想之“魂”，可以让我们知道怎样才是优良的、有继承性的思想观念。 还可以从思辨的角度加以思考：“物质成长”与“精神成长”是什么关系？个人“精神成长”与全社会“精神成长”有什么关系？在思考并回答以上问题后，我们可以进一步明确题意，从而概括中心观点。 六、明确褒贬法 有些材料作文，材料中的语句常常蕴含着命题者的褒贬情感，审题时必须充分捕捉这些语言信息，细致体会命题者的感情色彩，这样才能根据命题者的感情倾向确立最佳的立意角度。 [材料]　婴儿哭闹时，嘴里常会被大人塞一个奶嘴。婴儿吮吸着，虽然吸进去的只是空气，并没有吃到什么，却停止了啼哭，甚至还会满足地笑起来。 其实，成年人也会被有意无意地塞进各种“奶嘴”。这些“奶嘴”包括短视频、肥皂剧、偶像剧、真人秀、明星八卦、花边新闻以及形形色色的网络游戏。人们不停地吮吸着，虽然什么都没有得到，却乐在其中，无法自拔。 这就是我们身边普遍存在的所谓“奶嘴乐”现象。它导致人们不仅荒废了大好光阴，还慢慢丧失了生命的活力、奋斗的热情和思考判断的能力。它对青少年的危害尤其严重，应该引起每个人和全社会的重视和警醒。 [分析]　作文材料共有三段话。第1段，引入“奶嘴乐”的本义，说明“奶嘴乐”本质上是空洞的“快乐”。第2段，结合社会现象，揭示“奶嘴乐”的引申义，人们“什么都没有得到，却乐在其中，无法自拔”，说明当下社会成年人的“奶嘴乐”现象其实也是“空虚”无意义的行为。第3段，结合前文“奶嘴乐”现象，点明“奶嘴乐”现象的危害——“不仅荒废了大好光阴，还慢慢丧失了生命的活力、奋斗的热情和思考判断的能力。它对青少年的危害尤其严重”。针对“奶嘴乐”现象，“每个人和全社会”都应“重视和警醒”。 整则材料，对于“奶嘴乐”现象的态度十分明确，对于学生立意的指向性清晰，只要学生结合材料，阐发当代青年应当如何积极面对人生、社会、世界等，树立正确的世界观、人生观、价值观，“立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花”等观点即可。 七、多向辐射法 有些材料作文的材料比较散，常常会出现许多人和事，难以找到明确的中心。对于这样的材料，审题时可以采用多向辐射的思维方法，围绕材料展开多角度立意。比如，既可以着眼于甲事物立意，又可以着眼于乙事物立意，还可以着眼于甲、乙两事物的关系立意；既可以联系事物(对象)的正面立意，还可以联系其侧面和反面立意。 [材料]　在《高山下的花环》中，梁大娘的儿子在战场上壮烈牺牲，而梁大娘却依然帮儿子还债。 老人家首先想到的不是要什么，而是清醒地想着她还应该还什么。而现实中，很多人往往用前者掩盖了后者，或者把后者的意义在无意识中弱化了。 [分析]　1．材料分析 材料第一段从小说《高山下的花环》中截取了命题素材：“梁大娘的儿子在战场上壮烈牺牲，而梁大娘却依然帮儿子还债。”这是立意的唯一触发点。立意只能从材料所截取的角度来触发和延伸。对象主体是“梁大娘”，矛盾的焦点在于儿子“壮烈牺牲”与“依然帮儿子还债”。 第二段有两层意思： (1)命题人对事件的评价，将矛盾对立概念的概括限制在“要什么”与“还什么”上，即通过对第一段情节的抽象与提炼进一步缩小了写作概念的范畴，进一步明确了立意的导向。 (2)命题人引导学生反思现实：面对类似矛盾，现实中很多人要么只考虑自己应该“要什么”，而完全忽略了自己应该“还什么”；要么明明知道自己应该“还什么”，但却在应该“要什么”面前刻意淡化应该“还什么”。深入领会这层意思非常关键，这是写作任务中“结合个人成长”的两个关键触发维度： ①“掩盖”，也就是只强调前者而从不考虑后者，是现实中部分人面对类似矛盾只以自我利益满足为价值导向的真实写照。比如，在家庭中，很多孩子只知索取，而从不考虑付出。 ②“弱化”，是把前者看得比后者重，是现实中部分人颠倒了二者轻重关系的真实写照。 看似只是简单的文字游戏，但从理性思维的角度来看，这两种情况在性质、程度上还是有根本不同的，要合理区分、理性分析、科学反思，对不同情况从细腻处进行精确辨析！ 2．概念提取 “要什么”与“还什么”作为由梁大娘儿子牺牲后她首先想着还债而引申出的矛盾对立概念，在生发感悟的过程中，可作更广义的联想，进而获得更深入的理解与阐发。现实中，我们在很多情境下都会面临类似的抉择：一方面是自己应得的，另一方面是自己应做的。 “要什么”与“还什么”，是口语化表述，最好能从中提取出一对同质化书面语概念来展开写作，如“应得与应做”“权利与义务”“索取与回报”“主张公共权益与履行个人诚信”“利益主张与私德践行”等；也可以提炼出一些具有深度的命题，诸如“履行诚信义务，是否需要附加条件？”“梁大娘的行为，是否让越来越强调个人利益主张的我们深感惭愧？”等。本题立意的限制性就体现在“要什么”“还什么”上，但开放性也正体现在其引申义的多解上。 八、舍次求主法 有些材料作文的材料往往会牵涉许多人和事。因此，审题时要明确哪些是材料的主要人物或事件，哪些是材料的次要人物或事件，并舍弃次要人物或事件，从主要人物或事件的角度审题立意。 [材料]　从前，有位年轻的猎手枪法极准，但总捕不到大雁。于是，他去向一位长者求教。长者把他领到一片大雁栖息的芦苇地，指着站得最高的一只大雁说：“那只大雁是放哨的，我们管它叫雁奴。它只要一发现异常情况就会向雁群报警，所以接近雁群很困难。但是，我们有办法，你现在故意惊动雁奴再潜伏不动。”年轻人照着做了，雁奴发现年轻人后立即向同伴发出警告。正在休息的雁群得讯后纷纷出逃，但没有发现什么危险。于是，它们又飞回了原地。长者让年轻人如法炮制了好几回。终于，有几只以为受骗的大雁向雁奴发动了攻击。如此再三，几乎所有的大雁都以为雁奴是谎报军情，纷纷把不满发泄在了它身上——可怜的雁奴被啄得伤痕累累。“现在，你可以逼近雁群了。”长者提醒道。于是，年轻人大摇大摆地走进芦苇地。雁奴虽然瞧在眼里，但它已经懒得再管了。年轻人举起了枪…… [分析]　这则材料中共出现了四个“人物”——年轻人、长者、雁奴和雁群。审题时，可以舍弃年轻人和长者这两个次要人物，从雁奴和雁群的关系入手确定如下立意： (1)从雁群角度立意：不要轻易误解忠诚的人，因为被误解的人会因此放弃忠诚。 (2)从雁奴的角度立意：忠诚被误解后该怎么办呢？是坚持到底，还是放弃忠诚，这是对忠诚的真正考验。 九、求异同法(异中求同、同中求异) [材料]　(1)①马克思23岁时被誉为当时德国最伟大的哲学家。②恩格斯21岁就著文批判当时德国哲学家谢林。③列宁17岁就开始革命活动。④毛泽东26岁主编《湘江评论》。⑤徐特立42岁留法，克服困难，学会法语。 (2)①一根木头搁在山涧之上，下面深不见底，则敢于走过去者甚少，但若横木置于地，则常人皆能步其上而过。②小李第一次演讲，他事先也作好了充分准备，但一走上台，看到下面一礼堂黑压压的人，便浑身冒汗，脑子里一片空白，一句话也记不起来了。 [分析]　(1)五个材料都是讲伟人们在事业上都有所成就，这是材料的共性，倘若就此立论，观点就缺乏深度了。进一步分析材料会发现①—④还有一个共同点，即青年时代就出成果，而材料⑤是讲徐特立42岁留法，学会法语，年龄特点与前四位伟人不同。根据这个不同点可以立论：青年时代是出成果的黄金时代，但是，年龄并不是成就事业的唯一条件，关键在于有无坚定的志向和坚韧不拔的毅力。 (2)两则材料，一则是说很少有人能走过搁在山涧上的木头，一则是说小李演讲面对黑压压的人一句话也记不起来。两则材料从形式上看是不相同的，但他们的结果都一样——未能如愿以偿，究其原因都是胆小，缺乏良好的心理素质。由这个共同点，我们可以提炼这样的观点：①良好的心理素质是成功的重要因素；②要培养良好心理素质。 十、寻互补法 [材料]　①意大利诗人但丁的名言：“走自己的路，让别人去说吧！”②波兰谚语：“常问路的人不会迷失方向。” [分析]　材料①“走自己的路”强调要有坚定的信念；材料②“常问路的人不会迷失方向”是讲走路时要有虚心求教的精神，要听从他人指导。两者谁是谁非呢？都很有道理，但都只是就某一方面而言，两者具有很强的互补性，若将两者结合起来，就既全面而又很合理。因此，可以提炼这样的观点：既要有“走自己的路”的坚定信念，又要有“常问路”的虚心精神，才能走好自己的人生之路。 写作任务 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庄子·达生》里有这样一个故事：春秋战国时期，纪渻子为周宣王训练斗鸡。十天后宣王来问：“鸡训练好了吗？“纪渻子回答：“没有，仍虚浮骄矜，自恃意气。”十天后又问，回答说：“还没有，对其他鸡的声响和影子还有反应。”十天后再问，回答说：“仍没有，还整日目光锐利，心气旺盛。”十天后再来问，回答说：“差不多了，虽然听见别的鸡叫，却已毫无反应。”宣王去看斗鸡情况，果然，看上去就像一只木鸡。它的德性已经完善了，其他的鸡见了也不敢应战，掉头就跑。 以上材料中，纪渻子训练斗鸡的过程对当代青年自我提升与成长颇具启发意义。请结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写作指导： 本题是一则记叙类材料作文题。本则材料选自《庄子·达生》，讲的是成语“呆若木鸡”的由来，这里主要探究其本义带给人的启迪意义。解读本则材料的关键是能透过故事表面读懂其背后蕴含的深刻哲理。这里表面上是在写纪渻子为周宣王训练斗鸡，实则是作者是借纪渻子之口表达其对个人修身养性方面的认识。理解这一点非常重要。故不难看出，材料中纪渻子训练斗鸡的过程，分别对应个人修身养性的三个阶段：第一阶段，斗鸡“仍虚浮骄矜，自恃意气”，对应人自身没有本领，虚张声势，盛气凌人，意在指出只有清空认知以及技能才能回归本性；第二阶段，斗鸡“对其他鸡的声响和影子还有反应”“还整日目光锐利，心气旺盛”，对应人自身头脑中虚浮表象虽已消失，内心开始充实，但外界事物仍能对其造成影响，骄横心气尚未祛除；第三阶段，斗鸡“虽然听见别的鸡叫，却已毫无反应”“看上去就像一只木鸡。它的德性已经完善了”，对应的是人祛除了内心虚浮骄傲之气，德行成熟，进入无物无我的境界。这三个阶段之间循序渐进，不可分割，最终都指向“如何加强自我修养，成就至善人生”这一主题。试题引导青少年关注自我修养，自我沉淀，进行精神内收，摒弃骄傲浮躁之气，注重涵养美好品质，从而提升自我价值。考生在写作时，要紧紧抓住材料题干部分给出的提示语“过程”“自我提升”“成长”，明了写作的中心是围绕“个人修身与提升”展开，故可以就修身养性的原因、途径、意义发表自己的见解，也可结合当下谈谈如何在浮躁、急功近利的社会中涵养一股“静气”，沉下心来做学问或研究。 参考立意：①戒骄戒躁，修炼自我；②摒弃骄躁之气，成就至善人生；③涵养静气，积蓄力量；④沉淀自我，厚积薄发；⑤淡泊明志，宁静致远。 学科网（北京）股份有限公司 $$