5.1社会历史的本质（议题式教学课件）政治统编版必修4

出去是吧？挺好，我的成家花型确实实在家常菜的，真是好好找。兄弟们干饭干饭，go go go. 上电视了，兄弟们，我就是因为蹭饭小火一把的东桂林驻村书记。到家了到家了蹭饭蹭饭到家了，到家了，蹭饭。刚开始来的时候，大家都不认识他们，用其他方法打发你，你懂吗？就开始想。怎么去给他们近距离接触，通过以点带面的方式，然后了解这个村庄的真实情况。从这个蹭饭角度下手。这蹭多蹭不，我不知道，看面子。白大娘，hello, 大家。这个。大娘。我我来了我来了我来了。大家都知道，我说是我今个真来吃饭了，大爷我今个真来了。你想吃啥？面条吃面条真的，有。我我我想叫我哥哥搁着。你坐着歇歇，坐上哪去？坐着歇歇就坐了个些着。你等我一会儿，可不我不行，我不等你等我一会儿，我不等你看他知道我老粉丝知道我再又说一个。从第一期就开始了。一定要他增值化，甚至大于化，这个都要计算一下的。因为他一碗面条按照市场价值来说也就七块钱，但是拿的产品没有低于七块的。其实它是一种变相的慰问了。但是你如果是从人情上讲的话，你如果不吃他那个面条子，他会问他不会接受你的了。你作为一个陌生人，他是一个桥梁。这1个小时能聊很多东西，在做饭的时候能看看他们的生活条件缺啥，生活条件怎么样，然后缺什么东西，能打开我们的话匣子。感情关系拉近了，隔阂打开了。话匣子也打开了。奶奶那101岁奶奶睡觉了吗？他给我的感觉要了吗？他们缺少陪伴，感情上的。你知道我谁？俺孙。然后他那种亲切感扑面而来。你拿来耶他外甥。女儿厉害。然后这几天，他都回来两次了，这效果。逐渐显现对，再来一OK. 你冲冲。我很小那时候在上高中不懂事，然后给自己奶的那种感觉就是陪伴很少。最需要的陪伴。如果父母在家的话就常回家看看，主打的就是一个感情陪伴。他们想有个说话的人，你看去他们大爷大娘家，他们就是非常开心。也有说话的人没事的时候能去村里找我。有一个大爷经常去，天天路过的时候抽两眼往里边，就是看看我在不在那里边。董书记，好吧，有嚼。着下回行吗？先走。刺激感更强了。你看现在吃饭还出现了预约的情况，那种感觉就很nice。渴不渴？不不不，你忙你的。现在你忙，你这还有事。现在的话就是让我感受到了那种群众的力量是很强大的。都是鸡耶粉丝不火。无所谓。其实我想的就是说让我们这个村子火，我们这个村子火了之后，会引进一批新的年轻人，新的血液来说，让他们去发展产业。想借助物理这个风，让更快更高效的把这个社会上的资金也好，流量也好，带入到农村。其实目的都是到最后引凤还巢到最后如果我走了之后，他们仍有更多的人年轻人注入到农村，那是更好的。就是输血不如造血，我走了之后他们能继续做下。 课堂导入 “蹭饭”驻村书记董桂林 思考：“董书记的‘蹭饭笔记’里，藏着怎样的社会学问？” 思想政治必修四 哲学与文化 第二单元：认识社会与价值选择 第五课 寻觅社会的真谛 5.1 社会历史的本质 《哲学与文化》知识结构（牢记范围） 辩证唯物论 唯物辩证法 认识论 社会历史观 价值观 回答世界的本质是什么（第二课） 回答世界的状态怎么样（第三课） 回答如何认识这个世界（第四课） 哲学 （第一课） 马哲 辩证 唯物主义 历史唯物主义 一般到个别 整体与部分 回答人类社会本质与发展（第五课） 回答个人价值与社会价值的关系（第六课） 教学目标 核心素养 理解劳动的重要性，社会实践，掌握社会存在与社会意识的辩证关系及其方法论要求。 利用社会存在与社会意识的辩证关系的相关知识分析和解决问题。 政治认同：坚定历史唯物主义立场，认同社会存在决定社会意识。 科学精神：深入理解社会生活在本质上是实践的，掌握社会存在与社会意识的辩证关系原理，能运用辩证思维分析社会现象和问题。 公共参与：学会用历史唯物主义观点观察分析社会现象，积极参与社会实践。 教学目标与核心素养 重点 社会存在于社会意识的辩证关系。 难点 社会意识的相对独立性。 教学重难点 目录 子议题一 从“蹭饭”行为本身切入——感知“实践”的意义 总议题：社会历史的本质 子议题二 从“笔记变成行动”延伸——探讨“社会存在于社会意识的辩证关系” PART ONE 子议题一 从“蹭饭”行为本身切入——感知“实践”的意义 河南省周口市鹿邑县生铁冢镇范庄村驻村第一书记董桂林“家家户户蹭饭”的故事，恰似一把钥匙，打开了基层干部与群众心贴心的密码。这“蹭”的不是一口热饭，而是民情的温度；“吃”的不是家常味，而是民心的分量。作为同处基层一线的同志，我们应从中读懂：唯有脚沾泥土、深入群众，才能真正摸清民之所盼、回应民之所需。 董桂林的“蹭饭”实则是在泥土里“取经”。端起村民的粗瓷碗，坐在农家的小板凳上，听张大爷算秋收的收支账，问李婶孩子上学的难处，记王大哥对产业发展的盘算。一顿饭的工夫，家长里短中藏着政策落地的堵点，杯盏交错间透着群众真实的期盼。这种“沉浸式”调研，让他精准摸清了范庄村的“家底”。正是这样的贴近，让后续的帮扶措施总能踩在点子上、落在关键处——修水渠解决了灌溉难题，办托管班帮了务工父母的忙，引项目带动了村集体经济。群众说：“董书记不是来‘镀金’的，是来跟咱过日子的。”这朴素的评价，恰是对基层干部最高的褒奖。 议学情境 泥土味里藏着为民经 议学探究 议学任务：从“社会历史的本质”的角度，谈谈你对“泥土味里藏着为民经”的理解。 议学提示： 社会历史是由人民群众的生产生活实践构成的。董桂林的“蹭饭”，本质上是深入群众日常实践的过程——在农家餐桌这个最鲜活的“实践场”里，他接触的是村民真实的生产难题（如灌溉、务工）、生活需求（如孩子托管），这些都是构成乡村社会历史的具体实践内容。 通过参与群众的日常实践，他跳出了“办公室式”的间接认知，直接把握了乡村发展的实际脉络。这恰恰印证了：只有融入人民群众的实践，才能理解社会历史的真实进程，进而推动历史进步（如修水渠、引项目等举措，正是对群众实践需求的回应）。 一、社会生活在本质上是实践的 1.劳动是社会历史的起点 实践的观点是马克思主义哲学的核心观点，是历史唯物主义的基本观点。 （1）劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。 （2）劳动发展史是理解社会历史发展奥秘的“钥匙” （3）人类社会是由人的社会实践活动构成的历史，研究人类历史的规律，也就是研究人的社会实践活动的运动规律。 劳动及社会实践 一、社会生活在本质上是实践的 实践的基本形式 物质生产的实践 变革社会关系的实践 创造科学文化的实践 人类社会生活的领域 经济领域 政治领域 精神文化领域 人类社会的基本结构 经济结构 政治领域 文化结构 构成 形成 实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展。 2.全部社会生活在本质上是实践的 从“笔记变成行动”延伸——探讨“社会存在于社会意识的辩证关系” PART ONE 子议题二 A 议学情境 A 材料一：董桂林初到范庄村任职，面对的是一个相对陌生的乡村环境，村民们有着各自的生活状况、生产需求和情感诉求 。为了真正了解这个环境，他选择“蹭饭”这种贴近群众生活的方式。在“蹭饭”过程中，他亲身感受村民们的日常生活细节，比如从村民家中的饮食、居住条件，直观地看到村民的生活水平；通过与村民围坐一桌吃饭、唠家常，听到村民们讲述农业生产中遇到的难题，像灌溉设施老化影响庄稼收成，以及家庭琐事里蕴含的生活困境。他的“蹭饭”行为，让他从抽象地知道村子需要发展，转变为具体了解到村子在农业基础设施、民生关怀等方面存在的问题。 A 议学情境 A 材料二：当他了解到村里灌溉设施老化这一情况后，他便有了修缮或更新灌溉设施的想法，认识到解决这个问题对于提高农业生产、促进村子经济发展的重要性；从与留守老人的交流中，他感受到老人们情感上对陪伴的需求，意识到在乡村建设中不仅要关注物质发展，还要重视精神关怀，进而可能会思考如何组织志愿者服务、开展文化活动丰富老人精神生活等。这些工作意识的产生，不是凭空而来，而是完全基于他“蹭饭”过程中接触到的乡村真实的社会存在。 他将村民反映的问题转化为自己的工作思路，从解决个体村民的困难，扩展到思考整个村子产业发展方向，如通过拍摄“蹭饭”短视频，挖掘出利用互联网为当地特产带货，促进乡村产业发展的路径。 A 议学探究 A 董书记的”蹭饭”是如何体现社会存在与社会意识的辩证关系的？ 生活状况、生产需求和情感诉求 工作思路、发展方向 社会存在 社会意识 决定 反作用 A A 二、社会存在与社会意识 回顾：哲学的基本问题是什么？思维与存在的关系问题，即意识与物质的关系问题，那么，历史观的基本问题是什么呢？ 1.历史观的基本问题：社会存在与社会意识的关系问题。 提示：历史观的基本问题是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。 社会存在与社会意识何者为第一性？ 社会存在决定社会意识 社会意识决定社会存在 历史唯物主义 历史唯心主义 （时势造英雄） （英雄造时势） 两种基本的历史观 2.社会存在与社会意识的含义 区别 社会存在 社会意识 含义 是指社会的物质生活过程 （物质方面） 是指社会的精神生活过程 （精神方面） 内容 主要指物质资料的生产方式（生产力＋生产关系），还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面 既包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯 【注意】社会存在中最主要、最根本的内容是物质资料的生产方式。 3.社会存在和社会意识的辨证关系 （1）社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。 唯物史观揭示了纷繁复杂的社会历史现象背后的动因，它指出： 各种各样的社会意识都是对社会存在的反映。 ①从性质上:有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。 ②从过程上：社会存在的变化、发展决定着社会意识的变化、发展。 3.社会存在和社会意识的辨证关系 （2）社会意识具有相对独立性 ①社会意识和社会存在的变化发展并不是完全同步的。社会意识随着社会存在的变化、发展而变化发展，社会意识有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、发展。 ②社会意识对社会存在具有能动的反作用；落后的社会意识对社会发展起阻碍作用；先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。 知识拓展：比较社会存在与社会意识和物质与意识 比较 社会存在与社会意识 物质与意识 区别 研究对象 人类社会 整个世界 地位 历史观的基本问题 哲学的基本问题 作用 对二者关系的不同回答是划分历史唯物主义和历史唯心主义的依据 对二者关系的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的依据 联系 社会存在与社会意识的关系问题是物质与意识关系问题 在社会历史领域的体现 原理归纳：社会存在与社会意识的辩证关系原理及方法论 【原理】 ①社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。有什么样的社会存在就有什么样的社会意识；社会存在的变化决定社会意识的变化。 ②社会意识具有相对独立性。社会意识有时会落后于或者先于社会存在的变化发展；（不完全同步）社会存在具有反作用，先进的社会意识可以正确地遇见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用；落后的社会意识对社会发展起阻碍作用。 【方法论】 坚持与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。 课堂小结 社会历史的本质 社会存在和社会意识 社会生活在本质上是实践的 历史观的基本问题 社会存在和社会意识的含义 社会存在和社会意识的辩证关系 劳动是社会历史的起点 全部社会生活在本质上是实践的 1．在工业化早已解放人类双手的今天，手作却悄然成为现代人的休闲新方式。人们根据自己的喜好手工编织篮子、制作陶艺。缝制香包，在解压、悦己的体验中消弭了艺术与生活的边界，体现出日常生活审美化的趋势。这表明（ ） ①审美实践活动是单个人的孤立的活动 ②艺术与生活的矛盾在手作中得以消除 ③劳动在创造美好生活的同时也塑造人 ④审美方式的变化源自社会生活的变化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ ①：审美实践活动是社会性活动，并非单个人孤立活动，①排除。 ②：矛盾可缓解，不能消除，“艺术与生活的矛盾在手作中得以消除”说法错误，②排除。 ③④：手作是劳动，在解压悦己中消弭艺术与生活边界，体现劳动创造美好生活、塑造人，工业化背景下，手作成休闲新方式，说明审美方式变化源于社会生活变化，③④正确。 故本题选D。 课堂训练 2.今年全国两会涌现出“具身智能”“瞪羚企业”“零基预算”“全口径消费统计制度”“债券市场”“科技板”等充满时代质感的词汇，既有对国家政策、百姓生活的写照，也反映人们对现实问题的思考和对社会发展的期盼。这些词汇表明（ ） ①社会意识许多时候与社会存在不一定是同步的 ②先进的社会意识对社会发展起积极的推动作用 ③无论什么样的社会意识都是对社会存在的反映 ④社会意识随着社会存在的变化发展而变化发展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ ①：材料强调今年两会出现的新词汇是对当下国家政策、百姓生活等社会存在的反映，并没有涉及社会意识与社会存在不同步的内容，①排除。 ②：材料重点阐述这些新词汇是对社会存在的反映，没有提及社会意识对社会发展起到的推动作用，②排除。 ③：充满时代质感的词汇，既有对国家政策、百姓生活的写照，又反映人们对现实问题的思考和对社会发展的期盼，充分说明社会意识都是基于当前的社会存在而产生的，无论其具体表现形式如何，都是对社会存在的反映，③正确。 ④：新词汇的出现，是因为新的国家政策、经济现象的出台，即社会存在发生了变化，从而使得反映社会存在的社会意识也随之变化发展，体现了社会意识随着社会存在的变化发展而变化发展，④正确。 故本题选D。 课堂训练 3．“人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划，甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。他们的意向是相互交错的，正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。”这一论述认为（ ） A．必然性和偶然性相互依存，并在一定条件下互相转化 B．人类社会发展一般进程由不同民族国家多样性所表现 C．社会历史是由有意识、有目的的人的实践活动构成的 D．人类社会发展进程是受经济发展的客观规律所制约的 A：材料没有体现必然性和偶然性在一定条件下互相转化，A排除。 B：题干中的引文更多是在讲必然性和偶然性的关系，而不是多样性与统一性的问题，B排除。 C：题干更侧重强调历史进程的客观必然性，而非单纯人的主观能动性，C排除。 D：题干引文的核心观点是，尽管人们通过有意识的活动创造历史，但他们的意志相互交错、缺乏统一计划，导致历史发展呈现必然性与偶然性的统一。这里的“必然性”指社会发展的客观规律，而“偶然性”是个人意志和活动的外在表现，D正确。 故本题选D。 课堂训练 4．生态文明建设关系中华民族永续发展。近年来，湖南深入践行习近平生态文明思想，扎实推进生态强省、美丽湖南建设，大力开展国土绿化行动，全省森林蓄积量达6.6亿立方米，森林覆盖率达53.15％，三湘大地绿意盎然、欣欣向荣。材料表明（ ） ①生态文明建设实践是推进生态强省建设的强大动力 ②习近平生态文明思想随着生产方式的变化而变化 ③美丽湖南建设成果佐证了社会意识具有相对独立性 ④只要有了正确的指导思想就能推动生态文明建设 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ ①：湖南深入践行习近平生态文明思想，推进生态强省、美丽湖南建设，表明生态文明建设实践是推进生态强省建设的强大动力，①正确。 ②：材料体现的是社会意识的反作用，没有体现社会存在的决定作用，②排除。 ③：社会意识具有相对独立性，先进的社会意识推动社会发展，用习近平生态文明思想指导美丽湖南建设体现了社会意识的反作用，③正确。 ④：要推动生态文明建设，需要正确指导思想，还需要实际行动，④排除。 故本题选A。 课堂训练 5．2025年中美贸易战中，美国对中国商品加征关税，中国采取反制措施，中美贸易摩擦持续升级。双方在科技、关税等领域展开博弈。对此，中国坚持“以斗争求合作”的策略，既坚定维护我国的核心利益，又积极推动平等协商。这一策略体现的哲学道理是（ ） A．矛盾双方既对立又统一，推动事物发展 B．国际关系的基本内容是竞争、合作与冲突 C．量变必然引起质变，要重视贸易摩擦的积累效应 D．社会存在决定于社会意识，正确的策略源于先进的理念 A：中国坚持“以斗争求合作”的策略，既坚定维护我国的核心利益，又积极推动平等协商，这表明矛盾就是对立统一，我们既要坚持斗争，又要坚定合作，在对立统一中推动事物的发展，A入选。 B：国际关系的基本形式是竞争、合作与冲突，且这也不是哲学道理，错误。 C：量变只有积累到一定程度，才会引起质变，C错误。 D：社会存在决定社会意识，正确的策略源于实践，而不是先进的理念，D错误。 故本题选A。 课堂训练 6．中国共产党是一个善于总结历史经验、并能够从历史中汲取继续前进力量的马克思主义政党。我们党在1945年、1981年和2021年这三个重要历史时期和重大历史关头作出了三个伟大历史决议，从认识论和历史观的角度看，这说明（ ） ①新的实践需要推动了三个决议的产生并与时俱进地深化 ②要坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一 ③社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展 ④任何真理都是绝对真理与相对真理的统一 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ ①：实践是认识的来源，是认识发展的动力。新的实践需要推动了三个决议的产生并与时俱进地深化，①正确。 ②：坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一不属于认识论和历史观的角度，②不合题意。 ③：社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展，我党面临的不同历史时期的社会存在的急剧变化，决定了我党作出不同的符合社会存在的历史决议，③正确。 ④：该材料没有体现绝对真理与相对真理的统一，④错误。 故本题选B。 课堂训练 课堂训练 7．阅读材料，回答问题。 技术恐惧是人与技术关系的一种现实体现，表现为公众对新技术的不信任、焦虑甚至排斥行为。从古代对冶铁术的巫术化畏惧，到近代工人对机器大生产的抵制、再到现代人对基因编辑、人工智能的深度忧虑，技术恐惧始终伴随重大技术革新而演化。 当前，生成式AI的爆发性增长引发新一轮技术恐惧浪潮：教师担忧教育主权被算法取代，艺术家抗议AI绘画侵蚀原创价值，劳动者惧怕职业替代风险。据统计，2024年全球超60%的受访者对AI技术持警惕态度，其中35岁以下群体焦虑感最强烈。与此同时，山东某制造业基地因推进“机器人换人”计划遭遇技术工人集体抗议，折射出技术迭代与社会适应间的尖锐矛盾。 结合材料，运用社会存在与社会意识的知识，说明应如何理性看待技术恐惧。 参考答案 ①社会存在决定社会意识，社会存在的变化决定社会意识的变化。技术的重大发展和急剧迭代引发社会成员焦虑和担忧。 ②社会意识具有相对独立性。“技术恐惧”作为滞后性社会意识，会对新技术产生非理性抵制，阻碍科技成果转化与应用。 ③人们需把握社会发展规律，树立科学的技术观：既要承认技术风险存在的客观性，也要坚持以人为本通过制度规范规避技术异化，使人工智能等创新成果真正服务于人类福祉。 感谢观看 Thank you for watching Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $