7 敬业与乐业-【木牍中考●名师教案】2025-2026学年九年级上册语文（统编版）

第二单元　精神风采 ◇单元主题◇ 本单元所选的都是议论性文章。它们或谈人生,或议社会,或论教养,无不闪耀着思想的光芒。作者在阐述观点时,有时直接阐释道理,有时运用材料进行论证,论述严密,说服力强。阅读这类文章,可以深化我们对社会、人生的认识,提高思辨能力。 《敬业与乐业》是一篇宣讲人生与事业关系的演讲。文章开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨,接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题,最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。整篇演讲意在引导学生感受先哲的思想风采,品味哲理,深入思考人生问题,丰富个性内涵。 《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》是一封以英法联军侵华战争为背景的书信,立场鲜明,“赞美圆明园”“谴责侵略者”两大板块内容互相独立又共同支撑,表现了雨果清醒的头脑、正直的良知、公正的立场。 《论教养》作为一篇写给青少年的“书简”,透过众多“有教养”和“无教养”的现象,探究了“真正的教养”和“优雅风度”的本质,深入浅出,富有现实意义。 《精神的三间小屋》是一篇融议论、描写、抒情于一体的说理性散文。文章分析了人们的精神世界里应该建立的“三间小屋”,在阐明事理时,既有哲理的思辨色彩,又饱含感情。 ◇单元目标◇ 1.了解议论性文章的基本特点。 2.正确把握作者的观点,区分观点与材料。 3.理清论证的思路,学习论证的方法。 ◇单元重难点◇ 重点:把握材料和观点之间的联系,学会辨别论证方法。 难点:对文中的观点大胆质疑问难,辩证理解人生问题,培养学生的逆向思维和批判质疑能力。 ◇教学方法◇ 1.感悟法。理解课文内容时,可结合自己的人生经验,深入思考,反复咀嚼,领悟文中哲理,同时注意学习课文的表达技巧。 2.讨论探究法。充分发挥学生的主观意识,运用小组交流探讨等方法,鼓励学生独立思考。同时注意培养学生质疑问难的能力。 ◇课时安排◇ 《敬业与乐业》:2课时 《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》:2课时 《论教养》:1课时 《精神的三间小屋》:1课时 7　敬业与乐业梁启超 ◇教学目标◇ 1.把握作者关于“敬业与乐业”的观点,区分本文的观点与材料。 2.了解文中运用的论证方法,体会这些论证方法的作用。 3.梳理文章的层次结构,理解作者的论证思路。 4.学生结合自身体验深入领悟“敬业与乐业”的精神实质,建立快乐的学习观。 ◇教学重难点◇ 1.重点:理清作者的思路,体会作者是如何用事例和道理来层层深入地论述自己的观点的。 2.难点:对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。 ◇教学过程◇ 第一课时 一、导入新课 经常听到同学抱怨学习很累,其实老师有时也会抱怨教书这工作太辛苦。怎样才能让我们把学习与工作当成一件乐事呢?今天就让我们一起来聆听梁启超先生有关人生与事业的演讲——《敬业与乐业》。 二、自主学习成果展示 1.学生查阅资料了解作者及写作背景。 (1)作者简介 梁启超(1873—1929),字卓如,号任公,又号饮冰室主人,广东新会人,中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举,后随其师康有为一起领导了“戊戌变法”。梁启超兴趣广泛,学识渊博,在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述丰富,所遗《饮冰室合集》计148卷,1000余万字,为后人留下了丰厚的学术遗产。 (2)写作背景 这篇文章是作者作为大学教授于1922年在上海中华职业学校为学生所做的演讲,对学生进行职业道德启蒙教育。 2.了解本文文体知识。 (1)本文属于什么文体? 议论文。议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论,表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。 (2)介绍议论文的三要素。 议论文的三要素即论点、论据和论证方法。①论点:作者对所议论的问题所持的见解和主张(在形式上是一个判断句)。论点又分为中心论点与分论点,中心论点是全文的统帅,是灵魂,分论点是为证明中心论点服务的。②论据:论述论点的依据。分为道理论据(公认的道理、格言、名人名言、原理、定理等)和事实论据(有代表性的古今中外的事例、现实中的现象、自己的经历、确凿的数据、可靠的史实等)。③论证方法:用论据论述论点的过程和方法。解决“怎样证明”的问题。主要的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证和比喻论证等。 3.了解演讲相关知识。 演讲是以口语表达的方式面对听众,就某一问题发表自己的观点,阐述某一事理的活动。 演讲时应注意以下几方面要求:①认清对象,确立主旨。②思路清晰,节奏明快。③感情充沛,例证动人。④语言准确,形象生动。 4.积累生字词。 (1)学生自由朗读,圈画出文中的生字词,并注音。 赦(shè)　　 佝偻(gōulóu)　 禅师(chán) 旁骛(wù) 亵渎(xièdú) 骈进(pián) 哭丧着脸(sɑng)　强聒不舍(qiǎngguō) (2)结合文中的语境理解词意。 旁骛:在正业以外有所追求。骛,追求。 亵渎:轻慢,不尊敬。 骈进:并排前进。 断章取义:不顾全篇文章的内容,而只根据需要,孤立地截取其中一段或一句的意思。 不二法门:佛教用语,指直接入道、不可言传的门径。常用来指最好的或独一无二的方法。法门,指修行者入道的门径。 言不及义:只说些无聊的话,不涉及正经道理。 强聒不舍:唠唠叨叨说个没完。聒,声音嘈杂,使人厌烦。 5.积累经典语句、格言。 (1)安其居乐其业。 (2)饱食终日,无所用心,难矣哉! (3)群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉! (4)虽天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知。 (5)坐这山,望那山,一事无成。 (6)用志不分,乃凝于神。 三、学习新课 步骤一:朗读课文,整体感知 1.学生自读课文,思考下列问题。 (1)本文的论点是什么?在文章的哪部分提出来的? (2)围绕中心论点作者先后谈论了哪几个问题(分论点)? 学生带着问题默读,然后讨论,全班交流。 明确:(1)本文的中心论点是“‘敬业乐业’四个字,是人类生活的不二法门”。它是在文章的开头提出来的。 (2)作者先后谈了“有业”“敬业”“乐业”三个问题。 2.给文章划分结构,并概括每一部分的意思。 明确:本文的结构是“总—分—总”,可划分为三大部分。 第一部分(第1段):提出“敬业乐业”的主旨(中心论点)。 第二部分(第2~8段):论述“有业”“敬业”“乐业”的重要性。 第一层(第2~5段):提出“有业之必要”,强调“有业”是“敬业乐业”的基础。 第二层(第6~7段):论述“要敬业”。 第三层(第8段):论述“要乐业”。 第三部分(第9段):总结全文,强调“敬业”和“乐业”即“责任心”和“趣味”。 步骤二:精读课文,分层探究 1.学习第一部分。 思考:演讲词开头交代了题目的来源,其用意是什么? 学生讨论、交流。 明确:文章开头先交代题目的来源,其用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话,但与原文语句的本意不同,是“断章取义”造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》《老子》里的原意混同,又可显示出论述的科学性及演讲的趣味性;同时,交代题目来由,也便于揭示全篇的论述要点,使听者对演讲的纲目有一个大致的认识。 2.学习第二部分。 (1)作者在论证“有业之必要”时,运用了什么论证方法?找出来,试做具体的分析说明。 明确:①举例论证。举了孔子和百丈禅师的例子,说明“有业”的必要性。②道理论证。引用儒门和佛门的话,证明“人人都要有正当职业”。③对比论证。先引用孔子的两句话作为理论论据,从反面论述无业的害处;再引用一位唐代僧人的格言和行为作为事实论据,从正面论述有业的重要性,强调“有业”是做人之本。 (2)作者是如何层层深入地论证“敬业的重要性”的?运用了什么论证方法? 明确:先解释什么是“敬”。引用朱熹的“主一无适便是敬”,解释“敬业”的含意就是专心致志、心无旁骛;接着,提出“为什么该敬呢”一句设问,从人类生存的需要(为生活而工作)与个体生活的意义(为劳动而生活)出发,论证“凡职业没有不是神圣的,凡职业没有不是可敬的”的道理;最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢?”过渡并引导,再次回到“唯一的秘诀就是忠实”,是“敬”。 在这部分中,作者主要运用了道理论证和事实论证。引用朱熹、庄子、孔子、曾国藩的名言证明论点,是道理论证;举当大总统与拉黄包车、佝偻丈人承蜩、木匠与政治家、挑粪工与军人的例子来证明观点,是事实论证。 (3)作者在论证完“有业”和“敬业”之后,紧接着又是怎样论证“乐业”的呢? 明确:作者首先反驳“做工好苦”的言论,然后抛出自己的观点:“苦乐全在主观的心,不在客观的事。”最后从发展中领略乐、奋斗中感知乐、竞争中体味乐、专注中享受乐四个方面阐述“凡职业都是有趣味的”的道理。 (4)第8段所说“凡职业都是有趣味的”的四个理由,与本段结尾处所引孔子的两段话有何关系? 明确:四个理由中第一个是参与的乐趣,第二个是努力的乐趣,第三个是竞争的乐趣,第四个是忘我投入的乐趣。这正好与孔子所说“知之”“好之”“乐之”“乐以忘忧”这四种境界相呼应,形成了一个渐进的过程,巧妙地为大家指出了走向人类理想生活的路径。 3.学习第三部分。 思考:演讲最后,作者说“我深信人类合理的生活总该如此”,用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。学生分小组讨论。 明确:“人类合理的生活”首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情),不能“饱食终日,无所用心”;对于所做的事情,要心怀敬意,从而全神贯注,心无旁骛,忠实地把它做好;要从专心做事中发现乐趣,不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦,而是达到“乐以忘忧”的境界。 四、课堂小结 本节课我们理清了文章思路,明确了阐述的三大问题:有业、敬业、乐业,并分析了它们内在的逻辑关系。在课堂讨论中大家更加深刻地理解了作者的观点:敬业即责任心,乐业即趣味。 第二课时 一、温故知新 1.听写词语,进一步巩固掌握基础知识;读积累的经典语句、格言。 2.回顾本文的论点及文章结构。 二、学习新课 步骤一:品析语言,积累拓展 1.本文是一篇演讲词,语言通俗,充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子,并进行说明。 先让学生各抒己见,并举出文中相应的例子,教师适当补充。 明确:①引用古籍名言时,用通俗的口语进行解释。例如,对孔子的两句话:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”做了生动而饶有趣味的讲解:“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道:‘难!难!’” ②结合演讲时的情境,注意和听众现场交流。例如,“今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?”演讲最后,“盼望诸君和我一同受用!”更是对听众直接的心灵诉求。 2.请试着为“有业之必要”列出几条理由。 明确:①可以谋生,使自己在经济和人格上独立;②使自己的身心有所安顿;③使自己的生活起居有规律,有利于健康养生;④从业过程中的困难、挫折、烦恼,是对自己的意志、品性和才干的锻炼;⑤事业上的成功,会增强自信心与成就感,给自己带来精神上的满足;⑥有创造性的成就,更是对生命价值的最高肯定。 步骤二:质疑问难,体验反思 学生自由提出问题,其他同学按自己的理解解答,教师可适当引导。 1.作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗? 明确:文中的“业”并不局限于狭义的职业。正如作者所言:“凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。”所以,“敬业与乐业”的意义,就不只限于正式的谋生职业,也可以指生活中任何一件有价值的事情;不只限于成人的工作,也可以包括学生的学习。 2.梁启超的“敬业”说,有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系中国传统文化的背景,谈谈这种说法的意义。 明确:中国传统文化是一种有等级色彩的文化,中国人的职业观向来是“万般皆下品,唯有读书高”,人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎,暮登天子堂”。这种官本位的文化,极度蔑视普通职业,尤其是体力劳动,人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此,课文论述的“敬业”说,有着矫正世风,改良国民性的积极作用。 3.文中说:“劳作便是功德,不劳作便是罪恶。”你赞同这种说法吗?联系现实生活说说你的理解。 明确:我不赞同这种说法。人类或个体的生活,并不都是只有“劳作”,“休闲”也是人生的重要内容。而且,随着社会的发展,休闲在生活中所占的比例还将不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样,人也不是“为劳作而生活”。 4.作者还提出了许多有关敬业和乐业的观点,你最信服的是哪一点?你有没有不同意见?说说你持这种意见的理由。 学生小组合作,讨论、交流。 明确:文章中的观点如下: ①“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。 ②人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。 ③凡职业没有不是神圣的。 ④凡职业没有不是可敬的。 ⑤因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。 ⑥凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。 ⑦敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。 ⑧凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。 ⑨人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。 ⑩敬业即是责任心,乐业即是趣味。 学生的回答无论是赞同还是不赞同都可以,关键在于言之有物,言之有理,言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解。 三、课堂小结 这篇演讲针对听者的实际情况,提出了“敬业和乐业”的论题,深入地论述了敬业与乐业的重要性。把简单的事做好就不简单,把平凡的事做好就不平凡,当我们面对繁重的学业唉声叹气的时候,当我们未来对自己的职业怨天尤人的时候,想一想本文带给我们的启迪,相信你一定会走出困境! 四、拓展延伸 与家人或熟悉的人谈话,了解他们对自己职业或学习的态度,思考自己在学习生活中如何做一个将责任和趣味统一起来的人。 附:板书设计 发扬敬业、乐业精神 ◇课后反思◇ 在教学本课时,首先从议论文的角度来讲解本文,主要把握了本文的观点以及论证方法。在学习议论文的知识要点时,还结合学生实际,对学生进行了情感熏陶,让学生明白怀有责任心,“以苦为乐”“苦中寻乐”才会学有所成的道理。 通过小组合作,学生主动参与、敢于质疑、大胆提问、交流想法,深入理解了文章的内涵,真正明白了“敬”与“乐”对于当前学业的重要性。 不足之处:对学生自觉学习(预习)能力要求高,课堂上文本的朗读时间不足。 1 立足安徽 精准备考 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$