第四单元 丰富的心灵-单元模拟检测卷 2025-2026学年高二语文统编版选择性必修中册

第四单元 丰富的心灵 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) (2025·湖北“荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟”高二期中联考)阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一　诗歌传情达意有两大基本手段,即音韵节奏和意象。诗的音韵节奏作用于人们的听觉感受和内在的节奏感受,而意象则作用于人们的视觉、想象和知解力。要完美地理解、鉴赏一首诗,必须充分调动人们的这两大类感觉能力。任何一类感觉能力的缺乏,都会导致对诗歌理解产生障碍。 当我们仅专注于意象的显现和内涵时,往往就会对音韵节奏的表现作用“听而不闻”,甚至把它当作一件可有可无的东西。尤其是面对那些没有什么意象,而主要诉诸音韵节奏的诗时,我们就会显得茫然无知,处于一种所谓的“失语”状态。这种能力的缺乏还容易导致出现另一个毛病。由于对音韵节奏的感悟本是一种关系性的、整体性的感悟,这种能力的缺乏就会带来对诗歌的整体感受、把握能力的缺失。于是就会出现这样一种诗歌解读现象——往往在一些局部(通常都是意象或所谓象征)大加穿凿,大加发挥。在诗歌的理解中经常出现的那种“阐释过度”的毛病,就常常是这一原因引起的。 与缺乏音韵节奏感悟能力的毛病相对,在诗歌理解中出现的另一个毛病就是对意象领悟能力的欠缺。一旦面对有一些深厚复杂的意象或象征的诗时,他们就感到不知所措。尤其是当一些诗并不主要依赖于音韵节奏而主要借助新颖深厚的意象以及意境来表现时,他们就基本失去了领悟诗歌意旨及其巧妙之处的兴趣。用这样一种对待诗歌的态度去理解诗歌,尤其是去理解新诗,往往会有很大的障碍。这样对待诗,对待那些缺乏音韵节奏的诗,实则也是偏颇的。因为诗,本来就是音乐因素与造型艺术因素的混合物。它有时在这个方面的因素重一点,有时在那个方面的因素重一点,都属于正常现象。当一首诗主要诉诸意象等因素时,我们就应当主要从意象的角度去欣赏它,而不要再计较它的音韵节奏是否优美。 当然,我们也希望,诗总是能够在音韵节奏和意象两方面和谐统一,但我们也要知道,诗作为一门混合型的艺术,它有时候的确能够做到如此,有时候也的确会有所偏重。那么,我们欣赏诗,就应当具有两副眼光,而且有时候要更多地用这一副眼光,有时候要更多地用另一副眼光。 (摘编自谭德晶《现代诗歌理论与技巧》) 材料二　综观20世纪中国新诗,从创作实践到理论批评,从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神,继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过,这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效,而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。 胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫,其秉承古典诗歌的遗传基因就至为明显,胡适自己就承认,他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后,白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少,都无法完全远离古典诗歌传统的一脉血缘。 古今诗歌意象、诗句之间,存在着直用、活用、化用等关系,像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”,即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”,卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”;余光中《碧潭》有句“如果舴艋再舴艋些/我的忧伤就灭顶”,便活用李清照《武陵春·春晚》词句“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”。 古今诗歌作品之间可体现传承关系,像郑愁予名篇《错误》的艺术构思,显然借鉴了苏轼《蝶恋花·春景》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境;舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔,与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。 古今诗人之间,像郭沫若诗歌与李白诗歌的豪情气势,艾青诗歌与杜甫诗歌的深沉悲郁,戴望舒、何其芳诗歌与晚唐温李诗词的辞色情调,卞之琳诗歌与南宋姜、吴雅词的炼字琢句等;古今诗体之间,像胡适之体的浅白与元白体的浅俗,俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲的句式,白话小诗的体式与古代绝句小令等;古今诗歌流派之间,像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明,与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等;古今诗歌主题之间,像社会政治主题、爱国主题、爱情主题、时间生命主题、历史主题、自然主题、乡愁主题等;古今诗歌形式手法之间,像构句分节押韵、意象化、比兴象征、构思立意、意境营造与氛围渲染、叙事性和戏剧化、互文与用典等;其间均有着千丝万缕的内在联系。 开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作,有利于古代诗歌研究者扩大视野,完善知识结构,形成关于中国诗歌史发展演变的整体观,梳理清楚20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源,从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就,作出较为准确的评估;并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照,剖析新诗艺术的利弊得失,提升新诗的艺术水准;推动古典诗艺的现代性转化;有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地,形成一个新的分支学科;而在广泛的意义上,这更有益于现代人培养丰富的审美趣味,开阔宏通的历史视野,提高对优秀的民族传统文化进行创造性转化的能力。 (摘编自杨景龙《古典诗词曲与现当代新诗》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　)(3分) A.对音韵节奏感悟能力的缺乏总是会导致在诗歌的理解中出现大加穿凿、大加发挥、“阐释过度”的毛病。 B.对意象领悟能力的欠缺,可能导致人们在理解诗歌时,基本失去领悟诗歌意旨及其巧妙之处的兴趣。 C.由于诗很难在音韵节奏和意象两方面做到和谐统一,因此我们欣赏诗时就可以只用一副眼光。 D.《尝试集》是中国新诗的发轫之作,尽管胡适不愿面对,但他的部分诗作几乎就是古典诗歌的翻版。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.要完美地理解、鉴赏一首诗,须充分调动诸如听觉、视觉等感觉能力,把握好诗歌的音韵节奏和意象,进而理解诗歌。 B.诗是音乐因素与造型艺术因素的混合物,当一首诗主要诉诸意象等因素时,我们就应当调整欣赏角度,主要从意象的角度去欣赏它。 C.一个不可忽视的事实是:20世纪的中国诗坛,几乎所有白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少,都与古典诗歌传统有些关联。 D.中国新诗只有实现了在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化,才能继承古典诗歌的优良传统,古今诗歌传承研究工作才能开展好。 3.根据材料二,下列不能证明“古今诗歌意象、诗句之间”的关系的一项是(　　)(3分) A.舒婷《春夜》中的“我愿是那顺帆的风/伴你浪迹四方”,与宋代张先《江南柳》词句“愿身能似月亭亭,千里伴君行”相似,化用巧妙。 B.席慕蓉的《悲喜剧》中“白苹洲”上的等待与相逢这一构思,其实是对温庭筠《梦江南》词意的翻新与开掘。 C.洛夫做过将古诗句“加工改造”的实验,他曾把李贺的“石破天惊逗秋雨”一句改写为“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”。 D.李瑛《谒托马斯·曼墓》中的“细雨刚停,细雨刚停/雨水打湿了墓地的钟声”,很容易让人想到杜甫《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》中的诗句“晨钟云外湿”。 4.请简要分析材料二的论证特点。(4分) 5.学校文学社打算鉴赏郑愁予的诗歌《错误》,作为校文学社社长,请你结合诗歌与材料相关内容,给社团成员分享三点鉴赏该诗的建议。(6分) 附: 错　　误 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来,三月的柳絮不飞 你底心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不响,三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人,是个过客…… (二)阅读Ⅱ(本题共4小题,18分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 吝啬鬼(节选) [法]莫里哀 人物　阿尔巴贡:剧中主人公 雅克师傅:阿尔巴贡的厨子和车夫 法赖尔:阿尔巴贡的女儿艾莉丝的情人 阿尔巴贡　法赖尔,帮我多想想看。喂,雅克,你过来,我把你留到最末来讲。 雅克师傅　老爷,我是您的车夫,又是您的厨子,您想同哪一个讲? 阿尔巴贡　同两个讲。 雅克师傅　不过两个里头,哪一个在先? 阿尔巴贡　厨子。 雅克师傅　请您等等。(他脱去他的车夫制服,露出厨子服装) 阿尔巴贡　家伙!这是什么臭讲究? 雅克师傅　现在您吩咐好了。 阿尔巴贡　雅克,我约好了今天请人吃晚饭。 雅克师傅　(旁白)稀罕事! 阿尔巴贡　说说看,你有好菜给我们吃吗? 雅克师傅　有,只要您有很多的钱给我。 阿尔巴贡　见鬼,老离不开钱!除掉了钱,钱,钱!他们就像没有别的话讲。啊!他们挂在嘴边的,只有这个字:“钱。”老在说钱。这成了他们的口头禅:“钱。” 法赖尔　对。 雅克师傅　说真的,管家先生,你把这个秘诀告诉我,把我这厨子差事接过去,我承情不浅。你在这家,好管闲事,成了一手抓。 阿尔巴贡　别闲扯啦。到底该怎么做? 雅克师傅　席面上有多少人? 阿尔巴贡　我们不是八个人,就是十个人。就作为八个人好了。有八个人吃的,也足够十个人了。 法赖尔　当然。 雅克师傅　好吧!那就得开四份好汤,五道主菜。好汤……主菜…… 阿尔巴贡　活见鬼哟!可以款待全城的人了。 雅克师傅　烤的东西…… 阿尔巴贡　(拿手捂他的嘴)哎呀!捣蛋鬼,你吃掉我的全部家当。 雅克师傅　和烤的东西同时上的…… 阿尔巴贡　(又拿手捂雅克师傅的嘴)还有? 法赖尔　(向雅克师傅)你打算把大家撑死啊?难道老爷请客,是要他们死塞活塞吗?你去念念卫生守则吧;问问医生,还有比吃多了对人害处更大的事吗? 阿尔巴贡　说得对。 法赖尔　大师傅,你和你那些同行要知道:一张饭桌,上多了菜,等于是一家黑店。把客人当作朋友看待,菜饭就该清淡才好,一位古人说得好,“夫食以其为生也,非生以其为食也”。 阿尔巴贡　对。(向雅克师傅)你听见了没有?(向法赖尔)这话是哪一位大人物说的? 法赖尔　我现在想不起他的姓名。 阿尔巴贡　记着把这句话给我写下来,我要用金字刻在我饭厅的壁炉上。 法赖尔　我一定写。至于晚饭,交给我办。我会安排妥当的。 阿尔巴贡　就你办吧。 雅克师傅　再好不过,我免去许多麻烦。 阿尔巴贡　就该搭配一些不对胃口的东西,不吃便罢,一吃就饱,好比肥肥的红烧羊肉呐,栗子肉馅的点心呐。 法赖尔　一切有我,您放心好啦。 阿尔巴贡　现在,大师傅,要把我的马车擦干净。 雅克师傅　等一下。这话是对车夫讲的。(他又穿上他的罩褂)您说…… 阿尔巴贡　把我的马车擦干净,把马准备好,回头赶集去…… 雅克师傅　老爷,您那些马呀?说真的,一步都走不动啦。我不是说,它们累坏了,躺在槽头站不起来,可怜的牲口不是累坏了,那么说,不合实情。毛病出在您老叫它们挨饿,饿到后来,也就只有皮包骨头,马架子、马影子、马样子了。 阿尔巴贡　什么活儿也不干,说病就病。 雅克师傅　老爷,什么活儿也不干,就该挨饿吗?可怜的牲口,多干活儿,可是有的吃,对它们好多了。看见它们就剩下一口气了,我打心里难过;因为说到临了,我对我那些马有感情,看见它们受罪,就像自己也在受罪一样,我每天省下自己的口粮来喂它们。老爷,对生灵没有一点点怜惜,未免心肠也太狠了点儿。 阿尔巴贡　赶一趟集,又不是什么重活儿。 雅克师傅　老爷,不成,我狠不下这个心吆喝,它们那副可怜样子,我拿鞭子抽,要良心不安的。它们连自己都拖不动,您怎么好叫它们拖车? 法赖尔　老爷,我约街坊毕伽底人吆喝车好了,再说,我们也需要他预备晚饭。 雅克师傅　也好。它们宁可死在旁人手中,也别死在我手中。 法赖尔　大师傅真是高谈阔论的能人。 雅克师傅　管家先生真是水来土掩的好手。 阿尔巴贡　别吵! 雅克师傅　老爷,我就是看不惯那些马屁精。不管他干什么,哪怕是无时无刻查对面包呀、查对酒呀、查对劈柴呀,我看呀,只不过是巴结逢迎。想到这上头我就有气。听见人家议论您,我就难过。因为不管我怎么着,说到临了,我觉得自己对您是有感情的。除去我那些马,您就是我顶爱的人了。 阿尔巴贡　雅克,你能不能告诉我,人家议论我什么。 雅克师傅　老爷,说也没有什么,不过话讲在前头,您可不能恼我。 阿尔巴贡　我不恼你,决不会的。 雅克师傅　算了吧,我看十有八九,您要生气的。 阿尔巴贡　我不但不生气,反而爱听。我喜欢知道人家怎么议论我。 雅克师傅　老爷,您一定要听,我就干脆对您明说了吧,到处有人说您坏话。人家说起您来,刻薄得就像大雨点子,四面八方全是。人家就喜欢挖苦您,无时无刻不拿您的吝啬当笑话讲。有人讲,您专为自己印了一些历书,四季的大斋和举行圣典之前吃斋的日子,加了一倍,好叫一家大小多断几回食。有人讲,赶上过节送礼或下人歇工的时候,您总有碴儿跟下人吵,找借口不给他们东西。又有人讲,街坊养的一只猫,有一回偷吃了您剩下来的一块羊腿,您告了猫一状。还有人讲,有一天夜晚,有人发觉您到马棚偷喂马的荞麦,您的车夫,就是我以前的那个车夫,黑地里不晓得揍了您多少棍子,您是哑巴吃黄连——有苦说不出。总之,您要我说给您听,随便走到一个地方,就会听见有人在糟蹋您。您成了人人的话柄、笑柄。人家不说您便罢,一说起您来,总把您叫作吝啬鬼、钱串子、财迷和放高利贷的。 阿尔巴贡　(打他)你是一个傻瓜、一个混蛋、一个坏包、一个不要脸的东西。 雅克师傅　看!我不早就料到了吗?您就是信不过我嘛。我早对您说过了,我对您讲了真话,您要恼我的。 阿尔巴贡　学学该怎么讲话吧。 (有删改) 6.下列对文中画横线的句子的理解,不正确的一项是(　　)(3分) A.“稀罕事”是指阿尔巴贡平时不怎么请客,凸显其小气吝啬。 B.“记着把这句话……壁炉上”,对法赖尔的话的认可体现了阿尔巴贡的无知。 C.“大师傅真是高谈阔论的能人”是指雅克师傅用夸张、幽默的语言耍弄阿尔巴贡。 D.“管家先生真是水来土掩的好手”是讽刺法赖尔费尽心机讨好巴结阿尔巴贡。 7.下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.本文虽然是选段,但涉及的人物形象十分饱满,这源于作者对人物语言的精心设计,个性化的语言非常生动、形象。 B.选文从语言、动作、表情、心理等方面充分描绘了主人公阿尔巴贡嗜钱如命、生性多疑、虚伪丑陋、极端吝啬的典型形象。 C.选文中阿尔巴贡的吝啬不仅表现在他对朋友的小气上,甚至还体现在他与动物的“争斗”中,其吝啬的根源无疑是对金钱的强烈的操控欲望。 D.选文中阿尔巴贡自己爱钱如命,却不允许雅克师傅提钱,这暴露了他的虚伪;他想听别人对他的评论,听完又暴怒,也验证了这点。 8.戏剧是冲突的艺术,戏剧冲突是戏剧的灵魂。请简要分析本文中的戏剧冲突。(6分) 9.本剧成功运用了漫画式的幽默、夸张的艺术手法,试举例说明。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 庄宗既好俳优,又知音,能度曲,至今汾、晋之俗,往往能歌其声,谓之“御制”者皆是也。其小字亚子,当时人或谓之亚次。又别为优名以自目,曰李天下。自其为王至于为天子常身与俳优杂戏于庭伶人由此用事,遂至于亡。 是时,诸伶人出入宫掖,侮弄缙绅,群臣愤嫉,莫敢出气,或反相附托,以希恩幸,四方藩镇,货赂交行,而景进最居中用事。庄宗遣进等出访民间,事无大小皆以闻。每进奏事殿中,左右皆屏退,军机国政皆与参决,三司使孔谦兄事之,呼为“八哥”。庄宗幸邺,乃遣进等采邺美女千人,以充后宫。而进等缘以为奸,军士妻女因而逃逸者数千人。庄宗还洛,进载邺女千人以从,道路相属,男女无别。 郭门高者,名从谦,门高其优名也。虽以优进,而尝有军功,故以为从马直指挥使。从马直,盖亲军也。从谦以姓郭,拜崇韬为叔父,而皇弟存乂又以从谦为养子。崇韬死,存乂见囚,从谦置酒军中,愤然流涕,称此二人之冤。是时,从马直军士王温宿卫禁中,夜谋乱,事觉被诛。庄宗戏从谦曰:“汝党存乂、崇韬负我,又教王温反。复欲何为乎?”从谦恐,退而激其军士曰:“罄尔之赀,食肉而饮酒,无为后日计也。”军士问其故,从谦因曰:“上以王温故,俟破邺,尽坑尔曹。”军士信之,皆欲为乱。李嗣源兵反,向京师,庄宗东幸汴州,而嗣源先入。庄宗至万胜,不得进而还,军士离散,尚有二万余人。居数日,庄宗复东幸汜水,谋扼关以为拒。四月丁亥朔,朝群臣于中兴殿,宰相对三刻罢。从驾黄甲马军阵于宣仁门、步军阵于五凤门以俟。庄宗入食内殿,从谦自营中露刃注矢,驰攻兴教门,与黄甲军相射。庄宗闻乱,率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门,缘城而入,庄宗击杀数十百人。乱兵从楼上射帝,帝伤重,踣于绛霄殿廊下,自皇后、诸王左右皆奔走。至午时,帝崩,五坊人善友,聚乐器而焚之。嗣源入洛,得其骨,葬新安之雍陵。以从谦为景州刺史,已而杀之。 《传》曰:“君以此始,必以此终。”庄宗好伶,而弑于门高,焚以乐器。可不信哉!可不戒哉! (节选自《新五代史·伶官传》) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的答案标号。(　　　)(3分) 自其为王A至于B为天子C常身D与俳优E杂戏于庭F伶人由此用事 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分) A.货,财物,与“杀人越货”中的“货”意思相同,与《苏武传》中“以货物与常”的“货”意思也相同。 B.幸,指君主到某处去,与“三生有幸”中的“幸”意思不同,与《屈原列传》中“冀幸君之一悟”的“幸”意思也不同。 C.朔,农历每月初一,与“扑朔迷离”中的“朔”意思不同,与《木兰诗》中“朔气传金柝”的“朔”意思相同。 D.缘,攀爬,与“无缘无故”中的“缘”意思不同,与《齐桓晋文之事》中“缘木求鱼”的“缘”意思相同。 12.下列对文中有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分) A.庄宗喜欢表演乐舞谐戏的艺人,又懂得音乐,还会自己创作乐曲,甚至民间也流传着庄宗创作的乐曲。他还给自己取了一个艺名,叫“李天下”。 B.伶人景进地位最高,权力最大。庄宗派他出宫到民间访查,事无大小都要奏报。他每次在大殿中奏报事情,身边的人都要屏退,军事机要都由他来决定。 C.李嗣源起兵造反,直逼京师。庄宗向东行进,但李嗣源抢先一步。庄宗无法继续进军,退回时还剩两万多人。 D.庄宗在郭从谦及其军士的造反下,带卫士反击,但受重伤死去。从皇后到诸王侍从都各自逃命。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)庄宗戏从谦曰:“汝党存乂、崇韬负我,又教王温反。复欲何为乎?” (2)罄尔之赀,食肉而饮酒,无为后日计也。 14.请简要概括庄宗“弑于门高,焚以乐器”的原因。(3分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分) (2025·湖南长沙高二期中)阅读下面这首宋词,完成15~16题。 西江月·题溧阳三塔寺[注] 张孝祥 问讯湖边春色,重来又是三年。东风吹我过湖船,杨柳丝丝拂面。　　世路如今已惯,此心到处悠然。寒光亭下水连天,飞起沙鸥一片。 注这首词大约是在绍兴三十二年(1162)春,张孝祥自建康还宣城途经溧阳(今江苏溧阳)三塔湖时所作。三年前,张孝祥在临安兼权中书舍人,后为汪彻所劾罢。不久知抚州(今江西抚州),一年后又罢归。 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(　　)(3分) A.一个“又”字,情感复杂,既有对时光流逝的叹惜,又有对历经坎坷的感慨,也有对湖边春色的怀恋。 B.“东风吹我过湖船,杨柳丝丝拂面。”东风有意,杨柳多情,景物与词人故地重游的愉快心情相互映衬。 C.“世路”两句由写景转入议论抒情,直接表达了词人因世路崎岖而生出的悲哀与怨愤之情,语意似断实连。 D.上片情景交融,表达了词人重访三塔湖的快意;下片暗含世路与湖景的对比,抒发词人置身寒光亭的独特心境。 16.本词结尾两句以景结情,语淡意远,余味不尽,请结合全词加以分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.(2025·江苏南通高二期中)补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《李凭箜篌引》中的“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句承上启下,巧妙地写出美妙的乐声从人间传到“天府”。  (2)在《屈原列传》中,司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。  (3)“沧海”经常出现在唐宋诗文中,和其他意象组合成一个意境,或展现宽阔胸襟,或寄托忧思情怀,或抒发离情别绪等,如“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。  二、语言文字运用(18分) (2025·河南期末)阅读下面的文字,完成18~22题。 《锦瑟》是李商隐有名的一首诗,在民间广为传诵,诗中的每一句,人们都　A　。诗歌借用了多个典故,辞藻华美,意味深长,却又犹如云山雾海,让人捉摸不透。其中最让人百思不得其解的莫过于“蓝田日暖玉生烟”中的“玉生烟”了。在李商隐的笔下,“玉生烟”是出自诗人的想象还是写实?“玉生烟”的说法究竟源于何处?这些问题,也引起很大的争议。  有人认为,自唐代以来,蓝田就已经有了许多专业加工玉石的作坊,每当太阳高照,作坊里工匠打磨玉石过程中产生的粉尘就会在阳光下四处飘散,如同烟雾一般,故而有“玉生烟”的效果。但更多人认可的说法是,古人认为凡玉石集聚之地必有“玉气”。“玉气”原本是指白色的云气,后引申为详瑞之气,有“遥望氤氲近却无”的特点。唐代诗人戴叔伦在论及诗的创作理论时有一句箸名的见解:“诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”由此可见,李商隐应该是引用了戴叔伦的话,用来隐诲地表达自己的向往和追求的　B　。  有从事消防工程研究和力学工程研究的学者认为,“玉生烟”是实实在在的科学现象,因玉石的导热性强,比热容较小,在日照下升温较快,并迅速将热量传递至周围的空气,从而使(　甲　),远远望去如同冒烟一样。但值得怀疑的是,玉石与其他岩石(　乙　),都是由不同矿物成分组成的,仅凭导热性和比热容难以区别玉石与其他岩石,如有“玉生烟”,也必然(　丙　),倘若它们之间的差别达不到肉眼可辨的程度,那这“烟”就与古人内心向往的“玉气”大相径庭了。 一千多年过去了,虽然诗人笔下的谜团仍未被彻底解开,但正是这些值得我们深思的细节使《锦瑟》一诗更富魅力,所以它流传至今,经久不衰。 18.下列各项中的“应该”与文中加点的“应该”,意义和用法相同的一项是(　　)(3分) A.房子是应该经常打扫的,不打扫就会积满灰尘。 B.我们的教育应该使孩子德智体美劳全面发展,和谐发展,科学发展。 C.他应该是去过新疆的,否则他不可能把新疆的生活写得那么真实。 D.与心理脆弱的人聊天时,你应该注意自己的用词,以免伤害到对方。 19.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分) A.　　　　　　　　　　B.　　　　　　　　　  20.文中第二段有多处错别字,请找出并加以改正。(3分) 21.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(6分) 甲: 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 乙: 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 丙: 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 22.文中画波浪线的部分,有人把它改写为:作坊里的工匠开始打磨玉石,在这个过程中会产生很多粉尘,这些粉尘在阳光下四处飘散,如同烟雾一般。你认为原句和改句哪一个表达效果更好?请简要陈述理由。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 材料一　梨园“小冬皇”、当代中国京剧女老生、余派传人王珮瑜借助互联网新媒体,红出了戏曲圈,红遍大江南北;她登上“热搜榜”,参加中央电视台《朗读者》节目,以京剧念白朗诵《念奴娇·赤壁怀古》,在音频分享平台开京剧节目,在《喝彩中华》节目中当观察员,在《传承中国》节目中担任评委……年轻、时尚的王珮瑜成为“戏曲网红”“时尚瑜老板”。 材料二　国家级非物质文化遗产“北京面人郎”第三代传承人郎佳子彧在传承老手艺的同时,通过短视频、直播等途径展示传统技艺,让更多人了解“面塑”。在人民大会堂里,郎佳子彧为外国元首展示了冬奥会吉祥物“冰墩墩”的面人制作过程,激起了更多人对“面塑”的兴趣和喜爱。 复兴中学团委将组织以“传统·探索·未来”为主题的征文活动,以上材料给了你怎样的感悟与思考?请结合你熟悉的生活、兴趣、经历,写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 参考答案 1.B　解析 A项,“总是”错误,过于绝对,由材料一第二段“于是就会出现这样一种诗歌解读现象——往往在一些局部(通常都是意象或所谓象征)大加穿凿,大加发挥。在诗歌的理解中经常出现的那种‘阐释过度’的毛病,就常常是这一原因引起的”可知,“总是”应改为“经常”。C项,“可以只用一副眼光”错误,由材料一最后一段“我们欣赏诗,就应当具有两副眼光,而且有时候要更多地用这一副眼光,有时候要更多地用另一副眼光”可知,选项错解文意。D项,“胡适不愿面对”错误,由材料二第二段“胡适自己就承认,他的新诗‘实在不过是一些刷洗过的旧诗’”可知,胡适是愿意面对并且承认的。 2.D　解析 D项,“只有……才……”错误,由材料二第一段“不过,这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效,而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化”可知,20世纪中国新诗的现代创造性转化过程中,既有对古典诗歌的传承,也有对外国诗歌的借鉴,选项表述的必要条件关系错误;由材料二最后一段“开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作,有利于……”可知,这里谈的是当前研究工作的意义,而“现代人培养……创造性转化的能力”是其意义之一。 3.B　解析 A、C、D三项体现的都是“古今诗歌意象、诗句之间”的关系,B项体现的是“古今诗歌作品之间”的关系。 4.①论证结构:采用“总分总”结构。开篇提出观点“中国新诗……继承了中国古典诗歌的诸多优良传统”,然后多角度举例论证,最后阐述开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作的意义。②论证语言:引用诗句,运用整句(排比)等,使文章语言具有文学性。③论证方法:运用了事例论证、道理论证等论证方法,增强了文章的说服力。 5.①通过朗读,把握诗歌音韵节奏,欣赏诗歌的韵律美。②鉴赏诗歌的意象、情韵之美。③了解与该诗相关的古典诗歌知识。(或“了解该诗的诗学背景和诗艺渊源”)④将该诗与苏轼的《蝶恋花·春景》对照鉴赏。(答出3点,言之成理即可) 6.C　解析 C项,“是指雅克师傅用夸张、幽默的语言耍弄阿尔巴贡”错误,这句话是法赖尔讽刺雅克师傅也像自己一样讲大道理。 7.B　解析 B项,“表情、心理”错误,选文没有对该人物的心理和表情进行描写。 8.本文的戏剧冲突在不同人物之间展开。①阿尔巴贡与雅克师傅之间的矛盾冲突:阿尔巴贡打算请人吃晚饭,他们商议菜单,雅克师傅要钱,而吝啬鬼阿尔巴贡想省钱。②雅克师傅与法赖尔之间的矛盾冲突:法赖尔站在阿尔巴贡一边,迎合、讨好阿尔巴贡,最终获得了晚饭的置办权;雅克师傅则看不惯法赖尔的这种嘴脸。 9.①阿尔巴贡破天荒地招待客人,但又嘱咐专给客人“搭配一些不对胃口的东西,不吃便罢,一吃就饱”,这些情节荒唐可笑,突出了阿尔巴贡吝啬、虚伪的特点。②雅克师傅一个人做两个人的工作,因此在以不同的身份与阿尔巴贡对话时,他会穿上不同的衣服,用这样一种夸张、幽默的行为来嘲讽阿尔巴贡的吝啬,表达自己对阿尔巴贡的不满。③阿尔巴贡舍不得喂马,竟然导致马瘦得不能拉车,这些夸张到不近情理、荒唐怪诞的情节,引人发笑,能引起读者的思考。 10.ACF　解析 句意:从他做王,到做天子,他常常与伶人在庭院里演杂戏,伶人因此而当权。“自……,至于……”是固定结构,中间断开,于A处断开;“为天子”是动宾结构,于C处断开;“伶人”是“由此用事”的主语,于其前F处断开。 11.C　解析 C项错误,“朔气传金柝”中的“朔”意为“北方”,与文中“朔”意思不同;“扑朔迷离”中的“朔”与“扑”一起指动弹。A项正确,“货”都是“财物”的意思。B项正确,“三生有幸”中的“幸”意为“幸运”,“冀幸君之一悟”中的“幸”意为“希望”。D项正确,“无缘无故”中的“缘”意为“缘故”。 12.B　解析 B项,“军事机要都由他来决定”错误,原文“军机国政皆与参决”是指军事机要和国家政务他都参与决策。 13.参考答案 (1)庄宗对郭从谦开玩笑说:“你的同党李存乂、郭崇韬背叛我,你又唆使王温谋反。你还想干什么呢?” (2)花光你们的钱财,吃肉喝酒,不要为以后打算了。 解析 (1)“戏”,开玩笑;“负”,背叛;“何为”,宾语前置,应为“为何”,干什么。 (2)“罄”,花光;“赀”,钱财;“计”,打算。 14.①庄宗沉溺于享乐;②重用伶人。 参考译文 (后唐)庄宗既喜好表演乐舞谐戏的艺人,又通晓音乐,还能谱曲,到现在汾州、晋州一带的民间百姓中,很多人能唱他作曲的歌,被称为“御制曲”的都是。他的小字叫亚子,当时有人叫他亚次。另外他又给自己取了个艺名,叫李天下。从他做王,到做天子,他常常与伶人在庭院里演杂戏,伶人因此而当权,最终导致国家灭亡。 当时,众伶人出入宫廷,侮辱戏弄官员,群臣又愤怒又痛恨,却没有人敢吐露怨气,有的人反而依附于他们,以图获得恩宠,各地藩镇,争相送他们财物贿赂,而景进地位最高,权力最大。庄宗派景进等人出宫到民间访查,事情无论大小都要奏报。景进每次在大殿中奏报事情,左右的人全部屏退,军事机要和国家政务他都参与决策,三司使孔谦用对待哥哥的礼节对待他,叫他“八哥”。庄宗驾临邺都,就派遣景进等人搜罗邺都美女千人,来充实后宫。而景进等人借机干坏事,士卒的妻子女儿因此而逃跑的有几千人。庄宗回洛阳时,景进用车载邺都美女千人跟从,路上前后相连,男女无别。 郭门高,名叫从谦,门高是他的艺名。他虽然凭着伶人的身份受到重用,但曾经有军功,所以庄宗任命他为从马直指挥使。从马直,就是皇帝的亲军。郭从谦因为姓郭,就认郭崇韬为叔父,皇帝的弟弟李存乂又收郭从谦为养子。郭崇韬死,李存乂被囚禁,郭从谦在军中摆酒,愤然流下眼泪,诉说两个人的冤屈。这时,从马直的士兵王温在宫中值夜守卫,在夜里密谋作乱,事情败露而被杀。庄宗对郭从谦开玩笑说:“你的同党李存乂、郭崇韬背叛我,你又唆使王温谋反。你还想干什么呢?”郭从谦很害怕,回去之后就刺激他手下的士卒说:“花光你们的钱财,吃肉喝酒,不要为以后打算了。”士卒问他缘故,郭从谦就说:“皇上因为王温的事,等到攻破邺都,就把你们这些人全部活埋。”士卒们相信了他,全都想叛乱。李嗣源的军队反叛,攻向京城,庄宗向东退往汴州,然而李嗣源先进入汴州。庄宗到了万胜,不能前进就又往回走,士卒逃散,还剩两万余人。过了几天,庄宗又向东往汜水去,想扼守关隘抵挡李嗣源。四月丁亥初一,庄宗在中兴殿会见群臣,宰相奏对三刻后结束。随从皇帝车驾的黄甲马军在宣仁门列阵、步军在五凤门列阵等候。庄宗入内殿吃饭,郭从谦从军营中露出刀、搭满箭,迅速攻打兴教门,和黄甲军对射。庄宗听说叛乱,率领诸王的卫士将叛乱士兵赶出兴教门。乱兵纵火烧了兴教门,攀着城墙进入,庄宗杀死了数十上百人。乱兵从楼上向庄宗射箭,庄宗受重伤,跌倒在绛霄殿廊下,从皇后到诸王侍从全都逃跑了。到午时,庄宗驾崩,五坊人善友,聚集乐器焚烧了庄宗的遗体。李嗣源进入洛阳,得到庄宗的尸骨,埋葬在新安的雍陵。李嗣源任命郭从谦为景州刺史,不久之后杀了他。 《左传》说:“你从这里开始,就必将在这里结束。”庄宗喜欢伶官,最终就被伶官郭门高弑杀,尸体用乐器焚烧。能不相信吗!能不引以为戒吗! 15.C　解析 C项,“悲哀与怨愤之情”错误,根据“世路如今已惯,此心到处悠然”中的“已惯”和“悠然”可知,这两句表达的是词人历经世事磨难后内心的平和与超脱,而非“悲哀与怨愤”。 16.①寒光亭下湖水一碧万顷,犹如辽阔无际的蓝天;在这明丽如画的水天之间,一群沙鸥展翅飞起,自由翱翔。这一静一动、点面交换的画面,壮阔灵动。②结尾两句与“世路”句作反照,表达了词人返归自然、远离尘嚣的安然闲适之情,也表达了对污浊的世路尘俗的鄙弃憎恶之情。 17.(1)十二门前融冷光　二十三丝动紫皇　(2)《国风》好色而不淫　《小雅》怨诽而不乱　(3)沧海月明珠有泪　蓝田日暖玉生烟(寄蜉蝣于天地　渺沧海之一粟/曾经沧海难为水　除却巫山不是云/长风破浪会有时　直挂云帆济沧海) 18.C　解析 文中的“应该”与C项中的“应该”都表示估计情况必然如此。A、B、D三项中的“应该”都表示理所当然。 19.答案示例 A.耳熟能详　B.可望而不可即 解析A处,由前文“《锦瑟》是李商隐有名的一首诗,在民间广为传诵”可知,《锦瑟》广为流传,故而“诗中的每一句”,人们都特别熟悉,故可填“耳熟能详”。耳熟能详:听的次数多了,熟悉得能详尽地说出来。B处,由前文戴叔伦的“可望而不可置于眉睫之前也”可知,此处语境意在强调李商隐应是引用了戴叔伦的话,用来隐晦地表达自己的向往和追求的难以实现,故可填“可望而不可即”。可望而不可即:只能够望见而不能够接近,形容看来可以实现而实际难以实现。 20.“详”改为“祥”;“箸”改为“著”;“诲”改为“晦”。 21.甲:四周空气受热上升　乙:并无本质区别　丙:会有“石生烟” 22.示例 (1)原句好。原句采用长句的形式,言简意赅地描写了粉尘产生的过程和飘散的状态,表达严密,逻辑性强;改句重复内容过多,比较烦琐。 (2)改句好。改句采用短句,句式灵活,节奏分明,对粉尘产生的过程阐述更细致,更易理解;原句是长句,句子过长,结构复杂,不易理解。 23.写作指导 题目给出两则材料,材料一讲述京剧女老生、余派传人王珮瑜借助互联网新媒体红出了戏曲圈,红遍了大江南北,并通过参加各类节目、借助各种形式传承戏曲。借助新媒体传播中华传统戏曲艺术,这种方式成为扩大戏曲受众的新途径、新手段,也使王佩瑜成为“戏曲网红”,不但维系了原有的京剧戏迷,还获得了大量新粉丝。材料二讲述国家级非物质文化遗产“北京面人郎”第三代传承人郎佳子彧在传承老手艺的同时,通过探索利用各种新媒介展示传统技艺,让更多人了解、喜爱“面塑”。 综合两则材料来看,“京剧”和“面塑”代表传统文化,而王珮瑜和郎佳子彧顺应时代发展,在当今的新媒体时代采用符合时代特点的方式来传播传统文化,如王珮瑜用京剧念白朗诵《念奴娇·赤壁怀古》,在音频分享平台开京剧节目;又如郎佳子彧用“面塑”手艺做可爱的“冰墩墩”。由此可知,该主题征文活动旨在探讨在当今社会如何传承传统文化,赋予传统文化以新的活力。提示语部分设置的写作情境是“复兴中学团委将组织以‘传统·探索·未来’为主题的征文活动”,征文的主题是“传统·探索·未来”,“传统”针对传统文化,“探索”指探索传统文化的传播方式,“未来”则意味着如何将传统文化传承下去。传统文化是一个国家和民族的精神瑰宝,应该得到更好的保护和传承。而科技作为现代社会的重要组成部分,对传统文化的保护和传承应该发挥重要而积极的作用。首先,我们可以利用数字技术使传统文化通过数字图像、视频、音频等形式得到保存,还可以利用人工智能等技术对其进行分析和还原。其次,我们可以充分利用互联网,通过网络传播和分享,将传统文化呈现在更广泛的受众面前。通过各式各样的网络平台,人们不仅可以轻松了解传统文化知识和历史,还可以互相交流和分享自己对传统文化的理解和体验。同时,通过在线平台,我们可以将文创产品出售到世界各地,从而拓展传统文化的传播途径,让更多的人认识和了解中国传统文化。 从“感悟与思考”“请结合你熟悉的生活、兴趣、经历”可知,若写记叙文,可以通过记叙身边的所见所闻,来反映在现实生活中人们利用新媒介传承传统技艺或文化的方式。若写议论文,在行文构思上,可以通过概述材料内容或者列举诸多科技助力传统文化的事例,引出自己的观点,如“文化科技相融,传统焕发活力”;然后分析科技如何助力传统文化,如“科技的融入,助力创新传统文化服务形式”“科技的融入,助力优化传统文化产品内容”“科技的融入,助力丰富传统文化传播手段”;接着联系自身,明确当代青年应该承担的责任;最后回归材料主题,收束全篇。 参考立意: ①创新传播方式,科技助力弘扬传统文化。 ②探寻文化内涵,在创新中诠释传统文化的魅力。 ③科技助力传统文化,让文化遗产焕发新生。 ④传统呼唤时代青年,科技赋能文化创新。 ⑤科技助力,让传统文化插上创新的翅膀。 21 学科网（北京）股份有限公司 $$