课时达标训练(13) 屈原列传(Word练习)-【优化指导】2026-2027学年高中语文选择性必修中册 （统编版）

课时达标训练(13)　屈原列传 一、基础巩固 1．下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是 (　　) A．颜色憔悴，形容枯槁 B．然皆祖屈原之从容辞令 C．而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 D．怀王乃悉发国中兵，以深入击秦 D　解析：D项，古今义相同，为“达到事物内部或中心”之意。A项，古义为“脸色，面容”，今义多指“色彩”。B项，古义为“委婉得体”，今义为“不慌不忙，镇静，沉着；(时间或经济)宽裕”。C项，古义为“假话”，今义为“无理狡辩”。 2．下列各组句子中，句式完全相同的一组是 (　　) A． B． C． D． D　解析：A项，判断句/被动句；B项，被动句/省略句、状语后置句，应为“(于)泽畔被发行吟”；C项，定语后置句，应为“以察察之身，受汶汶之物者乎”/宾语前置句，应为“求忠以为自，举贤以佐自”；D项，均为被动句。 3．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的一个原因可能是“怨生”，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“________________，________________”。 (2)《屈原列传》中，作者高度评价屈原光辉人格的句子是“________________，__________________”。 答案：(1)信而见疑　忠而被谤　(2)推此志也　 虽与日月争光可也 4．翻译文中的句子。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。 译文：_____________________________________________________________ 答案：屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王；品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为(昏君谗臣)所容。 二、阅读鉴赏 (一)阅读下面的文言文，完成5～9题。 秦要楚欲得黔中地，欲以武关外易之。楚王曰：“不愿易地，愿得张仪而献黔中地。”秦王欲遣之，口弗忍言。张仪乃请行。惠王曰：“彼楚王怒子之负以商於之地，是且甘心于子。”张仪曰：“秦强楚弱，臣善靳尚，尚得事楚夫人郑袖，袖所言皆从。且臣奉王之节使楚，楚何敢加诛。假令诛臣而为秦得黔中之地，臣之上愿。”遂使楚。楚怀王至则囚张仪，将杀之。靳尚谓郑袖曰：“子亦知子之贱于王乎？”郑袖曰：“何也？”靳尚曰：“秦王甚爱张仪而不欲出之，今将以上庸之地六县赂楚，以美人聘楚，以宫中善歌讴者为媵。楚王重地尊秦，秦女必贵而夫人斥矣。不若为言而出之。”于是郑袖日夜言怀王曰：“人臣各为其主用。今地未入秦，秦使张仪来，至重王。王未有礼而杀张仪秦必大怒攻楚妾请子母俱迁江南毋为秦所鱼肉也。”怀王后悔，赦张仪，厚礼之如故。 张仪既出，未去，闻苏秦死，乃说楚王曰：“秦西有巴、蜀，大船积粟，起于汶山，浮江已下，至楚三千余里。舫船载卒，一舫载五十人与三月之食，下水而浮，一日行三百余里，里数虽多，然而不费牛马之力，不至十日而距扞关。扞关惊，则从境以东尽城守矣，黔中、巫郡非王之有。秦举甲出武关，南面而伐，则北地绝。秦兵之攻楚也，危难在三月之内，而楚待诸侯之救，在半岁之外，此其势不相及也。夫弱国之救，忘强秦之祸，此臣所以为大王患也。” 于是楚王已得张仪而重出黔中地与秦，欲许之。屈原曰：“前大王见欺于张仪，张仪至，臣以为大王烹之；今赦不诛，又听其邪说，率先事秦。夫匹夫犹不忘仇雠，况君乎？未得秦欢，而先触天下之公愤，臣窃以为非计也。”怀王曰：“许仪而得黔中，美利也。后而倍之，不可。”故卒许张仪，与秦亲。 (节选自《史记·张仪列传》，有删改) 5．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 王未有礼而杀张仪秦必大怒攻楚妾请子母俱迁江南毋为秦所鱼肉也。 答案：BDF 解析：“王未有礼而杀张仪”与“秦必大怒攻楚”都为主谓句，两句为因果关系，主语分别是“王”和“秦”，各自单独成句，故应在B、D两处断开；“妾请子母俱迁江南”，主语为“妾”，“江南”为“迁”的后置状语，故应在F处断开。 6．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 (　　) A．“楚何敢加诛”中的“诛”与成语“不教而诛”的“诛”意思相同。 B．“南面而伐，则北地绝”中的“北”与《鸿门宴》中“沛公北向坐”的“北”含义相同。 C．“媵”指先秦时期贵族女子出嫁时陪嫁的人，与《阿房宫赋》中“妃嫔媵嫱，王子皇孙”的“媵”含义相同。 D．“于是楚王已得张仪而重出黔中地与秦”的“与”和《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”含义不相同。 A　解析：A项，“意思相同”错误。杀死/惩罚。句意：楚王怎么敢杀我。/事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。B项，北方/北方。句意：向南边进攻，楚国的北部地区就被切断。/沛公面向北方坐着。C项，正确。“妃嫔媵嫱，王子皇孙”句意：六国的宫妃和王子王孙。D项，送给/亲附、亲近。句意：此时楚王虽已得到张仪却又难于让出黔中土地给秦国。/因为它亲附秦国而不帮助五国啊。 7．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 (　　) A．秦王为了得到黔中土地，尽管不忍开口，但想把献出张仪作为交换条件之念，符合“暴秦之欲无厌”的认识。 B．郑袖认为楚王对秦国没有尽礼，不仅没有献地，还要杀张仪，必然会导致秦国报复，成功混淆了楚王的视听。 C．张仪死里逃生，也不忘记自己策士身份和游说目的，用秦国优越地理位置、强大军事实力等游说、威逼楚王。 D．楚王目光短浅，不辨忠奸，释放张仪，不顾屈原劝阻，献出黔中之地，冒犯天下结好秦国，犯了不知人之错。 D　解析：D项，“献出黔中之地”说法错误，依据原文“许仪而得黔中，美利也”可知，怀王保留住了黔中的土地。 8．把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)秦强楚弱，臣善靳尚，尚得事楚夫人郑袖，袖所言皆从。 译文：______________________________________________________________ (2)不至十日而距扞关。扞关惊，则从境以东尽城守矣。 译文：______________________________________________________________ 答案：(1)秦国强大，楚国弱小，我与靳尚交好，靳尚能够去侍奉楚国夫人郑袖，而郑袖的话楚王全部听从。 (2)不到十天就可以到达扞关。扞关形势紧张，那么边境以东所有的国家就都要据城守御了。 解析：(1)“善”，与……交好；“事”，侍奉。(2)“距”，到达；“惊”，形势紧张；“城守”，据城守御。 9．孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”(《资治通鉴·周纪三》)请结合选文与《屈原列传》相关内容，简要分析张仪不符合孟子口中“大丈夫”的原因。 答案：①以六百里商於之地欺骗楚王，离间齐、楚。②借靳尚之口诡辩，让郑袖在楚王面前为自己开脱。③用强秦之威逼迫楚王，屈其事秦。 解析：孟子这段话的意思是：那岂能称得上大丈夫！君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道，不得志便洁身自好，独行正道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。依据原文“惠王曰：‘彼楚王怒子之负以商於之地，是且甘心于子’”可知，张仪曾经利用楚怀王想要收复商於的愿望，让楚国和齐国绝交，后又拒绝归还商於六百里地，欺骗了楚王。张仪这种欺骗行为，不符合孟子口中的“大丈夫”。依据原文“张仪曰：‘秦强楚弱，臣善靳尚，尚得事楚夫人郑袖，袖所言皆从’”“靳尚谓郑袖曰：‘子亦知子之贱于王乎？’……‘秦王甚爱张仪……秦女必贵而夫人斥矣。不若为言而出之’”可知，张仪为了到楚国之后免于被杀，借靳尚之口诡辩，让郑袖在楚王面前为自己开脱，这种行为也不符合孟子口中的“大丈夫”。依据原文“秦举甲出武关，南面而伐……此臣所以为大王患也”可知，张仪用强秦之威逼迫楚王，屈其事秦，不符合孟子口中的“大丈夫”。 【参考译文】 秦国要挟楚国想得到黔中一带的土地，要用武关以外的土地交换它。楚王说：“我不愿意交换土地，只要得到张仪，愿献出黔中地区。”秦王想要遣送张仪，又不忍开口说出来。张仪却请求前往。惠王说：“那楚王恼恨先生背弃奉送商於土地的承诺，这是存心报复您。”张仪说：“秦国强大，楚国弱小，我与靳尚交好，靳尚能够去侍奉楚国夫人郑袖，而郑袖的话楚王全部听从。况且我是奉大王的命令出使楚国的，楚王怎么敢杀我。假如杀死我而替秦国取得黔中的土地，这也是我的最高愿望。”于是，他出使楚国。楚怀王等张仪一到就把他囚禁起来，要杀掉他。靳尚对郑袖说：“您知道您将被大王鄙弃吗？”郑袖说：“为什么？”靳尚说：“秦王特别喜爱张仪而打算把他从囚禁中救出来，如今将要用上庸六个县的土地贿赂楚国，把美女嫁给楚王，用宫中擅长歌唱的女人作陪嫁。楚王看重土地，就会敬重秦国。秦国的美女一定会受到宠爱而尊贵，这样，夫人也将被鄙弃了。不如替张仪讲情，使他从囚禁中释放出来。”于是郑袖日夜向怀王讲情说：“作为臣子，各自为他们的国家效力。现在土地还没有交给秦国，秦王就派张仪来了，对大王的尊重达到了极点。大王还没有回礼却杀张仪，秦王必定大怒出兵攻打楚国。我请求让我们母子都搬到江南去住，不要像鱼肉一样被秦国欺凌屠戮。”怀王后悔了，赦免了张仪，像过去一样优厚地款待他。 张仪从囚禁中放出来不久，还没离去，就听说苏秦死了，于是游说楚怀王说：“秦国拥有西方的巴郡、蜀郡，用大船装满粮食，从汶山启程，顺着江水漂浮而下，到楚国三千多里。两船相并运送士兵，一条船可以载五十人和三个月的粮食，顺流而下，一天可走三百多里，即使路程较长，可是不花费牛马的力气，不到十天就可以到达扞关。扞关形势紧张，那么边境以东所有的国家就都要据城守御了，黔中、巫郡将不再属于大王所有了。秦国发动军队出武关，向南边进攻，楚国的北部地区就被切断。秦军攻打楚国，三个月内可以造成楚国的危难，而楚国等待其他诸侯的救援，需要半年以上的时间，从这形势看来，根本来不及。依靠弱小国家的救援，忽略强秦带来的祸患，这是我替大王担忧的原因啊。” 此时楚王虽已得到张仪却又难于让出黔中土地给秦国，想要答应张仪的建议。屈原说：“先前大王被张仪欺骗，张仪来到楚国，我认为大王会用鼎镬煮死他；如今释放了他不忍杀死他，还听信他的邪妄之言，带头侍奉秦国。普通百姓还不忘仇敌，况且是您呢？没得到秦国的欢心，却提前触犯了天下人共同的愤怒，我私下认为这不是好的计策。”怀王说：“答应张仪的建议可以保住黔中土地，这是美好有利的事情。已经答应了而又背弃他，这可不行。” 所以最终答应了张仪的建议，和秦国相亲善。 (二)阅读下面的文言文，完成10～14题。 群而不党义 鲁论《卫灵》篇“群而不党”，集注“和以处众而不阿比”，君子处众之道，诚如是矣。《论语》曰：“《诗》可以群。”曰：“鸟兽不可与同群。”此“群”之义近公也。曰：“人之过也，各于其党。”曰：“君子不党。”此“党”之义近私也公则为和为周在朝可以收同寅协恭之美在野可以释惊世骇俗之嫌。私则为流为比，有其材则凭城据社而堪虞，无其遇则逐末随波而不恤。公私之间、群党之义判然矣。君子之群而不党之由于器识学问亦昭然矣。 由是以推，王导纵恶于王敦，蔡邕铭恩于董卓，党矣而无所为群。贾生益伍夫绛侯，屈原被谗于靳尚，不党而亦不能群。所谓群而不党者，必如诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸君子，以集思广益而渊然，以黜邪崇正而毅然，以激浊扬清而霭然，盖无其量者，不能群群矣。而识不足以自固，则又不能不党，此其大较也。自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之东林，虽不可以一概论，然小人之所以倾陷正士者，无所不至。而不能以群化党，使合乎人心之正、天理之公，诸君子亦与有责焉。以为群，则君子与君子宜无不同，何以洛蜀朔之显分门户？以为不党，则聚徒讲学，何必以诋讥朝政为能。非器识学问之兼至者，盖不足以语此矣。 后之君子果以释党为心，而不以树党为事，则进而正色立朝，退而杜门养晦。其在《礼》曰：“君子敬业乐群。”此君子之群也。其在《书》曰：“无偏无党、王道荡荡。”此不党之君子所普为之也。否则意气未化，而声气助之，至欲合群力为君国抗，此则天下之乱也。 (选自《赵佩茳集》，有删改) 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 此“党”之义近私也公则为和为周在朝可以收同寅协恭之美在野可以释惊世骇俗之嫌。 答案：BDG 解析：句意：这里“党”的意思是倾向于个人的。(强调)集体就是和睦和谐，就是公正团结，在朝廷可以借此收获恭谨事君、合作办事的美政，在民间可以借此消解使世人惊骇的嫌怨。“此‘党’之义近私也”是一个判断句，“此……也”为标志，故B处应断开；“公则为和为周”也是判断句，“则”表判断，故D处应断开；“在朝可以收同寅协恭之美”“在野可以释惊世骇俗之嫌”为对称句，故应在它们的中间G处断开。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　　) A．昭，指显然，与《出师表》“以昭陛下平明之理”的“昭”，两者词义相同。 B．恶，指行恶事，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也”的“恶”，两者词义不相同。 C．邪，指奸邪之人，《屈原列传》中“邪曲之害公也”的“邪”表示品行不正的小人，两者用法相同。 D．群，指提高人际交往能力，与“鸟兽不可与同群”的“群”意思接近，都指两者共处、互动与交流等。 A　解析：A项，“词义相同”错。显然/彰显，显扬。句意：君子合群共处而不结党结派源自他们的器量见识学问是很显然的了。/以彰显陛下公平清明的治理。B项，正确。行恶事/厌恶。句意：王导纵容王敦行恶。/并非因为厌恶孩子的哭声才这样。C项，正确。“邪”，两者都为形容词作名词，指奸邪之人。句意：因为斥退奸邪之人，崇尚正直而形成坚毅刚强的性格。/品行不正的小人损害国家。D项，正确。“群”，都指向两者共处、互动与交流等。句意：学习《诗经》可以提高人际交往能力。/(人)不可以和鸟兽同群相处。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 (　　) A．作者在文章开头引经据典，分析“群”“党”的不同内涵，阐明了集体与个人、群与党之间有明显的区别。 B．作者认为，王导、蔡邕、贾生、靳尚四人党而不群，是因为他们不是器量见识与才学兼备的人，也不值得与他们谈群而不党。 C．作者认为唐代的牛、李党争，宋代洛、蜀、朔三党分立以及明代东林党等，都存在小人用卑劣的手段构陷排挤正直之士的情况。 D．作者认为像诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹等人群而不党，真正达到了《礼记》和《尚书》中所提出的“君子之群”的境界。 B　解析：B项，“王导、蔡邕、贾生、靳尚四人党而不群”错。由原文“王导纵恶于王敦，蔡邕铭恩于董卓，党矣而无所为群。贾生益伍夫绛侯，屈原被谗于靳尚，不党而亦不能群”可知：王导、蔡邕二人确实是党而不群，而贾生和屈原则是不党不群，至于靳尚则无明确定论。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。 译文：____________________________________________________________ (2)质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 译文：______________________________________________________________ 答案：(1)自从这个道理不彰明之后，朝廷没有办法收到聚拢众人、共同策划、一起出力的成效，于是结党营私导致的灾难就被后世批评指责。 (2)质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸，文质兼备、配合适当，这样以后才是个君子。 解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“无以”，没有用来……的办法；“诟病”，批评指责；“而朋党之祸遂为世诟病”，被动句式。(2)“质”，质朴；“文”，文饰；“野”，鄙野；“史”，虚浮，虚伪；“彬彬”，相杂适中的样子。 14．历史上的朋党之祸值得后人警惕，请结合文本，简要概括“党而不群”的危害。 答案：①倾力迫害正直之士，使人心之正、天理之公沦丧；②利用党派的力量与朝廷对抗，弃国家利益于不顾，导致天下大乱。 解析：本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由“如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之东林，虽不可以一概论，然小人之所以倾陷正士者，无所不至。而不能以群化党，使合乎人心之正、天理之公，诸君子亦与有责焉”可知，“党而不群”倾力迫害正直之士，使人心之正、天理之公沦丧。②由“否则意气未化，而声气助之，至欲合群力为君国抗，此则天下之乱也”可知，“党而不群”利用党派的力量与朝廷对抗，弃国家利益于不顾，导致天下大乱。 【参考译文】 《鲁论·卫灵》篇“群而不党”，注释为“和气地和众人相处，不偏袒勾结”，君子和众人相处的原则，确实像这样啊。《论语》中说：“学习《诗经》可以提高人际交往能力。”也说：“(人)不可以和鸟兽同群相处。”这里“群”的意思是倾向于集体的。孔子说：“人的过错，各自取决于他所属的类别。”孔子说：“君子不拉帮结派。”这里“党”的意思是倾向于个人的。(强调)集体就是和睦和谐，就是公正团结，在朝廷可以借此收获恭谨事君、合作办事的美政，在民间可以借此消解使世人惊骇的嫌怨。(强调)个人就是放纵无度，就是依附勾结，有才能的人就拉帮结社让人忧虑，没有机遇的人就追求不重要之物、随波逐流而毫无顾忌。集体个人之间、群和党的意义就显然(不同)了。君子合群共处而不结党结派源自他们的器量见识学问是很显然的了。 由这我们可以推论出，王导纵容王敦行恶，蔡邕对董卓的恩情铭刻于心，这是结党营私而不是君子的合群啊。贾谊把和武夫绛侯周勃同朝为官当作耻辱，屈原遭靳尚的谗言所害，他们不结党营私也不合群。人们所说的真正的合群但不结党营私的人，一定要像诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸位君子一样，因为集合群众的思想，广泛吸收有益的意见而达到精深广博的境界，因为斥退奸邪之人，崇尚正直而形成坚毅刚强的性格，因为去除污浊，发扬清正而和气友善，如果没有他们这样的器量的人，就不能够团结群体。然而才学见识不足以使自己坚实稳固，又不得不和人结成党派，这就是大致的情况。自从这个道理不彰明之后，朝廷没有办法收到聚拢众人、共同策划、一起出力的成效，于是结党营私导致的灾难就被后世批评指责。像唐末的牛、李党争，宋代的洛、蜀、朔三个党派，明朝的东林党人，虽然不能够一概而论，但是卑劣小人用来倾力构陷正直之士的手段，没有什么不用的。然而不能用合群相处化解结党之祸，使他们的行为能够符合人心的公正、天理的公道，那么诸位君子也负有责任啊。如果认为君子应该合群相处，那么君子与君子之间就应该没有什么不同，那为什么洛、蜀、朔三党要明显地区分派别？如果认为君子不应该结党营私，那么聚集弟子讲授学习，又为什么一定以诋毁讥讽朝政来显示自己的能力本事。不是器量见识与才学兼备的人，大概是不值得对他们说这些的。 后世君子如果把放下党争作为本心，而不把建立私党作为要事，那么一旦入朝为官就会神色严肃地立于朝堂，一旦离开朝堂为民就会闭门谢客，韬光养晦。那就是《礼记》中所说的：“君子专心学习，乐于和同群之人相处。”这才是君子之群。那就是《尚书》中所说的：“没有偏爱，没有结党，王道浩荡无私。”这就是不结党营私的君子的普遍做法。如果不这样，那么偏激的情绪还没化解，又有声势助长它，以至于想要聚集众人的力量和君主朝廷对抗，这就是天下大乱啊。 学科网（北京）股份有限公司 $$