单元质量检测(3) 第3单元(Word练习)-【优化指导】2026-2027学年高中语文选择性必修上册 （统编版）

单元质量检测(三)　第三单元 (时间：150分钟　分值：150分) 一、阅读(70分) (一)阅读 Ⅰ (本题共5小题，19分) (2025·云南昆明高二期中)阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 新时代背景下，讲述中国故事、呈现中国风貌的本土化文学作品层出不穷，逐渐建立起与中国文学传统、现实相匹配的文学理论和价值体系。相比于文学创作，文学批评中的中国话语构建相对滞后，尤其在全球化、数字化的文化语境中，文学批评陷入话语权缺失的困境。基于此，应立足当代文学批评的民族立场，在与西方文学批评体系的对话沟通中、在新媒介话语实践中构建出具有中国底气和中国特色的文学批评话语体系。 伴随着经济全球化时代的到来，西方各种文学思潮和话语模式不断涌入，在为中国文学界提供广阔批评话语体系的同时，也不可避免地造成中国原有本土性文学批评话语体系的缺失。除此之外，数字媒介的发展使得自媒体平台的个人批评话语逐渐兴起，文学批评逐渐呈现去精英化、去专业化的发展趋势。因而，在众声喧哗的个人批评话语中难免存在与主流批评话语相抵牾的声音，导致新时代文学批评中的中国话语缺失。 近现代以来，为了寻求国家民族自强之路，中国不断引进各种西方文化思潮和学术话语，尤其是改革开放以来，社会处于相对开放多样的状态，古典主义、浪漫主义、现代主义等各种西方文学理论和文学批评体系大量涌入，使中国文学批评一定程度上摆脱了封闭僵化的批评模式，逐渐形成多样化的文学批评格局。但与此同时，部分中国文学批评家在学习借鉴西方文化理论的基础上，自觉承袭西方文学批评的制订标准和评价尺度，在中国文学作品批评中完全照搬西方文学批评话语体系，忽视西方批评话语产生的文化逻辑与中国文学创作的文化环境之间的差异，甚至动摇中国传统文学批评思维的文化根基，导致中国文学批评话语体系陷入“文化失语”的尴尬境地。 数字媒介的发展使自媒体平台的个人批评话语迅速扩张，导致精英批评话语的中心地位被逐渐消解，由此带来主流话语的衰落，造成数字时代中国话语在文艺批评领域中的缺位。传统文学批评往往被认为是一种“精英批评”，批评主体大多是文学理论的学者和专业研究者，代表着主流意志和社会共同的价值导向，其文学批评话语更符合主流评价标准和评价体系。然而，随着数字媒介的兴起与发展，尤其是自媒体平台及移动终端的出现，使得文学批评语境发生明显改变。一大批网络化、非专业化自媒体个人批评话语不断侵蚀着精英化、专业化的文学批评体系，导致文学批评逐渐由公共领域向私人领域倾斜和位移，造成中国主流话语在文学批评领域中的缺位现象。 (摘编自杨新华《新时代文学批评 中的中国话语构建研究》) 材料二： 文学是一种对人的世界的心灵观照，因其更注重心灵体验而体现出独特的诗性之美。然而，近年来文学批评的技术化与匠气化色彩愈来愈浓。文学研究的知识考古学、社会学色彩蔚然成风，而文学之所以成其为文学的诗性光晕却日渐淡漠。将文学视为人类社会发展变迁的档案资料，做考据式研究和逻辑性推理，似乎成为一种研究风尚，使文学在史料事件中失去了灵性和诗意。文学批评家更像是社会学家、哲学家、地理学家、历史学家抑或是伦理学家，而唯独失去了文学家独特的审美判断与诗性创造。 从文学的含义角度出发，文学的“文”本意为斑纹或图式，本身就指涉了文学的审美内涵。魏晋南北朝时期，宋文帝建立“四学”，将文学与儒学、玄学、史学分开，文学的审美含义得以从广泛的文化含义中分离出来。曹丕《典论·论文》首次提出“诗赋欲丽”“文以气为主”，不仅将文学语言的形式美提到首位，而且十分看重作家的创作个性，加之这一时期陆机的“诗缘情”、钟嵘的“滋味说”、刘勰的“情者文之经”等理论观念的自觉，以及萧统、萧绎、沈约等在音律方面的努力，谢灵运、谢朓、陶渊明等在山水田园诗题材方面的开拓，至此文学的审美属性得到了普遍性的认可，成为区分于哲学、政治、历史、道德、伦理等一般文化形态的特殊审美意识形态。 从文学批评的角度来看，中国古代文学批评从一开始就“携带”着浓郁的诗性传统。从庄子的“言意之辨”到《礼记·乐记》“物感说”的提出，从钟嵘的“滋味”到严羽的“妙悟”，从李贽的“童心”到袁枚的“性灵”、王士祯的“神韵”，从王昌龄的“诗境”到王国维的“意境”，中国古代文论随处闪现诗性的色彩。批评文体既洋溢着浓郁的诗性光辉，也不乏理论的思辨光芒，真正实现了诗与思的融合。 可以说，《文赋》《文心雕龙》《二十四诗品》《沧浪诗话》等传统文学批评著述本身就是富于美感与诗意的文学佳作，而诗话、词话、曲话、小说评点文章，也时刻充盈着批评家因情感的投注而闪耀的诗意光芒。古代文艺理论家的诗性批评善用敏锐的艺术感悟力、细腻的文学表现力，呈现出富于个性化、诗意化的批评格调，并以此来达到与读者心灵世界的共融与沟通。而这也恰恰是中国古代文学批评的诗意传统与“文学化”特征的集中体现。 (摘编自李萍《新时代呼唤诗性的文学批评》) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．中国已经建立起与中国文学传统、现实相匹配的文学理论和价值体系，这导致文学批评中的中国话语构建相对滞后。 B．改革开放后，古典主义等各种西方文学理论和文学批评体系大量涌入中国，逐渐形成多样化的文学批评格局。 C．文学批评的技术化和社会学色彩的增强等导致了文学的诗性光晕的淡漠，使文学批评家失去了自己应有的身份特征。 D．魏晋南北朝时文学与儒学、玄学、史学分离，文学的审美含义得以分离，是文学成为特殊审美意识形态的重要过程。 A　解析：“这导致文学批评中的中国话语构建相对滞后”错误，强加因果。由原文“新时代背景下，讲述中国故事、呈现中国风貌的本土化文学作品层出不穷，逐渐建立起与中国文学传统、现实相匹配的文学理论和价值体系。相比于文学创作，文学批评中的中国话语构建相对滞后，尤其在全球化、数字化的文化语境中，文学批评陷入话语权缺失的困境”可知，二者之间没有因果关系。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．尽管西方文学理论和文学批评体系使中国文学批评一定程度上摆脱了封闭僵化的模式，但也让后者陷入“文化失语”的尴尬境地。 B．自媒体平台的发展导致了文学批评逐渐由公共领域向私人领域的倾斜和位移，因此中国的主流话语在文学批评中出现了缺位现象。 C．庄子的“言意之辨”与《礼记·乐记》中的“物感说”都是文学批评的诗性传统表现，但后者主要强调情感共鸣。 D．严羽的“妙悟”和李贽的“童心”均属于诗性批评的表现，体现出了一种诗与思的融合，闪耀着理论的思辨光芒。 C　解析：“但后者主要强调情感共鸣”错误。根据原文内容，庄子的“言意之辨”和《礼记·乐记》中的“物感说”都是文学批评的诗性传统表现，但原文中《礼记·乐记》的“物感说”并没有侧重强调情感共鸣。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是(3分)(　　) A．材料一深入探讨了全球化和数字化对现代生活的影响，强调要坚持实事求是的原则进行研究。 B．材料二通过对诗性与非诗性批评的比较分析，突出说明了人的动机受社会共有规律支配。 C．材料二通过回顾中国古代文学批评的演变历程，论证了诗性批评在中国文学批评中占主导地位。 D．两则材料都论述了中国文学批评，材料一侧重于论述影响文学批评的外在因素，材料二侧重于文学批评的内在因素。 D　解析：A项，“强调要坚持实事求是的原则进行研究”错误，材料一并未侧重强调实事求是的研究原则。B项，“突出说明了人的动机受社会共有规律支配”错误，于文无据。材料二通过对诗性与非诗性批评的比较分析，并没有说明“人的动机受社会共有规律支配”。C项，“……通过回顾中国古代文学批评的演变历程，论证了诗性批评在中国文学批评中占主导地位”错误。材料二只是列举中国古代的典籍，并未“回顾中国古代文学批评的演变历程”，同时也没有明确提到“诗性批评在中国文学批评中占主导地位”这一论点。 4．材料二提到，当下文学批评中的技术化和知识考古化趋势导致了文学诗性光晕的淡漠。请分析文学批评应该如何保持其诗性。(4分) 答案：要关注文学作品的审美价值；积极尝试走进作品，理解和体验作者的艺术世界；用生动、具象的语言来描绘和阐释作品，以展现自己的批评灵感和想象力，让文学批评保持诗性。 解析：本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。材料二提到文学批评趋向于“考据式研究和逻辑性推理”，忽视了作品的“灵性和诗意”，因此关注作品的社会历史背景、审美价值和艺术表现，使用生动、具象的语言来描绘和阐释作品可以恢复文学批评的诗性；还指出文学批评家应该恢复文学家的审美判断和诗性创造，这需要批评家积极尝试走进作品，理解和体验作者的艺术世界，以此恢复文学批评的诗性光晕。“古代文艺理论家的诗性批评善用敏锐的艺术感悟力、细腻的文学表现力，呈现出富于个性化、诗意化的批评格调，并以此来达到与读者心灵世界的共融与沟通。而这也恰恰是中国古代文学批评的诗意传统与‘文学化’特征的集中体现”，用生动、具象的语言来描绘和阐释作品，以展现自己的批评灵感和想象力，让文学批评保持诗性。 5．结合两则材料，谈谈应该如何构建有中国特色的文学批评话语体系。(6分) 答案：需要注意平衡专业批评和个人批评，(保证文学批评的专业性的同时，)尊重和鼓励个人批评的多样性；(全球化和数字化环境下，)也应当吸纳、学习西方文学理论和批评体系，更要注重维护和传承中国的文学批评传统(或“诗性”的文化批评传统)和文化价值观念。 解析：本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。材料一指出近年来文学批评逐渐呈现去精英化、去专业化的趋势，个人批评话语逐渐兴起。因此，平衡专业批评和个人批评，尊重个人批评的多样性，可以构建有中国特色的文学批评话语体系。材料一提到在全球化和数字化的环境下，中国文学批评面临着西方文学理论和批评体系的影响和挑战，材料二提到文学批评面临“诗性”消失的危机。因此，吸纳、学习西方文学理论和批评体系的同时，要注重维护和传承中国的文学批评传统和文化价值观念，可以构建有中国特色的文学批评话语体系。 (二)阅读 Ⅱ (本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 阴森的牢房，门前站着岗哨，点着风灯，尽管蒙着一层洁白的雪幕，使大门、屋顶和墙壁都显出一片雪白，尽管监狱的一排排窗子灯火通明，它给聂赫留朵夫的印象却比早晨更加阴森。 威风凛凛的典狱长走到大门口，凑近门灯，看了看聂赫留朵夫和英国人的通行证，困惑不解地耸耸强壮的肩膀，但还是执行命令，请来访者进去。他先领他们走进院子，然后走进右边的门，沿着楼梯走上办公室。他请他们坐下，问他们有什么事要他效劳。他听说聂赫留朵夫要跟玛丝洛娃见面，就派看守去把她找来，自己则准备回答英国人通过聂赫留朵夫翻译着向他提出的问题。 “这座监狱照规定可以容纳多少人？”英国人问，“现在关着多少人？有多少男人，多少女人，多少儿童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟着来的？有多少害病的？” 聂赫留朵夫给英国人和典狱长作着翻译，并没思考他们话里的意思。他想到即将同卡秋莎见面，不禁有点紧张。他给英国人翻译到一半，听见越来越近的脚步声，办公室的门开了。像以往历次探监那样，先是一个看守走进来，接着是身穿囚服、头包头巾的卡秋莎。他一见卡秋莎，立刻感到心情沉重。 “我要生活，我要家庭、孩子，我要过人的生活。”当卡秋莎没有抬起眼睛，快步走进房间里时，聂赫留朵夫头脑里掠过这样的念头。 他站起来，向前迎了几步。他觉得她的脸色严肃而痛苦，就像上次她责备他时那样。她脸上一阵红，一阵白，她的手指痉挛地卷着衣服的边。她一会儿对他望望，一会儿垂下眼睛。 “减刑批准了，您知道吗？”聂赫留朵夫说。 “知道了，看守告诉我了。” “这样，只要公文一到，您就可以出狱，在您愿意住的地方住下来。让我们来考虑一下……” 她赶紧打断他的话：“我有什么可考虑的？西蒙松到哪里，我就跟他到哪里。” 她尽管十分激动，却抬起眼睛来瞧着聂赫留朵夫，这两句话说得又快又清楚，仿佛事先准备好似的。 “哦，是这样！”聂赫留朵夫说。 “倘若他要跟我一块儿生活，”她发觉说溜了嘴，连忙住口，然后纠正自己的话说，“倘若他要我待在他身边，我还能有什么更好的指望呢？我应该认为这是我的福气。我还图个什么呢？……” “要是您爱他……”他说。 “什么爱不爱的！那一套我早丢掉了。不过，西蒙松这人确实和别人不同。” “是啊，那当然，”聂赫留朵夫又说，“他是个非常出色的人，我想……” 她又打断他的话，仿佛生怕他说出什么不得体的话，或者生怕她来不及把要说的话都说出来。 “要是我做得不合您的心意，您就原谅我吧。”她用她那斜睨的目光神秘地瞧着他的眼睛说，“看来只好这样办了。您自己也得生活呀。” 她说的正好是他刚才所想的，但此刻他已不这样想，他的思想和感情已完全变了。他不仅感到羞愧，而且感到惋惜，惋惜他从此失去了她。 “我真没料到会这样。”他说。 “您何必再待在这儿受罪呢？您受罪也受得够了。”她说，怪样地微微一笑。 “我并没有受罪，我过得挺好。要是可能的话，我还愿意为您出力呢。” “我们，”她说“我们”两个字时对聂赫留朵夫瞅了一眼，“我们什么也不需要。您为我出的力已经够多了。要不是您…… ”她想说些什么，可是声音发抖了。 “您不用谢我，不用。”聂赫留朵夫说。 “何必算账呢？我们的账上天会算的。”她说，那双乌黑的眼睛泪光闪闪。 “您是个多好的女人哪！”他说。 “我好？”她含着眼泪说，凄苦的微笑使她容光焕发。 “您好了吗？”这时英国人问。 “马上就好。”聂赫留朵夫回答。 “那么我该走了吧？”她发现英国人在等聂赫留朵夫，就说。 “我现在不同您告别，我还要跟您见面的。”聂赫留朵夫说。 “请您原谅。”她说，声音低得几乎听不见。他们的目光相遇了。从她古怪的斜睨的眼神里，从她说“请您原谅”而不说“那么我们分手了”时伤感的微笑中，聂赫留朵夫明白，她作出决定的原因是不想连累自己。 她握了握他的手，慌忙转身走出办公室。 聂赫留朵夫在靠墙的木榻上坐下来，忽然感到无比疲劳。他所以疲劳，不是由于夜里失眠，不是由于旅途辛苦，也不是由于心情激动，而是由于他对整个生活感到厌倦。他靠着木榻的背，闭上眼睛，顿时沉沉睡去，像死人一般。 (选自《复活》，有删改) 文本二： 西蒙松也是沙皇官吏的后代，可他还是个中学生的时候，就认定他父亲做军需官挣来的钱是不义之财，要父亲交还给人民。后来他加入民粹派，到农村里做教员。他的被捕和判刑是因为宣传“他认为正确的一切东西，否定他认为错误的东西”，但只是开导、启蒙而已，并非鼓动暴力革命。西蒙松影响了卡秋莎·玛丝洛娃，他说：“我对她一无所求，只是非常想帮她，减轻她的厄运。”西蒙松的影响使她成了“精神的人”，这是托尔斯泰所倡导的“人类爱”感情的一种体现。 (摘编自都本海《玛丝洛娃的精神“复活”和 托尔斯泰的人道主义“救世新术”》) 6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分)(　　) A．小说中典狱长威风凛凛的样子，以及他对到访者来监狱调查的困惑不解，表现了他对监狱工作的敷衍。 B．第三段英国人的一系列发问，既表现了沙俄统治下监狱存在的问题，又表现了聂赫留朵夫此时的厌烦。 C．“凄苦的微笑使她容光焕发”既写出了玛丝洛娃想到以前痛苦经历的辛酸，也写出了她被称赞时的激动。 D．教材节选聂赫留朵夫对玛丝洛娃在“你”“您”称呼间犹豫，体现亲近与尊重，选文称“您”，则完全出于尊重。 C　解析：A项，“表现了他对监狱工作的敷衍”错，原文为“威风凛凛的典狱长走到大门口，凑近门灯，看了看聂赫留朵夫和英国人的通行证，困惑不解地耸耸强壮的肩膀，但还是执行命令，请来访者进去”，并没有表现他对监狱工作的敷衍。B项，“又表现了聂赫留朵夫此时的厌烦”错，原文为“聂赫留朵夫给英国人和典狱长作着翻译，并没思考他们话里的意思。他想到即将同卡秋莎见面，不禁有点紧张”，聂赫留朵夫并没有思考英国人话里的意思，所以也就没有“厌烦”一说，因为要同卡秋莎见面，聂赫留朵夫不禁有点紧张。D项，“完全出于尊重”过于绝对。称呼“您”还有作为贵族青年的修养以及带着怜悯、内疚、感激等心情，并不是完全出于尊重。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．小说用“洁白”“雪白”“灯火通明”等词语，反衬了监狱的阴森，表现了聂赫留朵夫走进监狱时的心情。 B．小说善于透过眼睛反映人物心理，“垂下眼睛”“斜睨的目光”，表现出玛丝洛娃面对贵族固有的骄傲与冷漠。 C．小说善用对话描写，大量的人物对话富有意味，真实而细腻地表现了男女主人公的心理，推动了情节的发展。 D．文本一西蒙松的形象通过玛丝洛娃和聂赫留朵夫的对话侧面地表现出来，这一形象在文本二中得到了印证。 B　解析：B项，“表现出玛丝洛娃面对贵族固有的骄傲与冷漠”错。小说通过对玛丝洛娃眼神的描写，显示出玛丝洛娃对聂赫留朵夫的观察行为，也让读者感受到她那毫不隐藏的内心。 8．文本二中说“西蒙松的影响使她成了‘精神的人’”，结合文本概括并分析玛丝洛娃精神的“复活”体现在哪些方面。(4分) 答案：①坦然面对过去的生活。宽恕、感谢聂赫留朵夫，走出和聂赫留朵夫的情感纠葛，不想连累他，体现了人性的美好。②勇敢选择自己的人生。受到西蒙松的影响，过一种全新的生活，得到正常人的尊严。 解析：“她尽管十分激动，却抬起眼睛来瞧着聂赫留朵夫，这两句话说得又快又清楚，仿佛事先准备好似的”，这里的她显得非常平静和自然；“倘若他要我待在他身边，我还能有什么更好的指望呢？我应该认为这是我的福气。我还图个什么呢？……”“看来只好这样办了。您自己也得生活呀”，她懂得思考问题，并能为别人着想，宽恕、感谢聂赫留朵夫，走出和聂赫留朵夫的情感纠葛，不想连累他，纯洁、善良和自尊的本性已经回归，体现了人性的美好。“我有什么可考虑的？西蒙松到哪里，我就跟他到哪里”，决定跟西蒙松生活在一起，勇敢选择自己的人生。“倘若他要我待在他身边，我还能有什么更好的指望呢？我应该认为这是我的福气。我还图个什么呢？……”，受到西蒙松的影响，过一种全新的生活，得到正常人的尊严。 9．小说结尾聂赫留朵夫的一系列反常行为，表现了他的复杂心理。请结合文本加以分析。(6分) 答案：①释然，帮助玛丝洛娃完成精神“复活”后如释重负；②空虚，帮助玛丝洛娃完成精神“复活”后突然无事可做；③失落，被玛丝洛娃再次拒绝后若有所失；④厌倦，对过去生活、所处阶层的厌倦。 解析：“我们什么也不需要。您为我出的力已经够多了。要不是您……”“何必算账呢？我们的账上天会算的”“您是个多好的女人哪”，玛丝洛娃宽恕、感谢聂赫留朵夫，走出和聂赫留朵夫的情感纠葛，聂赫留朵夫为帮助玛丝洛娃完成精神“复活”而如释重负。“聂赫留朵夫在靠墙的木榻上坐下来，忽然感到无比疲劳。他所以疲劳，不是由于夜里失眠，不是由于旅途辛苦，也不是由于心情激动，而是由于他对整个生活感到厌倦。他靠着木榻的背，闭上眼睛，顿时沉沉睡去，像死人一般”，帮助玛丝洛娃完成精神“复活”后突然无事可做，内心空虚。“哦，是这样”，聂赫留朵夫确认玛丝洛娃拒绝他而选择跟西蒙松结合后感到失落；“感到惋惜，惋惜他从此失去了她”，被玛丝洛娃再次拒绝后若有所失；结尾可以看出聂赫留朵夫对过去生活、所处阶层的厌倦。 (三)阅读 Ⅲ (本题共5小题，20分) (2025·江苏常州高二期中)阅读下面的文字，完成10～14题。 杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥不入乡民逋赋者揭其名市中民欢趋之赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。迁太常博士，寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。免丧，召为尚左郎官。 淳熙十二年五月，以地震应诏上书曰：“臣闻：言有事于无事之时，不害其为忠；言无事于有事之时，其为奸也大矣。古者人君，人不能悟之，则天地能悟之。自频年以来，两浙最近则先旱，江淮则又旱，湖广则又旱，流徙者相续，道殣相枕。入粟之令，上行而下慢。静而无事，未知所以振救之；动而有事，将何以仰以为资耶？古者足国裕民，惟食与货。万一如唐泾原之师，因怒粝食，蹴而覆之，出不逊语，遂起朱泚之乱，可不为寒心哉！” 东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。宫僚以得端人相贺。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹等六十人以献，淮次第擢用之。后出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意。改知赣州，不赴。乞祠，除秘阁修撰、提举万寿宫，自是不复出矣。 韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，万里曰：“官可弃，记不可作也。”卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。光宗尝为书“诚斋”二字，学者称诚斋先生，赐谥文节。 (节选自《宋史·杨万里传》) 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 戢追胥不入乡民逋赋者揭其名市中民欢趋之赋不扰而足 答案：ADF 解析：“戢追胥不入乡”，主谓宾结构，“戢追胥”，催讨赋税的官吏，为主语，“入”谓语，“乡”为宾语，应在“乡”后面断开，即在A处断开；“民逋赋者揭其名市中”，“民逋赋者”作主语，“(于)市中”为后置状语，修饰“揭”，中间不应断开，应在“中”后面断开，即在D处断开；“民欢趋之”，“民”是主语，“欢趋之”为谓语，主谓结构，句意完整，中间不应断开，应在“之”后面断开，即在F处断开。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“县以大治”与“若此则天下治”(《兼爱》)两句中的“治”词义相同。 B．“帅师往平之”和“譬如平地”(《〈论语〉十二章》)两句中的“平”词性用法相同。 C．“动兵残民”和“自贼者也”(《人皆有不忍人之心》)两句中“残”和“贼”词义相同。 D．社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，后以“社稷”代指国家，这与“视人国若其国”(《兼爱》)中的“国”意义相同。 D　解析：D项，“‘社’指谷神，‘稷’指土神”错误。应是“稷”指谷神，“社”指土神。A项，正确。均为“治理得好”。句意：县里因而得到很大的治理。/像这样，天下也就治理好了。B项，正确。动词，平定/动词，填平。句意：杨万里亲自率兵讨平。/比如填平洼地。C项，正确。均为“伤害”。句意：轻易动兵残害人民。/是伤害自己的人。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．杨万里懂得军事。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵平定；他还在潮州和惠州修筑寨堡，扼住盗贼的道路。 B．杨万里才能出众。他多次受到宰相的举荐；东宫太子缺少讲官，皇帝亲自提拔他担任侍读，官员们都称赞他。 C．杨万里唯才是举。当王淮和他谈论治国人才时，他举荐了朱熹等六十人，他们都受到了王淮的提拔和任用。 D．杨万里刚正不阿。他不惧强权势力，宁可丢官也不为韩侂胄作记；最终为国事而忧愤成疾，郁郁而终。 A　解析：“他还在潮州和惠州修筑寨堡，扼住盗贼的道路”错误。由原文“请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路”可知，杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，在潮州用来震慑盗贼的巢穴，在惠州用来扼住盗贼的道路，而不全是扼住盗贼的道路。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。 译文：________________________________________________________________ (2)朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意。 译文：________________________________________________________________ 答案：(1)这时张浚被贬谪到永州，闭门谢客，杨万里多次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。 (2)朝廷想在江南各郡实行铁钱，杨万里上疏陈述铁钱不方便(流通)，不奉行诏命，违逆了宰相的意思。 解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“谪”，贬谪；“杜门”，关闭大门；“三”，多次；“始”，才。(2)“行铁钱于江南诸郡”，状语后置句，在江南各郡实行铁钱；“疏”，上疏：“忤”，触犯。 14．文章末段杨万里直言“孤愤”，试概括原因。(3分) 答案：①韩侘胄是奸臣，专权跋扈目无皇上；②韩侂胄轻易动兵残害百姓，阴谋危害国家；③杨万里报国无路。 解析：本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。根据原文“韩侂胄奸臣，专权无上”可知，韩侂胄是奸臣，专权跋扈目无皇上。根据原文“动兵残民，谋危社稷”可知，韩侂胄轻易动兵残害百姓，阴谋危害国家。根据原文“吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤”可知，杨万里报国无路。 [参考译文] 杨万里字廷秀，吉州吉水人。考取宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州司户官，又调任永州零陵县县丞。这时张浚被贬谪到永州，闭门谢客，杨万里多次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚入朝做宰相，将杨万里推荐给朝廷。杨万里被任命为临安府教授，未赴任，因父亲死居丧。后改任隆兴府奉新县知县，他不准催讨赋税的官吏下乡扰民，老百姓有逃避赋税的只把他的名字张贴在集市中，老百姓都高兴地缴税，不扰民赋税就交清，县里因而得到很大的治理。正赶上陈俊卿、虞允文做宰相，两人都推荐杨万里，杨万里被征召为国子博士。杨万里迁任太常博士，不久提举广东常平茶盐。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵讨平。宋孝宗称他为“仁者之勇”，于是提升他为提点刑狱。杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，在潮州用来震慑盗贼的巢穴，在惠州用来扼住盗贼的道路。不久杨万里以居丧去官。服丧期满，被征召为尚左郎官。 孝宗淳熙十二年(1185)五月，因发生地震，杨万里应皇帝诏命上书说：“臣听说在没有事的时候说有事，不影响其为忠臣；在有事的时候说没有事，其奸佞之心就严重了。臣听说古代的君主，人不能使他感悟，则天地可以使他感悟。自数年以来，两浙离京师最近而首先发生旱灾，接着，江淮又发生旱灾，湖广又发生旱灾，人民流亡相继，道路上饿死的人相接。入粟的命令上面颁行而下面怠慢。平静而无事，不知道如何赈救它；一旦发生灾荒而有事，又怎么能够依靠它得到资助呢？古代富国裕民，只依靠粮食和钱币两物。万一像唐朝的泾原之师那样，士兵因不满意粗劣的食物，而把它倒在地上践踏，并破口大骂，从而酿成朱泚那样的叛乱，那不是很寒心的吗？” 太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。东宫官僚都以得到一个正直的人相庆贺。他日太子读《陆宣公奏议》等书，杨万里都根据书中的事实联系实际对太子规劝和告诫，太子很敬重他。这时王淮做宰相，有一天王淮问他说：“宰相最先办的应是什么事情？”杨万里回答说：“人才。”王淮又问：“哪些人是人才呢？”杨万里就写上朱熹等六十人献上，王淮依次提拔使用他们。后来杨万里出任江东转运副使，暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。朝廷想在江南各郡实行铁钱，杨万里上疏陈述铁钱不方便(流通)，不奉行诏命，违逆了宰相的意思。改任赣州知州，杨万里不赴任。请求祠禄官，授给秘阁修撰、提举万寿宫，从此不再出面了。 韩侂胄当政，想网罗四方知名人士为他的羽翼，曾经修筑南园，嘱托杨万里做记，杨万里说：“官可以抛弃，记却不可写。”杨万里赋闲在家十五年，都是韩侂胄把持国政的时候。韩侂胄专权僭越日益严重，杨万里非常忧愤，郁郁成疾。有一天忽然他的族子从外面来，立即告诉他韩侂胄对金用兵的事。杨万里听了失声痛哭，马上叫拿纸来写道：“韩侂胄奸臣，专权跋扈目无皇上，轻易动兵残害人民，阴谋危害国家。我的头发已白，年纪已老，却落得个报国无路，唯有一个人孤独忧愤！”又写了十四个字留别妻子儿女，写完后就逝世了。光宗曾为他写“诚斋”二字，学者称他为“诚斋先生”，死后赐谥“文节”。 (四)阅读 Ⅳ (本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 秋　梦 杜　牧 寒空动高吹，月色满清砧。 残梦夜魂断，美人边思深。 孤鸿秋出塞，一叶暗辞林。 又寄征衣去，迢迢天外心。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．首联写秋夜高空凄清的声音和捣衣砧上清冷的月色，营造了清冷却又高远的意境，为全诗定下了感情基调。 B．颔联写思妇因对远戍边塞的丈夫的深切思念而无法成眠，唯有在清冷的秋夜中体味深沉的孤独与痛苦。 C．颈联“孤鸿”出塞、秋叶辞林，运用比兴手法抒写了思妇在秋梦中赴边，探望自己远戍边关的丈夫的深情。 D．这首诗虽写了思妇的孤枕之苦，但并没有流露出悲戚哀怨的情感，诗句中暗暗流露着作者的爱国思想。 B　解析：B项，“颔联写思妇……无法成眠”错误，从诗中来看，“残梦夜魂断，美人边思深”，“残梦”说明是梦醒后留有余思，“夜魂断”也说明梦醒时分现实与梦境产生对照。而选项说成“无法成眠”即没有入睡，与“梦醒”相矛盾，是曲解文意。 16．有人建议把诗歌尾联修改为“晨寄征衣去，迢迢织女心”，使诗意简明显豁。你觉得这样修改好不好？为什么？请结合诗句简要分析。(6分) 答案：不好。“晨”字虽然清晰交代了时间，但其意蕴不如“又”字丰富。“又”字说明不是寄一次，而是寄多次，表达了对戍边丈夫的牵挂，对其守卫边塞的支持。“织女心”仅突出思妇的思念，“天外心”既写出相距之遥远，又使“心”的包蕴更丰富：不仅是对丈夫的深切思念，也是支持丈夫戍守边塞的美好思想，还可包含对国家的担忧和热爱之心。作者将自己的爱国思想灌注到少妇思边的诗句中，摆脱了一般闺怨诗的俗套，具有动人心扉的艺术力量。 解析：解答本题，首先要明确观点，即“好”或“不好”，一般依从诗人的观点，即“不好”；然后分析诗歌尾联“又寄征衣去，迢迢天外心”和题干中所给的改句“晨寄征衣去，迢迢织女心”之间的区别，主要针对改动的字分析，即原作中“又”“天外心”和改句中“晨”“织女心”在表情达意上的不同。从诗歌的前面几联来看，诗中塑造了一位思妇的形象，她在秋夜醒来，想起远在边地的丈夫，想起梦中赴边，探望自己远戍边关的丈夫的情形，于是“又寄征衣去，迢迢天外心”，诗中的“又”字表示动作或事情的重复或继续，说明“寄征衣”的行为发生不止一次，流露出对守卫边地的丈夫的牵挂之深，也暗含对守卫边塞的支持；如果换用“晨”，则只能交代“寄征衣”的时间，却无法表露女子“寄征衣”的频繁，在情感的表达上逊色很多。再看“天外心”和“织女心”，“天外”言明距离的遥远，这“天外心”中包含的情感比“织女心”中包含的情感更多，如果说“织女心”中表达的是对丈夫的思念的话，这“天外心”中还有对夫君守边的支持以及对国家安危的担忧，而诗人则借助这种方式表达出自己的爱国思想，这就跳出了普通闺怨诗的天地，有了更为丰富的内涵。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)君子，可以理解为有德之人，孔子在《论语·学而》中所说的“______________”就指出君子在言行上应做事敏捷、说话谨慎。同时，指出君子应不断地向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身行为的句子是“______________”。 (2)《老子》第二十四章中“________________，________________”，是对日常生活现象的观察，其中蕴含着自然之理：为了显得高就踮起脚尖，这样立不久；为了走得快就跨步前进，这样走不稳。 (3)在《谏逐客书》中，作者先后列举泰山高大和河海深邃的例子，目的是说明“________________，________________”。 答案：(1)敏于事而慎于言　就有道而正焉　(2)企者不立　跨者不行　(3)王者不却众庶　故能明其德 二、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用 Ⅰ (本题共3小题，11分) (2024·四川达州高二期中)阅读下面的文字，完成18～20题。 谦和礼敬的处世哲学，是“中国茶”的文化内核。中国人在日常生活中茶无处不在，在拜师、婚庆、商业聚会等重要场所，茶作为一种重要礼仪传承至今。师徒结对以茶见证，以茶敬师，在崇敬中升华情感；婚庆大典以茶祝福，以茶敬上，在和睦中见证幸福；合作伙伴以茶会友，以茶敬礼，在谦和中达成双赢。谦和礼敬的处世哲学，在这一礼仪中表达得____①____，充分释放出中国茶文化的独特魅力。很多外国友人在品尝醇厚甘洌的中国茶的同时，也为这种谦和礼敬的茶文化所折服，这正是“中国茶”的文化力量。 交融互鉴，文明共享，一直是“中国茶”的价值追求。早在唐宋时期，就有商队一路____②____，漂洋过海，将中国茶叶运到世界各地，源自中国的茶以及茶文化也就传遍全球。现在，中国茶已经成为世界经济文化交流的使者，她迈着和平的脚步已经走遍了120多个国家，向世界展示了和而不同的中国智慧和洒脱豁达的大国风度。世界友人也通过一片小小的茶叶，了解到中国的地大物博，感知到中华文化的____③____。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 答案：①淋漓尽致(酣畅淋漓)　②翻山越岭(跋山涉水)　③博大精深(源远流长) 解析：本题考查学生正确使用成语的能力。第①空，结合语境“充分释放出中国茶文化的独特魅力”，此处是说表达得很充分，可填“淋漓尽致”或“酣畅淋漓”。淋漓尽致：形容文章谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得很彻底。酣畅淋漓：形容非常畅快、舒适；常指文章绘画，文艺作品感情饱满，笔意流畅，情感得到充分抒发。第②空，此处与“漂洋过海”照应，可从“山”的角度强调中国的茶和茶文化走过了遥远艰难的路途传遍全球，可填“翻山越岭”或“跋山涉水”。翻山越岭：形容在外工作的艰苦或旅途的遥远。跋山涉水：意思是翻越山岭，蹚水过河，形容旅途艰苦。第③空，语境修饰“中国文化”，强调历史悠久，文化广博高深，可填“博大精深”或“源远流长”。博大精深：(思想、学说)等广博高深。源远流长：源头很远，水流很长；形容历史悠久。 19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，调换语序，但不得改变原意。(4分) 答案：茶在中国人日常生活中无处不在，在拜师、婚庆、商业聚会等重要场所，喝茶作为一种重要礼仪传承至今。 解析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句的语病有：①结构混乱，“中国人在日常生活中茶无处不在”改为“茶在中国人日常生活中无处不在”；②不合逻辑，茶不是一种礼仪，把“茶作为一种重要礼仪”改为“喝茶作为一种重要礼仪”。 20．文中画波浪线的句子使用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。(4分) 答案：①运用了排比的修辞手法；②叙述了谦和礼敬的茶文化在“以茶见证”“以茶祝福”“以茶会友”三个方面的具体体现；③句式整齐，节奏感强，朗朗上口；④表达了对中国茶的赞美之情。 解析：本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。“师徒结对以茶见证……”“婚庆大典以茶祝福……”“合作伙伴以茶会友……”运用排比修辞，内容上，从“以茶见证”“以茶祝福”“以茶会友”三个方面叙述茶文化的表现；形式上，每组三个短句，采用相同的句式，增强了节奏感和韵律美；情感表达上，“在崇敬中升华情感”“在和睦中见证幸福”“在谦和中达成双赢”表达了对中国谦和礼敬的茶文化的赞美之情。 (二)语言文字运用 Ⅱ (本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成21～22题。 网红美食千千万，而秋天的心头好还是那碗臭臭的螺蛳粉。____①____？ 首先，美食纪录片将螺蛳粉带入大众视野。螺蛳粉在《舌尖上的中国》第一季第一集高调亮相，不到十秒的特写镜头，让全国人民吃下了这波“安利”；其次，____②____。据悉，某头部主播复工首日直播，2分钟内便售空26 000箱螺蛳粉；再者，曾经兴起的“宅经济”，让人们更倾向于通过电商购买适合储存的方便食物。可见，螺蛳粉的走红，是诸多因素共同作用的结果。 不少人为了吃一口地道的柳州螺蛳粉开启了“寻味之旅”。但来到柳州才发现，这里可并不只有螺蛳粉，还有不输桂林的山水胜景，有作为曾经工业重镇的历史遗址，____③____，比如《柳州峒氓》《柳州二月榕叶落尽偶题》《柳州城西北隅种柑树》等。在他这些诗篇里，我们看到了柳州的花草树木、人情风俗，也看到柳宗元被贬的哀伤与忧愁。“几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？”他一方面渴望见到白色花朵开满柑树，圆润果实缀满枝丫，另一方面又心怀忧思——被贬的日子何时才是尽头呢？ 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分) 答案：①螺蛳粉为什么能够走红呢　②网红主播助推了螺蛳粉的走红　③有柳宗元留下的大量诗篇 解析：第①空，结合前文“网红美食……”可知螺蛳粉属于网红美食，后文“……可见，螺蛳粉的走红，是诸多因素共同作用的结果”可知分析了螺蛳粉走红的原因，所以这里应该是问螺蛳粉为什么能够走红？可以填：螺蛳粉为什么能够走红呢？第②空，语境是分析螺蛳粉走红的原因，结合“据悉，某头部主播复工首日直播，2分钟内便售空26 000箱螺蛳粉”可知，原因是网红主播的助推，可以填：网红主播助推了螺蛳粉的走红。第③空，语境是在介绍柳州拥有的自然文化财富，结合后文“在他这些诗篇里，我们看到了柳州的花草树木、人情风俗，也看到柳宗元被贬的哀伤与忧愁”可知柳州还有柳宗元留下的大量诗篇，可以填：有柳宗元留下的大量诗篇。 22．下列选项中，加点的词语和文中“垂珠”所用修辞手法相同的一项是(3分)(　　) A．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》 B．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》 C．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 D．浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。——白居易《琵琶行并序》 A　解析：例句，使用比喻，将果实比作“垂珠”。A项，比喻，把雪比作“梨花”，与例句相同。B项，谐音双关，以蚕丝之“丝”暗喻思念之“思”。C项，拟人，“报得三春晖”赋予草人的情感。D项，借代，代指音乐。 三、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 清明节、中秋节、端午节等传统节日，历经千年之久，依然存续于我们的生活之中。春节更是一年之中最隆重的节日，是阖家团圆的日子。但有一些原本重要的古代节日——寒食节、重阳节、冬至等，却逐渐淡出了我们的生活。与此同时，西方的愚人节、感恩节、圣诞节等节日，则步入寻常百姓家。无论中外，节日都有着独特的文化内涵，承载着民族精神。有人认为保护传统节日就是保护一个民族的“精神家园”，也有人认为是西方节日的传入冲击了我们的传统节日；有人认为过洋节是崇洋媚外，也有人认为中西节日杂处体现了文化的融合共通。 请联系生活实际，写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写作指导：这是一道任务驱动型作文题。从情境材料提供的话题看，主要讨论的是如何对待传统节日的问题。节日不单单是一个日子，更蕴含着丰富的社会世情的因素，情境材料中罗列的各种看法与做法带有一定的普遍性。写作时，应强调守住本土节日文化的根，然后适度创新，并以兼容并蓄的开放胸襟对待外来节日文化。 参考立意：①要树立本土节日文化自信。②“中西合璧”，构建人类文化共同体。③不要被外来节日文化迷乱了心智。④守正自我，适时借鉴。 学科网（北京）股份有限公司 $$