第2课 中华文化的世界意义 导学案--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 【课程标准】 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 【核心素养】 1.运用唯物辩证史观及有关理论，辩证认识中外文化交流的两面性， 培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。认 识中外文化交流所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段 特征。 2.通过历史图片和历史资料，探究中外文化交流的历程，提高学生 探究分析历史问题的能力。明确中外文化交流产生的重大影响，培 养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 3.通过教学让学生梳理中外文化交流互动的发展历程，培养家国情 怀。 【知识导航】 一 中华文化在交流中发展 1. 两汉之际，佛教传入中国。 (1)魏晋南北朝，佛教盛行，逐渐同儒学和道教相融合。 (2)隋唐时期，禅宗成为主流，佛教完成中国化。 (3)两宋时期，佛教由盛转衰，宋明理学形成，佛教融合为中国文化的一部分。 2. 影响：(1)对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、文学艺术、绘画建筑、音乐和礼仪习俗等都产生了深刻影响。 (2)对中国人的传统思维具有启迪作用。 (3)中国的建塔造像艺术就是佛教艺术的体现。 敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等是中国佛教艺术的结晶。 2. 明朝末年，利玛窦等带来西方自然科学知识。 (1)徐光启、李之藻、方以智等人主张会通中西文化。 (2)《几何原本》《泰西水法》等西方译著相继介绍到中国。 (3)17世纪，清政府采用太阳历，任命汤若望、南怀仁等主持钦天监工作。 3. 鸦片战争后，西方文化传入，中国传统文化受到空前冲击。 (1)洋务运动时期 1862年，设立京师同文馆；选派留学生，如严复、詹天佑等)。 (2)1868年，江南制造总局翻译馆创办，这是近代中国第一个由政府创办的西书翻译机构。 (3)龚自珍、林则徐、魏源等封建士大夫，提倡“经世致用”，御侮强国。 (4)康有为、梁启超等宣传维新变法思想，推动了戊戌变法的展开。 (5)新文化运动，陈独秀、李大钊等人宣传民主与科学的思想，后来开始接受马克思主义，力求解决中国问题。 二 中华文化的世界影响 （一）对亚洲的影响 1. 前4世纪至3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚。 各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜谚文、日本假名、越南喃字。 2. 3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。朝鲜、日本等国的学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 3. 佛教经由中国传入朝鲜、日本和越南等国，促进了各国佛教的发展。 4. 朝鲜、日本和越南的社会制度大多效仿唐朝。 (1)朝鲜的政治体制基本模仿中国。 (2)646年，日本开始大化改新，推行的班田制、租庸调制以及中央集权制，都以唐制为蓝本。 (3)越南的教育体制主要移植于中国，其科举制跟中国基本相同。 5. 15世纪，华侨下南洋，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。 6. 郑和下西洋，加深了中国文化对亚非各国的影响。 （二）对欧洲的影响 1. 四大发明，经由阿拉伯人传入欧洲，对欧洲社会产生重大影响 (1)造纸术推动了欧洲书写材料的变革，促进了欧洲文化的发展。 (2)火药推动了欧洲火药武器的发展，为资产阶级战胜封建主义创造了条件。 (3)指南针促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。 (4)印刷术推动了文艺复兴和宗教改革，促进了欧洲的思想解放。 2. 16一18世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，在欧洲出现了“中国热”。 3. 中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 【习题巩固】 1．中国儒家认为“百行孝为先”，而日本武士道在形成之际就将“忠"凌驾于“孝"之上，还强调“义”“仁”“勇”“克己”等武士品质。这说明日本武士道的出现（ ） A．适应了日本政治发展态势 B．否定了中国的儒家文化 C．意在阻滞中华文化的传播 D．冲击了神道教信仰体系 2．1906年，资产阶级革命派机关刊物《民报》：自严氏之书出，而物竞天择之理，厘然当于人心，中国民气为之一变。即所谓言合群、言排外、言排满者，固为风潮所激发者多，而严氏之功，盖亦匪细。这可以说明严复翻译的《天演论》（ ） A．使物竞天择的进化论思想深入人心 B．为资产阶级提供了发奋自强的动力 C．对改良派的维新变法主张影响至深 D．让中国儒家思想主体地位彻底动摇 3．17世纪，法文出现了“中国风”一词，欧洲社会出现了“中国热”。从1760年“中国热”在欧逐渐开始冷却，到鸦片战争前，延续近两百年的中国热潮终于完全消退。这一变化反映了（ ） A．中西社会发展易位 B．欧洲对中国文化认识产生误解 C．中华文化失去活力 D．东学西渐逐渐向西学东渐转变 4．中华文化的传播，促进了世界文明的发展。古代朝鲜、日本和东南亚地区深受中华文化的深刻影响，下列说法正确的是（ ） ①日本的中央集权制和土地制度以唐制为蓝本 ②大约在2世纪，佛教经中国传入朝鲜 ③越南移植中国的赋税制度 ④5世纪，大批华侨移居东南亚传播中华文化 A．① B．②③ C．①③ D．②④ 5．18世纪德意志诸侯奥古斯特二世为了得到127件中国瓷器，甚至不惜用600名萨克森近卫士兵交换。作家维兰德则化用《赵氏孤儿》的故事，虚构了一个勤政爱民的贤明君主，颂扬了他充满儒家精神的治国方略。这些事例可以用来说明（ ） A．中国工艺水平领先世界 B．启蒙思想来源于儒家思想 C．中西文明之间互相借鉴 D．中华文化在欧洲得到传播 6．有历史学家曾提出，研究历史要坚持“历史理解之同情（即强调要站在当事人所处的时代思考和评价历史事件）”的原则，下列评述符合这一基本原则的是 A．商鞅不能将“德治”与“法治”结合致变法失败 B．汉武帝实行盐铁官营主要是为推动手工业的发展 C．洋务运动强调“中体”与“西用”均落后时代 D．新文化运动全盘否定传统文化是激进派反封建之必须 7．下图为汉字楷书、草书与日文平假名的对照图。该图可直接印证（ ） A．大化改新全面学习中国文化 B．日文平假名与汉字草书的联系 C．日本文化与中国文化一脉相承 D．日本全面学习中国的书法艺术 8．史学界一般认为，“中华文化圈”是指受中华文明影响，具有中华文化特征的区域性文化体系。从空间上看，“中华文化圈”以中国本土为中心，波及东亚乃至更远的范围；从内容上看，其要素包括汉字、儒教、典章制度、科技等方面。中华文化圈的形成（ ） A．体现了文明交流结果的同质性 B．反映了农耕文明天然的扩张性 C．打破了世界文明相对的平衡性 D．彰显了中华文明强大的向心力 9．明清时期，大批西方传教士来华。他们学中文,换上儒生服装，甚至不惜修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四书五经，影响中国的士大夫对传教的态度等。西方传教士的这些举动意在 A．便于向西方传播中国文化 B．有利于官方对传教的支持 C．掩盖其对中国的文化侵略 D．减少其在中国的传教阻力 10．7世纪日本“大化改新”废除世袭制，官吏由国家任免。朝鲜各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。这表明当时东亚（ ） A．照搬中国政治制度 B．文化具有多样性 C．深受中华文化影响 D．形成独特的文化 答案 ABAAD DBDDC 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$