第1单元 3.实践是检验真理的唯一标准-【创新教程】2025-2026学年高中语文选择性必修中册五维课堂同步Word教案（统编版）

3．实践是检验真理的唯一标准 短短六千字，激荡四十年 时间定格在这一刻。中国上百台印刷机转动，不同的报头之下，出现了同一个标题；校园的阅报栏前挤满年轻的面孔，无数学子闻风而至，阅读同一篇文章；千百人重新铺展稿纸，千百支笔重新抖落尘埃，准备书写同一个主题；被一种沉重的沉默笼罩的中国大地，随着第一声响动，忽然爆发出轰鸣。 这是1978年5月，一篇名为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章，在《光明日报》一版刊发。它掀起了席卷中国的真理标准大讨论，成为那支撬动改革开放的哲学杠杆。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 作者生平 胡福明，男，1935年7月生，江苏无锡人。1955年9月就读于北京大学新闻专业，翌年进中国人民大学哲学研究班学习，1962年毕业后，到南京大学政治系(后更名哲学系)任教。1982年11月调至江苏省委工作，历任省委宣传部副部长、部长、省委常委、省委党校校长、江苏省政协副主席等职。是1978年5月11日《光明日报》特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》的主要作者。2001年退休 1976年10月，中共中央政治局一举粉碎“四人帮”，结束了延续10年之久的“文化大革命”。举国欢腾，人心思变，百业待举。党面临着思想、政治、组织等各个领域全面拨乱反正的任务。但是，这一进程受到“两个凡是”错误方针的严重阻碍。 针对这种状况，邓小平多次旗帜鲜明地提出，“两个凡是”不符合马克思主义。 这一时期，中央党校也做出规定，研究党的历史要遵守两条原则，一是完整地准确地理解毛泽东的有关指示，二是以实践为检验路线是非的标准。在这种情况下，1978年5月11日，《光明日报》发表本报特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，由此引发了一场关于真理标准问题的大讨论。 ◆[文题解读] “实践”指的是人们有意识地从事改造自然和改造社会的活动；“唯一”突出了实践的重要作用和地位。题目明确提出了观点，突出了实践的重要意义。 社论 社论是新闻评论的一种，是最为重要的新闻评论和舆论工具，是报纸编辑部就重大问题发表的评论。在英文中，社论称Leader。又称Editorial或Leading article，前者指的是“总编评论文章”，后者则有“首席评论文章”之意。美国作者史本沙尔在《社论写作》一书中认为：“社论是一种事实与意见的精确、合理与有系统的表白，为了娱乐，并影响公众，也为了要解释新闻，使一般读者能够了解其重要性。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ◆[结构图解] ◆[主题解读] 本文针对当时中国思想僵化、万马齐喑的现实，鲜明地阐述了“实践是检验真理的唯一标准”这一马克思主义认识论的基本原理，澄清了当时人们的一些模糊乃至错误的认识，推动了全国性的马克思主义思想解放运动，为当时中国共产党重新确立马克思主义思想路线、政治路线和组织路线，做了重要的理论准备。 ◆任务一　理解句子中重要词语、语句的含义 1．请理解“长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想”这句中“终于”的含义。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：终于，最终。词语与前面的“长期”相呼应，说明这个结果来之不易，它是经过实践长期、反复检验过的，是完全正确的。 2．句子“所有这些，都曾经被奉为神圣不可侵犯的所谓‘理论’”中“理论”为何要加引号？前面为什么用了“所谓”一词？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：“理论”加引号是对“四人帮”所编造的“理论”的否定。“所谓”，意思是所说的，用于复说、引证等；谓某些人所说的。本词含不承认之意，它说明作者对“四人帮”所编造的“理论”持不承认的态度，认为这样的理论是荒谬的，是假理论。 ◆任务二　鉴赏本文的论证方法 3．经典作家的言论、科学上的公理、尽人皆知的常理、历代相传的格言等，可作为议论文的事理论据。用事理论据论证自己观点的方法，叫引证法。本文引用的事理论据有哪些作用？请举例说明。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①作者提出论点的依据。如本文提出中心论点之前就引用了1845年马克思所说的关于检验真理标准问题的一段话。这样的引用，使论点的提出有确凿的理论根据，文章一起首便高屋建瓴、理直气壮。 ②用来证明自己的观点。如本文引用了毛主席《新民主主义论》和《实践论》中的两段话证明“实践是检验真理的唯一标准”后，紧接着便扣住引语中的“只能”“才是”，将道理向深处作了三层阐发。 ③承上启下，将前后两层说理扣连起来。如第二部分的第三段中间所引用的列宁的一句话，既连接了上下文说理，本身又概括了一个说理层次，用引用化繁为简，寓严密于简洁之中。 ④用在论述的末尾，起总结作用。如第三部分的第一段，在论述了检验真理的标准既具有绝对的意义，又具有相对的意义的道理后，引用了列宁的一段话来归纳总结，以证实本文所说是完全符合马克思列宁主义的基本原理的，与提出论点前的引用有异曲同工之妙。 ◆任务三　合作探究 4．结合历史事实和亲身经历，探究《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章的社会意义。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：《实践是检验真理的唯一标准》一文，阐明了检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，在全国范围内引起了一场关于真理标准的大讨论。这场大讨论，冲破了“两个凡是”的严重束缚，推动了全国性的马克思主义思想解放运动，为党的十一届三中全会的召开作了重要的思想准备，是十一届三中全会实现中华人民共和国成立以来党的历史上具有深远意义的伟大转折的思想先导。这场大讨论，为党重新确立马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线奠定了思想基础。 一、字词积累 ①舆(yú)论→舆论哗然：公众大表惊讶和不满。 ②拨乱(反)(正)：治理混乱的局面，使恢复正常。 ③谬(miù)误→差之毫厘，谬以千里：开始相差得很小，结果会造成很大的错误。强调不能有一点差错。 ④无稽(jī)之谈：无从考查、毫无根据的话。 ⑤五(花)八(门)：形容花样繁多或变幻多端。 ⑥胡诌(zhōu)→胡诌八扯：指胡扯瞎说。 ⑦度 ⑧澄 ⑨禁 ⑩炮 ⑪擂 ⑫载 ⑬ 联想拓展：(描写“同心协力”的成语) 众志成城：大家同心协力，就像城墙一样牢固，比喻大家团结一致，就能克服困难，得到成功。 同心同德：思想、行动一致。 同舟共济：比喻同心协力，共同渡过难关。 万众一心：形容广大民众团结一致。 齐心协力：思想认识一致，共同努力。 二、词语辨析 1．制定·制订 [相同点]　二者都是动词，都有“创制、拟定”的意思。 [不同点]　“制定”常与政策、法令、方针、路线等搭配，偏重于做出最后决定，使完全确定下来。强调动作已完成。“制订”常与计划、方案等搭配，偏重于从无到有的创制、草拟而后的订立。只说动作本身，不管行动是否完成。 ①　制定　正确的战略固然重要，但更重要的是战略的执行。 ②同学们读书，要按照循序渐进的原则　制订　个长远计划。 2．捏造·伪造 [相同点]　二者都是动词，都有“假造”的意思。 [不同点]　“捏造”指无中生有，虚构事实，以达到欺骗、污蔑或诽谤的目的，其对象常是证据、言论等抽象的事物。“伪造”即假造，其对象可以是历史、言论，以及证件、货币、印章等。 ①你不要　捏造　事实，要有真凭实据。 ②等他缓过神来，他将房间内柜子打开，衣物抖乱，　伪造　了抢劫的现场，慌忙离开。 3．捍卫·保卫 [相同点]　二者都有“保护使不受侵犯”的意思。 [不同点]　“捍卫”指抵御各种外来势力，确保安全，比“保卫”语义重。色彩较庄重，对象不能是人。“保卫”指尽力防守住，使得到安全，不受侵犯，手段多指用武力或强大的力量，对象多是重大的抽象的事物，或者是重要人物、众人。 ①态度决定一切，实力　捍卫　尊严！人要经得起诱惑，耐得住寂寞！ ②只要一息尚存，我们就要为　保卫　自己而战。 4．拨乱反正·正本清源 [相同点]　二者都有“改变混乱状态，使恢复正常”的意思。 [不同点]　“拨乱反正”指治理乱世，恢复正道；现多指消除混乱局面，恢复正常情况；多用于重大事件。“正本清源”指从根源上清理整顿，用于重大事件或一般事件。 ①不论哪个时代，在国家多难时总会有一些英雄出来　拨乱反正　。 ②想解决这个问题，必须先　正本清源　，把全班的思想统一起来。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 分析文章结构，把握文章思路 《实践是检验真理的唯一标准》针对当时“两个凡是”的错误观点，旗帜鲜明地捍卫了“实践是检验真理的唯一标准”这一马列主义、毛泽东思想的基本观点。文章篇幅较长，理论性强。阅读这类文章，应注重分析文章结构，把握文章思路。 “分析文章结构，把握文章思路”是高考的常考考点。其文本往往是理论性强、说理严密、观点鲜明的社会科学类文章。 解答分析论证结构(或行文思路)题“3步骤” 阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。” 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。 (摘编自朱光潜《诗论》) 材料二： 《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。 (摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》) 请简要分析材料一和材料二的论证思路。 解析：本题考查学生分析文章论证思路、行文脉络和概括文本内容的能力。首先需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句、总结句。其次记住答题格式，使用连词：首先……，接着……，然后……，最后……，做到层次思路要表述清楚。 阅读材料一可知，材料一，采用了层进式的论证结构，第1段由《拉奥孔》引出本文的观点即诗画不同质；第2～7段分别介绍了史诗中的拉奥孔和雕塑中的拉奥孔，通过史诗和雕塑中对拉奥孔的痛苦的不同表现形式，论证了画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作；第9段作者提出“画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么”的疑问，并进一步指出图画也可以叙述动作，诗也可以描写静物。阅读材料二可知，首先点明“绘画宜于表现‘物体’或形态，而诗歌宜于表现‘动作’或情事”的论点，再通过陆机分划“丹青”和“雅颂”，以及邵雍的诗佐证了该观点。然后指出莱辛的议论更加透彻，将绘画诗歌与时间空间联系了起来，并通过沈括批驳唐代传说和徐凝的《观钓台画图》，佐证了这一观点。 答案：①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 素材一：1977年，南京大学的教师胡福明遍查资料，完成了《实践是检验真理的唯一标准》一文，投寄给了《光明日报》编辑部。《光明日报》总编辑杨西光、理论部主任马沛文、哲学组组长王强华以及中央党校理论研究室的孙长江等人都加入了对稿件的研究和修改中。胡福明本人也到了北京，参与文章的修改。一篇6 000余字的文章，前前后后删改数遍，定稿历时数月。 [写作借鉴]　在求知与治学的道路上，严谨是万万不可缺少的。严谨首先体现在求实上。一个年份准确与否，一个汉字规范与否，一个数字精准与否，一个结论科学与否，都要加以推敲、细究，不能想当然、马虎了事，否则就可能贻害无穷。严谨还体现在求精上。纵观文学史，古往今来，精于修改、一丝不苟者大有人在。古有曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作《红楼梦》，今有胡福明多次修改、精益求精创作《实践是检验真理的唯一标准》。严谨的人总是以高标准要求自己，不辞辛苦，力求完美，因而能够成就斐然。 素材二：胡福明曾说，一个研究理论的人，不能停止思考。《实践是检验真理的唯一标准》发表后，胡福明成了焦点人物，媒体纷纷对他进行专门报道。胡福明却仍然埋头研究，思考真理标准问题解决之后的问题。后来，胡福明被调到江苏省委工作。虽然行政职务渐高，可他从未停止思考。在省委工作期间，他陆续写了《苏南乡村企业的崛起》《苏南现代化》等著作，持续关注经济社会发展的最新进展。如今，耄耋之年的胡福明尽管视力有些不济，但他还坚持每天“听”两三个小时的电视，了解国内外的时事新闻。他说：“一个理论工作者要与时俱进，思考任何问题都要坚持马克思主义的立场。” [写作借鉴]　在求知的过程中，常会遇到这样一些问题：零零碎碎的感性认识积累多了，如何向理性认识过渡？偶然发现了一种有趣的现象，这种现象是否有其必然性？凡此种种，都需要我们开动脑筋，充分发挥主观能动性，深入思考。思考得越深，收获就越大。没有思考就没有新发现，就没有理性的升华。在“两个凡是”禁锢中华大地之时，《实践是检验真理的唯一标准》犹如刺穿黑暗的一束光，出现在人们面前。如果没有胡福明的思考，也许就没有这束刺穿黑暗的光。思考是行动的种子，思考能助人走向成功，正如王安石所言“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。 [推介语]　本文的中心论点是“坚持真理，修正错误”，为了论证中心论点，文章主要运用了引证法，引用了马克思、孔子、毛泽东、邓小平、习近平总书记同志的相关论述，用伟人的经典语录来阐释观点，使得观点鲜明，论证有力；又运用排比等修辞手法，使得文章语言上优美而有气势。文章针对性强，结合当前“不忘初心，牢记使命”主题教育的内容来阐发观点，充分说明中国共产党是一个勇于坚持真理、敢于承认错误、勇于纠正错误的政党。 坚持真理，修正错误 孟磊 孔子说“当仁，不让于师”，亚里士多德说“吾爱吾师，吾更爱真理”。中国共产党人找到了马克思列宁主义这个真理，并且创造性地把它与中国具体国情结合起来，带领中国走上民族复兴的道路。这个理论，就是真理；运用和发展这个理论，实现中华民族伟大复兴的道路，就是共产党人的初心。中国共产党人对真理的坚持，决定了党对待错误的态度；中国共产党人能够坚持不忘初心，就能够随时发现和修正错误。 孔子的弟子子贡说过一句名言：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”中国共产党的九十多年，既是领导中国革命、建设和改革取得伟大成就的光辉历程，也是不断纠错的历程。在纠正错误的过程中，我们看到的是一个始终“不忘初心，牢记使命”的政党，一个始终“坚持真理，修正错误”的政党，一个始终“总结经验，少犯错误”的政党。当党拿出智慧和勇气，改正自己错误以后，得到的是人民的敬仰。 马克思提出“人民群众是历史的创造者”的观点，中国共产党人结合中国国情，把它发展成为“始终保持党同人民群众的血肉联系”的群众观点，提出了“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线，并将其作为党的根本工作路线；把“全心全意为人民服务”作为党的根本宗旨，写入党章。 1944年9月，毛泽东在《为人民服务》的演讲中说：“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出”“只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来”。邓小平说：“没有批评与自我批评精神，就不会及时地总结经验，修正错误。” 习近平总书记在十九大报告中再次强调，“坚持开展批评和自我批评，坚持惩前毖后、治病救人”，显示出中国共产党人对纠正错误一以贯之的坚持。 中国共产党用历史的、动态的、辩证和发展的眼光来看待历史事件，并做出符合时代要求和人民意愿的决策，这更加证明了我们党是一个敢于承认错误、勇于纠正错误的政党。 学科网（北京）股份有限公司 $$