第1单元 1.中国人民站起来了-【创新教程】2025-2026学年高中语文选择性必修上册五维课堂同步Word教案（统编版）

第一单元　伟大的复兴语文选择性必修上册 “为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”在无数革命先烈的忘我牺牲和仁人志士不懈努力的带领下，中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的伟大历史飞跃。 忆往昔峥嵘岁月，看今朝砥砺前行。回望过去，无数革命志士及广大群众为了民族解放事业不遗余力、艰苦奋斗，彰显强国雄心。揆诸当下，有志的中华儿女继承先烈们的遗志，在建设社会主义现代化国家新征程中，昂首前行，使中华民族屹立于世界前沿，令人惊叹。中国基建、中国高铁、中国快递、中国制造、中国航天，无不彰显着中国智慧和中国速度。 追寻红色记忆，弘扬红色精神，传承革命品格，感受革命豪情，这既是对革命传统文化的尊重，也是在饮水思源，是对英雄人物的铭记。 学习任务群 内容解读 学习任务1 语言积累、梳理与探究 1.圈点勾画文中的重点词语，体会其含义及表现力 2.反复朗诵，揣摩语气，体会感情；领略口语、大众语的魅力 学习任务2 中国革命传统作品研习 1.阅读课文，体会革命志士的革命精神和伟大人格，感受其无私无畏的革命精神 2.探寻革命精神的价值，结合历史背景，把握作品内涵，理解作者的创作意图 3.把握政论文、新闻、纪实性回忆录等不同体式作品的风格特点，学习其写作技巧，丰富自己的语言表达 1．中国人民站起来了 1949年10月1日，随着天安门城楼上的一声呐喊，中国人民终于站起来了！中国人民终于从半殖民地半封建社会的泥潭里站起来了，从被剥削被压迫的痛苦中解放出来了！从此，中国人民以大无畏的革命精神，自力更生，筚路蓝缕，努力奋斗，用自己的勇气和自信，建设了一个属于自己的新中国！五星红旗，迎风招展，婀娜多姿，在世界的东方，放射出夺目的光芒！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　对应学生用书P2 革命领袖——毛泽东 毛泽东(1893－1976)，字润之，湖南湘潭人。伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家。中国共产党和中国各族人民的伟大领袖，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。他又是一位有鲜明个性和独特风格的诗人、书法家。毛泽东在各时期的诗词或抒情、或咏物、或怀古，描写了风起云涌、波澜壮阔的革命形势和中国人民从黑暗走向光明的历程。主要作品有政论文《矛盾论》《实践论》《论持久战》，诗词《七律·长征》《沁园春·雪》《西江月·井冈山》《念奴娇·昆仑》《卜算子·咏梅》等。 1949年9月21日，毛泽东在中国人民政治协商会议第一届全体会议上发表了《中国人民站起来了》的开幕词。在同月30日，他在为这次会议起草的宣言中指出：“当着我们举行会议的时候，中国人民已经战胜了自己的敌人，改变了中国的面貌，建立了中华人民共和国。我们四万万七千五百万中国人现在是站立起来了，我们民族的前途是无限光明的。”从此，“中国人民从此站立起来了！”成为人们表达在历经艰难困苦以后获得新生的无比自豪、自信、自强的话语。 开幕词 (一)开幕词的特点 一是简明性，开幕词要简洁明了、短小精悍，最忌长篇累牍、言不及义，多使用祈使句，表示祝贺和希望。二是口语化，它的语言应该通俗、明快、上口。三是宣告性，开幕词是会议或者活动的序曲，所以开幕词具有宣告会议或活动正式开始的特性。四是引导性，开幕词一般要阐述会议或活动的宗旨、目的、意义、任务等，将对整个会议或活动的成功举行起着引导作用。五是鼓动性，开幕词带着对会议或者活动的良好祝愿，通过介绍会议或活动，激励参与者的参与意识，调动其积极性。 (二)开幕词的种类 按内容可以分为侧重性开幕词和一般性开幕词两种。侧重性开幕词往往对会议召开的历史背景、重大意义或会议的中心议题等作重点阐述，其他问题一带而过。一般性开幕词则只对会议的目的、议程、基本精神、来宾等作简要概述。 (三)开幕词的写作方法 通常由标题、称谓及正文三部分组成。 1．标题通常有三种写法：一是用会议名称做标题；二是由致词人加会议(活动)全称构成标题，如“××同志在××会议上的开幕词”；三是用提示内容中心或主旨的关键字词做标题，在后面通常加上副标题。 2．称谓一般写在标题下行顶格，称呼通常用“同志们”“朋友们”“各位代表”等。 3．正文一般包括开头、主体和结尾。开头写宣布开幕之类的话。主体部分一般包括以下内容：会议的筹备和出席会议人员情况；会议召开的背景和意义；会议的性质、目的及主要任务；会议的主要议程及要求；会议的奋斗目标及深远影响；等等。但写作中一定要把握会议的性质，郑重阐述会议的特点、意义、要求和希望，对于会议本身的情况如议程等，要概括说明，点到为止；行文则要明快、流畅，评议要坚定有力，充满热情，富于鼓舞力量。最后是结尾，一般都是“祝大会圆满成功”之类。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　对应学生用书P3 ●[任务一]　鉴赏文本语言 1．文中运用“任何”“一切”“完全”“从来”“必须”“决无”等词语，有怎样的表达效果？ 答案：“任何”“一切”“完全”“从来”“必须”“决无”等词语，从逻辑上讲，都属“全称”词语，即包含了一切情况；从语气上讲，则有坚定无疑的意味。毛泽东在演讲中大量使用这些词语，反映了他广阔的胸怀以及对时局的清醒认识。给人一种大气磅礴之感。 2．文中使用最多的人称代词是“我们”，请分析这个第一人称对表达情感的作用。 答案：大量运用“我们”这一人称代词，感情强烈，表达了人民才是新中国的主人，也饱含了胜利的喜悦和自豪，富有感染力；同时运用“我们”一词，是站在人民的立场上说话，与人民心心相通。 3．“中国人民站起来了”的深刻内涵是什么？ 答案：“站起来了”的意思是新中国成立了。“中国人民站起来了”有着深刻的历史内涵：中国人民在帝国主义、封建主义的双重压迫下，陷入水深火热之中。从鸦片战争开始，经过太平天国运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命，到五四运动，为了反对侵略和奴役，争取国家的独立和民族的解放，中国人民进行了一次又一次英勇顽强、可歌可泣的斗争。中国人民在中国共产党的领导下，又经过长达二十八年艰苦卓绝的斗争，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，建立了中华人民共和国，拥有了自己的主权，从此当家作主了，在政治上真正有地位了，再也不是一个被人侮辱的民族了，中国人民从此可以扬眉吐气地列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭了！ ●[任务二]　概括内容要点 4．我们要采取哪些措施，来巩固胜利成果并建设强大的国家？ 答案：①牢牢掌握人民民主专政这个武器，提防内外敌人的复辟阴谋；②广泛团结国际友人，搞好我们的经济建设；③要做好准备迎接经济建设和文化建设的高潮的到来；④建设强大的国防，建立强大的陆海空军。 5．毛泽东指出在这次政治协商会议上着重解决的问题有哪些？ 答案：中国人民政治协商会议在自己的议程中将要制定中国人民政治协商会议的组织法，制定中华人民共和国中央人民政府的组织法，制定中国人民政治协商会议的共同纲领，选举中国人民政治协商会议的全国委员会，选举中华人民共和国中央人民政府委员会，制定中华人民共和国的国旗和国徽，决定中华人民共和国国都的所在地以及采取和世界大多数国家一样的年号。 ●[任务三]　拓展探究 6．中国进入了新时代，意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。结合现实，请从“站起来”“富起来”“强起来”中任选一个角度，谈谈你的认识。 答案：示例：站起来，中国命运得到根本扭转。1949年以前，山河破碎，生灵涂炭，既有万园之园付之一炬、广袤国土任人瓜分的屈辱，也有南京大屠杀等惨绝人寰的苦难……然而就在中华民族内忧外患、社会危机空前深重之际，中国共产党力挽狂澜，领导中国人民走出了痛苦的深渊，实现了由乱到治的历史转变，中国人民挺直脊梁站立于世界的东方。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　对应学生用书P4 一、读准字音 (一)单音字 诸位( zhū )　　　　 　松懈( xiè ) 警惕( tì ) 不屈不挠( náo ) (二)多音字 1．组词辨析法 (1)遗　　(2)模 (3)削 (4)辟 2．语境辨析法 (1)一位姓解(xiè)的青年人被公安人员押解(jiè)到北京才把问题解(jiě)释清楚。 (2)进行视觉(jué)训练可促进视觉发育，增加视觉范围，同时有助于强化昼夜节律，即晚上睡觉(jiào)，白天醒来，并可促进动作行为的发展。 二、写对字形 (1) (2) (3) (4) 三、积累词语 1．理解辨析 (1)制定·制订 “制定”，定出(法律、规程、政策等)，强调不得变更，必须执行。如“制定纲领”“制定宪法”。“制订”，创制拟定，强调经过草拟修订。如“制订《汉语拼音方案》”。 (2)度过·渡过 “度过”，通常用于时间方面。如“度过美好的春天”“度过青年时代”。“渡过”，一般用于空间方面，往往是指从此岸到彼岸。如“渡过大渡河”。 2．明确词义 (1)不可磨灭：表示不会因时间的推移而消失。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中，不会消去。 (2)不屈不挠：比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。 (3)永垂不朽：指(姓名、事迹、精神等)永远流传，不磨灭。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　对应学生用书P4 毛泽东与“中国梦” 毛泽东使四万万中国人民恢复了自信，他让五千年文明古国重获了生机。他那一句“中国人民从此站起来了”，响彻寰宇，惊天动地。他是开国领袖，他是世纪伟人。天安门城楼上，他的画像永远闪耀着动人的光芒，迸射出催人奋进的力量。 毛泽东思想是中国共产党人把马克思主义普遍原理同中国具体国情相结合而形成的理论成果，是对马克思主义的继承和发展，也是中国化的马克思主义。尽管毛泽东思想中没有明确提出“中国梦”这一词汇，但是毛泽东思想作为中国共产党的指导思想，其丰富理论里面蕴含着实现当代“中国梦”的方向与路径，对于助推“中国梦”的早日实现具有重要的现实价值。 两个中国之命运 毛泽东 同志们！中国共产党第七次全国代表大会今天开幕了。 我们这个大会有什么重要意义呢？我们应该讲，我们这次大会是关系全中国四亿五千万人民命运的一次大会。中国之命运有两种：一种是有人已经写了书的①；我们这个大会是代表另一种中国之命运，我们也要写一本书出来②。我们这个大会要打倒日本帝国主义，把全中国人民解放出来。这个大会是一个打败日本侵略者、建设新中国的大会，是一个团结全中国人民、团结全世界人民、争取最后胜利的大会。 现在的时机很好。在欧洲，希特勒快要被打倒了。世界反法西斯战争的主要的一部分是在西方，那里的战争很快就要胜利了，这是苏联红军努力的结果。现在柏林已经听到红军的炮声，大概在不久就会打下来。在东方，打倒日本帝国主义的战争也接近着胜利的时节。我们的大会是处在反法西斯战争最后胜利的前夜。 在中国人民面前摆着两条路，光明的路和黑暗的路。有两种中国之命运，光明的中国之命运和黑暗的中国之命运。现在日本帝国主义还没有被打败。即使把日本帝国主义打败了，也还是有这样两个前途。或者是一个独立、自由、民主、统一、富强的中国，就是说，光明的中国，中国人民得到解放的新中国；或者是另一个中国，半殖民地半封建的、分裂的、贫弱的中国，就是说，一个老中国。一个新中国还是一个老中国，两个前途，仍然存在于中国人民的面前，存在于中国共产党的面前，存在于我们这次代表大会的面前。 既然日本现在还没有被打败，既然打败日本之后，还是存在着两个前途，那么，我们的工作应当怎样做呢？我们的任务是什么呢？我们的任务不是别的，就是放手发动群众，壮大人民力量，团结全国一切可能团结的力量，在我们党领导之下，为着打败日本侵略者，建设一个光明的新中国，建设一个独立的、自由的、民主的、统一的、富强的新中国而奋斗。我们应当用全力去争取光明的前途和光明的命运，反对另外一种黑暗的前途和黑暗的命运。我们的任务就是这一个！这就是我们大会的任务，这就是我们全党的任务，这就是全中国人民的任务。 我们的希望能不能实现？我们认为是能够实现的。这个可能性是存在的，因为我们现在已经具备了这样几个条件：第一，有一个经验丰富和集合了一百二十一万党员的强大的中国共产党；第二，有一个强大的解放区，这个解放区包括九千五百五十万人口，九十一万军队，二百二十万民兵；第三，有全国广大人民的援助；第四，有全世界各国人民特别是苏联的援助。 一个强大的中国共产党，一个强大的解放区，全国人民的援助，国际人民的援助，在这些条件下，我们的希望能不能实现呢？我们认为是能够实现的。这些条件，在中国是从来没有过的。多少年来虽然有了一些条件，但是没有现在这样完备。中国共产党从来没有现在这样强大过，革命根据地从来没有现在这样多的人口和这样大的军队，中国共产党在日本和国民党统治区域的人民中的威信也以现在为最高，苏联和各国人民的革命力量现在也是最大的。在这些条件下，打败侵略者，建设新中国，应当说是完全可能的。 我们需要一个正确的政策。这个政策的基本点，就是放手发动群众，壮大人民的力量，在我们党领导之下，打败侵略者，建设新中国。 中国共产党从一九二一年产生以来，已经二十四年了，其间经过了北伐战争、土地革命战争、抗日战争这样三个英勇奋斗的历史时期，积累了丰富的经验。到了现在，我们的党已经成了中国人民抗日救国的重心，已经成了中国人民解放的重心，已经成了打败侵略者、建设新中国的重心。中国的重心不在任何别的方面，而在我们这一方面。 我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为中国人民服务，在现时，为着团结全国人民战胜日本侵略者，在将来，为着团结全国人民建设新民主主义的国家。只要我们能够这样做，只要我们有正确的政策，只要我们一致努力，我们的任务是必能完成的。 打倒日本帝国主义！ 中国人民解放万岁！ 中国共产党万岁！ 中国共产党第七次全国代表大会万岁！ 　 (摘自《毛泽东选集》第三卷) [注]　①指蒋介石一九四三年所发表的《中国之命运》一书。 ②指毛泽东同志准备在这次大会上要作的《论联合政府》的报告。 [简评]　本文是毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上作的开幕词，开篇直奔主题，指出“中国之命运有两种：一种是有人已经写了书的；我们这个大会是代表另一种中国之命运，我们也要写一本书出来。”两本书代表了两个中国之命运，一本是蒋介石的《中国之命运》，另一本就是毛主席接着就要发表的，交全党代表讨论的《论联合政府》。文中两次指出直接依靠群众，是中国共产党的立党之本，也是新中国的立国之本。这是毛主席留给共产党人的锦囊妙计，这是毛主席最宝贵的精神遗产。 庶民的胜利 李大钊 我们这几天庆祝战胜，实在是热闹的很。可是战胜的，究竟是哪一个？我们庆祝，究竟是为哪个庆祝？我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。 不是哪一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。我们庆祝，不是为哪一国或哪一国的一部分人庆祝，是为全世界的庶民庆祝。不是为打败德国人庆祝，是为打败世界的军国主义庆祝。 这回大战，有两个结果：一个是政治的，一个是社会的。 政治的结果，是“大……主义”失败，民主主义战胜。我们记得这回战争的起因，全在“大……主义”的冲突。当时我们所听见的，有什么“大日耳曼主义”咧，“大斯拉夫主义”咧，“大塞尔维主义”咧，“大……主义”咧。 我们东方，也有“大亚细亚主义”“大日本主义”等等名词出现。我们中国也有“大北方主义”“大西南主义”等等名词出现。“大北方主义”“大西南主义”的范围以内，又都有“大……主义”等等名词出现。这样推演下去，人之欲大，谁不如我，于是两大的中间有了冲突，于是一大与众小的中间有了冲突，所以境内境外战争迭起，连年不休。 “大……主义”就是专制的隐语，就是仗着自己的强力蹂躏他人欺压他人的主义。有了这种主义，人类社会就不安宁了。大家为抵抗这种强暴势力的横行，乃靠着互助的精神，提倡一种平等自由的道理。这等道理，表现在政治上，叫作民主主义，恰恰与“大……主义”相反。欧洲的战争，是“大……主义”与民主主义的战争。我们国内的战争，也是“大……主义”与民主主义的战争。结果都是民主主义战胜，“大……主义”失败。民主主义战胜，就是庶民的胜利。社会的结果，是资本主义失败，劳工主义战胜。 原来这回战争的真因，乃在资本主义的发展。国家的界限以内，不能涵容他的生产力，所以资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己的国家作中心，建一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家阶级谋利益。俄、德等国的劳工社会，首先看破他们的野心，不惜在大战的时候，起了社会革命，防遏这资本家政府的战争。联合国的劳工社会，也都要求平和，渐有和他们的异国的同胞取同一行动的趋势。这亘古未有的大战，就是这样告终。这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。世间资本家占最少数，从事劳工的人占最多数。 因为资本家的资产，不是靠着家族制度的继袭，就是靠着资本主义经济组织的垄断，才能据有。这劳工的能力，是人人都有的，劳工的事情，是人人都可以作的，所以劳工主义的战胜，也是庶民的胜利。 民主主义、劳工主义既然占了胜利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我们对于这等世界的新潮流，应该有几个觉悟：第一，须知一个新生命的诞生，必经一番苦痛，必冒许多危险。有了母亲诞孕的劳苦痛楚，才能有儿子的生命。这新纪元的创造，也是一样的艰难。这等艰难，是进化途中所必须经过的，不要恐怕，不要逃避的。第二，须知这种潮流，是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。人类的历史，是共同心理表现的记录。一个人心的变动，是全世界人心变动的征兆。一个事件的发生，是世界风云发生的先兆。一七八九年的法国革命，是十九世纪中各国革命的先声。一九一七年的俄国革命，是二十世纪中世界革命的先声。第三，须知此次平和会议中，断不许持“大……主义”的阴谋政治家在那里发言，断不许有带“大……主义”臭味，或伏“大……主义”根蒂的条件成立。即或有之，那种人的提议和那种条件，断归无效。这场会议，恐怕必须有主张公道破除国界的人士占列席的多数，才开得成。第四，须知今后的世界，变成劳工的世界。我们应该用此潮流为使一切人人变成工人的机会，不该用此潮流为使一切人人变成强盗的机会。凡是不做工吃干饭的人，都是强盗。强盗和强盗夺不正的资产，也是一种的强盗，没有什么差异。我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不作工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家作，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？照此说来，我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。诸位呀！快去作工呵！ [简评]　该演讲结构设计合理，开篇引人注目，发人深省，开门见山地将主题严肃地摆了出来。论述层层递进，例子丰富，对比鲜明，在强烈的对比中将庶民的胜利的观点剖析透彻。同时，使用了承上启下的衔接段落，各段落又使用了总分总的结构，使得结构完整，逻辑严密，论证严谨，说理透彻。该演讲语言简洁、生动、形象，句式灵活，比喻巧妙，语调严肃而不乏活泼，不仅展现了李大钊的民主观，而且体现了一名共产主义战士高瞻远瞩的预见能力。 分析文章结构，把握文章思路 议论文的论证思路是指作者在论述某个观点时的思维过程。常见的论证思路有“总分式”“并列式”“递进式”“对照式”等。 《中国人民站起来了》这篇开幕词，观点鲜明，论证思路清晰。作者回顾过去，论证革命胜利的必然；立足当下，规划国家发展大计；展望未来，描绘民族振兴蓝图。以清晰的论证思路，抒发了中国人民当家作主的无限豪情。 [知识积累] 常见的论证结构 类型 解释 总分式 　　论证层次之间是总说和分说的关系，总说提出中心论点，分说分解论点，论证中心。总分式主要有“总—分—总”“总—分”“分—总”的形式，分说的各项一般并列。 并列式 　　在论述过程中，从不同的角度或层面分解出几个分论点，共同来阐述文章的中心论点。各个分论点平行列举、阐述。并列结构的语言标志有“一方面”“另一方面”，或“其一”“其二”等。 递进式 　　文本在论述中心论点时，并不光是停留在一个层面上，后文的论证是在前文论证的基础上进行的，前后之间是逐层推进、逐步深入的关系。递进式结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不能随意变动。 对照式 　　在论证过程中，将一正一反的两种看法或论据加以对照，或明辨是非，或突出一个方面的正确性。可以是正反观点的对比，也可以是正反论据材料的对比，一般是相邻两段之间或主体段落内部的正反对照。 论证思路三分析 一是梳理文脉，即按引论、本论、结论来划分层次，分析内在逻辑关系； 二是剖析论证层次，按并列式、对照式、总分式、层进式切分文章，并梳理段落之间的逻辑关系； 三是分析段内层次，辨别文句之间存在的因果、条件、假设、转折、总分、对比等逻辑关系。 阅读下面的文字，完成后面问题。 材料一　十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。” 雕塑《拉奥孔》 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。 (摘编自朱光潜《诗论》) 材料二　《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或“情事”，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遗情”。 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔萃白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”“两”而“三”的连续“三声”难。 (摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》) 请简要分析材料一和材料二的论证思路。 解析：本题考查学生分析文章论证思路、行文脉络和概括文本内容的能力。首先需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句、总结句。其次记住答题格式，使用连词“首先”“接着”“然后”“最后”等，做到层次思路表述清楚。 阅读材料一可知，第1段由拉奥孔引出本文的观点——诗画不同质；第2～8段分别介绍了史诗中的拉奥孔和雕塑中的拉奥孔，通过史诗和雕塑中对拉奥孔的痛苦的不同表现形式，论证了画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作；第9～10段作者提出“画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么”的疑问，并进一步指出图画也可以叙述动作，诗也可以描写静物。阅读材料二可知，首先点明“绘画宜于表现‘物体’或形态，而诗歌宜于表现‘动作’或‘情事’”的论点，再通过陆机分划丹青和雅颂，以及邵雍的诗佐证了该观点。然后指出莱辛的议论更加透彻，将绘画诗歌与时间空间联系了起来，并通过沈括批驳唐代的传说和徐凝的《观钓台画图》，佐证了这一观点。 答案：①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛的观点形成照应。 学科网（北京）股份有限公司 $$