第2单元 5.篇目1 《论语》十二章-【创新教程】2025-2026学年高中语文选择性必修上册五维课堂同步课件PPT（统编版）

5．《论语》十二章　大学之道　 *人皆有不忍人之心 篇目一　《论语》十二章 第二单元　诸子的智慧 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 资料助读 探新知 教材导学 研文本 01 02 语言建构 夯基础 03 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 资料助读 探新知 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 教材导学 研文本 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 语言建构 夯基础 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 下一页 上一页 返回导航 第二单元　诸子的智慧 语文选择性必修上册 在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。这个时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争接连不断，文化思想空前活跃。中国伟大的思想家大多出现于这个时代，构成了中华文明的精华和基础。本单元，我们将学习先秦诸子的文章，欣赏其各自的风采。 学习任务群 内容解读 学习任务1 语言积累、 梳理与探究 1.积累重点实虚词的用法以及文言活用和文言句式 2．了解先秦诸子等关于君子之德及修身养性的基本观点 3．品鉴《论语》《礼记》《孟子》《老子》等著作的语言特色，提高语文读写水平 学习任务2 中华传统文 化经典研习 1.理解先秦诸子原典的思想价值和人文内涵，进一步认识中华文明，自觉传承中华民族的文化传统 2．把握儒家、道家和墨家的思想特点，结合现实生活，汲取古人智慧，培养理性思辨精神 3．要认识中华民族先秦原典的文化价值，从中汲取营养，涵泳心灵，养育健康人格 本课三篇文章都选自儒家经典。所选《论语》十二章，焦点在于立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。《大学之道》中“格、至、诚、正、修、齐、治、平”的观念铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。“不忍人之心”是人类个体的同情心，是儒家人道主义精神的体现。从孟子所处的战国时代的社会状况来看，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。 “大成至圣先师”——孔子 孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，儒家学派的创始人，我国古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出了“有教无类”的思想；在政治方面，他主张仁政、德治。孔子生活在春秋末期奴隶制向封建制转化的社会变革时期。他总结了前人的教学经验，传授给下一代，开私人讲学的先例。相传 他有三千弟子，其中七十二贤人。《论语》中记载了他的教育思想、教育方法和教学原则，如“因材施教”“不愤不启”“不悱不发”“学而不思则罔，思而不学则殆”“温故而知新”“学而时习之”等。孔子晚年还修订了《诗》《书》等著作。 [作品简评] 《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 ——班固 无论从思想或是从艺术的观点看，《论语》都是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。 ——朱光潜 其文辞皆略无华饰，取足达意而已。 ——鲁迅 孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王室日渐衰微。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然的统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以，他一方面教授弟子学习礼仪；一方面积极入世，希望施展自己的政治抱负，实现自己 的理想。他说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”真是踌躇满志。他最初做中都宰，一年之后，升为司空，又升为大司寇。先是用外交手段收回了被齐国占领的鲁国城池，后又诛杀了乱臣少正卯。治理国家仅仅三个月，路不拾遗，四方之客都宾至如归。齐国害怕孔子执政会使鲁国强大，威胁自己，所以送了一些美女给鲁君，鲁君于是耽于享乐，不理朝政。孔子见自己的抱负难以施展，被迫离开鲁国，周游宋、卫、陈、蔡、齐等国，开始了十四年颠沛流离的生活，常遭困厄，都不受重用。最后只得返回鲁国，专心修订《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子。鲁哀公十六年(前479)，孔子卒。 儒学 儒学是由孔子创立、孟子发展、荀子集大成，之后延绵不断，至今仍有一定影响力的学术流派。儒学原先是先秦诸子百家的学说之一，其创始人是孔子。后来，汉武帝为了维护封建专制统治，听从了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实施思想钳制，使儒家成为中国古代最有影响力的学派。儒学以“仁”为核心，注重君子的品德修养，强调仁与 礼相辅相成，重视家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，富于入世理想与人文主义精神。儒学对中国文化的影响很深。在封建社会中，中国人代代传授“四书”“五经”。中国人内心深处的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都与儒家的影响有关。 一、阅读1－4章，完成后面的题目。 子曰：“君子食无求饱，居无求安①，(1)敏于事而慎于言，就②有道③而正焉，可谓好学也已。”(《学而》) 子曰：“人而④不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 子曰：“朝⑤闻道⑥，夕死可矣。”(《里仁》) 子曰：“(2)君子喻⑦于义，小人喻于利。”(《里仁》) 1．解释文中加点词语的意思。 ①安：　安逸　 ②就：　靠近，到　 ③有道：　指有才艺或有道德的人　 ④而：　如果　 ⑤朝：　早晨　 ⑥道：　仁义之道　 ⑦喻：　知晓，明白　 2．翻译文中画线的句子。 (1)　办事勤勉，说话谨慎。　 (2)　君子明白大义，小人只懂得小利。　 二、阅读5－9章，完成后面的题目。 子曰：“(1)　见贤思齐　①焉，见不贤而内自省　②也。　”(《里仁》) 子曰：“质　③胜文则野　④，文胜质则史　⑤。文质彬彬　⑥，然后君子。　”(《雍也》) 曾子曰：“(2)　士不可以不弘毅　⑦，任重而道远。　仁以为己任，不亦重乎？死而后已　⑧，不亦远乎？　　”(《泰伯》) 子曰：“譬如为山，未成一篑　⑨，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》) 子曰：“(3)　知⑩者不惑，仁者不忧，勇者不惧。　”(《子罕》) 1．解释文中加点词语的意思。 ①齐：　向……看齐，与……一样　 ②省：　反省　 ③质：　质朴，朴实　 ④野：　粗野，鄙俗　 ⑤史：　虚饰，浮夸　 ⑥彬彬：　文质兼备、配合适当的样子　 ⑦弘毅：　志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大；毅，坚强　 ⑧已：　停止　 ⑨篑：　盛土的竹筐　 ⑩知：　同“智”，智慧　 2．翻译文中画线的句子。 (1)　看见有德行的人想向他看齐，看到没有德行的人就内心自我省察。　 (2)　读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他担当的东西重，而且道路遥远。　 (3)　智者不疑惑，仁者不忧愁，勇者不惧怕。　 三、阅读10－12章，完成后面的题目。 颜渊问仁。子曰：“克己　①复礼　②为仁。　(1)　一日克己复礼，天下归　③仁焉。　为仁由己，而由人乎哉？　　”颜渊曰：“请问其目　④。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏　⑤，请事　⑥斯语矣。”(《颜渊》) 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其　⑦　‘恕’乎！(2)　己所不欲，勿施于人。　”(《卫灵公》) 子曰：“小子何莫学夫《诗》？(3)　《诗》可以兴　⑧，可以观　⑨，可以群　⑩，可以怨　⑪。迩　⑫之事父，远之事君。　多识于鸟兽草木之名。　　”(《阳货》) 1．解释文中加点词语的意思。 ①克己：　约束自我　 ②礼：　先王之礼　 ③归：　称赞，称许　 ④目：　条目，细则　 ⑤不敏：　资质愚钝　 ⑥事：　实践，从事　 ⑦其：　表委婉推测语气的副词，大概　 ⑧兴：　激发人的感情　 ⑨观：　观察政治的得失、风俗的盛衰　 ⑩群：　提高人际交往能力　 ⑪怨：　指讽刺时政　 ⑫迩：　近　 2．翻译文中画线的句子。 (1)　有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。　 (2)　自己不想要的，也不要强加给别人。　 (3)　《诗》可以激发情志，可以观察社会，可以交朋友，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。　 ●[任务1]　理解“仁”的内涵 1．什么是“仁”？孔子的解释是“克己复礼为仁”。请解释“克己复礼”的内涵。 答案：“克己”是克制自己的欲望，自觉地约束自己；“复礼”是要践行礼仪，一切言行要纳于礼。前者为内，后者为外；前者为知，后者为行。总之，就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。 2．下面的句子都带有“仁”字，说说它们分别是从哪些角度阐释“仁”的。 ①人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ②仁以为己任，不亦重乎？ ③仁者不忧。 ④为仁由己，而由人乎哉？ 答案：第①句是说“仁”与“礼”“乐”的关系。“仁”是“礼”“乐”的根本要求，“礼”“乐”是“仁”的外在表现。一个人如果没有仁德，就根本谈不上礼、乐的问题。 第②句是说践行仁德是一个人的使命担当、沉重责任。士人应用一生乃至生命去践行它。 第③句是说评判一个人是不是“仁”的标准，“不忧”是其重要指标。一个人如果真正明白何为仁的时候，他会坦然面对人生的喜乐，不庸人自扰。 第④句讲践行仁德，完全取决于自己，不能由别人强制。强调践行的主动性和内在性。 ●[任务2]　 理解“道”的内涵 3．下列句子中“道”的含义是否相同？哪个“道”才是孔子心中的“道”？ (1)朝闻道，夕死可矣。 (2)士不可以不弘毅，任重而道远。 (3)就有道而正焉。 答案：第一个“道”是道理、真理。第二个“道”是路。第三个“道”是道德，侧重指品德、学问。 第一个“道”才是孔子心中的“道”。因为这句话是孔子爱真理甚于爱生命的誓言。生命不是我们自己选择的，但是，有了生命的我们应懂得人生的真理，知道怎样活着才是有价值的。 ●[任务3]　理解“好学”的内涵 4．请结合《〈论语〉十二章》，说说“好学”的标准或条件。 答案：①坚定学习的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲进而降低了学习的效果。②学习(工作)中应是多做少说。③遇到机会，时常向道德高的人学习并改进自己的缺点。 5．孔子认为“好学”之“学”学什么？请结合第十二章谈谈。 答案：孔子认为，“学”主要是学《诗经》经典。不学诗，无以言。学习《诗经》，可以培养自己的联想与观察能力，可以锻炼自己的合群性，不仅可以学到自然知识，还可以用在与父母、国君的相处上。总之，要“学”的内容很广泛。 ●[任务4]　理解“君子”的内涵 6．“君子”是《论语》中十分重要的词语，同时，作为中华民族道德评价的标准，源远流长，深入人心。“君子”在春秋早期是一个地位词，主要指各级贵族。到了孔子心中，就变成了道德修养高尚的代名词。请结合《〈论语〉十二章》中的重点内容，谈谈如何成为君子或者成为君子的条件是什么。 答案：(提示)①重义轻利。②见贤思齐。③文质彬彬。④推己及人。⑤勇于担当。⑥追求真理。⑦敏慎好学。⑧克己复礼。 ●[任务5]　赏析说理方法 7．《〈论语〉十二章》在说理上运用了哪些方法？请简要分析。 答案：①善用比喻来说明深刻的道理，如“譬如为山，未成一篑”等。②运用对比，使语义更加鲜明。如“君子喻于义，小人喻于利”。③运用对偶、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。如“质胜文则野，文胜质则史”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。 8．通过学习《〈论语〉十二章》，我们可以发现孔子非常看重对《诗》的学习，那么《诗》真的是一个人提高修养所必须研读的吗？ 答案：观点一：是必须研读的。孔子认为，不学习《诗》，就没有办法说话，学《诗》能知言善语，可以激发人的情感，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。 观点二：不是必须研读的。孔子只是在当时的社会背景下，提出要学习《诗》的建议，孔子看重《诗》，其本质是对教化和德行的重视。如果一个人通过其他途径能够获得相关的教育，不一定必须研读这部书。 一、读准字音 好　学(hào)　　 篑　(kuì) 八佾　(yì) 迩　(ěr) 二、通假释义 知者不惑(　“知”同“智”，智慧　) 三、古今异义 (1)有一言而可以　终身行之者乎(古义：　两个词，可以用来　。今义：一个词，表同意或可能。) (2)一日　克己复礼(古义：　一旦　。今义：一天。) (3)小子　何莫学夫《诗》(古义：　老师对学生的称呼　。今义：表示轻蔑的称呼。) 四、一词多义 (1)行eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(有一言而可以终身行　之者乎 奉行，实践,三人行　，必有我师焉　 行走,则知明而行　无过矣 行为，品行,感吾生之行　休 将，将要,兵车行　 古诗的一种体裁,必能使行　阵和睦，优劣得所　háng，队伍)) (2)喻eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(君子喻　于义　知晓，明白,王好战，请以战喻　 比喻,前后告喻　，曾无悛改 晓谕，开导)) (3)如eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(譬如　为山　　像，如同,如　不可求，从吾所好 如果,先生如　其指 依照，遵从,沛公默然，曰：固不如　也 及，比得上,沛公起如　厕，因招樊哙出 到……去)) (4)而eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(人而　不仁，如礼何？ 　　连词，表假设，如果,任重而　道远 连词，表并列,就有道而　正焉 连词，表顺承,青，取之于蓝，而　青于蓝 连词，表转折，却,吾恂恂而　起 连词，表修饰)) 五、词类活用 1．名词的活用 朝　闻道，夕　死可矣 (名词作状语，在早上，在晚上) 可以群　 (名词用作动词，指提高人际交往能力) 2．形容词的活用 就有道而正　焉 　 (形容词用作动词，匡正) 见贤　思齐焉 (形容词用作名词，有德行的人，有才能的人) 六、文言句式 1．状语后置句 敏于事而慎于言 (正常语序为“于事敏而于言慎”) 2．定语后置句 有一言而可以终身行之者乎 (正常语序为“有可以终身行之一言乎”) $$