第3单元 8.梦游天姥吟留别 登高 琵琶行并序-【创新教程】2025-2026学年高中语文必修上册五维课堂同步Word教案（统编版）

8．梦游天姥吟留别　登高　 *琵琶行并序 诗中有人生，诗中有浮沉。《梦游天姥吟留别》一诗，李白叙梦之因，绘梦之境，抒梦之感，表现自己不事权贵的傲岸人格与人生态度。《登高》一诗，杜甫写登高所见，抒沉郁顿挫的个人之悲和家国之忧。《琵琶行》一诗中，曾经名动京师的琵琶女，而今年老色衰，委身为贾人妇，于秋江冷月之中独守空船，梦断妆残，白居易从琵琶女的经历中，深刻感受到了人生的沉浮。白居易本人亦如此，早年心怀天下，颇得重用，而今因触怒权贵，身处荒芜之地，独尝贬谪之苦，全诗感喟人生，令人唏嘘。我们就看看诗人是怎样看待自己的人生浮沉的。 作者生平 李白(701～762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。天宝初年，奉诏入京，供奉翰林。不久，因权贵诋毁，被排挤出京。天宝十四年(755)冬，被永王李璘聘为幕僚。后来李璘反叛肃宗，事败，李白受牵连，被判处流放夜郎(今贵州省境内)，中途遇赦放还。代宗宝应元年，病死于安徽当涂县。 主要作品 《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梦游天姥吟留别》《早发白帝城》等。 人物评价 李白的诗风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”。 作者生平 杜甫(712～770)，字子美，世称杜少陵、杜工部、杜拾遗等，自号“少陵野老”，生于河南巩县(今河南巩义)。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他“杜拾遗”“杜工部”。杜甫生活在唐朝由盛转衰之际，备受颠沛流离之苦，在穷困潦倒中终其一生。 主要 作品 “三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》) 人物 评价 我国唐代最伟大的现实主义诗人，被奉为“诗圣”。一生写诗一千四百多首，诗作多反映人民疾苦，被誉为“诗史”。与李白并称“李杜”。 作者生平 白居易(772～846)，字乐天，号香山居士，中唐杰出的现实主义诗人。贞元十六年(800)进士，任翰林学士、左拾遗。元和十年(815)李师道、王承宗遣人刺杀宰相武元衡，白居易上疏“急请捕贼，以雪国耻”，为当政者所恶，贬江州司马，移忠州刺史。后出任杭州、苏州刺史等职，以刑部尚书致仕。有《白氏长庆集》传世。 主要 作品 代表作品：《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行并序》等。 人物评价 与元稹积极倡导“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。 1．《梦游天姥吟留别》：李白早年就有济世的抱负，并希望由布衣一跃成为卿相，因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年，经吴筠推荐，玄宗召李白到长安，李白以为，“济苍生”“安社稷”的时机已到，但在长安只任了个侍御闲职，不能施展才能，李白有一身傲骨，遭到权势的排挤，在呆了一年多之后，被“赐金还乡”了，冷峻的现实粉碎了李白的不合实际的幻想，李白怀着悲愤离开长安，在洛阳与杜甫相会，恰逢高适赶来，三人同往山东游览。到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴越故地，这首诗就是他行前写的。 2．《登高》：该诗作于唐代宗大历二年(767)秋天的重阳节。当时诗人病卧夔州，身体的病痛，生活的艰辛，时局的动荡，兵乱的不断，使得诗人备受摧残。这一年的重阳节，杜甫约他的一个远亲吴郎来饮酒，不想吴郎因事没有来。杜甫感慨万千，独自登高，写下了这首即景伤怀的七言律诗。 3．唐宪宗元和十年(815 年)，宰相武元衡力主对拥兵自重的藩镇割据势力用兵，惨遭节度使李师道刺杀，白居易上疏请求严缉凶手，被认为是越职言事。又因白居易母亲看花坠井离世，加之白居易曾写“赏花”“新井”诗，被诬指为有害礼教。以此为由，白居易被贬为江州司马。真实原因是白居易在此前担任左拾遗、翰林学士期间，多次向皇帝上疏言事，剖析时政，写了大量讽刺社会政治的诗歌，触怒了诸多权贵。被贬江州成为白居易思想由“兼济天下”到“独善其身”的转折点。被贬江州的第二年秋天，白居易于湓浦口送客，离别之际，听到舟中传出当时京都长安流行的琵琶乐曲声调，心中有所触动，于是邀弹奏者相见，快弹数曲，白居易感喟于与琵琶女相似的人生经历，写下了脍炙人口的《琵琶行》。 [文题解读]　《梦游天姥吟留别》也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》，是李白的“发愤之作”。“梦游”说明这首诗的内容，点明了所写内容是虚幻的，暗示了诗歌运用了想象手法。诗题中的“吟”，指的是古诗中的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意。“留别”说明写作目的，指的是留下这首诗与朋友告别。不过这首诗的主要内容并无惜别之感，而是抒写诗人自己对自由的神仙世界的向往和追求。“天姥”是梦游的对象，天姥山在今浙江新昌东，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名，诗人借梦游表明自己的志向。诗题的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。 “登高”指登上高处。根据题目可知，诗歌描写的是诗人登高时的所见、所感。这首诗被誉为“古今七言律第一”。 “琵琶行”原作“琵琶引”。歌、行、引、曲、吟等源于汉魏乐府，是乐府曲名，后来成为古代诗歌的体裁。从唐人歌行体的风格来看，“行”指那些流走自然、可歌可唱的诗篇，它的典型特点是婉转流动、纵横多姿。“并序”，一般出现在诗文的题目或前言中，其内容与诗文密切相关。 新乐府运动 “新乐府”一名是白居易提出的，《乐府诗集》分乐府为12类。其最后一类标名为“新乐府辞”，即本于白居易。所谓新乐府，就是一种用新题写时事的乐府式的诗。新乐府并不以入乐与否为衡量的标准，从音乐上来说，是徒有乐府之名；但从文学上来说，却又是真正的乐府，因为体现了汉乐府精神。概括地说，由汉乐府的“缘事而发”，一变而为曹操诸人的借古题而写时事，再变而为杜甫的“因事立题”，经元稹、顾况等一脉相承，到白居易更成为一种有意识的写作准则，所谓“歌诗合为事而作”，这就是新乐府运动形成的一般历史过程。元稹、张籍、王建是这一运动中的重要作家。 篇目一　 梦游天姥吟留别 [结构图解] [主题解读]　这是一首记梦诗，也是游仙诗。全诗以记梦为由，借天姥山的高大险峻及有关传说，虚构了一个诗人也置身其中的神仙世界，以此跟黑暗的现实社会形成鲜明的对照，表达了诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也表现出他不满现实、蔑视权贵的反抗精神。 一、理解诗歌内容 1．诗人是如何由现实过渡到梦境，又由梦境过渡到现实的？试结合全诗内容简析。 答案：从现实到梦境由过渡句“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”衔接，既写出梦之所源，又写出了梦之所向。“之”代指越人语，承上；“飞度镜湖”这一神来之笔突出梦境，从而引出下文对梦境的描写。由梦境到现实的过渡句是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，梦境突然消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹。 二、鉴赏表达技巧 2．诗人游的是天姥山却首先谈瀛洲，有何用意？作者是怎样来表现天姥山的高峻的？ 答案：(1)用“烟涛微茫”的瀛洲的“难求”来衬天姥山的可睹、可寻，这便是陪衬、铺垫的手法，这使诗一开始就带有神奇色彩。 (2)作者将天姥山与五岳、赤城、天台进行对比，把其高耸的样子写得淋漓尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳赤城不在话下，万丈天台拜倒脚下。事实上天姥山只不过是浙东一处灵秀之地，与天台并峙，较五岳却是小巫见大巫，这便是用陪衬、夸张的手法营造一个神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻的境界。 3．这首游仙诗集中体现了李白浪漫主义的艺术特色。试从语言和表现手法两方面简要分析。 答案：(1)大胆的夸张：诗人把幻想中的事物写得活灵活现，惊心动魄。以夸张、烘托的手法，极言天姥山之高。尤其是“横”“拔”“掩”三字，气象博大，生动有力，突出了天姥山的高大雄奇，描绘了天姥山横空出世的高大形象和磅礴气势。重点字词有“飞、送、殷、栗、惊”等。“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动。 (2)丰富的想象：诗人驰骋想象，描绘出一幅幅瑰丽变幻的奇景。其中有月光皎洁、渌水荡漾、镜湖映影的静幽之景，也有海日东升、天鸡破晓的壮美晨光；有熊咆龙吟、列缺霹雳的夜间奇景，也有琼楼银台、富丽堂皇的仙府。奇景异境，变幻迭出。 (3)灵活的句式：句式参差，以七言为主，杂以四、五、六、九言，兼用楚辞手法，使语言有波澜起伏的气势，又灵活多变，自由流畅。表达方式上以描写记梦为主，而以梦醒后的慨叹议论为辅。写梦境，便于驰骋想象；抒感慨，对表现主题画龙点睛。 三、体会诗人情感 4．李白《梦游天姥吟留别》中描写金银台、霓衣、风马、云之君、虎、鸾等事物，是为了表达什么思想情感？ 答案：意欲虚构一个充满幻想、五彩缤纷的神话世界，并与丑恶现实对比，从而表达诗人对美好生活的向往，对丑恶现实的鞭挞。 5．清人沈德潜评价《梦游天姥吟留别》：“诗境虽奇，脉理极细。”请诵读全诗，想象诗中神奇瑰丽的诗境，梳理诗歌的情感脉络。 答案：情感脉络：神往—迫切—极乐—失落—反思。《梦游天姥吟留别》的开篇，天姥山云霞明灭，山势超过五岳，天台山也为之拜倒，其雄姿令人向往。进入梦境后，湖月、渌水、海日、天鸡、千岩万转、迷花倚石等景物变化多端。之后“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”的仙人从天而降，一幕仙界景象展现眼前。诗人借由梦境，展开想象的翅膀，描绘了天鸡高唱、海日升空、霓衣风马等超现实的景象，各种意象的跳跃渲染出了仙界的瑰丽和美好。 在这个世界中，他经历了精神上的历险与追求，让苦闷、抑郁的心灵在这里获得自由。在梦境高潮处，诗人陡然收笔，猛然之间跌回现实世界，对比梦境的美好和现实的黑暗，于是诗人不得不发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的心声。全诗不受形式的束缚，瑰丽奇特的想象使诗人超越了时空的局限，纵横于天地之间。在交错的各种意象中，诗人内心对污浊官场的厌恶、对仙境的渴望，也得以宣泄。 1．记字音 ①天姥山( mǔ ) ②瀛洲( yínɡ ) ③天台山( tāi ) ④剡溪( shàn ) ⑤渌水( lù ) ⑥脚著( zhuó ) ⑦殷岩泉( yǐn ) ⑧栗深林( lì ) ⑨澹澹( dàn ) ⑩訇然( hōnɡ ) ⑪悸( jì ) ⑫恍惊起( huǎnɡ ) ⑬觉时( jiào ) 2．通假字 列　缺霹雳　“　列　”同“　裂　”，　分裂　 3．一词多义 (1)信 ①烟涛微茫信难求( 确实，实在 ) ②愿陛下亲之信之( 信任，相信 ) ③直前诟虏帅失信　( 信用 ) ④信言不美，美言不信　( 真实，不虚伪 ) ⑤惊鸿去后，杳无音信　( 音讯 ) ⑥低眉信　手续续弹( 随便，随意 ) (2)因 ①我欲因　之梦吴越( 依据 ) ②驴不胜怒，蹄之，虎因　喜( 于是，就 ) ③因　宾客至蔺相如门谢罪( 通过 ) ④陈陈相因　( 顺着，沿袭 ) ⑤因　果竟在何处( 原因 ) ⑥因　击沛公于坐( 趁机 ) (3)且 ①且　放白鹿青崖间( 副词，暂且 ) ②以其无礼于晋，且　贰于楚也( 递进关系，而且，并且 ) ③臣死且　不避，卮酒安足辞( 让步关系，尚且 ) ④命如南山石，四体康且　直( 并列关系，可译作“又” ) ⑤北山愚公，年且　九十( 将，将要 ) 4．词类活用 ①虎鼓　瑟兮鸾回车( 名词作动词，弹奏 ) ②对此欲倒东南　倾( 名词作状语，向东南 ) ③云青青兮欲雨　( 名词作动词，下雨 ) ④栗　深林兮惊　层巅( 使动用法，使……战栗，使……惊 ) ⑤古来万事东　流水( 名词作状语，向东 ) ⑥訇然中　开( 名词作状语，在中间 ) 篇目二　 登高 [结构图解] [主题解读]　本诗通过对登高所见的秋江景色的描绘，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的经历，表达了诗人伤时叹己、忧国忧民的情怀。 一、鉴赏诗歌的意境 1．《登高》首联写登高俯仰所见所闻，一连出现了哪六个特写镜头？渲染了秋江景物的什么特点？“哀”字在首联及全诗中有什么作用？ 答案：(1)迅疾的秋风、高远的天空、哀鸣的猿猴、孤零冷落的小岛、水落而出的白沙、低飞盘旋的水鸟。 (2)这些都是具有夔州三峡秋季特征的典型景物，捕捉入诗，不但形象鲜明，使人读了如临其境，而且所展示的境界既雄浑高远，又肃杀凄凉。 (3)“哀”字让诗句中的天、风、沙、猿啸、鸟飞顿时带上了伤感色彩，为首联营造的画面增加了不尽的悲怆意味。同时，这个“哀”字奠定了全诗的感情基调，不仅写出了自然之悲象，而且写出了人生之艰难。 2．颔联历来为人称道，有人评价它“把悲秋的情感推向了极致”，请赏析一下这一联表现了怎样的意境。 答案：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，表现了深秋时节的典型特征。落木苍凉无边际，萧萧而下，是诗人仰视所望；江水奔腾不息，滚滚而去，是诗人俯视所见。这里有“萧萧”之声，也有“滚滚”之势，让人感到整个画面气象万千，苍凉悲壮，气势雄浑壮观，境界宏阔深远。更为重要的是，我们从这里仿佛感受到了诗人面对逝者如斯的江水所发出的韶光易逝、人生苦短的慨叹，面对一枯一荣的落木所抒发的壮志难酬、无可奈何的苦痛！沉郁悲凉的对句，将诗人“艰难苦恨”的人生境遇书写得淋漓尽致，用语精当，气势宏伟。 二、品味诗歌的思想情感 3．《登高》中“悲”“独”两种情怀的内涵是什么？全诗又是如何抒发这两种情怀的？ 答案：(1)悲：诗人目睹苍凉的秋景，联想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生无限悲愁之情。 (2)独：“独”字有两层意思，一是独知此宇宙与人生之悲怆，二是独自承担苦难的情怀。 诗人采用了情景交融的手法，表达心中的忧思。全诗先用苍凉的色调描绘了一幅“严秋肃临天下”的萧瑟图画，以悲凉的气氛映照出诗人内心的凄凉。“猿啸哀”和“鸟飞回”两个细节和诗人素有的伤时感情联系起来，是千百个流离失所者的写照。接着又勾画出一幅极其广阔的图景，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，流露出诗人激荡不已的心情。叶落意味着一年将尽，韶光易逝，触景生情，也抒发了诗人壮志难酬的痛苦。颈联情景交融，从空间和时间上把主题表达得既深且广，更见构思的精巧。尾联分承五、六句，诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，白发日多，再加上因病断酒，悲愁更难排遣。 1．古今异义 (1)百年　多病独登台 古义：　晚年　。 今义：一百年的时间。 (2)艰难苦恨　繁双鬓 古义：　极恨　。 今义：苦和恨。 2．一词多义 (1)回 ①渚清沙白鸟飞回　( 盘旋 ) ②上有六龙回　日之高标( 回转 ) ③回　车叱牛牵向北( 调转 ) ④少小离家老大回　( 还、返回 ) (2)苦 ①艰难苦　恨繁霜鬓( 极 ) ②必先苦　其心志( 使……困苦 ) ③山不加增，何苦　而不平( 发愁 ) ④妇啼一何苦　( 凄苦，痛苦 ) 篇目三　 琵琶行并序 [结构图解] [主题解读]　本诗叙述了诗人在江边送客，与漂泊的琵琶女相遇的情景，细致地描绘了琵琶女精湛的演奏技艺，交代了她坎坷不幸的身世，表现了她的凄凉愁苦之情，寄予了诗人对她的深切同情，并由此表现了诗人谪居时苦闷的心境，抒发了谪居的诗人与凄苦的琵琶女“同是天涯沦落人”的深沉感慨。 一、鉴赏表达技巧 1．比喻是诗歌中常用的表现手法，《琵琶行并序》第二段运用比喻把抽象无形的音乐变成了形象可感的实体，请根据提示填写下面表格空缺处。 比喻诗句 声音特点 ① 粗重急促 小弦切切如私语 ② ③ 错落有致、清脆圆润 间关莺语花底滑 ④ ⑤ 低沉凝涩 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣 ⑥ ⑦ 凄厉 答案：①大弦嘈嘈如急雨　②轻柔尖细(委婉缠绵)　③嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘　④悠扬婉转　⑤幽咽泉流冰下难　⑥激越雄壮、高亢激昂　⑦曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛 2．《琵琶行并序》中有多处写到月，其中“别时茫茫江浸月”“唯见江心秋月白”“绕船月明江水寒”，这些对月的描写有什么作用？ 答案：①“别时茫茫江浸月”，叙述别时景象，景中含情。茫茫江水，溶溶月色，无不弥散着诗人的离愁别绪，仿佛诗人的心情融化其中，与自然风物有了感应。②“唯见江心秋月白”，写音乐结束时寂静的环境。音乐结束，但其余味仍在扩散，一直渗入被秋月照亮的江心，仿佛江心秋月也为音乐中的感情所打动。情景交融，烘托了音乐效果，形成令人回味的意境。③“绕船月明江水寒”，写琵琶女独守空船时的环境，渲染了琵琶女冷落凄凉的心情。总之，一枝一叶总关情。诗歌中的风物是溢满感情的意象，叠加在一起，使整个诗境恍若沉浸在浔阳江头那一派忧郁的月光中，凄美、哀伤、动人。 二、体会诗人情感 3．“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”是领会《琵琶行》全诗思想感情的关键诗句，请比较诗人与琵琶女的身世遭遇，理解诗句中“同”的意义，体会诗人的写作动机。 答案：诗人与琵琶女的身世遭遇，在以下几个方面是相同的：①两人同由京城流落江州，都有天涯沦落之感；②两人都曾有过欢乐富足的生活，如今生活境遇一落千丈；③两人同居穷乡僻壤，举目无亲，知音难觅，倍感凄凉寂寞；④两人前程未卜，对未来都怀着深深的忧虑。 由于这几方面的相同，尽管诗人与琵琶女之间的地位相距甚远，诗人仍然把对方引为同道，由此可体会到诗人被贬江州苦闷忧愁、郁郁寡欢的心情，也反映出诗人对被损害、被压迫女性的同情。 4．“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。”诗人白居易为何在一个素不相识的琵琶女面前泪湿青衫呢？ 答案：诗人泪湿青衫，原因来自两个方面： ①伤琵琶女。正如诗中云：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”琵琶女愤激幽怨的曲调本已引发诗人情感的共鸣，而琵琶女对苦楚身世的倾诉，更是激起诗人深深的怜悯。 ②伤己。诗人才华横溢，誉满天下，然而今朝沦落，忧愁悲愤；再加上朋友一别，更感孤寂难耐。 两人有着相似的遭遇，因而情感相通，“同是天涯沦落人”。伤人、伤己，两重感伤交融，诗人怎不悲怆满怀，泪湿青衫？这“泪”，既是诗人对被压迫妇女的同情与尊重，又是对当时社会的控诉。 1．记字音 ①倡女( chānɡ )　　　　②贾人( ɡǔ ) ③悯然( mǐn ) ④贬谪( zhé ) ⑤浔阳( xún ) ⑥荻花( dí ) ⑦管弦( xián ) ⑧钿头( diàn ) ⑨敛容( liǎn ) ⑩虾蟆( há ) ⑪教坊( fānɡ ) ⑫银篦( bì ) ⑬阑干( lán ) ⑭嘲哳( zhāo zhā ) ⑮呕哑( ōu yā ) 2．古今异义 (1)因为　长句，歌以赠之 古义：　于是创作　。 今义：连词，表示因果关系。 (2)明年　秋，送客湓浦口 古义：　第二年　。 今义：今年的下一年。 (3)秋月春风等闲　度 古义：　随随便便　。 今义：寻常，平常。 (4)暮去朝来颜色　故 古义：　容颜　。 今义：指色彩。 (5)铁骑突出　刀枪鸣 古义：　突然冲出　。 今义：鼓出来，出众地显露出来。 (6)整顿　衣裳起敛容 古义：　整理　。 今义：使紊乱变整齐，使不健全的健全起来。 (7)凄凄不似向前　声 古义：　副词，以前　。 今义：朝前。 (8)老大　嫁作商人妇 古义：　年纪大了　。 今义：兄弟排行第一的为老大。 3．一词多义 (1)是 ①是　夕始觉有迁谪意( 指示代词，这 ) ②自言本是　京城女( 判断动词，是 ) ③觉今是　而昨非( 正确 ) ④不知为不知，是　知也( 这 ) (2)言 ①自言　本是京城女( 说 ) ②感斯人言　( 话 ) ③具以沛公言　报项王( 言语 ) ④凡六百一十六言　( 字 ) (3)数 ①使快弹数　曲( 几，表示不确定的数目 ) ②一曲红绡不知数　( 数量 ) ③范增数　目项王( 屡次 ) ④珠可历历数　也( 计算 ) (4)为 ①因为　长句( 写，创作 ) ②初为　《霓裳》后《六幺》( 弹奏 ) ③为　君翻作《琵琶行》( 给，替 ) ④窃为　大王不取也( 以为，认为 ) ⑤慎勿为　妇死( 为了 ) 4．词类活用 ①遂命酒　( 名词作动词，摆酒席 ) ②江州司马青衫湿　( 形容词用作动词，被打湿 ) ③歌　以赠之( 名词作动词，作歌 ) ④闻舟中夜　弹琵琶者( 名词作状语，在夜里 ) ⑤商人重　利轻　别离( 形容词用作动词，看重，轻视 ) ⑥浔阳江头夜　送客( 名词作状语，在夜里 ) ⑦梦　啼妆泪红阑干( 名词作状语，在梦里 ) 鉴赏诗歌的表达技巧 ——借景抒情、寓情于景、以景结情 融情于景、情景交融是指作者对某种景象或某种客观事物有感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中。鉴赏学习这种写景艺术，要抓住诗词中的典型景物，分析景物特点和描写手法，概括景物中所蕴含的情感。 《梦游天姥吟留别》中，诗人把自己的情感体验和思想活动强烈地外化到自然景物上。《登高》是触景生情之作，前两联写景，后两联抒情，而写景中也是景中有情。《琵琶行并序》中的景物描写为故事营造了苍凉凄清的氛围，衬托出人物的心情。 (2023·全国乙卷)阅读下面这首宋词，完成后面题目。 破阵子 陆游 看破空花尘世，放轻昨梦浮名。蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行。身闲心太平。 料峭余寒犹力，廉纤细雨初晴。苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声。与君同醉醒。 这首词是如何表现人闲适心情的？请结合作品简要分析。 解析：题干已经给出，是“闲适”；找出“闲适”心情的诗句；如何表现？关于抒情方式，可以考虑直抒胸臆、借景抒情、托物言志、借古讽今、叙事抒情、用典抒情等等。“看破空花尘世，放轻昨梦浮名”，直接抒情，写出词人对过去生活的态度；“身闲心太平”直接抒发词人此时的闲适心境。词人穿着木屐登山，拄着拐杖穿林，喝酒、题诗、遥听菱歌，通过细节描写流露出闲适之情。下片前两句描摹了一幅细雨初歇、余寒犹力的初春山林图，在冷寂的山林中，词人依然轻松自得，以景衬情，衬托了词人的闲适之情。由此可组织出答案。 答案：①采取直抒胸臆的表现手法；②开篇言志，表明自己看轻尘世浮名；③在描写登山、穿林等生活场景时，也直白地表达出感受。 阅读下面这首唐诗，完成后面题目。 春泛若耶溪[注] 綦毋潜 幽意无断绝，此去随所偶。 晚风吹行舟，花路入溪口。 际夜转西壑，隔山望南斗。 潭烟飞溶溶，林月低向后。 生事且弥漫，愿为持竿叟。 [注]　若耶溪：在今浙江省绍兴市东南，相传为西施浣纱处。 有人说所写的景物虽然寂静，但整体上却有动势，恍忽流动，迷蒙缥缈，呈现出隐约跳动的画面。请结合全诗，说说诗人是怎样表现这种动势的？ ________________________________________________________________________ 答案：①化静为动，运用拟人。“花路入溪口”，一“入”字，写出了船儿任凭轻风吹送，转入春花夹岸的溪口。②移步换景。诗人借风乘船，船行景变，入溪口，转西壑，隔山仰望南斗星。③反客为主。诗人以船为参照物，通过“林月低向后”的描绘，来突出船的移动，使诗句充满灵性，富含生活趣味。④比拟。“潭烟飞溶溶”，一“飞”字，运用比拟手法，写出雾气升腾飘逸的景状。 1．《梦游天姥吟留别》是唐代著名诗人李白创作的一首古诗，是一首记梦诗，也是一首游仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。从表面看，这是一首游仙诗，诗的主体部分是关于神仙世界的描写；但诗人的游仙之念不同于那种完全置身世外的幻想，他之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。这一点，诗人在结尾有着明确的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这是全诗的主旨，从这里也可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。 [写作借鉴]　那只曾在高力士手中留下尊严与豪迈的靴子，而今早已不见踪迹。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄伟，水的灵动；收集雨的轻柔，风的自语；收集月的皎洁，心的纯真……你将它们集成册，于青山绿水间高呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”那美轮美奂的皇家庭院，住得下一代帝王包举宇内、并吞八方的雄心，却容不下一个不朽的灵魂。青山绿水让我懂得了你的豪迈，四处漂泊让我懂得了你不向权贵低头的决心。 2．杜甫有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”，一心想“达则兼济天下”。但在唐玄宗逐渐昏庸，李林甫、杨国忠相继弄权的社会里，那注定是要碰壁的。杜甫一生的苦难和穷困使他不能不看到封建社会的冷酷现实。十年长安的困守，是杜甫思想变化的光辉起点；长期的流离失所又使他接近人民，体会到人民的情绪和愿望，从而丰富了自己的爱国思想和同情人民的感情。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。“济时敢爱死，寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。“三吏”“三别”中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。 [写作借鉴]　眼中常含忧国伤世之热泪，心中常怀富国强民之理想，这样的爱国情怀贯通古今。杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”……这些古训无不向世人倾诉我们心当忧天下，承担起我们本该承担的，要做真正的猛士。 苟活者在淡薄的血色中，会依稀看到微茫的希望；猛士，将更加奋然前行。 只是，在征途中，在云与火的光影里，走着一个心忧天下，不惧黑暗的人。 3．一千多年前，一个文人骚客，一个天涯歌女，演绎了一曲千古不衰的知音绝唱。在那个不朽的夜晚，浔阳江的悠悠江水，瑟瑟秋风，清冷的月光，飘飞的荻花，永远记住了这个美丽而忧伤的故事——诗人白居易也在这个不朽的夜晚，踏着湿漉漉的诗行，平平仄仄地走着，一路洒下两行滚烫的泪水，沾湿了历史的脸庞，永远都无法抹去。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”这是诗人对歌女不幸遭遇的同情，也是对自己谪居江州后的郁闷心情的倾泻。“天涯沦落”，它道出了人们对苦难生活的共同情感体验，引起一代又一代人的共鸣。 [写作借鉴]　弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。 浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去。 [推介语]　李白心灵的故乡是变化的、多样的，作者从李白童年的经历写，马蹄就是他的故乡；从李白一生吟月歌月颂月写，月亮就是他的故乡；从李白爱酒吟酒写，酒香就是他的故乡；从“人间最大莫过于土地”写，土地就是他的故乡。李白的故乡究竟在何处对我们来说并不重要，重要的是走进李白的心灵里的故乡，感受李白心灵的追求、向往，放大故乡的文化意义。 李白心灵里的故乡 车延高 李白的故乡究竟在何处，这些年始终没有停止过纷争。 故乡，其实就是一种回望，由现实里的无意触发，突然对自己最难忘最信赖最依靠的故土故地故人故情产生一种意念性的向往。它是抽象的具体，又是具体的抽象。基于这点，我们可以大着胆子学着诗仙的狂放，喝下几杯酒，迈着醉步走进诗人心灵之门。这时，你就会发现诗人心灵的故乡是变化的多样的唯美的抽象的。 在当时的交通条件下，从碎叶城到成纪，再折道江油，是十分漫长艰难的跋涉。那时的李白太天真，懵懂的眼睛在有节律的马背上晃着。在没有驿道的沙漠戈壁野岭山道间，一行嗒嗒作响的马蹄，在白天和黑夜里骑着阳光和月色行走。就这样直到马蹄停在江油。回忆中，父母谈到了碎叶城，李白像听天书，那一段记忆是空白的，但他熟记着马蹄，熟记着马蹄踩踏疲劳和喘息时那种沉重的声音，记得马蹄后面的路弯弯曲曲，也记得马蹄前面的路曲曲弯弯。停下来歇息时母亲指着身后告诉他，马蹄的那一头是故乡！但那时的李白想：最后一个马蹄圆寂的地方，才是他今世的故乡。 传说李白出生时，母亲梦见了太白金星，所以他名白字太白。夜空里的星宿与月亮本身就是神秘的默契者。所以李白一生爱月。月是他发酵灵魂的种子，他一生爱月读月写月，留下了许多吟月歌月颂月的千古佳句。 “举头望明月，低头思故乡”，过去我只把它理解为诗人的一种思乡情怀，现在站在心灵的门槛上重新品读，才明白在诗人的灵魂最深处，明月和故乡是等量齐观不分伯仲的。在诗人的精神世界，一轮皓月是皎洁的，它高悬于黑夜，不因阴暗而玷污自己，不因孤独而放弃执著的操守。它高洁而不清高，有时一地清辉，有时平卧江湖之底，让居住莲花的清水磨洗出一个洁净的灵魂。静影沉璧，是诗人生命的寄托和向往。 因此，诗人在举头和低头之间，看到和想到的都是灵魂最后要归去的地方。最后当诗人的诗歌人生耗尽最后的灵感，才华和豪情开始憔悴。憔悴的身影已经引起了月光的同情和怜悯。他终于在采石矶将酒杯轻盈一掷，借着酒力腾身一跃，入水捉月去了。月没有拒绝他，随着光影一零乱，他去了最好的存放灵感和才华的地方，将自己的名和太白金星融为一体。 “李白斗酒诗百篇”传为千古佳话，那是放大后的夸张。就李白的许多诗句看，诗人倘若喝得适量，酒入微醺，诗胆开张，真的是“口吐天上文”，“诗才比天高”。我们读几句诗人的诗胆被美酒浸泡之后从白云为帘的天边摘来的句子，就有“句从天上落，人从帝乡来”的感觉。酒本身不能给诗人创造灵感，但他却在“酒后竞风采，三杯弄宝刀”的癫狂中放大了诗人的诗胆。所以，李白爱酒，“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，已经爱到了错把酒香当故乡的境地。一旦喝到“三杯通大道”，就进入无意、忘我的境界，什么三纲五常皇帝老子都去了九霄云外，这时的谪仙就有了“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的霸气。想象和夸张伸拉出最大的张力，豪气贯于天地之间，如排山雪浪直贯银汉彩虹，大千世界浩荡联翩直扑眼底。这时，被称为诗仙的李白，端坐于酒香里，一叶轻舟，夹岸桃花，举杯邀月，“绣口一吐就是半个盛唐”。 除了天空，人间最大莫过于土地。按照一脉相承的理念去想，在同根同宗的中国，其实远行的游子，无论走到哪里，脚下的土地就是故乡。 “峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。”在诗人的意想里，峨眉山月和长安厚土、八百里秦川是横跨时空的画面组合。月光普照，使我们无论走到哪里举头都能望见故乡的明月；土地博大，任我们走到哪里脚下都踩着放大了的故土。诗句里，李白借物寓意，把广义的故乡交代得那么清楚。其实不论是现在落脚的土地，还是远在记忆深处的故乡，头顶一轮月，与脚下一片土，就是照临和被照临的关系。对于后面的每一个脚印来说，前一个脚印所站立过的地方都叫故土，当最后一个脚印把自己踩进泥土，就是生命的归宗。从这个意义上讲，土地是每个人永恒的故乡，而那些关于李白故乡究竟在何处的纷争未免显得有些浅薄和世俗。 (有删改) [推介语]　唐朝统治者把白居易从庙堂之高打入江湖之远，反而把白居易推上了文学艺术之巅。白居易的长归是他政治上四处碰壁之后的败退，也是他文学上功成名就之后的回归。作者能够以辩证的眼光来看待白居易的政治悲剧，读罢文章哀而不伤。作者对白居易从反腐败的战场上败下阵来，失落地颠簸在那纤纤古道之上的情景做了充分想象，生动写来，给读者留下了深刻的印象。 白居易的长归 吴光辉 皈依龙门是一代清官官场失意之后的人生选择，是一代诗人仕途绝望之后的人生归宿。 唐文宗大和三年，一个秋天的傍晚，长安古道之上，中国文学史上的顶级大师——白居易默默地坐在一匹老马牵拉的破车里，一路颠簸，朝洛阳的龙门而来，古道两旁的老树缓缓地向后退去，几只乌鸦在头顶盘旋，发出凄厉的长鸣。这就是公元826年白居易从反腐败的战场上败下阵来，从此归隐田园、沉湎山水的人生转折。 当看到白居易的这副满脸沮丧、穷困潦倒的模样，谁会想到他曾是在庙堂之上和腐败势力舌战斗法的英雄？那个29岁就进士及第、34岁成为翰林学士、35岁担任左拾遗、38岁升为户曹参军，仕途上可谓春风得意的白居易哪里去了？那个连续上书提出广开言路、惩贪倡廉、举贤任能等十大改革主张的斗志昂扬的白居易哪里去了？那个用诗歌作为“补察时政”“泄导人情”的武器，倡导“新乐府运动”，写出大量讽喻诗，义愤填膺地揭露贪官权贵的丑恶和人民大众的疾苦的刚正不阿的白居易哪里去了？是的，当年意气风发的白居易已不复存在，眼下，他坐在破车上，或许还在慢慢回想着唐宪宗元和六年的那次对他的致命一击吧？ 恐怕文学史要好好地感谢唐宪宗的忠奸不辨，也要感谢贪官权贵的阴险狠毒——他们把白居易从庙堂之高打入江湖之远，反而把他推上了文学艺术之巅。如果白居易不是沦落江州，也就创作不出让千古陶醉、让历史定格、让世界喝彩的《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟……” 然而，白居易因为《琵琶行》而一举成名，13年之后他却又选择了龙门琵琶峰作为自己的人生归宿。长归是他政治上四处碰壁之后的败退，是他文学上功成名就之后的回归，也是他人生寻觅求索之后的绝望。当然，此时此地的白居易万万没有想到，自己的长归更是大唐文学的一个重大转折，从此唐诗走向衰败，最后居然由泥腿子黄巢用“我花开后百花杀”来给辉煌的唐诗充作了封笔名诗。 此时，白居易无言地望着古道瘦马和老树昏鸦，西下的夕阳把这位断肠人的苍苍白发染成了金黄。想到自己的人生终结，举头眺望那近在眼前的龙门，只见卢舍那大佛正在凝望着洛河对岸的香山琵琶峰，他想，那里便是自己死后的悲惨归宿了。 其实，这岂止是白居易个人的悲剧？这是整个大唐王朝的历史悲剧呀！白居易就是半个盛唐。他败了，就是盛唐的衰败；他走了，更是带走了盛唐思想王国的半壁江山。 (有删改) 学科网（北京）股份有限公司 $$