第3单元 7.短歌行 归园田居(其一)-【创新教程】2025-2026学年高中语文必修上册五维课堂同步Word教案（统编版）

单元人文主题 单元学习任务 　　汉代《毛诗序》中说：“在心为志，发言为诗。”中国历来被誉为“诗的国度”，诗歌文化源远流长。生于天地间、行于百年期的历代文人墨客，以他们的智慧才情为笔，以他们的人生经历为墨，以他们对人生家国的思考探寻为纸，以他们所处的时代社会为砚，沿着时代的道路，顺着文化长河，代代吟唱，辈辈传扬。在浩淼的古典诗歌海洋里，有千百年灿若星辰的诗人词家不同的人生志向、各异的情怀情趣和深沉的人生况味。 7．短歌行　*归园田居(其一) 不同的诗歌，寄寓不同诗人的志向。曹操的《短歌行》通过宴会的歌唱，运用比兴手法、引用诗句、化用典故等来表达对时光流逝的感慨，抒发了诗人渴望贤才以实现统一天下、建功立业的志向。陶渊明的《归园田居》(其一)主要运用白描的手法，描写了一幅美好动人的田园风光图，表达了诗人对官场生活的厌倦，抒发了归隐田园的喜悦之情与渴望自由之心。 作者 生平 曹操(155～220)，杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。字孟德，沛国谯县(今安徽亳州)人，汉族人。政治方面，曹操消灭了北方的众多割据势力，恢复了中国北方的统一，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序。文化方面，在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。 主要 作品 与时事有某种关联的作品有《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《步出夏门行》等。以表述理想为主的诗歌有《度关山》《对酒》《短歌行》等。 人物 评价 三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。 作者 生平 陶渊明(365～427)，东晋末期南朝宋初诗人、文学家、辞赋家、散文家。名潜，字元亮，别号五柳先生，后世称靖节先生，浔阳柴桑人，东晋著名诗人、辞赋家。陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭，29岁徙家柴桑，出任江州祭酒、建威参军、镇军参军。后任彭泽县令，仅八十多天便弃职而去，从此归隐田园。 主要作品 《归园田居》《饮酒》《归去来兮辞》《桃花源记》等。 人物评价 中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。 《短歌行》：建安十三年，曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘势力。这年冬天十一月十五日夜，皎月当空，江面风平浪静，曹操乘船查看水寨，后设酒宴请诸将，饮至半夜，忽闻鸦声往南飞鸣而去。曹操感此景而持槊吟唱了这首千古名作——《短歌行》。本诗表达了曹操希望能够延揽人才、完成统一天下大业的雄心壮志。“周公吐哺，天下归心”即为明证。 《归园田居》：生活在东晋后期的陶渊明是两晋诗坛的重要诗人。在士节不振、玄风煽炽的时代环境之下，陶渊明以其特立独行的高洁品格和旷逸清真、质直淳朴的诗风，跻身古代最伟大的诗人之列。魏晋以来的诗歌创作至此达到一个高峰。陶渊明的诗歌内容与东晋时期的社会生活有着紧密的联系，当时门阀世族把持特权，社会黑暗，官场腐败。故而诗人抛弃官场，毅然走入清新的大自然。 [文题解读]　《短歌行》是汉乐府的旧题，属《相和歌辞·平调曲》，古辞已经亡佚。乐府有“长歌”“短歌”之分，一般都认为是指歌声长短。清人朱嘉征在《乐府广序》中说：“《短歌行》，歌对酒，燕雅也。”指出这是用于宴会场合的歌辞。曹操的《短歌行》是一首抒情性很强的言志诗，全诗抒写了其对光阴易逝的感慨，流露出他求贤若渴的心情，表达了他建功立业的雄心壮志。 《归园田居》是陶渊明的组诗作品，共有五首，教材选的是第一首。“归园田居”意思是回到田园中生活。诗歌描写了诗人由官场回归田园以后闲适恬淡的生活及其平生志趣，是陶渊明田园诗的代表作。 建安风骨 建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。 歌行体 “短歌行”是乐府旧题，因其声调短促，故名。多为宴会上唱的乐曲。行，是乐府歌曲的一种体裁。汉魏以后的乐府诗，题名为“歌”和“行”的很多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后遂有“歌行”一体。其音节、格律，一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。 田园诗派 田园诗派是我国古代诗歌流派中重要的一支，最主要的代表人物为东晋诗人陶渊明。他的诗大部分取材于田园生活，有的接近于口语，有的近似歌谣，语言平淡中见警策，朴素中见绮丽，给人一种清新、静谧、悠闲、淳美的感受。陶渊明为古典诗歌开辟了一个新境界，并且创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。此后田园诗不断发展，到唐代形成了山水田园诗派，名家辈出，代表人物有王维、孟浩然等。此类诗歌以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。 篇目一　 短歌行 [结构图解] [主题解读]　《短歌行》表现了诗人统一天下的雄心和顽强的进取精神，抒发了诗人因时光易逝、功业未竟而产生的苦闷心情和渴望招纳贤才、建功立业的豪情壮志。 一、体会诗歌的思想情感 1．全诗当中反复出现一个“忧”字，结合相关诗句分析，诗人的心中究竟在“忧”什么？“诗言志”，从诗人的“忧”看出他有怎样的“志”？ 答案：(1)①忧人生苦短：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。②忧贤才难得：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。③忧功业未就：山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 (2)志向：广纳贤才，建功立业，统一天下 二、品味诗歌的表达技巧 2．《短歌行》一诗淋漓尽致地表现出诗人的抱负，诗中引用了很多典故来表达诗人的决心。请找出诗中用典的诗句，并分析其表达效果。 答案：①“青青子衿，悠悠我心。”——引自《诗经·郑风·子衿》，原句是表达一个姑娘对情人的思念。曹操把它借用过来，表达对贤才的渴求，从而表达了自己念念不忘贤才的一片真情。 ②“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”——引自《诗经·小雅·鹿鸣》，原句体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。曹操借用这些诗句，表达了自己礼遇贤才的态度，意在告诉贤才们，只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的。 ③“山不厌高，海不厌深。”——出自《管子·形势解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣……”原句运用比喻手法说明无论治国还是治学，都应有兼容并包的宏大气度。曹操化用了这几句，说明自己渴望多纳贤才，多多益善。 ④“周公吐哺，天下归心。”——出自《史记·周鲁公世家》，书中记载，周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”曹操引用此事，是以周公自比，表达求贤之诚恳，并以周公礼贤下士的精神自励。 3．除了用典，《短歌行》一诗还用到了比兴手法。请找出诗中运用比兴手法的诗句，并分析其表达效果。 答案：①“明明如月，何时可掇？”——明月喻指贤才并起兴，表达贤才难得而忧虑不绝的心情。 ②“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”——比喻贤才尚在徘徊选择之意，以此起兴流露出诗人唯恐贤才不来归附的焦急心情。 ③“山不厌高，海不厌深。”——以山高海深比喻广招人才的博大胸怀并以此起兴，意在表明诗人以开阔的胸怀接纳贤才，唯才是举。 1．记字音 ①譬如( pì )　　②子衿( jīn ) ③呦呦( yōu ) ④可掇( duō ) ⑤度阡( qiān ) ⑥契阔( qì ) ⑦谈讌( yàn ) ⑧三匝( zā ) ⑨吐哺( bǔ ) 2．通假字 契阔谈讌　，心念旧恩 “　讌　”同“　宴　”，　宴饮　 3．古今异义 对酒当歌，人生几何　 古义：　多少　。 今义：一门数学学科。 4．一词多义 (1)鼓 ①我有嘉宾，鼓　瑟吹笙( 弹 ) ②一鼓　作气，再而衰，三而竭( 击鼓 ) ③微风鼓　浪，水石相搏( 振动 ) ④钟鼓　之音( 一种乐器 ) (2)绝 ①忧从中来，不可断绝　( 断绝 ) ②非能水也，而绝　江河( 横渡 ) ③真黄山绝　胜处( 极，最 ) ④夜久语声绝　( 停止 ) 5．文言句式 何以解忧，唯有杜康。( 宾语前置 ) 篇目二　 归园田居(其一) [结构图解] [主题解读]　这首诗描绘了美好的田园风光，抒发了诗人喜爱自然的本性和归田后的喜悦之情，表达了诗人对自由欢乐生活的热烈追求和对当时黑暗官场现实的厌恶，也表明了诗人不与世俗同流合污而甘于安贫守拙的清白之志。 一、品读意象，鉴赏手法 1．诗人在描写田园生活情景时选用了哪些意象？这些意象营造了怎样的意境？ 答案：(1)诗人选用了方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣这些农村最常见的景物。 (2)这些景物营造了一种宁静安谧、淳朴自然的意境，使人深深地体味到诗人那淡泊恬静的生活追求。 2．诗人是如何描写田园美景的？请从写景顺序和艺术手法上分析。 答案：(1)先写近景，再写远景，远近结合。“方宅十余亩……桃李罗堂前”四句是近景，从自己的住宅写起。房舍简陋，可树影婆娑，于自然平淡之中显出恬静幽美。“暧暧远人村，依依墟里烟”两句是远景。远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切都是安详的、舒缓的、柔和的。 (2)动静结合。整体的画面是静的，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“户庭无尘杂，虚室有余闲”等表现出了乡村的宁静祥和之美。静景之中，又有动的画面：“依依墟里烟”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。炊烟飘动，狗儿吠叫，鸡在树颠鸣叫，在静止的画面中多了许多动感，让这幅乡居图顿时生动活跃起来。 (3)白描手法。如“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。 3．请从对色彩的捕捉和炼字的角度赏析“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句诗。 答案：①榆和柳青翠的绿色，桃花鲜艳的红色，李花柔和的白色——很多颜色扑入眼帘，带着盎然的生命的气息。 ②“荫”和“罗”两个字非常具有表现力。“荫”字写出了树木高大，枝叶繁茂，树荫浓密，遮住了浓烈的阳光，带给人一室的清凉。“罗”字写出了花儿很繁盛，层层叠叠的，竞相绽放。 二、体会诗歌的情感 4．有的版本把《归园田居(其一)》中的“守拙”解释为“不随波逐流，固守节操”，你认为这样合乎诗歌的意旨吗？请说说你的理由。 答案：这一解释合乎诗歌的意旨。这首诗主要表达诗人对官场的厌恶和对田园生活的喜爱之情，反对机巧圆滑、随波逐流，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，因此诗句中的“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，“守”则是固守节操，怕自己受到官场不良风气的影响而失其本心。官场是个是非之地，正直清高的人自然会感到精神压抑，没有自由，诗人“归园田”是为了不随波逐流，固守节操，保持自己精神上的自由和独立，表示自己安守本分，向往归真返璞，也即“守拙”。(只要言之有理即可) 5．陶渊明辞官归隐，有人说是一种消极避世的态度，你怎么看待呢？ 答案：在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。《归园田居》写了诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫作“返璞归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历史文人学士所追求的至高至真的境界。 1．记字音 ①羁鸟( jī )　　　　②守拙( zhuō ) ③荫后檐( yìn ) ④暧暧( ài ) ⑤墟里烟( xū ) ⑥狗吠( fèi ) ⑦樊笼( fán ) 2．古今异义 暧暧远人村，依依　墟里烟 古义：　隐约的样子　。 今义：因留恋而不忍分离。 3．一词多义 (1)归 ①守拙归园田( 回到 ) ②周公吐哺，天下归心( 归附，归依 ) ③不图子自归( 回娘家 ) ④返璞归真( 复归 ) ⑤男有分，女有归( 女子出嫁 ) (2)去 ①误落尘网中，一去　三十年( 离开 ) ②譬如朝露，去　日苦多( 过去的 ) ③西蜀之去　南海，不知几千里也( 距离 ) ④大江东去　( 往，到……去 ) ⑤为汉家除残去秽( 除掉 ) 古代诗歌阅读之描述画面题 意象或意象组合构成了意境，意象是构成意境的手段和途径。一般说来，意象构成意境主要有两种情况：一个意象构成一个意境，咏物诗大多如此；意象组合(列锦、交叉)形成意境，即由多个意象构成一幅生活图景，形成一个整体的意境，从而表达一种基调或某种氛围。 《归园田居》(其一)中，诗人精心选取了“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”“远人村”“墟里烟”“狗”“鸡”等景物，描绘了一幅清新自然、恬静美好的田园生活图景。这些平平常常的景物一经诗人点化，都成了蕴含无穷情趣的意象，表现了诗人归隐的无穷乐趣和乡居的安适心情，具有强烈的艺术感染力。 意境赏析“三步骤” 答题模板 这首诗描写了……的景象，构成了一幅……的画面，营造了……的氛围，从而抒发(或“体现”“表现”等)了作者(或“主人公”)……的情感(或“态度”“情操”等) (2021·天津卷)阅读下面的词，按要求作答。 念奴娇·用傅安道和朱希真梅词韵 [宋]朱熹 临风一笑，问群芳、谁是真香纯白？独立无朋，算只有、姑射[注]山头仙客。绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。天然殊胜，不关风露冰雪。 应笑俗李粗桃，无言翻引得、狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。绿阴青子，莫教容易披折。 [注]　姑射：神话中的山名，神仙所居之处。 “黄昏闲弄影，清浅一溪霜月”描绘了怎样的画面？ 答案：黄昏时分，梅花闲展芳姿，月色清凉，倒映在澄莹的溪水中。描绘了一幅清雅幽静的画面。 阅读下面这首唐诗，完成后面题目。 对雪① 杜甫 战哭多新鬼，愁吟独老翁。 乱云低薄暮，急雪舞回风。 瓢弃樽无绿，炉存火似红。 数州消息断，愁坐正书空。② [注]　①本诗作于安史之乱期间，长安失陷时，诗人逃到半路被叛军抓住，押送回长安。②书空：原指晋人殷浩忧愁无聊，用手在空中画着字。 诗歌的颔联描写了什么样的景象？这样写有什么用意？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)颔联描写了黄昏云乱、风急雪紧的景象。(2)用意：①诗人借景抒情，通过描写飞雪的状态，表现自己在战乱中内心的悲凉；②呼应诗歌标题对雪，为下文描写室内景象和抒发诗人愁苦的感情作铺垫。 1．“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”《短歌行》中的这几句诗可以说是曹操人才观最为重要的体现。曹操身为一个领导者，对人才更是极端渴望。为了广纳贤才，他希望自己也能像周公一样“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”。 [写作借鉴]　一代枭雄曹操是爱才识才的典范。据史料记载，曹操颁布的三道《求贤令》，被众人奉为古代爱才的范例，常常使后世怀才不遇者自恨生不逢时，不得其主。例如，攻克冀州后，他令人遍访冀州贤士，求贤若渴。他不仅对主动投靠自己的人尊重有加，而且对敌营中的人才也甚是敬重：见许褚“威风凛凛”，心中暗喜；见贾诩“应对如流，甚爱之”，然后想方设法争取过来为己所用。事实上这些人后来都为曹魏集团建立了丰功伟绩。他爱才情深，常常对人才怜惜不已，他的数哭郭嘉、典韦，令人潸然垂泪，感动不已。他宴饮长江，以真挚动人的诗歌倾诉自己日夜渴望人才的心情；以“周公”自比，抒发自己礼贤纳士的博大胸怀，希望归附自己的人才越多越好。今天，我们正处在一个同样重视人才的时代，要努力抓住机遇，实现自己的人生价值和社会价值。 2．户庭无尘杂，没有世俗之事的烦扰；虚室有余闲，日子过得安闲舒适。正因为如此，才真正体会到“久在樊笼里，复得返自然”的愉快。人一旦冲出羁绊，回归大自然的怀抱，就会处处皆春，其乐无穷了。面对大自然那一草一木也感到格外亲切，大自然的一切都令人神往。 [写作借鉴]　“暧暧远人村，依依墟里烟。”远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望。炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人解脱之后那种宽阔的心境是多么和谐。王维企慕这种意境，孟浩然也企慕这种意境，而宋代参透山水田园而又厌恶官场黑暗的苏东坡又何尝不企慕这种诗意的田园呢？ [推介语]　厦门大学教授易中天对曹操这位人物非常喜爱，他从自己的真性情出发，给曹操定义“奸雄”和“可爱”两个词，饶有趣味，令人耳目一新，给我们还原了一个真实的生动的曹操。也启发我们读书读史贵在有自己的独特见解和心得体会。 可爱的奸雄 ——易中天评曹操 他可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的人。 他聪明透顶，又愚不可及；奸诈狡猾，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气派，儿女情怀；阎王脾气，菩萨心肠。看来，曹操好像有几张脸，但又都长在他身上，一点都不矛盾，这真是一个奇迹。 实际上，曹操是真实的，也是本色的。包括他的奸诈、狡猾、残忍、暴虐，都表现得从容不迫，落落大方，真诚而坦然，这实在是一种“大气”。“惟大英雄能本色，是真名士自风流。”从这个角度看，曹操是英雄，而且是大英雄。不过，这个大英雄又是很奸诈的，因此也可以叫作“奸雄”，即“奸诈的英雄”。 事实上，历史上对曹操的评价(英雄、奸雄、奸贼)，总离不开“奸”和“雄”两个字。有强调奸的，有强调雄的，也有认为他既奸又雄的。所以我认为曹操是“奸雄”，不过前面要加上“可爱的”三个字。 曹操确实是很大气的。 读他的诗和文，常会感到他的英雄气势。哪怕是信手拈来、嬉笑怒骂、随心所欲的短章，也因有一种大气而不显粗俗。尤其是他的《观沧海》，是何等的气势：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这样的诗，确非大手笔而不能作。 钟嵘说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”这种悲凉，除如刘勰所说，是“良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也”外，与曹操对宇宙人生的哲学思考也不无关系。 曹操毕竟是乱世英雄，对于生命的毁灭，他比谁都看得多。他的感慨，是多少要带点终极关怀的意味的。也许，正是这种对宇宙人生的透彻了悟，使曹操自始至终都能够以笑容面对艰难困苦和曲折坎坷。如果去读《三国志·武帝纪》，我们就会发现，“笑”“笑曰”“太祖大笑”这些字眼，竟会频频出现。当然，曹操的笑是各种各样的。有放声大笑、开怀大笑，也有自我调侃的苦笑、嘲笑，还有讥笑、冷笑，甚至是充满杀机的冷笑。然而曹操始终在笑。曹操也哭。他的战友去世，他的朋友去世，他的亲人去世，也会嚎啕大哭。但如果是做错了事情，打了败仗、遭到人家的羞辱，曹操绝对不会哭，他一定是笑。因为曹操豁达开朗、大气磅礴，他是一个性情中人和本色英雄。 这种本色使曹操这个“奸雄”平添了许多可爱。 这就是曹操了。他大气、深沉、豁达、豪爽、洒脱、风趣、机敏、随和、诡谲、狡诈、冷酷、残忍，实在是一个极为丰富、多面，极有个性又极富戏剧性的人物。所以，曹操既有奸诈的一面，又有坦诚的一面。他的奸与诚统一于“雄”，他的善与恶也统一于“雄”。曹操的人性中是有恶的，所以我不称他“英雄”而称他“奸雄”。 (节选自“百家讲坛丛书”之《易中天品三国》) [推介语]　陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个“真”字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个“真”字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！ 陶渊明的寂寞 作为晋大司马陶侃之后的陶渊明，步入仕途、承续家风乃是社会的通常要求，他却从繁华的官场抽身而退，谁能理解他的寂寞？ 且让我们想象一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着清爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢！ 将自我放逐，陶渊明走得这样的彻底，没有一点儿藕断丝连。是什么使得他意志如此坚决，再也不愿将自己投身官场？从他“不愿为五斗米折腰向乡里小儿”的表白，以及“少无适俗韵，性本爱丘山”的倾诉，可以感受到他的孤洁高傲的人格理想与污浊腐朽的社会现实的背道而驰。正是经历了丑恶官场的历练，感到深深厌倦之后，才有毅然背弃的举动。“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食”，这是一个天性热爱自然，不喜逢迎的人，置身名利官场，无异于笼中之鸟，有何快意可言？“世与我而相违”“门虽设而常关”，从寂静的树木草丛中，从袒露的石头泥土中，从悠悠的空气和风中，从“农人”“亲戚”的“情话”中，陶渊明真正感受到了生命回复本性的快乐和幸福。 弃绝浮华，返璞归真，在寂寞之中安放疲累的灵魂，陶渊明找到了属于自己的生活！ 有人说陶夫子是以虚张的诗意消解田园的艰辛，以朦胧的醉眼忽略生活的重荷，或曰他在狭小的天地中与世无争，放弃自身的责任，泯灭生命的意志。我却要说，乱世中，当我们见多了沽名钓誉、贪饵吞钩、奴颜屈膝、背信弃义等卑劣无耻的行径之后，他这样安守寂寞，独善其身，则实在是难能可贵的。他并非对稼穑之艰、耕作之苦视而不见，从他归隐到去世，经历了丧妹、火灾、荒年等一系列打击，甚至以乞讨度日，他却仍然无怨无悔，“不以躬耕为耻，不以无财为病”(萧统语)，执着地坚守着他的精神家园，将种豆、采菊、饮酒、读书、睡眠、行路、乞食等日常生活和草木、飞鸟、片云、鸡鸣、狗吠等日常景物诗化，甚至将死亡也诗化，“死去何所道，托体同山阿”，有什么能够和这诗化人生相比的呢？ 学科网（北京）股份有限公司 $$