第7单元 16.篇目2 登泰山记-【创新教程】2025-2026学年高中语文必修上册五维课堂同步课件PPT（统编版）

16．赤壁赋　*登泰山记 第七单元 以情驭景，物我相融 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 资料助读 探新知 教材导学 研文本 01 02 语言建构 夯基础 03 高考对接 析考法 04 课后素养 提升练 05 素养拓展 阔视野 06 单元写作任务 07 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 资料助读 探新知 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 教材导学 研文本 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 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第七单元 以情驭景，物我相融 语文·必修上册 篇目二　登泰山记 作者 生平 姚鼐(1732～1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱，安庆府桐城(今安徽桐城市)人。乾隆十五年(1750)中江南乡试，乾隆二十八年(1763)中进士，授庶吉士，三年后散馆改主事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。乾隆三十八年(1773)入《四库全书》馆充纂修官，乾隆三十九年(1774)秋借病辞官。旋归故里，以授徒为生，培养了一大批学人弟子。 主要 作品 著有《惜抱轩文集》《惜抱轩诗集》《笔记》《九经说》等，辑成《古文辞类纂》。 人物 评价 清代著名散文家，桐城派散文之集大成者，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。 乾隆三十九年，担任《四库全书》纂修官的姚鼐因与主纂纪昀不和，以养亲为名，告归故里，途经泰安，应友人泰安知府朱孝纯的邀请一同登泰山观日出。登日观峰之后，写下了这篇游记。 [文题解读]　“泰山”，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”之称。泰山是一座政治色彩浓厚的文化之山，是百姓崇拜、帝王告祭的神山；同时，泰山也是一座风光奇秀的自然之山，吸引着无数文人墨客前来登临观光。“记”，古代的一种文体，可记事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述思想观点。 Ⅰ.文学常识 散文流派——桐城派 桐城派，清代中期影响最大的一个散文流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。散文风格以雅洁著称，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰。创始人为方苞，经刘大櫆、姚鼐等人的发展，形成完整的理论。姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、辞章三者兼长，注重内容和形式的关系。 Ⅱ.文化常识 “阳”和“阴” 这是一对相反的概念。古代很多事情都分阴阳，用阴阳来解释万物，如天地、日月、山水、昼夜、男女以至脏腑、气血等。古代文学作品中，用阴阳来说山水很常见。本课“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，其中的阳、阴分别指泰山的南面和北面，是在说山。初中学过的《愚公移山》中有“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，这个“阴”说的是水，指汉水的南面。所以，对山水而言，山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴。 [结构图解] [主题解读]　《登泰山记》叙述了作者同友人一起冬日登泰山观日出的经过，生动地描绘了雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，抒发了作者对泰山的赞美之情，表现了作者的阔大胸怀和审美情趣。 [文本研读] 一、借助注释口译1、2自然段，并完成后面题目。 泰山之阳　，汶水西　流；其阴　，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。　当其南北分者，古长城也。(1)　最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘　风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。(2)今所经中岭及山巅，崖限当道者(3)，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；　望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。(4)　 1．解释文中加点词的含义。 ①西( 向西 ) ②以( 在 ) ③乘( 冒 ) ④限( 界限 ) ⑤磴( 石阶 ) ⑥循( 顺着 ) ⑦云( 助词，无实义 ) ⑧负( 背 ) ⑨烛( 照 ) 2．把文中加横线的句子翻译成现代汉语。 (1)译文：　在那(阳谷和阴谷)南北分界处的，是古代的长城。　 (2)译文：　东边的山谷，古代称为“天门溪水”，我没有到过。　 (3)译文：　像门槛一样横在路上的山崖。　 (4)译文：　远望夕阳映照泰安城，汶水、徂徕山就像一幅图画，而在半山腰停留的云雾像一条带子似的。　 二、借助注释口译3～6自然段，并完成后面题目。 戊申晦　，五鼓　，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫　。　稍见云中白若樗蒱，数十立者，山也。　(1)　极天云一线异色，须臾成五采。(2)　日上，正赤如丹　，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。　回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。(3)　 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫　在碧霞元君祠东。　是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。(4)　僻　不当道者，皆不及往。 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜　。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水　，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 1．解释文中加点词的含义。 ①晦( 农历每月的最后一天 ) ②五鼓( 五更 ) ③漫( 弥漫 ) ④丹( 朱砂 ) ⑤行宫( 皇帝出外巡行时居住的处所 ) ⑥僻( 偏僻 ) ⑦圜( 同“圆” ) ⑧瀑水( 瀑布 ) 2．把文中加横线的句子翻译成现代汉语。 (1)译文：　逐渐看见云中几十个白得像樗蒱一样立着的，是山峦。　 (2)译文：　天边云彩上有一条奇异的颜色，一会儿变成五彩斑斓。　 (3)译文：　回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像脊背弯曲的样子。　 (4)译文：　这天，看见途中刻写的石碑，是从唐代显庆年间以来的；那些更早的石碑都模糊或缺失了。 [品读鉴赏] 1．下列对文章内容的理解，不正确的一项是(　　) A．开头即写泰山，这第一部分介绍了泰山的地理位置和形势，用笔概括却颇耐玩味。“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”这一笔把山和水联系起来了。 B．作者按照古人登山路线循东谷入，到达天门溪水，观赏到了泰山的雄伟景象。 C．横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。高高耸立的日观峰突出了山势的高峻挺拔，又为下面观日出的主要活动埋下伏笔。 D．作者用粗笔写出了山、水、古长城、日观峰等几样景色，勾画了泰山有层次、有色彩、动静交织的总貌。简略的轮廓勾勒，线条清楚，给读者留下了大量联想、想象的余地。 解析：B　[作者并未按古人登山路线循东谷登山，更未到达天门溪水。] 2．下列对文中画双横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．阳，指山的南面，水的北面。阴，指山的北面，水的南面。 B．京师，古代京城的通称，现代称首都；“京”“师”，旧时均可指国都。 C．丁未，干支之一，丁未日的前一天是丙午日，后一天是戊申日。 D．知府，也称太守，中国古代地方职官名，州府最高行政长官。 解析：B　[京师，指国都。“京”字单用可以指“京师”，“师”字单用没有京城之义。除此之外，“京师”还可以指“天子的军队”或者“朝廷”。在中国古代，国家首都通常称为京师，近现代已不再沿用此称呼。] 3.下列对文章第3段内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫”，这里是用风雪交加、云雾弥漫创造了日出前的环境和气势，是近景。 B．“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也”，由近景拉成远景。拔地参天的山峰，竟然小得像樗蒱，这里以夸张的手法，反衬出作者站得高，望得远。 C．“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”，先写日上过程，再写日下的海浪，相互烘托，既生动形象，又很有气势，给人以壮美的感觉。 D．作者抓住日出时色彩变化这一特点，以鲜明的色彩勾勒出了日出的雄伟、壮丽的景象。 解析：B　[B项，“反衬出作者站得高，望得远”不当，这是从对面落笔写出日观亭位于最高处。] 4．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．第4段写名胜古迹，这些古迹的简介，突出了日观峰自古以来就是泰山的重要游览胜地，游人甚众，周围的古迹也随之而起。 B．在石碑部分的描写中作者是以有限的露景写出无限的藏景。“漫失”概说了石碑的磨灭缺损，包含了种种不同情况和无尽的具体内容。“僻不当道者”把无数石刻于不言中表达出来。这些记叙言简意丰。 C．第5段从作者游踪所及，多用长句描写，综合叙述泰山景色的特点。前几句扣住“多”和“少”这组反义词，写出泰山的三多三少。 D．作者工于结句，结句“雪与人膝齐”，把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体，煞住全篇，收得似尽而不尽，给人留下的印象既是完整的又是大有回味的。 解析：C　[ “多用长句”错，本段多用短句，简练遒劲。] [重难拓展] 1．作者在第2段中描绘了一幅怎样的夕阳图？ 答案：从“及既上”开始，到段末“而半山居雾若带然”描绘了一幅夕照图。在这两句中，写姚鼐等人到了泰山之巅，看到青山上驮着白雪，白雪反射的光照亮了南方的天空。他们极目远眺，只见夕阳照着城郭、汶水、徂徕山，景色美如画，而山间停留着的云雾像飘带一样。作者用最少的笔墨描绘的泰山夕照图，景色逼真，意境开阔，有风雪初霁的光辉，有晚日照城郭山水的美景，还有那“半山居雾若带然”的朦胧飘逸之美。这一句是神来之笔，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，写出了泰山安详、明媚，肃穆中有温柔飘逸的特殊风韵，这一笔给整个画面以无限的生机和情趣。作者写景摄取了大自然的灵魂，出神入化，不愧为写景的高手。 2．作者是怎样描绘日出之景的？有怎样的特点？ 答案：作者笔下的日出之景，层次井然，景色美丽壮观。太阳将出时的景色是“极天云一线异色，须臾成五采”。这是说，在天地相接的地方，有一线云层，显现出奇异的颜色，霎时间变成五彩缤纷。这时夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见。很快这一线异色不断扩张、变幻，五彩纷呈。天宇散绮铺锦，一派灿烂夺目。这满天霞光的背景为喷薄欲出的太阳蓄足了势。太阳出来时，“日上，正赤如丹， 下有红光动摇承之，或曰：此东海也”，这几句描写了太阳正出来，赤红赤红的像朱砂一样，下面有晃动着的红光承托着的景象。作者没有写红云幻成半圆形，以极快速度跃出海面的景象，只用如朱砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气和令天地一变的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。这富有想象力的描写，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈，形成了令人神往的境界。作者精笔细绘了太阳的形象后，就从日观峰以西的群山景象着笔，描写日出后的景色，“回视日观以西峰， 或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”。这是说群山中有的山得到阳光照射，呈红色，有的得不到阳光照射，呈白色，这两种颜色错杂相间。所有的山峰都像弯着腰一样。作者用群山的外围形象进一步开拓太阳这个中心形象，红白相间的山景渲染了日出后的辽阔境界，表现了太阳升上天空后的效果。群山“皆若偻”的想象里，带有作者的主观感受，这些山也和作者一样，被日出的壮景所陶醉折服了。 3．姚鼐的《登泰山记》将“义理、考据、词章”(即要求文章要表达一定的道理，并且有坚实的事实证据，同时也要文采斐然)融于一体，成功地实践了他的文学主张。请结合文章分析。 答案：①《登泰山记》的行文，以时间和自己的游踪为序而展开，依次记述了作者于隆冬岁梢从泰山南麓经中谷登上泰山之巅的沿途观感，在日观亭上所见日出的绚丽景致，归途中的庙宇、皇帝行宫、石刻等文物古迹，以及冰雪泰山的肃杀寂静物候，以此表达对泰山的热爱。这是姚鼐“义理”的创作思想。 ②“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。”引用北魏地理学家郦道元《水经注·汶水》中的“又合环水，水出泰山南溪”作注解，以古人名著来考证泰山的名胜。接着写道：“古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。”东谷是古时人们登泰山顶峰通常经由的山口。这体现了他“考据”的创作思想。 ③“观日出”的描写是全文最精彩的段落。日出的景象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分精彩，达到了应有的艺术高度。文辞清丽，给人如诗如画的感觉。还有严谨的结构，错落变换的句式，都体现他“词章”的创作思想。 1．记字音 ①姚鼐( nài )　　　 ②汶水( wèn ) ③南麓( lù ) ④石磴( dènɡ ) ⑤几不可登( jī ) ⑥徂徕( cú lái ) ⑦晦( huì ) ⑧樗蒱( chū pú ) ⑨绛皓( jiànɡ ) ⑩若偻( lǚ ) ⑪岱祠( dài ) ⑫少圜( yuán ) ⑬石罅( xià ) 2．通假字 (1)须臾成五采　　“　采　”同“　彩　” (2)多平方，少圜　　“　圜　”同“　圆　” 3．古今异义 (1)至于　泰安 古义：　到达　。 今义：表示达到某种程度；表示另提一事。 (2)多平方　 古义：　平的方形的，指山石的形状　。 今义：数学用语。 4．一词多义 (1)阴 ①其阴，济水东流( 山的北面 ) ②朝晖夕阴，气象万千( 阴天，没有阳光 ) ③孙膑以刑徒阴见，说齐使( 暗中 ) ④树林阴翳，鸣声上下( 阴影，树荫 ) ⑤阴风怒号，浊浪排空( 阴冷，寒冷 ) ⑥穷予生之光阴以疗梅也哉( 光阴，时间 ) (2)坐 ①与子颖坐日观亭，待日出( 坐在 ) ②项王则受璧，置之坐上( 同“座”，座位 ) ③王曰：“何坐　？”曰：“坐盗。”( 因……而获罪 ) ④来归相怨怒，但坐　观罗敷( 因为 ) (3)及 ①及既上( 等到 ) ②今所经中岭及山巅( 和 ) ③其贤不及孔子( 比得上 ) (4)道 ①循东谷入，道有天门( 道路 ) ②得道多助，失道寡助( 道义 ) ③赂秦而力亏，破灭之道也( 政策，方法 ) ④从郦山下，道芷阳间行( 取道 ) ⑤万户侯岂足道哉( 称道 ) (5)以 ①余以乾隆三十九年十二月( 介词，在 ) ②余始循以入( 连词，表顺承关系 ) ③回视日观以西峰( 助词，表方位 ) ④不以物喜，不以己悲( 介词，因为 ) ⑤夫夷以近，则游者众( 连词，表并列，而且 ) ⑥以刀劈狼首( 介词，用 ) ⑦属予作文以记之( 连词，用，来、用来 ) ⑧皆以美于徐公( 动词，认为、以为 ) 5．词类活用 (1)泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流( 名词作状语，向西；向东 ) (2)苍山负雪，明烛天南( 名词作动词，照 ) (3)山多石，少土( 形容词用作动词，多有；少有 ) 6．文言句式 (1)崖限当道者。( 定语后置句 ) (2)此东海也。( 判断句 ) 动词、形容词的活用 高考对动词、形容词活用的考查，主要体现在文言句子的翻译中，有时体现在实词题(选择题或主观题)中，甚至在断句题或文意理解题与判断题中都有所体现。在此，我们重点研究翻译句子中动词、形容词的活用现象及答题方法。 《赤壁赋》中有几个比较典型的动词、形容词的活用现象，如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”中的“舞”“泣”分别解释为“使……起舞”“使……哭泣”，都是动词的使动用法；“正襟危坐而问客曰”中的“正”原是形容词，这里用作动词，解释为“整理”，是形容词活用为动词。 动词的活用 (1)动词活用作名词 动词的主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词所表示的动作行为有关的人或事物，这时它就活用为名词了。 判定动词用作名词的方法如下： ①动词前有代词“其”作定语。 ②动词前有代词“之”作定语或用作助词。 ③动词处于主语或宾语的位置。有时动词前面没有“其”“之”，但是这些动词依然具有明显的表示人或事物的意义，同时处于句子的主语或宾语的位置，这样的动词要活用为名词。 ④两个动词连用，如果不是连动关系，那么后一个动词要活用为名词。 (2)动词的使动用法 动词的使动用法，即谓语动词对它的宾语含有使它怎么样的意思。 古代汉语里，动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就可以带有宾语。 (3)动词的为动用法 动词的为动用法，就是动词带宾语，含有主语“为了宾语怎么样”的意味，一般可译为“为……”。 动词的为动用法大致可分为以下四种类型： ①表示为了某一目的而施行某一行动，宾语是动词谓语赖以存在的目的。 ②表示出于某一原因而施行某一行动。如：猿猱欲度愁攀援。(《蜀道难》)(愁：为……发愁) ③表示给(替)宾语施行某一行动，宾语是动词谓语的服务对象。 ④表示对(向)宾语施行某一行动，宾语是动词谓语的面向对象。 形容词的活用 (1)形容词活用作名词 在特定情况下，文言文中的形容词因表达的需要，临时改变词类用作名词，在句子中充当主语或者宾语。我们称这种现象为形容词活用作名词。 判定方法： ①形容词处在主语或宾语的位置上，在句中表示具有某种性质或特征的人或事物，就活用为名词。如“贤”“少”“长”“远”“急”“小”“大”。 ②形容词用在数词和“其”“之”“于”字后面，充当中心语时，活用为名词。如“美”“难”“乏困”“险远”“明”。 (2)形容词活用作动词 形容词活用作动词，是指形容词带宾语后，具有了动词的性质，它和宾语的关系是动宾关系。常见的句子结构形式为“主—动—宾”。 判定方法： ①形容词放在“能”“足”“可”等能愿动词后面时，活用为动词。活用形式：能愿动词＋形容词。 ②形容词带宾语(名词或代词)时，而又没有使动、意动的意味，就是活用为动词。活用形式：形容词＋宾语。 ③形容词后面不带宾语时，也表示某种动态，此时也活用为动词。 (3)形容词的使动用法 形容词带上宾语后，使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态，这就是形容词的使动用法。 谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。 (4)形容词的意动用法 形容词的意动用法，就是把形容词放在宾语前面，表示主观上认为宾语所表示的事物具有这个形容词所表示的性质或状态。 形容词描述的性质或状态是主语认为宾语所具有的性质或状态。 (1)含义辨析法 一般情况下，任何一个实词在特定的语言环境中只能有一个意义，辨析一个词是不是活用，可以根据语境含义来分析。如果发现某动词或形容词按动词或形容词的基本用法无法翻译通顺，但根据语境含义可判断出它的临时用法，那么，此时的临时用法就是该动词或形容词的活用用法。如，语境中要译为“使……”，则成了使动用法，“以……为……”或“认为……”则成了意动用法。 (2)语法分析法 分析句子结构，运用句子成分和寻找搭配关系的方式，确定动词或形容词在句中充当什么成分，确定其词性，从而推断出它们的具体含义。如：处在谓语动词的位置上，则是动词；处在主语或宾语的位置上，则活用成了名词。 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (王涣)为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：“在郡何以为理？”宠顿首谢曰：“　臣任功曹王涣以简贤选能，主簿镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。　”帝大悦，涣由此显名。州举茂才，除温令。　县多奸猾，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之　。境内清夷，商人露宿于道。 (1)臣任功曹王涣以简贤选能，主簿镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。 (2)县多奸猾，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之。 解析：(1)简贤选能：对称结构，“简、选”意思相同，都译为“选拔”；“贤、能”，原都是形容词，这里作动词“简、选”的宾语，形容词活用为名词，译为“贤明的人、有才能的人”。拾遗补阙：对称结构，“拾、补”都是动词，译为弥补；“遗、阙”作动词的宾语，动词活用为名词，译为“有遗漏的地方”。奉：捧。(2)多：形容词，处在动词的位置，译为“有很多”。“奸猾”原为形容词，现处在宾语的位置，活用为名词，译为“奸猾之徒(奸猾的人)”。悉：全部。诛：杀。 答案：(1)臣任用功曹王涣来选拔贤明有才能的人，任用主簿镡显来纠正过失补充遗漏，臣不过是捧读皇上您的诏书罢了。 (2)温县境内有很多奸恶狡猾的人，时间一长成了当地人的大患。王涣采取策略加以讨伐打击，把他们全都杀了。 [参考译文] 王涣担任太守陈宠的功曹，敢于决断，不避豪强。陈宠治政的名声广泛流传，到京师担任大司农。和帝问他：“你在郡用什么方法治理的？”陈宠叩头辞让说：“臣任用功曹王涣来选拔贤明有才能的人，任用主簿镡显来纠正过失补充遗漏，臣不过是捧读皇上您的诏书罢了。”和帝听了大为高兴。王涣由此出了名。州府荐举他为茂才，朝廷任命他为温县令。温县境内有很多奸恶狡猾的人，时间一长成了当地人的大患。王涣采取策略加以讨伐打击，把他们全都杀了。境内自此太平，商人可以在路边过夜。 1．清风、明月、饮酒、赋诗、高歌，再加上洞箫相和，使得全文充满了诗情画意，仿佛让人进入美妙的神话境界。在这样的境界中根本感受不到苏轼被贬后的苦闷不平之情，这正是《赤壁赋》的美之所在。人生在世，要学会豁达，要活得潇洒。个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压垮；不如尽情享受“江上之清风，山间之明月”“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。因为苏子对待得失是这样的：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”别人得了，我不羡慕；我没得到，我不遗憾，对人生得失如此达观，才使得《赤壁赋》带给我们纯美的享受，在文中看不到不平之气，充斥眼帘的只是“江上之清风，山间之明月”。 [写作借鉴]　一位朋友吹起了箫，怀古，感伤。微风吹过，两岸的芦花摇曳起来，如烟如雾。平静的水面上泛起一圈圈的涟漪。我的心仿佛被一只天外之手拨动，微微地震颤出一连串的轻音。往事在我的脑海里一一映现：幼时苦读，老父苏洵严厉地教导；与弟弟子由快乐地嬉戏。那一年上京赶考，文章震动天下，文坛领袖欧阳修不吝美的赞誉……但“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，灾难忽然降临，“乌台诗案”牵连家人、朋友，自己被贬黄州……妻离子散，独居僻野，为何命运要如此作弄人？ 凉风阵阵，我从无边的思绪中清醒过来。江水，明月，芦花，箫声，在我眼前和耳边交错出现。冥冥间，远古和自然的情思在我的心中交融了。于是，刹那间的感悟便如醍醐灌顶，我终于超脱了。在焦灼与通达之间，我选择了通达。在功名与自然之间，我选择了自然。在官场与赤壁之间，我选择了赤壁。 2．泰山雄伟壮丽，气势磅礴，有拔地通天之势，擎天捧日之姿，历来有“五岳独尊”之誉。泰山自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河玉带云海玉盘被称为泰山四绝。泰山受到历代帝王的尊崇，把它当作江山永固的象征；泰山受到历代文人的礼赞，山上留有上千处题咏刻石，泰山是我国文化艺术的宝库。杜甫有诗“会当凌绝顶，一览众山小”，登上泰山极顶，能识尽泰山真面目，无限风光尽眼收。 [写作借鉴]　泰山之雄伟，尽在十八盘；泰山之壮美，尽在攀登中；泰山之奇观，尽在泰山顶。举目远眺，只见山外有山，景外有景，山光水色，美不胜收，可我们常有“乱花渐欲迷人眼”之感；人文风物，丰富灿烂，可我们又有“身在宝山不识宝”之憾。这时，我们便想到了导游。导游，能带领我们探幽发微，得自然之精妙；能引导我们寻根问祖，得文化之精髓。导游之功在于“导”，他能够带领我们去领略山川的山水之美，文化之美。 [推介语]　在所有的名山中，五岳为最。哪五岳呢？东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。五岳之长呢？是泰山。泰山有拔地通天之势，擎天捧日之举，历代多少文人墨客写诗撰文讴歌、赞美它，杜甫的五言古诗《望岳》 就是其中之一。 古往今来，记述登临泰山的文字不少，但写“雨中登泰山”的倒不多。物以稀为贵，文以奇取胜。学者王克煜认为，李健吾的《雨中登泰山》不仅描述了雨中泰山的独特风姿，更记录了雨中登山的独特情趣。让我们追寻作者的足迹，沿着他的游踪，领略雨中泰山的神韵，与作者分享雨中登山的收获。 雨中登泰山 从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”这句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。 而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。盼到十一点半，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。 是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在回旋的水面。这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。 我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。 雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友铁拐李和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，比不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。 我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴答答，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻 着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。回到正路，雨不知道什么时候已经停了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。 靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。云薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。困难似乎并不存在，面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。 我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷得老远。从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。 过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。连我上了一点儿岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭得像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。 如何做到情景交融 景与情在写作中应是相互依存，不可分割的。一篇景情自然融合的文章，更容易让读者产生心灵的触动和情感上的共鸣。在日常生活中，我们常常会陶醉于美丽的景色，从而产生描写这美景的欲望。把自己所看到的景物写下来，并表达出自己的感情，这就是写景的文章。 [范文品鉴·析佳作] 佳作示范 我仿佛第一次走过这片公园 我是怀着失落、彷徨的心情不知不觉地走到这儿来的，可我回去的时候却感觉心里充溢的是一种对命运的顿悟，真实而又朦胧。 早上又来到曾多次游赏过的公园，感受到的是一阵阵清凉的风，因为时近晚秋了，小路边的梧桐林虽将那秋日里和煦的太阳捣碎后筛得满地都是，却也禁不住在秋风中洒下些枯黄的树叶来，它们洋洋洒洒，徐徐飘落在地。透过这眼前浮动秋叶的空气，我似乎又看见了父亲那浑浊却又饱含无奈和伤痛的眼神，又听见了母亲劳动归来时的不停喘息。 面对这样的家境，残酷的命运竟让我痛苦地作出决定——为了这个贫困的家放弃高一生活，随乡邻南下打工，为家里分担点忧愁。或许这种命运不止降临在我一个人的身上，但我现在才如此真实地感受到命运残忍的一面，它来得如此突然、急促，似乎很快便要冲毁我那还很薄弱的心灵防线。我真的无法接受，没想到生活的阳光伴我只是迈了几小步便又要收敛、终止。 眼前秋叶仍在不停地随风飘落，一片接着一片，这是生活在为我哭泣吗？忽然有一种想伸手抓住一片落叶的欲望，于是慢慢地伸出手去，一片火红的梧桐叶立刻飘落到手掌上。仔细端详这片秋叶，竟然发现秋叶曾经被撕裂过，在那业已枯萎的身躯上仍很清晰地留着一道弯曲的疤痕，可是疤痕处却又连着一小片梧桐叶，它是接着疤痕与残损的树叶一起生长着的！ 又一阵清风吹来，送走了手掌里的树叶，可我的脑海里涌动的依旧是那片沟通心灵的红树叶。猛地觉得这片树叶是生活给我的一种暗示，因为树叶的一生与我的处境竟是如此的神似。那一道深深的伤疤不就是生活迫使我做出的痛苦决定么，为什么它能在伤疤的一端顽强地生长出另一片小树叶，仍然蓬勃地延续着自己短暂的生命？而我，却始终彷徨在绝望的生命线上，总是难以挣脱命运的束缚呢？我应该振作起来，应该对我的一生负责。毕竟生命太珍贵，哪怕是一丁点儿的失去也会带来无尽的伤痛。 望着这片火红的梧桐树，我激动地流下了眼泪。其实生命在为难你的同时也在用自然给你生存的暗示。毕竟生命的长途需要你的跋涉。我仿佛第一次走过这片公园，当我转身走出这片树林时，我的心里默念着：感谢梧桐叶，感谢生命。 评析 [点评]　这是一篇情景交融的佳作，首段交代失落、彷徨缘由，确立了抒写心境的主题，定下了情景交融的基调。接下来作者叙事，即写造成自己心绪不宁的原因——命运的艰难选择。随后又提出选择的原因与作出的选择，文字既写景又抒情，触景生情，并从捧于手掌的红枫叶得到启示，获得情感的释怀，人生的启迪。末段作结，为全文收束，并作升华。所写景物与自身情感保持一致，写景始终抓住景物特点，紧扣自我心事抒发情思，借景抒情，情景交融，是本文最突出的特色。 [技法讲解·拨云雾] 作者的思想情感各不相同，在看待这些自然景物时，会带着各自的主观情感，并把自己的喜怒哀乐等主观情感融入笔下景物之中。所以作者写景，并非为了单纯的描写景物，往往是借景物来抒发自己的主观情感。写借景抒情的散文，要达到融情于景、情景交融的境界，须做到以下四点： 1．多感官并用，感受事物特征。要抓住景物的特点，关键是要进行细致的观察，把自己融到观察对象里去，到生活中去看、去听、去闻、去触摸、去品尝，充分调动人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等各种感觉器官感知景物，才能将景物描摹得栩栩如生。同时把自己的认知和情感融进去，获得新鲜的感受和印象，从而获得对景物的深入理解。 2．适当变换观察角度，按顺序进行描绘。我们要将景物写活，首先要选好观察点，描写中还要不断变换角度，遵循一定的顺序，诸如远近高低，正面侧面，动静结合，虚实相生……达到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的美妙境界。如朱自清的《荷塘月色》，文章描写了“月色下的荷塘”和“荷塘上的月色”，立足点虽然固定，但是作者的视线却很广，活动自由。在“荷塘月色”中，立足“荷塘”，依次写了荷叶、荷花、荷香、荷波、荷韵，淡淡的云，薄薄的雾，静静的月光，和谐的光和影，迷茫的树色，营造了素淡恬静、柔美朦胧、和谐深邃的意境，抒发了淡淡的哀愁和淡淡的喜悦的情感。 3．寓情于景，期待情感共鸣。近代学者王国维说：“以我观物，物皆着我之色彩。”成功的写景状物，都是情景交融，景中有情，情中有景，但是由于作者的心境不同，感触最深的地方也有不同。如郁达夫的《故都的秋》将北平的秋天描写得十分清静和悲凉，有浓郁的秋天的味道，显示出北平秋天的独特，但作者还是将主观的情感渗透在字里行间，这些感情给作者的审美都打上了浓郁的主观色彩。 4．巧用修辞与生动的词语，增添文章色彩。要想写好景物，必须把景物特点作精准的描绘，要绘色、绘声、绘形，令人仿佛看得见、听得到、摸得着，这就需要使用最能表现景物特征的动词、形容词等，特别是运用各种修辞手法，展开联想与想象。无优美用语与修辞的写景给人的感觉往往是直接生硬的，一旦恰当地用上生动词汇或修辞手法，就能使文章增色不少。 [实战演练·提素养] 1．这段文字所描写的景物有何共同特点？ 夜风轻飘飘地吹拂着，空气中飘荡着一种大海和田禾相混合的香味，柔软的沙滩上还残留着白天太阳炙晒的余温。那些在各个工作岗位上劳动了一天的人们，三三两两地来到了这软绵绵的沙滩上，他们浴着凉爽的海风，望着那缀满了星星的夜空，尽情地说笑，尽情地休憩。愉快的笑声，不时地从这儿那儿飞扬开来，像平静的海面上不断地从这儿那儿涌起的波浪。(选自峻青《海滨仲夏夜》) 答案：这段文字描写的景物都能真实地反映出地域、季节和时间特征。比如，海水、沙滩等，以及“空气中飘荡着一种大海和田禾相混合的香味”都反映了“海滨”的特征，“沙滩上还残留着白天太阳炙晒的余温”是“仲夏”这一季节的特征，而“缀满了星星的夜空”则写出了“夜”的特征。 2．这段文字是按怎样的顺序写的？有着怎样的效果？ 早晨，透明的露水闪耀着，峡风有些凉意，仿佛满山的橘柚树上撒了一层洁白的霜，新鲜而明净；太阳出来了，露水消逝，橘柚树闪烁着阳光，绿叶金实。三峡中又是一片秋天的明丽。中午，群峰披上金甲，阳光在水面上跳跃……整个峡谷波光荡漾，三峡又充满了秋天的热烈气息。下午，太阳还没有落，峡谷里早升起一层青色的雾。这使得峡谷里的黄昏来得特别早，而去得特别迟……夜，终于来了。岸边的渔火，江心的灯标，接连地亮起，连同它们在水面映出的红色光晕，使长江像是眨着眼睛，沉沉欲睡。(选自方纪《三峡之秋》) 答案：这几段文字按照由日到夜、由早晨到中午再到下午的时间顺序，层次分明地再现了三峡秋天绚烂壮丽的景色。 3．这段文字在写景方面有着怎样的突出特点？ 老家屋前的小溪，一点也不敢怠慢。东边的鱼肚白还在，殷勤的溪流就唱起了歌。歌声里，装满了那么多的幸福、欢快和诗意。夕阳是个温情脉脉的美容师，她把小溪的俏脸抹成粉色的红，小鱼和小虾在小溪的胸膛里，尽情地撒娇。(选自《春的遐想》) 答案：融情入景，以景传情。这段文字中作者把对家乡的爱融入家乡的一草一木之中，赋予小溪、小鱼、小虾和夕阳以灵性和情感，使景物具有了浓烈的情感内涵，表达了作者对家乡深沉的爱，做到了情景交融。 4．这段文字在写景上运用了哪些手法？效果如何？ 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。(选自朱自清《荷塘月色》) 答案：这段文字运用比喻、拟人、排比等手法，使景物的特征更加突出，语言更生动形象，表现了作者沉浸在月下荷塘美景中淡淡的喜悦之情。 5．在生活中，你一定见到过令你怦然心动、让你难以忘怀的美景，请用借景抒情的表现手法，写一段文字来描述这样的景色，不超过300字。 答案：一阵秋风吹散了夏天留下的最后一抹脚印，从那以后，2020年的夏天都成了过去。不知从哪一天起，秋天的气息遍布全城，知了的歌声似乎被什么埋没了，变得奄奄一息。唯有那矗立在风中的柳树还翩翩起舞，向夏天挥挥手，转头又向秋天招手去了。毒辣辣的太阳也转身温情起来，乘着城里一阵风儿徐徐奔向远方。从此，似乎每个晴天都万 里无云，碧空如洗，偶有几只小鸟在这纯净的画布上掠过，绘上秋画的第一笔。早晨的风里似乎寥寥地夹杂了几把冰刀，时而还刺得人隐隐作痛；正午的风儿不再忍心这么做了，挟了点温热的阳光，轻抚着我的脸庞。 秋，将夏天的燥热全都拒之门外，遣走了所有的烦闷与忧愁，给予我一个轻松的开始。 $$