精品解析：2025届湖北省武汉市三中高三考前适应性检测语文试题

武汉三中2025届高三考前适应性测试 语文试题 2025.6.1 （本试卷共150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝考试顺利！ 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学演讲打破文本的“单向传播”模式、时空距离与主客划分而交融共生，走向一种互动、共享、共创的文学体式，搭建起一个“文化现场”。当文学创作者以演讲者身份从纸后行至幕前，“作者”在谈笑风生的讲演之间建立自身主体身份。读者一般是“非现场的”，听众就在现场，这时的“阅读”就不再是“读后有感”，而成为一种即时性反馈，如何讲得“有意思”成为演讲者身处这个“文化现场”的重要考虑因素。而实现方式则不仅指向话语本身，更指向一种具有本体性特色的讲演策略，旨在短时间里触动听众内心。 演讲活动在固定的时间和空间进行，演讲者的观点通过声音传递给听众，而声音一般情况下具有即时性和不可回溯性。为确保听众能够迅速理解演讲内容，演讲者必须注重逻辑性构建，“内在逻辑便是演讲内容的构筑框架，是联系演讲内容的纽带，是构成演讲整体美的主要因素”。演讲还具有现场互动性和即时反馈性。听众作为具有主观能动性的积极参与者，根据自身的判断和知识储备对演讲内容进行选择性接受，并通过表情、动作甚至语言来反馈对演讲内容的态度。因此，演讲者需要具备良好的现场掌控能力和应变能力，以确保演讲的顺利进行和效果的最大化，实现与听众的双向交流。 要引人入胜，形成良好的现场互动，自然要求演讲者融入足够的情感，鼓动性是演讲的显著特点。演讲者的形象塑造、语言表达、情感流露、体态展现，以及演讲内容的结构安排、节奏掌控、情节设计等因素，都能牢牢吸引听众，产生强烈的共鸣与认同感。 这种面对面与世界连接的方式，要求演讲者除了具备学问精深、口才出众和心怀真知灼见的客观标准外，还需要开诚布公、坦诚内心，而不是流于套话、空话。好的演讲是至情至性之语，将个人性、学术性与公共性紧密结合，正如学者唐涤非所说，“使听众在听的一瞬间，感动起来，心悦诚服地接受一种主张，同意一种见解，改变一种观念、一种感情、一种态度”。由演讲者的声音、表情、姿态所同构的演讲行为，通过视听共在的体验和真挚情感的渲染，使听众获得一种具身化的体验。这种体验是周围世界借由媒介进行内化的状态，从而实现环境和人的相融，达到物我两忘的境界。当听众深度融入这一个“文化现场”中，就能更进一步进入“互动情境”中，成为演讲本体的一部分。南京大学教授莫砺锋记录了一次演讲的现场趣事。在名为“古典文学研究方法谈”的演讲中，当他谈到《唐诗三百首》未收录李贺之诗时，现场一位南京大学的学生从随身背包里掏出一选本进行反驳。以此为引，莫先生细致讲解了文献选本的客观性、严谨性，不可不谓一场生动的现场教学；听众以反驳的方式参与文学演讲之中，成为演讲的“共创者”。 （摘编自陈佳冀《文学演讲的基本特征和运行机制》） 材料二： 就传播方式而言，文学演讲是一种有声的情感传递和思想交流，通过新媒体的有效传播，重新建立起文学与普通民众之间的关系，也改变文学的阅读方式。随着新媒体的兴起，近些年来一些作家、评论家的文学演讲逐渐进入公众视野。通过直播、短视频等方式，文学演讲往往比纸本文学作品更快速地与“读者”建立起互动关系，让严肃而深刻的文学思考与表达得到更广泛、更有效的传播。在新媒体时代，文学演讲让文学与公众之间的关系变得更为亲近，而公众的参与，也使得聆听文学演讲逐渐变成一种普遍的有声“阅读”。 目前看来，文学演讲正在以自己独特的形态和机制，逐渐弥合文学创作与文学阅读以前被拉大的距离，也在一定程度上改变创作者和阅读者的角色。与传统的文学创作不同，文学演讲以视频或音频形式，通过网络与不同地方的人们构建起一个即时的互动氛围，甚至通过留言的方式与不同时空的人们形成对话关系。也就是说，有声的文学演讲让当代文学可以跨越时空重构与读者紧密而有效的联系。比如，一些知名作家经常在网络平台的演讲中提及自己当初遭遇无数次退稿的故事，往往能引发网络用户的强烈共鸣。用户们纷纷在留言中分享自己生活中“屡败屡战”“越挫越勇”的真实经历，以这种方式参与文学活动之中，建立起“在场”的情感链接。 文学演讲的现场，一般都要设置互动环节，及时获得听众反馈，了解他们的关注点或疑问处，从而进一步解释与深化演讲的内容。演讲者的即时回应也是文学演讲的一部分，甚至是易于出彩的一个部分。北京大学陈平原先生在《“文学”如何“教育”》一文中认为，文学讲述“单有演讲者的‘谈吐自如’还不够，还必须有听讲者的‘莫逆于心’，这才是理想的状态”。实际上，很多演讲过程中，听众是愿意发表不同意见甚至辩驳的，作家通过听众的建设性意见，完善作品本身，知悉自己的创作误区。批评者通过对不同看法的吸收，也可以深化自己的认知。文学演讲中，由于演讲者与“读者”之间有良好的交流与反馈，“文学”意义得以建构，通过这种良性的对话机制和反馈机制，文学演讲成为作家和文学评论家完善自我的途径，也重塑了“作者”和“读者”。 （摘编自徐先智《文学演讲也是一种文学创作》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中文学演讲打破文本“单向传播”模式，使作者与听众在“文化现场”中实现互动、共享与共创。 B. 材料一中演讲者需注重逻辑性构建，是因为声音的即时性和不可回溯性要求听众快速理解演讲内容。 C. 材料二中新媒体传播使文学演讲突破了固定的时空限制，重构了与读者的联系，反而削弱了互动性。 D. 材料二中陈平原认为文学演讲的理想状态是演讲者的“谈吐自如”与听讲者的“莫逆于心”的结合。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中演讲者的演讲若流于套话、空话，而非至情至性之语，则难以让听众产生共鸣与认同。 B. 材料一中莫砺锋的演讲案例表明，听众的当场反驳能够激发演讲者更深入的阐释，形成生动的互动现场。 C. 材料二中文学演讲正在以自己独特的形态弥合文学创作与阅读的距离，改变创作者与阅读者的角色。 D. 材料二中网络留言区虚拟互动，因缺乏真实情感，很难建立文学演讲的“在场”情感链接。 3. 下列选项不符合材料一“文学演讲特征”的一项是（ ） A. 林庚《说“木叶”》通过专业考据完成学术报告，未设置听众互动环节。 B. 王选《我一生中的重要抉择》以幽默自嘲展现“坦诚内心”的演讲态度。 C. 梁启超《敬业与乐业》用生活实例论证观点，体现演讲的“逻辑性构建”。 D. 闻一多《最后一次讲演》以激昂情感揭露反动派暴行，彰显演讲感染力。 4. 两则材料均谈论文学演讲，但各有侧重，请简要概括。 5. 阅读下面的链接文字，结合材料一简要分析莫砺锋的这段演讲体现了演讲者的哪些能力？ 文学作品是否好，不在于他的数量，而在于它有没有经典作品。我们现代社会长篇小说的写作量越来越多。据统计，去年全国出版的长篇小说已经超过了1000部。但是经典很少。再举个例子，古代写诗的人最多的是谁？ 对，是乾隆。也有人说是陆游，陆游的诗确实很多，一个人写了9000多首，但经典也很多。写诗最多的人还是清代的乾隆皇帝，据统计超过了4万首。一个人就写了接近全唐朝的诗，问题是，乾隆皇帝的诗好么？当然不好。乾隆的诗我说他不好，还是有一定发言权的，因为我确实读过一些保存在清宫中间历代传世的名牌上面，我去过几次台北的故宫博物院，有很多珍贵的名画，非常煞风景的是，这些名画上面都被乾隆题了诗。字写得老大，还写在中间。他的诗不好。所以数量多是没有意思的，主要要好。 （摘编自莫砺锋在中国矿业大学的演讲《唐宋诗词与现代人生》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春蚕[注] 茅盾 天气继续暖和，太阳光催开了那些桑拳头上的小手指儿模样的嫩叶。老通宝他们那村庄四周围的桑林似乎发长得更好，远望去像一片绿锦平铺在密密层层灰白色矮矮的篱笆上。“希望”在老通宝和一般农民们的心里一点一点一天一天强大。蚕事的动员令也在各方面发动了。藏在柴房里一年之久的养蚕用具都拿出来洗刷修补。 那条穿村而过的小溪旁边，蠕动着村里的女人和孩子，工作着，嚷着，笑着。这些女人和孩子们都不是十分健康的脸色，——从今年开春起，他们都只吃个半饱；他们身上穿的，也只是些破旧的衣服。虽然他们都负了天天在增大的债，可是他们那简单的头脑老是这么想：只要蚕花熟，就好了！他们想像到一个月以后那些绿油油的桑叶就会变成雪白的茧子，于是又变成丁丁当当响的洋钱，虽然肚子饿得咕咕地叫，却也忍不住要笑。 这些女人中间也有老通宝的儿媳妇四大娘和那个十二岁的小宝。这娘儿两个已经洗好了那些“团匾”和“蚕箪”，坐在小溪边的石头上撩起布衫角揩脸上的汗水。 老通宝掮着一架“蚕台”从屋子里出来，这三棱形家伙的木梗子有几条给白蚂蚁蛀过了，须得修补一下。 木匠生活，老通宝早年是会的；但近来他老了，手指头没有劲，他修了一会儿，抬起头来喘气。四大娘就在廊檐口糊“蚕箪”。去年他们为的想省几百文钱，是买了旧报纸来糊的。老通宝直到现在还说是因为用了报纸——不惜字纸，所以去年他们的蚕花不好。今年是特地全家少吃一餐饭，省下钱来买了“糊箪纸”来了。四大娘把那鹅黄色坚韧的纸儿糊得很平贴，然后又照品字式糊上三张小小的花纸——那是跟“糊箪纸”一块儿买来的，一张印的花色是“聚宝盆”，另两张都是手执尖角旗的人儿骑在马上，据说是“蚕花太子。” “四大娘！你爸爸做中人借来三十块钱，就只买了二十担叶。后天米又吃完了，怎么办？” 老通宝气喘喘地从他的工作里抬起头来，望着四大娘。那三十块钱是二分半的月息。总算有四大娘的父亲张财发做中人，这才只要了二分半的月息。条件是蚕事完后本利归清。 四大娘把糊好了的“蚕箪”放在太阳底下晒，好像生气似的说： “都买了叶！又像去年那样多下来——” “什么话！你倒先来发利市了！年年像去年么？自家只有十来担叶；五张布子（蚕种），十来担叶够么？” “你总是不错的！我只晓得有米烧饭，没米饿肚子！” 四大娘气哄哄地回答；为了那“洋种”问题，她到现在常要和老通宝抬杠。老通宝气得脸都紫了。 但是“收蚕”的时期一天一天逼近了。这二三十人家的小村落突然呈现了一种大紧张，大决心，大奋斗，同时又是大希望。人们似乎连肚子饿都忘记了。去年秋收固然还好，可是地主、债主、正税、杂捐，一层一层地剥削来，早就完了。现在他们唯一的指望就是春蚕。他们都怀着十分希望又十分恐惧的心情来准备这春蚕的大搏战！“谷雨”节一天近一天了。村里二三十人家的“布子”都隐隐现出绿色来。 四大娘看自家的五张“布子”。不对！那黑芝麻似的一片细点子还是黑沉沉，不见绿影。她的丈夫阿四拿到亮处去细看，也找不出几点“绿”来。四大娘很着急。“你就先‘窝’起来罢！这余杭种，作兴是慢一点的。” 阿四看着他老婆，勉强自家宽慰。四大娘堵起了嘴巴不回答。老通宝哭丧着干皱的老脸，没说什么，心里却觉得不妙。 幸而再过了一天，四大娘再细心看那“布子”时，有几处转成绿色了！而且绿得很有光彩。四大娘立刻告诉了丈夫，告诉了老通宝，多多头，也告诉了她的儿子小宝。她就把那些布子贴肉揾在胸前，抱着吃奶的婴孩似的静静儿坐着，动也不敢多动了。那“布子”上密密麻麻的蚕子儿贴着肉，怪痒痒的；四大娘很快活，又有点儿害怕，她第一次怀孕时胎儿在肚子里动，她也是那样半惊半喜的！ 全家都是惴惴不安地又很兴奋地等候“收蚕”。只有多多头例外。他说：今年蚕花一定好，可是想发财却是命里不曾来。老通宝骂他多嘴，他还是要说。蚕房早已收拾好了。“窝种”的第二天，老通宝拿一个大蒜头涂上一些泥，放在蚕房的墙脚边；也是年年的惯例，但今番老通宝更加虔诚，手也抖了。去年他们“卜”的非常灵验。 现在这村里家家都在“窝种”了。稻场上和小溪边顿时少了那些女人们的踪迹。一个“戒严令”也在无形中颁布了：乡农们即使平日是最好的，也不往来；人客来冲了蚕神不是玩的！他们至多在稻场上低声交谈一二句就走开。这是个“神圣”的季节。 老通宝家的五张布子上也有些“乌娘”蠕蠕地动了。于是全家的空气，突然紧张。那正是“谷雨”前一日。四大娘料来可以挨过了“谷雨”节那一天。布子不须再“窝”了，很小心地放在“蚕房”里。老通宝偷眼看一下那个躺在墙脚边的大蒜头，他心里就一跳。那大蒜头上还只有一两茎绿芽！ 终于“收蚕”的日子到了。四大娘心神不定地淘米烧饭。老通宝拿出预先买了来的香烛点起来，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小宝帮着把灯芯草剪成细末子，又把采来的野花揉碎。一切都准备齐全了时，太阳也近午刻了，饭锅上水蒸气嘟嘟地直冲，四大娘立刻跳了起来，把“蚕花”和一对鹅毛插在发髻上，就到“蚕房”里。老通宝拿着秤杆，阿四拿了那揉碎的野花片儿和灯芯草碎末。四大娘揭开“布子”，就从阿四手里拿过那野花碎片和灯芯草末子撒在“布子”上，又接过老通宝手里的秤杆来，将“布子”挽在秤杆上，于是拔下发髻上的鹅毛在“布子”上轻轻儿拂；野花片，灯芯草末子，连同“乌娘”，都拂在那“蚕箪”里了。一张，两张，……都拂过了；最后一张是洋种，那就收在另一个“蚕箪”里。末了，四大娘又拔下发髻上那朵“蚕花”，跟鹅毛一块插在“蚕箪”的边儿上。 这是一个隆重的仪式！千百年相传的仪式！那好比是誓师典礼，以后就要开始了一个月光景的和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的连日连夜无休息的大决战！“乌娘”在“蚕箪”里蠕动，样子非常强健；那黑色也是很正路的。四大娘和老通宝他们都放心地松一口气了。 （有删改） 【注】1932年“一·二八”淞沪抗战刚刚过去，外国商品倾销，导致民族丝织工业破产，小说《春蚕》以此为背景，描写了江南一带农民的艰辛和“丰收成灾”的悲惨境地，从一个底层农民的视角，展现了中国近代农村的衰败史。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说用现实主义的笔触，将描写人物和描写生活有机地结合起来，反映了广阔的社会现实。 B. 作者娴熟地运用心理描写，揭示出人物丰富的内心世界，使人物形象显得更加真实生动。 C. 多多头在小说中尽管出场不多，但他见解深刻，洞察时弊，与父亲老通宝形成鲜明对比。 D. 四大娘与老通宝在“洋种”和借贷问题上的矛盾，一定程度上反映了她对公公权威的挑战。 7. 关于结尾“收蚕”仪式的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 繁复的“收蚕”仪式，将老通宝一家在蚕事中的辛勤付出与寄予的深厚希望渲染到了极致。 B. 充满崇敬色彩的蚕事仪式及神秘的蚕事禁忌，反映了江南一带深沉的文化心理与文化传统。 C. 对蚕事仪式凝重、细腻的描写，有助于读者对蚕事风俗的了解，也强化了故事的悲剧性。 D. 蚕事仪式因折射时事的艰难而带有一种悲凉的情调，也表明了作者对愚昧民风的批判态度。 8. 小说中现实与回忆交织，这种叙述方式有哪些好处？请结合文本简要分析。 9. 茅盾《春蚕》中的老通宝和鲁迅笔下的阿Q都是中国现代文学史上典型的农民形象，但二者又有着明显的不同。请简要分析二者的不同之处。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 张嵲字巨山，襄阳人。刘子羽荐于川、陕宣抚使张浚，辟利州路安抚司干办公事，以母病去官。绍兴五年，召对，嵲上疏曰：“金人去冬深涉吾地，王师屡捷，一朝宵遁，金有自败之道，非我幸胜之也。今士气稍振，乘其锐而用之，固无不可。然兵疲民劳，若便图进取，似未可遽。臣窃谓为今日计，当筑坞堡以守淮南之地，兴屯田以为久戍之资，备舟楫以阻长江之险，以我之常，待彼之变。”召试，除秘书省正字。六年，地震。嵲奏：“比年以来，赋敛繁重，征求百出，流移者挤沟壑，土著者失常业，地震之异，殆或为此。愿深思变异之由，修政之阙，致民之安。”即而何抡以刊改《神宗实录》得罪，语连嵲，出为福建路转运判官。上疏略曰：“古之人君，其患有二，不在于拒谏，在纳谏而不能用；不在于不知天下利害，在知而不以为意。陛下渡江十年矣，外有勍敌之国，内有骄悍之兵，下有穷困无聊之民。进言者多矣，今皆以为陈腐而别取新奇之说；任事者众矣，今皆习是以为当然而更为迂阔之事。此近于纳谏而不知用，知利害而不知恤也。为今之计，朝斯夕斯，非是二者不务，数年之后，庶其有济！有国之所恶者，莫大于朋党，今一宰相用，凡其所与者，不择贤否而尽用之，一宰相去，凡其所与者，不择贤否而尽逐之，宜其朋党之浸成也。”十年，擢中书舍人，升实录院同修撰。论王德收复宿、毫两郡，乃擅退军，使岳飞势孤，金人猖獗，授承宣防御使，何应罚而反赏？封还词头，乞罢已降转官指挥。未几右正言万俟卨论嵲为侍从日荐引非才以酬私恩，边报始至，托疾家居，由是罢去。顷之，起知衢州，除敷文阁待制。为政颇尚严酷，岁满，得请提举江州太平兴国宫。时方修好息兵，朝廷讲稽古礼文之事，嵲作《中兴复古诗》以进。上将召用，会疽发背卒，年五十三。 （选自《宋史·张嵲传》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 未几A右正言B万俟卨论C嵲D为侍从E日F荐引非才G以酬私恩 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遁，逃跑，与成语“遁迹山林”“遁入空门”中的“遁”意思不同。 B. 乘，趁着，与《登泰山记》“自京师乘风雪”中的“乘”意思不同。 C. 以为，以之为，与《荀子·劝学》“𫐓以为轮”中的“以为”意思相同。 D. 庶，平民百姓，与古文中的“黔首”“布衣”“黎民”等词意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张嵲认为金人败退是“金有自败之道，非我幸胜之也”，主张务实防御，反对冒进，建议加强淮南防务。 B. 绍兴六年，地震，张嵲上奏，指出赋敛繁重、民生困苦是灾异根源，向朝廷进献减轻赋税、安抚流民具体之策。 C. 张嵲认为王德擅自退兵，导致岳飞失去支援而势单力孤，应当受到惩罚，并请求取消其转官的命令。 D. 与金国停战时，朝廷效仿古制修礼，张嵲作《中兴复古诗》献给朝廷，可惜没有等到皇帝召用就病亡了 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）流移者挤沟壑，土著者失常业，地震之异，殆或为此。 （2）一宰相去，凡其所与者，不择贤否而尽逐之，宜其朋党之浸成也。 14. 张嵲关于“纳谏而不能用”“知而不以为意”的谏言，是如何做到层次清晰、逻辑严密的？请谈谈你的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 新居① 苏轼 朝阳入北林，竹树散疏影。 短篱寻丈②间，寄我无穷境。 旧居无一席，逐客犹遭屏。 结茅得兹地，翳翳村巷永。 数朝风雨凉，畦菊发新颖。 俯仰可卒岁，何必谋二顷。 【注】①这首诗写于绍圣五年（1098年），时苏轼63岁。前一年，他远谪儋州，居于官舍，后被使臣逐出。幸得人相助，获泥屋五间，权且栖身。②寻丈：泛指八尺到一丈之间的长度。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句营造出宁静清幽的氛围，含蓄表现了诗人高远的境界和知足的态度。 B. “村巷永”写村巷幽远静谧，也折射作者内心的安逸，暗示了此地人际的和谐。 C. “俯仰”二句借《兰亭集序》中的典故，抒发了诗人青春易逝及世事无常的感慨。 D. 诗题为“新居”，却未有一字状写室内之貌，只是从侧面渲染，借题抒发感怀。 16. “言有尽而意无穷”是苏轼的创作追求。请据此赏析“数朝风雨凉，畦菊发新颖”两句。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）读书人应立志成为国家和民族的脊梁，承担起社会的重任，《论语·泰伯》中曾子就曾指出“________，________”。 （2）美国对世界各国滥加关税，部分国家妥协退让，却招致美国变本加厉的单边霸凌，这与苏洵《六国论》中“________，________”两句所写的情形相似。 （3）成老师在课堂上带领同学们学习“古典诗文中的叠词妙用”，小文想到有些上下句都运用叠词写景的诗句，比如“________，________”等。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①我从那喧嚣的大都市走来，弃车登城，一下子就像回到了古代社会。戍楼上仿佛军旗猎猎，刁斗声声。极目城郊，平畴绿野，阡陌相连。俯视城内，高脊瓦房鳞次栉比，店铺纵横，摊贩沿街，似闻叫卖之声。闭锁性是封建社会的特点，你沿城墙而行，就会发现这城严实得像一个铁桶。过去一般县城只有四门， 甲 。这是因为，当年这里商业已很发达，南来北往的商人，进城出城的农民，终日络绎不绝，因此东西城墙又各增一门。当地人说这城是一只乌龟。你看，南门是头，北门是尾， 乙 。说也巧，南门外又恰有一条叫柳根河的擦城而过。从上往下看，这整座城确实像一个正在吸水的乌龟。奇怪的是，每座城门瓮城的内外门本应该是垂直一线的，而唯东北一门却偏偏斜了。门外有条路，蜿蜒如蛇状。当地人说，路去十五里，近处有一寺，寺内有一塔，名麓台塔，那实则是一根木桩，龟的一条腿是系在这桩上的，所以这城门是斜的，不然这龟早跑到河里去了。我们听着都笑了，倒也有点道理。 ②下得城墙，细游市井，更见古味。街极窄，仅容一马车，两旁一律为店铺。我随便走进一家布店，这里没有现代商店的玻璃柜台，全是红木柜面，已磨得油光。缘墙小格货架，室内光线有些暗，却浮着一种异样的味道，正是“古香”。街上许多行业的店铺都以“古陶”命名，更见古色。这些房子中还有一种可看的，就是“票号”旧址。票号便是今日的银行。据说中国最早的票号是发原于平遥和邻近的太古县，平遥人过去在外经商的极多，赚了钱，要往家里送，很不安全，还要雇保镖，于是便生出这票号，专管兑取银钱。我看了一处叫“日升昌”的票号旧址，五进深院层层有门，严然金库重地。如今是县里一处机关在此办公，不久将滕出来，好专供人考察游览。 ③平遥还有两样够得上古的名产：一是牛肉。多少年来，人们用现代的手段分析，易地易法试制，终不得其味，因此至今还是一绝。另一种是漆器，其历史可追溯到唐代，现在还可找到明代的原作。平遥推光漆已名扬海外，出口是不需检验的。 18. 材料第②段画波浪线处有三个错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中“街极窄，仅容一马车，两旁一律为店铺”一句中的“极”“仅”“一律”有何表达效果？请简要赏析。 21. 下图是平遥古城平面示意图，请根据材料内容完善平面图的标记。 22. 如果你担任了国家历史文化名城平遥旅游推介官，请仿照下面示例的形式，再拟两条推荐语。 示例：商业历史——票号连接古今 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “纪念碑上不会说话的名字，是民族精神最深的刻痕”（张纯如）。在历史的长河中，无数的英雄儿女为了民族的独立与解放，国家的繁荣与富强，献出了自己的生命。他们的名字或许并不为人熟知，但他们的事迹却永远铭刻在民族的史册上。 今年是抗日战争胜利八十周年，某抗日纪念馆举办“铭记历史，缅怀先烈”主题活动，引起了参观者的热烈反应。 请以“被遗忘与不可遗忘”为主题，写一篇文章，探讨记忆对文明传承的意义。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 武汉三中2025届高三考前适应性测试 语文试题 2025.6.1 （本试卷共150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝考试顺利！ 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学演讲打破文本的“单向传播”模式、时空距离与主客划分而交融共生，走向一种互动、共享、共创的文学体式，搭建起一个“文化现场”。当文学创作者以演讲者身份从纸后行至幕前，“作者”在谈笑风生的讲演之间建立自身主体身份。读者一般是“非现场的”，听众就在现场，这时的“阅读”就不再是“读后有感”，而成为一种即时性反馈，如何讲得“有意思”成为演讲者身处这个“文化现场”的重要考虑因素。而实现方式则不仅指向话语本身，更指向一种具有本体性特色的讲演策略，旨在短时间里触动听众内心。 演讲活动在固定的时间和空间进行，演讲者的观点通过声音传递给听众，而声音一般情况下具有即时性和不可回溯性。为确保听众能够迅速理解演讲内容，演讲者必须注重逻辑性构建，“内在逻辑便是演讲内容的构筑框架，是联系演讲内容的纽带，是构成演讲整体美的主要因素”。演讲还具有现场互动性和即时反馈性。听众作为具有主观能动性的积极参与者，根据自身的判断和知识储备对演讲内容进行选择性接受，并通过表情、动作甚至语言来反馈对演讲内容的态度。因此，演讲者需要具备良好的现场掌控能力和应变能力，以确保演讲的顺利进行和效果的最大化，实现与听众的双向交流。 要引人入胜，形成良好的现场互动，自然要求演讲者融入足够的情感，鼓动性是演讲的显著特点。演讲者的形象塑造、语言表达、情感流露、体态展现，以及演讲内容的结构安排、节奏掌控、情节设计等因素，都能牢牢吸引听众，产生强烈的共鸣与认同感。 这种面对面与世界连接的方式，要求演讲者除了具备学问精深、口才出众和心怀真知灼见的客观标准外，还需要开诚布公、坦诚内心，而不是流于套话、空话。好的演讲是至情至性之语，将个人性、学术性与公共性紧密结合，正如学者唐涤非所说，“使听众在听的一瞬间，感动起来，心悦诚服地接受一种主张，同意一种见解，改变一种观念、一种感情、一种态度”。由演讲者的声音、表情、姿态所同构的演讲行为，通过视听共在的体验和真挚情感的渲染，使听众获得一种具身化的体验。这种体验是周围世界借由媒介进行内化的状态，从而实现环境和人的相融，达到物我两忘的境界。当听众深度融入这一个“文化现场”中，就能更进一步进入“互动情境”中，成为演讲本体的一部分。南京大学教授莫砺锋记录了一次演讲的现场趣事。在名为“古典文学研究方法谈”的演讲中，当他谈到《唐诗三百首》未收录李贺之诗时，现场一位南京大学的学生从随身背包里掏出一选本进行反驳。以此为引，莫先生细致讲解了文献选本的客观性、严谨性，不可不谓一场生动的现场教学；听众以反驳的方式参与文学演讲之中，成为演讲的“共创者”。 （摘编自陈佳冀《文学演讲的基本特征和运行机制》） 材料二： 就传播方式而言，文学演讲是一种有声的情感传递和思想交流，通过新媒体的有效传播，重新建立起文学与普通民众之间的关系，也改变文学的阅读方式。随着新媒体的兴起，近些年来一些作家、评论家的文学演讲逐渐进入公众视野。通过直播、短视频等方式，文学演讲往往比纸本文学作品更快速地与“读者”建立起互动关系，让严肃而深刻的文学思考与表达得到更广泛、更有效的传播。在新媒体时代，文学演讲让文学与公众之间的关系变得更为亲近，而公众的参与，也使得聆听文学演讲逐渐变成一种普遍的有声“阅读”。 目前看来，文学演讲正在以自己独特的形态和机制，逐渐弥合文学创作与文学阅读以前被拉大的距离，也在一定程度上改变创作者和阅读者的角色。与传统的文学创作不同，文学演讲以视频或音频形式，通过网络与不同地方的人们构建起一个即时的互动氛围，甚至通过留言的方式与不同时空的人们形成对话关系。也就是说，有声的文学演讲让当代文学可以跨越时空重构与读者紧密而有效的联系。比如，一些知名作家经常在网络平台的演讲中提及自己当初遭遇无数次退稿的故事，往往能引发网络用户的强烈共鸣。用户们纷纷在留言中分享自己生活中“屡败屡战”“越挫越勇”的真实经历，以这种方式参与文学活动之中，建立起“在场”的情感链接。 文学演讲的现场，一般都要设置互动环节，及时获得听众反馈，了解他们的关注点或疑问处，从而进一步解释与深化演讲的内容。演讲者的即时回应也是文学演讲的一部分，甚至是易于出彩的一个部分。北京大学陈平原先生在《“文学”如何“教育”》一文中认为，文学讲述“单有演讲者的‘谈吐自如’还不够，还必须有听讲者的‘莫逆于心’，这才是理想的状态”。实际上，很多演讲过程中，听众是愿意发表不同意见甚至辩驳的，作家通过听众的建设性意见，完善作品本身，知悉自己的创作误区。批评者通过对不同看法的吸收，也可以深化自己的认知。文学演讲中，由于演讲者与“读者”之间有良好的交流与反馈，“文学”意义得以建构，通过这种良性的对话机制和反馈机制，文学演讲成为作家和文学评论家完善自我的途径，也重塑了“作者”和“读者”。 （摘编自徐先智《文学演讲也是一种文学创作》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中文学演讲打破文本“单向传播”模式，使作者与听众在“文化现场”中实现互动、共享与共创。 B. 材料一中演讲者需注重逻辑性构建，是因为声音的即时性和不可回溯性要求听众快速理解演讲内容。 C. 材料二中新媒体传播使文学演讲突破了固定的时空限制，重构了与读者的联系，反而削弱了互动性。 D. 材料二中陈平原认为文学演讲的理想状态是演讲者的“谈吐自如”与听讲者的“莫逆于心”的结合。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 材料一中演讲者的演讲若流于套话、空话，而非至情至性之语，则难以让听众产生共鸣与认同。 B. 材料一中莫砺锋的演讲案例表明，听众的当场反驳能够激发演讲者更深入的阐释，形成生动的互动现场。 C. 材料二中文学演讲正在以自己独特的形态弥合文学创作与阅读的距离，改变创作者与阅读者的角色。 D. 材料二中网络留言区的虚拟互动，因缺乏真实情感，很难建立文学演讲的“在场”情感链接。 3. 下列选项不符合材料一“文学演讲特征”的一项是（ ） A. 林庚《说“木叶”》通过专业考据完成学术报告，未设置听众互动环节。 B. 王选《我一生中的重要抉择》以幽默自嘲展现“坦诚内心”的演讲态度。 C. 梁启超《敬业与乐业》用生活实例论证观点，体现演讲的“逻辑性构建”。 D. 闻一多《最后一次讲演》以激昂的情感揭露反动派暴行，彰显演讲感染力。 4. 两则材料均谈论文学演讲，但各有侧重，请简要概括。 5. 阅读下面的链接文字，结合材料一简要分析莫砺锋的这段演讲体现了演讲者的哪些能力？ 文学作品是否好，不在于他的数量，而在于它有没有经典作品。我们现代社会长篇小说的写作量越来越多。据统计，去年全国出版的长篇小说已经超过了1000部。但是经典很少。再举个例子，古代写诗的人最多的是谁？ 对，是乾隆。也有人说是陆游，陆游的诗确实很多，一个人写了9000多首，但经典也很多。写诗最多的人还是清代的乾隆皇帝，据统计超过了4万首。一个人就写了接近全唐朝的诗，问题是，乾隆皇帝的诗好么？当然不好。乾隆的诗我说他不好，还是有一定发言权的，因为我确实读过一些保存在清宫中间历代传世的名牌上面，我去过几次台北的故宫博物院，有很多珍贵的名画，非常煞风景的是，这些名画上面都被乾隆题了诗。字写得老大，还写在中间。他的诗不好。所以数量多是没有意思的，主要要好。 （摘编自莫砺锋在中国矿业大学的演讲《唐宋诗词与现代人生》） 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①材料一侧重阐释文学演讲的“现场性”，通过搭建文化现场将演讲者观点传递给听众； ②材料二侧重阐释文学演讲是一种文学创作，通过新媒体重塑了“作者”和“读者”的关系（或通过新媒体使文学演讲成为有声“阅读”）。 5. ①逻辑构建能力：以乾隆和陆游的诗作数量、质量作对比，说服力强。 ②语言表达能力：多使用口语，语言幽默，增强了演讲感染力。 ③现场掌控能力：善于通过设问和互动引导听众思考，集中听众注意力。 ④真诚沟通能力：演讲没有刻意迎合听众，而是坦率表达个人观点，展现出与听众平等交流的态度。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度探讨了文学演讲的现代价值。材料一聚焦演讲现场的“具身化”特质，强调声音、表情、姿态构成的“文化现场”如何打破文本单向传播，通过情感共鸣实现物我两忘的境界。材料二则立足新媒体语境，揭示数字技术如何重构演讲的时空维度，使虚拟互动成为新型“在场”方式。二者共同勾勒出文学演讲作为动态文化实践的双重面向：既是即时性的审美体验，又是跨时空的意义再生产场域。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“反而削弱了互动性”错，根据材料二“通过网络与不同地方的人们构建起一个即时的互动氛围，甚至通过留言的方式与不同时空的人们形成对话关系”可知，新媒体让互动突破时空限制，覆盖更广泛人群，形成更深入的情感链接与对话，增强了文学演讲的互动性，而非削弱互动性。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“因缺乏真实情感，很难建立文学演讲的‘在场’情感链接”错，根据材料二“用户们纷纷在留言中分享自己生活中‘屡败屡战’‘越挫越勇’的真实经历，以这种方式参与文学活动之中，建立起‘在场’的情感链接”可知，网络留言区的虚拟互动是用户基于真实经历的分享，能够建立“在场”的情感链接。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.材料一强调文学演讲需具备现场互动性，而该选项“未设置听众互动环节”，缺乏听众即时反馈与双向交流，不符合文学演讲特征之一的“互动性”特征。 B.“幽默自嘲”体现演讲者开诚布公、坦诚内心的态度，符合材料一“需要开诚布公、坦诚内心，而不是流于套话、空话”的要求，通过真实情感与个人经历拉近距离，属于“至情至性之语”，符合文学演讲的情感性与真诚性特征。 C.“用生活实例论证观点”体现了逻辑性构建，符合材料一“演讲者必须注重逻辑性构建”的要求，实例作为论据支撑观点，形成清晰的论证框架，符合“内在逻辑是联系演讲内容的纽带”这一特征，属于典型的文学演讲策略。 D.“激昂情感揭露反动派暴行”凸显了演讲的鼓动性与感染力，符合材料一“融入足够情感”“产生强烈共鸣与认同感”的特征，通过强烈的情感表达引发听众共鸣，体现了“视听共在的体验和真挚情感的渲染”，完全契合文学演讲的情感性要求。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一开篇便指出文学演讲“搭建起一个‘文化现场’”，强调其核心特征是打破文本单向传播，通过现场互动实现讲演者与听众的交融共生。文中明确提到，演讲活动受“固定的时间和空间”限制，声音的“即时性和不可回溯性”要求演讲者必须注重“逻辑性构建”，同时需具备“现场掌控能力和应变能力”以应对听众的“即时性反馈”。例如，莫砺锋演讲中听众当场反驳的案例，直接体现了“听众成为演讲本体的一部分”的现场共创性。原文强调，这种“面对面与世界连接的方式”依赖演讲者的“至情至性之语”和“真挚情感的渲染”，使听众获得“具身化体验”，最终实现“物我两忘的境界”。可见，材料一始终围绕“文化现场”的构建、现场互动机制及情感共鸣展开，集中阐释文学演讲的现场性特征与运行逻辑。 ②材料二聚焦文学演讲作为有声的文学创作形态，开篇即点出其通过“新媒体的有效传播”改变文学阅读方式，使“严肃而深刻的文学思考”得到“更广泛、更有效的传播”。文中强调，文学演讲以“视频或音频形式”跨越时空，构建“即时的互动氛围”甚至“不同时空的对话关系”，如作家分享退稿故事引发用户留言共鸣的例子，印证了其“建立‘在场’情感链接”的作用。原文引用陈平原“单有演讲者的‘谈吐自如’还不够，还必须有听讲者的‘莫逆于心’”，说明互动环节中“听众反馈”对完善演讲内容的重要性。最终，文学演讲通过“良性的对话机制和反馈机制”，不仅成为“作家和文学评论家完善自我的途径”，更“重塑了‘作者’和‘读者’”。因此，材料二以新媒体传播为切入点，侧重论证文学演讲作为新型创作形态对作者与读者关系的重构。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①逻辑构建能力：材料一指出，演讲需注重“逻辑性构建”，因声音“即时性和不可回溯性”，需以“内在逻辑”作为“构筑框架”。莫砺锋演讲中，先以 “文学作品好坏不在于数量而在经典”为核心论点，继而通过现代长篇小说数量多但经典少的现象引入，再以陆游（9000多首且多经典）与乾隆（4万首却无佳作）的对比强化论点，最后以乾隆题诗煞风景的细节佐证。这一论证过程层层递进，通过具体数据与典型案例构建因果逻辑链，使听众能迅速抓住“质量优先于数量”的核心，符合材料一中“联系演讲内容的纽带”“构成演讲整体美”的逻辑要求。 ②语言表达能力：材料一强调演讲需“融入足够情感”，通过“语言表达”吸引听众。莫砺锋的表达具有鲜明口语化特征，如开篇直接设问“古代写诗的人最多的是谁？”，以对话式语气拉近与听众距离；评价乾隆诗时直言“当然不好”，并用“字写得老大，还写在中间”等短句刻画其题诗突兀的画面，语言幽默生动。这种表达既符合材料中“至情至性之语”的真诚要求，又通过“情感流露”使抽象观点具象化，正如材料所言“产生强烈的共鸣与认同感”，让学术观点更易被接受。 ③现场掌控能力：材料一提出演讲者需具备“现场掌控能力”，以应对听众反馈并引导互动。莫砺锋在演讲中多次运用设问技巧，先问“古代写诗最多的是谁？”引发听众思考，待听众回应“乾隆”或“陆游”后，再通过数据对比揭晓结论，形成“提问—倾听—释疑”的互动闭环。此外，他以自身“去过几次台北故宫博物院”的经历为引，将专业观点与个人体验结合，既集中听众注意力，又自然推进论述，体现了材料中“确保演讲顺利进行”的现场把控能力，使听众始终跟随其思路。 ④真诚沟通能力：材料一强调演讲者需“开诚布公、坦诚内心”，避免“套话、空话”，以“真挚情感”实现“物我两忘”的共鸣。莫砺锋在演讲中毫不回避个人立场，如直言“乾隆的诗不好”，并以“确实读过”清宫题诗的经历增强可信度，展现出学术观点的直率与笃定。他未采用迎合听众的圆滑表述，而是以平等姿态分享见解，正如材料中“将个人性、学术性与公共性紧密结合”的要求，通过“声音、表情、姿态”传递真诚，使听众感受到“面对面连接”的亲切感，符合“好的演讲是至情至性之语”的特征。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春蚕[注] 茅盾 天气继续暖和，太阳光催开了那些桑拳头上的小手指儿模样的嫩叶。老通宝他们那村庄四周围的桑林似乎发长得更好，远望去像一片绿锦平铺在密密层层灰白色矮矮的篱笆上。“希望”在老通宝和一般农民们的心里一点一点一天一天强大。蚕事的动员令也在各方面发动了。藏在柴房里一年之久的养蚕用具都拿出来洗刷修补。 那条穿村而过的小溪旁边，蠕动着村里的女人和孩子，工作着，嚷着，笑着。这些女人和孩子们都不是十分健康的脸色，——从今年开春起，他们都只吃个半饱；他们身上穿的，也只是些破旧的衣服。虽然他们都负了天天在增大的债，可是他们那简单的头脑老是这么想：只要蚕花熟，就好了！他们想像到一个月以后那些绿油油的桑叶就会变成雪白的茧子，于是又变成丁丁当当响的洋钱，虽然肚子饿得咕咕地叫，却也忍不住要笑。 这些女人中间也有老通宝的儿媳妇四大娘和那个十二岁的小宝。这娘儿两个已经洗好了那些“团匾”和“蚕箪”，坐在小溪边的石头上撩起布衫角揩脸上的汗水。 老通宝掮着一架“蚕台”从屋子里出来，这三棱形家伙的木梗子有几条给白蚂蚁蛀过了，须得修补一下。 木匠生活，老通宝早年是会的；但近来他老了，手指头没有劲，他修了一会儿，抬起头来喘气。四大娘就在廊檐口糊“蚕箪”。去年他们为的想省几百文钱，是买了旧报纸来糊的。老通宝直到现在还说是因为用了报纸——不惜字纸，所以去年他们的蚕花不好。今年是特地全家少吃一餐饭，省下钱来买了“糊箪纸”来了。四大娘把那鹅黄色坚韧的纸儿糊得很平贴，然后又照品字式糊上三张小小的花纸——那是跟“糊箪纸”一块儿买来的，一张印的花色是“聚宝盆”，另两张都是手执尖角旗的人儿骑在马上，据说是“蚕花太子。” “四大娘！你爸爸做中人借来三十块钱，就只买了二十担叶。后天米又吃完了，怎么办？” 老通宝气喘喘地从他的工作里抬起头来，望着四大娘。那三十块钱是二分半的月息。总算有四大娘的父亲张财发做中人，这才只要了二分半的月息。条件是蚕事完后本利归清。 四大娘把糊好了的“蚕箪”放在太阳底下晒，好像生气似的说： “都买了叶！又像去年那样多下来——” “什么话！你倒先来发利市了！年年像去年么？自家只有十来担叶；五张布子（蚕种），十来担叶够么？” “你总是不错的！我只晓得有米烧饭，没米饿肚子！” 四大娘气哄哄地回答；为了那“洋种”问题，她到现在常要和老通宝抬杠。老通宝气得脸都紫了。 但是“收蚕”的时期一天一天逼近了。这二三十人家的小村落突然呈现了一种大紧张，大决心，大奋斗，同时又是大希望。人们似乎连肚子饿都忘记了。去年秋收固然还好，可是地主、债主、正税、杂捐，一层一层地剥削来，早就完了。现在他们唯一的指望就是春蚕。他们都怀着十分希望又十分恐惧的心情来准备这春蚕的大搏战！“谷雨”节一天近一天了。村里二三十人家的“布子”都隐隐现出绿色来。 四大娘看自家的五张“布子”。不对！那黑芝麻似的一片细点子还是黑沉沉，不见绿影。她的丈夫阿四拿到亮处去细看，也找不出几点“绿”来。四大娘很着急。“你就先‘窝’起来罢！这余杭种，作兴是慢一点的。” 阿四看着他老婆，勉强自家宽慰。四大娘堵起了嘴巴不回答。老通宝哭丧着干皱的老脸，没说什么，心里却觉得不妙。 幸而再过了一天，四大娘再细心看那“布子”时，有几处转成绿色了！而且绿得很有光彩。四大娘立刻告诉了丈夫，告诉了老通宝，多多头，也告诉了她的儿子小宝。她就把那些布子贴肉揾在胸前，抱着吃奶的婴孩似的静静儿坐着，动也不敢多动了。那“布子”上密密麻麻的蚕子儿贴着肉，怪痒痒的；四大娘很快活，又有点儿害怕，她第一次怀孕时胎儿在肚子里动，她也是那样半惊半喜的！ 全家都是惴惴不安地又很兴奋地等候“收蚕”。只有多多头例外。他说：今年蚕花一定好，可是想发财却是命里不曾来。老通宝骂他多嘴，他还是要说。蚕房早已收拾好了。“窝种”的第二天，老通宝拿一个大蒜头涂上一些泥，放在蚕房的墙脚边；也是年年的惯例，但今番老通宝更加虔诚，手也抖了。去年他们“卜”的非常灵验。 现在这村里家家都在“窝种”了。稻场上和小溪边顿时少了那些女人们的踪迹。一个“戒严令”也在无形中颁布了：乡农们即使平日是最好的，也不往来；人客来冲了蚕神不是玩的！他们至多在稻场上低声交谈一二句就走开。这是个“神圣”的季节。 老通宝家的五张布子上也有些“乌娘”蠕蠕地动了。于是全家的空气，突然紧张。那正是“谷雨”前一日。四大娘料来可以挨过了“谷雨”节那一天。布子不须再“窝”了，很小心地放在“蚕房”里。老通宝偷眼看一下那个躺在墙脚边的大蒜头，他心里就一跳。那大蒜头上还只有一两茎绿芽！ 终于“收蚕”的日子到了。四大娘心神不定地淘米烧饭。老通宝拿出预先买了来的香烛点起来，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小宝帮着把灯芯草剪成细末子，又把采来的野花揉碎。一切都准备齐全了时，太阳也近午刻了，饭锅上水蒸气嘟嘟地直冲，四大娘立刻跳了起来，把“蚕花”和一对鹅毛插在发髻上，就到“蚕房”里。老通宝拿着秤杆，阿四拿了那揉碎的野花片儿和灯芯草碎末。四大娘揭开“布子”，就从阿四手里拿过那野花碎片和灯芯草末子撒在“布子”上，又接过老通宝手里的秤杆来，将“布子”挽在秤杆上，于是拔下发髻上的鹅毛在“布子”上轻轻儿拂；野花片，灯芯草末子，连同“乌娘”，都拂在那“蚕箪”里了。一张，两张，……都拂过了；最后一张是洋种，那就收在另一个“蚕箪”里。末了，四大娘又拔下发髻上那朵“蚕花”，跟鹅毛一块插在“蚕箪”的边儿上。 这是一个隆重的仪式！千百年相传的仪式！那好比是誓师典礼，以后就要开始了一个月光景的和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的连日连夜无休息的大决战！“乌娘”在“蚕箪”里蠕动，样子非常强健；那黑色也是很正路的。四大娘和老通宝他们都放心地松一口气了。 （有删改） 【注】1932年“一·二八”淞沪抗战刚刚过去，外国商品倾销，导致民族丝织工业破产，小说《春蚕》以此为背景，描写了江南一带农民的艰辛和“丰收成灾”的悲惨境地，从一个底层农民的视角，展现了中国近代农村的衰败史。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说用现实主义的笔触，将描写人物和描写生活有机地结合起来，反映了广阔的社会现实。 B. 作者娴熟地运用心理描写，揭示出人物丰富的内心世界，使人物形象显得更加真实生动。 C. 多多头在小说中尽管出场不多，但他见解深刻，洞察时弊，与父亲老通宝形成鲜明对比。 D. 四大娘与老通宝在“洋种”和借贷问题上的矛盾，一定程度上反映了她对公公权威的挑战。 7. 关于结尾“收蚕”仪式的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 繁复的“收蚕”仪式，将老通宝一家在蚕事中的辛勤付出与寄予的深厚希望渲染到了极致。 B. 充满崇敬色彩的蚕事仪式及神秘的蚕事禁忌，反映了江南一带深沉的文化心理与文化传统。 C. 对蚕事仪式凝重、细腻的描写，有助于读者对蚕事风俗的了解，也强化了故事的悲剧性。 D. 蚕事仪式因折射时事的艰难而带有一种悲凉的情调，也表明了作者对愚昧民风的批判态度。 8. 小说中现实与回忆交织，这种叙述方式有哪些好处？请结合文本简要分析。 9. 茅盾《春蚕》中的老通宝和鲁迅笔下的阿Q都是中国现代文学史上典型的农民形象，但二者又有着明显的不同。请简要分析二者的不同之处。 【答案】6. C 7. D 8. ①通过老通宝对去年失败的回忆如用旧报纸糊蚕箪，暗示农民在传统与现实中的重复困境，预示“丰收成灾”的必然结局。 ②回忆展现老通宝的保守与迷信，与现实中他的勤劳形成对比，突显其悲剧根源在于社会压迫与思想局限。 ③现实与回忆交织，既推进养蚕进程，又补充背景信息如去年的借贷、米荒，增强故事的厚重感与历史纵深感。 9. ①身份地位不同。老通宝是有家庭、有一定家产的小农；阿Q是流浪贫雇农。 ②生活态度不同。老通宝积极抗争（如借贷养蚕），虽败犹战；阿Q消极妥协，沉溺于虚幻的自我安慰。 ③精神世界不同。老通宝遵循传统的农民思想、农民哲学，因循守旧；阿Q用自欺欺人的精神胜利法来逃避现实。 【解析】 【导语】这篇小说以细腻的现实主义笔触，描绘了江南蚕农在帝国主义经济侵略下的生存困境。通过老通宝一家的春蚕生产，展现了农民在贫困中仍怀有希望，却又难逃“丰收成灾”的悲剧命运。作品巧妙地将蚕事习俗与人物心理描写结合，既呈现了乡土文化的深厚底蕴，又深刻揭示了半殖民地社会的残酷现实，具有强烈的时代批判性。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“但他见解深刻，洞察时弊”错误。文中多多头虽提到“今年蚕花一定好，可是想发财却是命里不曾来”，虽对蚕事结果持怀疑态度，并未体现出“见解深刻，洞察时弊”的特点。他的言论更多是对传统乐观预期的简单质疑，而非对社会问题的深刻洞察和剖析。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 D.“也表明了作者对愚昧民风的批判态度”错误。结尾的“收蚕”仪式虽带有传统迷信色彩，但作者更多是客观呈现江南蚕俗的文化内涵，并未直接批判“愚昧民风”。相反，仪式的庄重与后文“丰收成灾”的悲剧形成强烈反差，凸显了社会现实对农民的压迫，而非对民俗本身的否定。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①老通宝回忆去年“他们为的想省几百文钱，是买了旧报纸来糊的……所以去年他们的蚕花不好”，而今年全家“少吃一餐饭，省下钱来买了‘糊箪纸’”，这种对去年失败的回忆与今年的努力形成呼应，暗示了农民在传统耕作模式与现实困境中的重复挣扎，也预示了在当时社会背景下“丰收成灾”的必然结局。 ②回忆中，老通宝将去年蚕花不好归咎于“用了报纸”，体现出其思想的迷信与保守；现实中，他“掮着一架‘蚕台’从屋子里出来”，即便“手指头没有劲”仍坚持修补，展现出勤劳的一面。这种现实与回忆的对比不仅丰富了人物形象，更凸显其悲剧根源：既源于外部的社会压迫，也源于自身的思想局限。 ③现实叙述围绕“收蚕”前的准备、蚕种变化等当下进程展开，而回忆补充了去年的借贷、米荒等背景信息，使故事不仅有纵向的时间延展，也有横向的背景铺陈，增强了故事的厚重感与历史纵深感。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。 ①身份地位：老通宝是有家庭、有一定家产的小农。文中提到他有儿媳妇四大娘、孙子小宝，家中有养蚕用具，还种植桑树，拥有相对固定的生活场所和生产资料；而阿Q是流浪贫雇农，无固定居所和家产，靠打短工维持生计，处于社会最底层。 ②生活态度：老通宝为改变家庭经济状况，“借来三十块钱”买桑叶，全身心投入养蚕，即便多次受挫仍不放弃，体现出“虽败犹战”的抗争和韧性；阿Q则消极妥协，面对生活的欺压与困顿，沉溺于“精神胜利法”，通过自我欺骗逃避现实。 ③精神世界：老通宝遵循传统的农民思想与哲学，因循守旧。他坚信“不惜字纸”会导致蚕花不好，今年特意买“糊箪纸”，严格遵循“收蚕” 仪式等传统习俗；而阿Q则依赖自欺欺人的精神胜利法逃避现实，他通过歪曲事实、自我安慰来平衡内心，精神世界充满虚幻与麻木。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 张嵲字巨山，襄阳人。刘子羽荐于川、陕宣抚使张浚，辟利州路安抚司干办公事，以母病去官。绍兴五年，召对，嵲上疏曰：“金人去冬深涉吾地，王师屡捷，一朝宵遁，金有自败之道，非我幸胜之也。今士气稍振，乘其锐而用之，固无不可。然兵疲民劳，若便图进取，似未可遽。臣窃谓为今日计，当筑坞堡以守淮南之地，兴屯田以为久戍之资，备舟楫以阻长江之险，以我之常，待彼之变。”召试，除秘书省正字。六年，地震。嵲奏：“比年以来，赋敛繁重，征求百出，流移者挤沟壑，土著者失常业，地震之异，殆或为此。愿深思变异之由，修政之阙，致民之安。”即而何抡以刊改《神宗实录》得罪，语连嵲，出为福建路转运判官。上疏略曰：“古之人君，其患有二，不在于拒谏，在纳谏而不能用；不在于不知天下利害，在知而不以为意。陛下渡江十年矣，外有勍敌之国，内有骄悍之兵，下有穷困无聊之民。进言者多矣，今皆以为陈腐而别取新奇之说；任事者众矣，今皆习是以为当然而更为迂阔之事。此近于纳谏而不知用，知利害而不知恤也。为今之计，朝斯夕斯，非是二者不务，数年之后，庶其有济！有国之所恶者，莫大于朋党，今一宰相用，凡其所与者，不择贤否而尽用之，一宰相去，凡其所与者，不择贤否而尽逐之，宜其朋党之浸成也。”十年，擢中书舍人，升实录院同修撰。论王德收复宿、毫两郡，乃擅退军，使岳飞势孤，金人猖獗，授承宣防御使，何应罚而反赏？封还词头，乞罢已降转官指挥。未几右正言万俟卨论嵲为侍从日荐引非才以酬私恩，边报始至，托疾家居，由是罢去。顷之，起知衢州，除敷文阁待制。为政颇尚严酷，岁满，得请提举江州太平兴国宫。时方修好息兵，朝廷讲稽古礼文之事，嵲作《中兴复古诗》以进。上将召用，会疽发背卒，年五十三。 （选自《宋史·张嵲传》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 未几A右正言B万俟卨论C嵲D为侍从E日F荐引非才G以酬私恩 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遁，逃跑，与成语“遁迹山林”“遁入空门”中的“遁”意思不同。 B. 乘，趁着，与《登泰山记》“自京师乘风雪”中的“乘”意思不同。 C. 以为，以之为，与《荀子·劝学》“𫐓以为轮”中的“以为”意思相同。 D. 庶，平民百姓，与古文中的“黔首”“布衣”“黎民”等词意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张嵲认为金人败退是“金有自败之道，非我幸胜之也”，主张务实防御，反对冒进，建议加强淮南防务。 B. 绍兴六年，地震，张嵲上奏，指出赋敛繁重、民生困苦是灾异根源，向朝廷进献减轻赋税、安抚流民的具体之策。 C. 张嵲认为王德擅自退兵，导致岳飞失去支援而势单力孤，应当受到惩罚，并请求取消其转官的命令。 D. 与金国停战时，朝廷效仿古制修礼，张嵲作《中兴复古诗》献给朝廷，可惜没有等到皇帝召用就病亡了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）流移者挤沟壑，土著者失常业，地震之异，殆或为此。 （2）一宰相去，凡其所与者，不择贤否而尽逐之，宜其朋党之浸成也。 14. 张嵲关于“纳谏而不能用”“知而不以为意”的谏言，是如何做到层次清晰、逻辑严密的？请谈谈你的理解。 【答案】10. AFG 11. D 12. B 13. （1）流民挤满沟壑，农民失去了正常的生计，地震的异兆，或许就是因此而起。 （2）一个宰相离职，凡是他所交往的人，不论贤能与否都被驱逐，这应当就是朋党逐渐形成的原因。 14. ①先提出核心论点“其患有二”；然后紧密结合当时现实情况，从“纳谏而不能用”“知而不以为意”两个方面论述；最后点明由此可能引发的朋党问题。 ②总体层层递进，环环相扣，层次清晰，逻辑严密，旨在告诫君主必须重视谏言和国家利弊问题，以实现国家的长治久安。 【解析】 【导语】本文展现了张嵲作为南宋官员的政治智慧与忧患意识。他主张务实防御，反对冒进；直言赋敛繁重导致民生困苦；批评朝廷纳谏不用、知弊不除的弊端。其谏言层次分明，逻辑严密，体现了对国事的深刻洞察。文章通过具体事例，刻画了一位刚正敢言、心系民生的士大夫形象，也反映了南宋内忧外患的政治现实。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不久之后，右正言万俟卨奏论张嵲在担任侍从时，推荐没有才能的人，用来酬答私人恩情。 “未几”是时间状语，可单独断开，在A处断开； “右正言万俟卨”是主语，“论”是谓语，“嵲为侍从日荐引非才”是宾语，但句子太长，可在F处断开； “荐引非才”是动宾结构。“荐引”是谓语，“非才”是宾语，结构完整；“以酬私恩”是目的状语。“以”表目的。结构完整。在G处断开。 故选AFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。逃跑/隐藏、躲避/隐藏、躲避。句意：金人在一夜之间逃跑。/指主动隐退于自然山川、远离世俗纷争。/避开尘世而入佛门。 B.正确。趁着/冒。句意：我们趁着这种锐气追击。/从京城冒着风雪出发。 C.正确。句意：兴建屯田把它作为长久戍守的资本。/用火烤使木材弯曲，把它制成车轮。 D.错误。意思不同。文中不是指“平民百姓”，而是“或许”/平民百姓。句意：或许才能有成效。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“向朝廷进献减轻赋税、安抚流民的具体之策”错误。根据“比年以来……愿深思变异之由，修政之阙，致民之安”可知，张嵲呼吁朝廷修政安民，但是没有提及具体措施。 故选B。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“业”，生计、职业；“异”，异常征兆、灾异现象；“殆”，大概、或许。 （2）“去”，离职、去职；“与”，结交、交往；“浸”，逐渐、渐进。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①总起立论，指出“古之人君，其患有二”；“不在于拒谏，在纳谏而不能用；不在于不知天下利害，在知而不以为意”突出真正症结是“纳谏而不能用”“知而不以为意”；列举南宋“渡江十年”面临的敌国、骄兵、困民等现实问题。指出即使谏言众多，统治者却视其为陈腐之言，“进言者多矣”，“今皆以为陈腐”。官员数量增加，却多行不切实际之事，“任事者众矣”，“更为迂阔之事”；最后揭示“朋党之祸”的必然性，“宜其朋党之浸成也”。 ②逻辑严密。层层递进：先从历史经验入手，“古之人君，其患有二”；接着写南宋面临的现实困境，渡江十年，“外有勍敌之国，内有骄悍之兵，下有穷困无聊之民”；之后再未来预警，多年之后可能有效，“数年之后，庶其有济”。环环相扣：写因为纳谏不知用，导致言路闭塞，“以为陈腐而别取新奇之说”；知利害不知恤，导致政事废弛，“为迂阔之事”；用人失当，导致朋党滋生，“今一宰相用，凡其所与者不择贤否而尽用之”。强调统治者要听取谏言，理清国家利弊问题，最终才能实现国家长治久安。 参考译文： 张嵲，字巨山，是襄阳人。刘子羽将他推荐给川、陕宣抚使张浚，张浚征召他为利州路安抚司干办公事，他因为母亲生病而离职。绍兴五年，被召入问对，张嵲上疏说：“金人去年冬天深入我们的领土，王师多次取得胜利，金人在一夜之间逃跑，金人有自取败亡之道，并非我们侥幸获胜。现在士气稍有振作，我们趁着这种锐气追击，本来并无不可。然而，士兵疲惫，百姓劳苦，如果现在就图谋进取，似乎还为时过早。我认为，为今之计，应该修筑坞堡来守卫淮南之地，兴建屯田来作为长久戍守的资本，准备船只以守卫长江的天险，用我们的常态，来应对敌人的变化。”被召入考试，被任命为秘书省正字。绍兴六年，发生地震。张嵲上奏说：“近年来，赋税繁重，各种征敛层出不穷，流民挤满沟壑，农民失去了正常的生计，地震的异兆，或许就是因此而起。希望陛下能深思异兆发生的原因，修补政事的缺失，使百姓得以安宁。”不久后何抡因为修改《神宗实录》而获罪，言语中牵连到张嵲，导致张嵲外调担任福建路转运判官。张嵲上疏大略说：“古代的人君，其祸患有两种，不在于拒绝纳谏，而在于纳谏却不能采用；不在于不知天下的利弊，而在于知道却不以为意。陛下渡江已有十年，外有强敌之国，内有骄悍之兵，下有穷困无依的百姓。进言的人已经很多了，但现在都认为谏言陈腐而另取新奇的说法；任职的人也很多了，但现在都习以为常而更倾向于做迂腐而不切实际之事。这近似于纳谏却不能采用、知道利弊而不知抚恤。为今之计，应该朝夕努力，除了这两样，其他的事都不做，数年之后，或许才能有成效！治国所厌恶的，莫过于朋党，现在一个宰相被任用，凡是他所交往的人，不论贤能与否都被任用；一个宰相离职，凡是他所交往的人，不论贤能与否都被驱逐，这应当就是朋党逐渐形成的原因。”绍兴十年，他被提拔为中书舍人，升任实录院同修撰。奏论王德收复宿、亳两郡后，擅自退兵，导致岳飞势单力薄，金人猖獗，王德却被授予承宣、防御使的官职，为什么应该受罚的人反而受奖赏?张嵲封还了制诏，请求撤销已授王德官职的命令。不久之后，右正言万俟卨奏论张嵲在担任侍从时，推荐没有才能的人，用来酬答私人恩情，并且在边报刚到时，就托病居家，因此张嵲被罢免。不久之后，被起用为衢州知州，任敷文阁待制。张嵲执政崇尚严酷，任期满，请求提举江州太平兴国宫而被批准。当时朝廷正与金修好息兵，讲求效仿古制修礼之事，张嵲作《中兴复古诗》进献给皇帝。皇帝本打算召用他，但恰巧他因背部疽疮发作而死，享年五十三岁。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 新居① 苏轼 朝阳入北林，竹树散疏影。 短篱寻丈②间，寄我无穷境。 旧居无一席，逐客犹遭屏。 结茅得兹地，翳翳村巷永。 数朝风雨凉，畦菊发新颖。 俯仰可卒岁，何必谋二顷。 【注】①这首诗写于绍圣五年（1098年），时苏轼63岁。前一年，他远谪儋州，居于官舍，后被使臣逐出。幸得人相助，获泥屋五间，权且栖身。②寻丈：泛指八尺到一丈之间的长度。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句营造出宁静清幽的氛围，含蓄表现了诗人高远的境界和知足的态度。 B. “村巷永”写村巷幽远静谧，也折射作者内心的安逸，暗示了此地人际的和谐。 C. “俯仰”二句借《兰亭集序》中的典故，抒发了诗人青春易逝及世事无常的感慨。 D. 诗题为“新居”，却未有一字状写室内之貌，只是从侧面渲染，借题抒发感怀。 16. “言有尽而意无穷”是苏轼的创作追求。请据此赏析“数朝风雨凉，畦菊发新颖”两句。 【答案】15. C 16. ①暑尽天凉，畦菊新发，烘托出诗人的新居之乐和满足之情；②“风雨”暗指诗人在政治上的贬谪遭遇，人生感慨寄寓其中；③诗人借新发之菊言志，表明诗人追求不合流俗的高洁品质。 【解析】 【导语】这首《新居》展现了苏轼晚年谪居时的豁达心境。诗中“竹树疏影”“畦菊新颖”等意象勾勒出简朴自然的田园景致，与“旧居无一席”的困顿形成对比。“俯仰可卒岁”一句尤为精妙，将陶渊明式的隐逸情怀与苏轼特有的超然态度完美融合，在简淡笔墨中寄寓着深刻的人生感悟。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“‘俯仰’二句借《兰亭集序》中的典故”错误。“俯仰可卒岁，何必谋二顷”这两句并未直接引用《兰亭集序》的典故，而是表达了诗人对现有生活的满足，不追求更多的田产。同时，“俯仰”在这里更多地是指时间的流逝，而非青春易逝的感慨。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 ①“数朝风雨凉，畦菊发新颖”描绘了在几场风雨过后，天气转凉，畦中的菊花绽放出新芽的景象。凉爽的天气和新生的菊花，给人一种清新、美好的感觉。诗人处于新居之中，看到这样的景象，自然会心生愉悦，烘托出他在新居的快乐和满足之情。这与前文提到的诗人经历诸多波折后获得泥屋栖身相呼应，体现了他在艰难环境中找到一丝慰藉的心境。 ②“风雨”一词在这里具有双重含义，既指自然界的风雨，也暗指诗人在政治上的贬谪遭遇。苏轼一生坎坷，多次被贬，这里的“风雨”象征着他所经历的政治风雨和人生磨难，而在这样的困境中，畦菊却能新发，暗示了诗人虽历经磨难，但依然保持着对生活的希望和乐观态度。 ③菊花在古代文化中常常象征着高洁、坚贞的品质。诗人借新发之菊言志，表明自己即使身处困境，也依然追求不合流俗的高洁品质，如同这在风雨后绽放新芽的菊花一样，不畏艰难，保持着自己的独特品格。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）读书人应立志成为国家和民族的脊梁，承担起社会的重任，《论语·泰伯》中曾子就曾指出“________，________”。 （2）美国对世界各国滥加关税，部分国家妥协退让，却招致美国变本加厉的单边霸凌，这与苏洵《六国论》中“________，________”两句所写的情形相似。 （3）成老师在课堂上带领同学们学习“古典诗文中的叠词妙用”，小文想到有些上下句都运用叠词写景的诗句，比如“________，________”等。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 奉之弥繁 ④. 侵之愈急 ⑤. 云青青兮欲雨 ⑥. 水澹澹兮生烟（暧暧远人村，依依墟里烟/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘、毅、弥、澹、暧、墟、萧。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①我从那喧嚣的大都市走来，弃车登城，一下子就像回到了古代社会。戍楼上仿佛军旗猎猎，刁斗声声。极目城郊，平畴绿野，阡陌相连。俯视城内，高脊瓦房鳞次栉比，店铺纵横，摊贩沿街，似闻叫卖之声。闭锁性是封建社会的特点，你沿城墙而行，就会发现这城严实得像一个铁桶。过去一般县城只有四门， 甲 。这是因为，当年这里商业已很发达，南来北往的商人，进城出城的农民，终日络绎不绝，因此东西城墙又各增一门。当地人说这城是一只乌龟。你看，南门是头，北门是尾， 乙 。说也巧，南门外又恰有一条叫柳根河的擦城而过。从上往下看，这整座城确实像一个正在吸水的乌龟。奇怪的是，每座城门瓮城的内外门本应该是垂直一线的，而唯东北一门却偏偏斜了。门外有条路，蜿蜒如蛇状。当地人说，路去十五里，近处有一寺，寺内有一塔，名麓台塔，那实则是一根木桩，龟的一条腿是系在这桩上的，所以这城门是斜的，不然这龟早跑到河里去了。我们听着都笑了，倒也有点道理。 ②下得城墙，细游市井，更见古味。街极窄，仅容一马车，两旁一律为店铺。我随便走进一家布店，这里没有现代商店的玻璃柜台，全是红木柜面，已磨得油光。缘墙小格货架，室内光线有些暗，却浮着一种异样的味道，正是“古香”。街上许多行业的店铺都以“古陶”命名，更见古色。这些房子中还有一种可看的，就是“票号”旧址。票号便是今日的银行。据说中国最早的票号是发原于平遥和邻近的太古县，平遥人过去在外经商的极多，赚了钱，要往家里送，很不安全，还要雇保镖，于是便生出这票号，专管兑取银钱。我看了一处叫“日升昌”的票号旧址，五进深院层层有门，严然金库重地。如今是县里一处机关在此办公，不久将滕出来，好专供人考察游览。 ③平遥还有两样够得上古的名产：一是牛肉。多少年来，人们用现代的手段分析，易地易法试制，终不得其味，因此至今还是一绝。另一种是漆器，其历史可追溯到唐代，现在还可找到明代的原作。平遥推光漆已名扬海外，出口是不需检验的。 18. 材料第②段画波浪线处有三个错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中“街极窄，仅容一马车，两旁一律为店铺”一句中的“极”“仅”“一律”有何表达效果？请简要赏析。 21. 下图是平遥古城平面示意图，请根据材料内容完善平面图的标记。 22. 如果你担任了国家历史文化名城平遥的旅游推介官，请仿照下面示例的形式，再拟两条推荐语。 示例：商业历史——票号连接古今 【答案】18. “原”改为“源”，“严”改为“俨”，“滕”改为“腾”。 19. 甲：平遥城却有六门 乙：东西四门是四条腿 20. “极”突出街道狭窄程度，“仅”强化空间逼仄感，“一律”展现建筑格局的整齐划一，连用三个程度副词，强调古城街道的典型特点。 21. a.南门 b.北门 c.柳根河 d.麓台塔 22. 城墙布局——龟形趣味横生；市井街道——店铺古色古香；传统工艺——牛肉漆器扬名。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “原”改为“源”，“发源”表示事物的开端或起源。 “严”改为“俨”，“俨然”表示很像（某种身份或状态），带有仿佛、好像的意味。 “滕”改为“腾”，“腾出来”表示把原本占用的空间、时间、物品等让出来，使它变得可用。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合与“过去一般县城只有四门”的比较可知，此处可用“却”作为关联词语，再结合“因此东西城墙又各增一门”“平遥还有两样够得上古的名产”的提示可知，说的是平遥城有六个城门。故可填“平遥城却有六门” 。 乙处，结合“南门是头，北门是尾”的比喻句式可知，此处应填相似的比喻句；再结合“东西城墙又各增一门”的提示可知，此处是说东西四个城门的情况，仿照前文“头”“尾”的比喻可知，此处可填“东西四门是四条腿”。 【20题详解】 本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。 “极”字为程度副词，修饰形容词“窄”，表示程度达到极点。直接点明街道的狭窄程度已至极限，远超一般意义上的“窄”，让读者直观感受到街道空间的逼仄感。强化了古城街道“古味”中“小而精”的特点，仿佛让人置身于紧凑却充满烟火气的古代市井。 “仅”字为范围副词，强调唯一可能性，隐含“除此之外再无其他”的限制感。“仅容一马车”以具体的容量（一辆马车）量化狭窄程度，进一步压缩空间想象——街道宽度刚够一辆马车通过，侧面反映出古城布局的封闭性与历史原貌的保留度。与现代城市宽阔的马路形成反差，突出古城“小而真”的原生态特征。 “一律”为范围副词，表示无一例外，全部如此。街道两旁“一律为店铺”，说明建筑功能高度统一，没有现代杂糅的商业形态或住宅，强化了古城街道格局的整齐划一与历史延续性。“一律”暗含封建社会闭锁性的特点（如文段①提到“闭锁性是封建社会的特点”），街道功能单一却纯粹，是古代市井生活的活化石。 “极”先定性（窄），“仅”再定量（容一马车），“一律”最后定貌（全为店铺），层层递进地勾勒出古城街道的典型特征。三个副词叠加使用，形成强烈的语言节奏，既像是作者实地考察后的惊叹（“确实如此！”），又引导读者聚焦于古城未被现代文明改变的“原真性”，凸显其历史价值。 【21题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 a.根据图中“下西门”“上西门”“下东门”“上东门”的提示可知，此处为南门；        b.根据图中“下西门”“上西门”“下东门”“上东门”的提示可知，此处为北门；        c.根据“说也巧，南门外又恰有一条叫柳根河的擦城而过”的提示及此处的河流形状可知，此处为柳根河；        d.根据“而唯东北一门却偏偏斜了。门外有条路，蜿蜒如蛇状。当地人说，路去十五里”的地理位置及“近处有一寺，寺内有一塔，名麓台塔”的塔名介绍可知，此处为麓台塔。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 示例前半部分概括推荐主题（“商业历史”），后半部分用具体事物+效果（“票号连接古今”）的句式突出亮点。文段②详细介绍“票号”（如“日升昌”旧址），强调其作为“中国最早的票号”的历史地位，以及“不久将腾出来专供考察游览”的现状，体现“连接古今”的价值。 文段①用大量篇幅描写城墙布局，将整座城比作“乌龟”（“南门是头，北门是尾”“像一个正在吸水的乌龟”），并穿插民间传说（龟腿系于麓台塔），充满趣味性。“龟形”点明独特的建筑形态，“趣味横生”既概括传说的生动性，又吸引游客探寻古城的文化想象。 文段②描述“下得城墙，细游市井”的所见所闻，如“红木柜面，已磨得油光”“以‘古陶’命名的店铺”“票号旧址”等，突出街道的“古味”“古香”“古色”。“市井街道”定位场景，“店铺古色古香”直接呼应文中“浮着一种异样的味道，正是‘古香’”，强化视觉与感官体验。 文段③介绍平遥两大名产“牛肉”（“至今还是一绝”）和“漆器”（“历史可追溯到唐代”“名扬海外”），属于传统工艺范畴。“扬名”概括其知名度（如“出口不需检验”），用具体物产彰显古城的文化厚度与生活气息。 仿写要紧扣文段内容：从文中提取具体意象（城墙、街道、票号、牛肉、漆器等），避免脱离文本。要突出独特性，如“龟形布局”“票号起源”“牛肉漆器不可复制”等，均为平遥区别于其他古城的亮点。前半部分主题词简洁概括，后半部分用主谓短语形成韵律感，符合宣传语的传播特点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “纪念碑上不会说话的名字，是民族精神最深的刻痕”（张纯如）。在历史的长河中，无数的英雄儿女为了民族的独立与解放，国家的繁荣与富强，献出了自己的生命。他们的名字或许并不为人熟知，但他们的事迹却永远铭刻在民族的史册上。 今年是抗日战争胜利八十周年，某抗日纪念馆举办“铭记历史，缅怀先烈”主题活动，引起了参观者的热烈反应。 请以“被遗忘与不可遗忘”为主题，写一篇文章，探讨记忆对文明传承的意义。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 记忆是文明传承的纽带 在抗日纪念馆斑驳的玻璃展柜前，泛黄的家书墨迹早已褪色，生锈的刺刀在聚光灯下却依然闪着冷峻的光。当参观者的指尖轻轻拂过纪念碑上那些模糊的名字，历史的褶皱里传来穿越时空的回响。张纯如所言“纪念碑上不会说话的名字，是民族精神最深的刻痕”，恰似一柄锋利的手术刀，剖开了“被遗忘与不可遗忘”这对矛盾命题的肌理，揭示出记忆作为文明传承纽带的永恒价值。​ 被遗忘的表象下，往往埋藏着亟待打捞的文明碎片。那些淹没在历史尘埃中的无名战士，那些消逝在岁月长河里的民间技艺，那些因时代变迁而逐渐式微的传统习俗，看似已被世人淡忘，实则构成了文明的底色。敦煌藏经洞的文书曾流落异国他乡，三星堆的青铜面具在地下沉睡千年，这些被遗忘的文明遗存，在考古学家的发掘与学者的研究下，重新焕发生机，让我们得以触摸到文明的深层脉络。被遗忘并非真正的消亡，而是以蛰伏的姿态等待重新被发现，它提醒我们文明传承需要主动探寻与挖掘。​ 有些记忆绝不可被遗忘，它们是文明传承的基石与灯塔。抗日战争中无数先烈用生命捍卫国土的壮举，南京大屠杀中三十万同胞的血泪，这些镌刻在民族记忆深处的伤痛与荣光，构成了民族精神的筋骨。它们如同永不熄灭的火种，在文明传承的道路上指引方向，警示后人珍视和平，砥砺前行。不可遗忘的记忆，是一个民族的精神坐标，它让我们在全球化浪潮与多元文化冲击下，始终坚守自我认同，保持文明的独特性与连续性。​ 记忆对文明传承的意义，在于它既是历史的延续，也是未来的起点。当我们通过口述历史、文献整理、文化遗址保护等方式保存记忆时，实际上是在搭建文明传承的桥梁。希腊帕特农神庙的断壁残垣，埃及金字塔的神秘符号，中国故宫的红墙黄瓦，这些承载着历史记忆的建筑与文物，跨越时空，将古人的智慧与情感传递给后人。记忆让文明摆脱了时间与空间的桎梏，实现了代际间的对话与传承，使人类文明得以在积累与创新中不断发展。​ 在“被遗忘与不可遗忘”的辩证关系中，我们肩负着守护文明记忆的重任。对于那些濒临遗忘的文化遗产，我们应积极采取措施进行抢救性保护；对于那些不可遗忘的历史教训与精神财富，我们要通过教育、文化活动等方式让其深入人心。唯有如此，文明的薪火才能在记忆的长河中代代相传，照亮人类前行的道路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中张纯如的名言“纪念碑上不会说话的名字，是民族精神最深的刻痕”，点明了无名英雄对民族精神塑造的重要性，他们虽不为人熟知，但意义深远，属于“不可遗忘”的范畴。而抗日战争中无数英雄儿女为民族独立与解放牺牲，如今举办 “铭记历史，缅怀先烈”主题活动引发热烈反应，既体现人们对历史记忆的重视，也暗示存在历史记忆被淡化的潜在问题，与“被遗忘与不可遗忘”的主题紧密相连，为探讨记忆对文明传承的意义提供了具体的历史背景和现实契机。 引导语要求以“被遗忘和不可遗忘”为主题进行写作。“被遗忘”指随着时间流逝，部分英雄事迹、历史细节在大众认知中逐渐模糊，一些个体因缺乏记录或宣传，其贡献被岁月掩埋。这可能源于信息传播的局限、历史资料的散佚，也可能是当代社会快节奏生活下人们对历史关注的缺失。​“不可遗忘”强调那些承载民族精神、对国家和民族发展具有重大意义的历史事件与英雄人物，无论时间如何推移，都应被铭记。他们是民族精神的象征，是文明传承的重要载体，其价值超越时空，是激励后人前行的精神力量。命题者旨在引导写作者关注历史记忆的现状，思考在时代发展进程中，如何避免历史被遗忘，以及铭记历史对于传承文明、塑造民族精神、增强民族凝聚力的重要价值，从而激发人们的历史责任感和使命感。 写作时，考生需要围绕“被遗忘与不可遗忘”的辩证关系，聚焦“记忆对文明传承的意义”，需要结合抗日战争历史素材，但需超越具体事件上升到文明传承的高度，注意把握“遗忘”的双重性——个体记忆的消逝与集体记忆的永恒，比如物质载体的易逝（名字风化）与精神符号的永存。 综上，考生可以有以下的立意构思： 历史记忆是文明传承的根基。阐述抗日战争等重大历史事件所蕴含的民族精神、爱国情怀等，是中华文明的重要组成部分。通过铭记这些历史，后人能够了解民族的发展历程，传承先辈的精神品质，使文明得以延续和发展。例如，抗战时期的坚韧不拔、团结抗争精神，至今仍是中华民族面对困难的精神支柱。​ 对抗遗忘，守护文明火种。分析历史记忆被遗忘的原因，如娱乐化思潮冲击、历史虚无主义影响等，强调采取措施对抗遗忘的必要性。可以从教育、文化传播、纪念活动等方面入手，如通过学校历史教育、媒体宣传、举办纪念活动等方式，让更多人了解和铭记历史，守护文明传承的火种。​ 在铭记中创新发展文明。说明铭记历史并非简单的回忆，而是要在传承历史记忆的基础上，结合时代需求，将历史中的精神内涵转化为推动社会进步的力量，实现文明的创新与发展。比如，将抗战时期的团结精神应用于当代社会建设，促进社会和谐发展。 具体写作时，考生可以简单概述材料，然后在结构上，可以先以纪念馆活动场景切入，引出“名字沉默但精神长鸣”的观点。接着分析历史遗忘的必然性（个体湮灭/记忆模糊/时代更迭），然后论述不可遗忘的精神内核（民族基因/文明密码/人性光辉），最后提出守护记忆的现代路径（物质载体创新/仪式传承/教育内化）。结尾可以从记忆的守护是文明的自我修复机制、无名者的集体形象构成民族精神坐标系、遗忘与记忆的辩证关系推动文明演进进行升华。 立意： 1.被遗忘的名字背后是不可遗忘的精神，这些精神是民族的宝贵财富。 2.记忆是文明传承的重要纽带，我们要铭记历史，传承精神。 3.在现代社会，通过各种方式让被遗忘的历史重新被铭记，传承文明的火种。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$