三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 导学案--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

备考攻略：三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 考点分析： 备考 “三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展” 这一专题，需重点把握 “分裂中孕育统一”“民族交融奠定统一基础”“隋唐整合交融成果实现鼎盛” 的逻辑主线，同时兼顾具体史实、制度演变、因果关系及历史影响。 一、知识框架：理清 “分裂 — 交融 — 统一 — 鼎盛” 的逻辑链 阶段 时间范围 核心特征 与下一阶段的关联 三国两晋南北朝 220 年（三国开始）—589 年（隋统一） 政权并立、民族迁徙与交融、士族政治、文化多元 民族交融打破民族隔阂，士族衰落为中央集权扫清障碍，文化多元为隋唐文化繁荣提供素材 隋唐 581 年（隋建立）—907 年（唐灭亡） 统一多民族国家巩固、制度成熟（三省六部、科举制）、开放包容、文化鼎盛 继承南北朝交融成果，通过制度创新强化统一，民族政策推动多民族共同发展 二、核心考点：分模块掌握 “必背 + 理解” 内容 （一）三国两晋南北朝：民族交融的 “三大表现” 与 “两大影响”。这一阶段的 “民族交融” 是核心，需从政治制度、经济生活、文化习俗三个维度记忆具体表现，同时理解其对 “隋唐统一” 的奠基作用。 民族交融的具体表现（必背）政治制度：胡汉制度相互借鉴，北方少数民族政权（如北魏）学习汉族官僚制度（如设立中书省、门下省）；汉族政权吸收少数民族军事制度（如南朝禁军吸收鲜卑骑兵战术）。典型：北魏孝文帝改革（484 年开始）—— 推行均田制（土地制度）、迁都洛阳（摆脱鲜卑旧势力）、禁胡服胡语（穿汉服、说汉语），是 “主动汉化” 的标志性事件。 经济生活：生产方式相互渗透：北方少数民族（如鲜卑）从游牧转向农耕（学会汉族犁耕、纺织技术）；汉族向少数民族学习畜牧业技术（如养马、制革），促进畜牧业发展。关键：均田制（北魏至唐前期实行）—— 将土地分配给农民（包括少数民族），推动游牧民族定居，是 “经济交融” 的制度保障。 文化习俗：生活方式与观念融合：服饰：汉族吸收少数民族 “裤褶服”（便于活动的短衣长裤），少数民族穿汉服；饮食：胡饼（少数民族食品）在北方普及，成为汉族日常饮食；婚姻：胡汉通婚普遍（如北魏皇室与汉族士族联姻），血缘融合加深民族联系。 民族交融的两大影响（理解）：短期：打破民族隔阂，减少统一阻力，方少数民族逐渐认同中原文化，“华夷之辨” 观念弱化（如鲜卑族认为自己是 “黄帝后裔”），为隋唐统一后各民族接受中央政权奠定心理基础。长期：为隋唐制度创新提供素材：南北朝的 “胡汉杂糅” 制度（如府兵制雏形、均田制）被隋唐继承并完善；民族交融形成的 “多元一体” 观念，成为隋唐开放民族政策的思想基础。 （二）隋唐：统一多民族国家发展的 “四大支柱”。隋唐是 “统一多民族国家发展” 的鼎盛期，需聚焦制度创新、民族政策、经济基础、文化包容四大支柱，理解其如何整合南北朝成果并推动发展。 制度创新：强化统一的 “两大核心制度”：三省六部制（中央行政制度）。起源：继承南北朝 “中书省、门下省” 雏形，隋朝定型（中书省草拟诏令、门下省审核、尚书省执行，尚书省下设六部）；作用：分割相权，加强皇权；分工明确提高行政效率，为统一国家的治理提供制度保障。科举制（选官制度）：起源：隋朝创立（打破士族垄断官场），唐朝完善（增加殿试、武举）；作用：吸收寒门人才，削弱士族势力（呼应南北朝士族衰落的趋势），同时为少数民族人才（如吐蕃、突厥贵族）提供入仕渠道，强化对中央的认同。 民族政策：从 “管理” 到 “交融” 的开放策略（理解）：隋朝：以 “军事征服 + 安抚” 巩固统一，击败突厥（北方游牧民族）后，设 “突厥可汗府”（保留民族自治权），同时迁突厥贵族入长安（加强控制）。唐朝：“华夷一家” 的包容政策（核心考点），允许少数民族贵族担任高官（如突厥人阿史那社尔任右卫大将军）；在边疆设 “羁縻府州”（少数民族自治区域，首领世袭，向中央纳贡），后期发展为 “都护府”（如安西都护府管辖西域）；和亲政策（如文成公主入藏嫁松赞干布）—— 不仅是政治联姻，更推动技术（纺织、农耕）、文化（历法、文字）传入吐蕃，促进民族交融。 影响：唐朝疆域内生活着突厥、吐蕃、回纥等数十个民族，各民族在经济（如丝绸之路贸易）、文化（如音乐、舞蹈）中相互渗透，形成 “多元一体” 的文化格局。 经济基础：南北经济整合与技术传播 隋朝开凿大运河（以洛阳为中心，北抵涿郡、南至余杭）—— 连接南北经济，促进南方（南北朝时开发的江南地区）与北方（中原核心区）的物资交流，为统一国家提供经济支撑； 唐朝曲辕犁（耕作工具）、筒车（灌溉工具）的推广，结合南北朝的均田制，推动农业发展，为人口增长（盛唐人口达 8000 万）和多民族聚居提供物质基础。 文化包容：多元交融的 “盛唐气象”（关联考点） 文化吸收：音乐吸收西域胡乐（如《秦王破阵乐》融合突厥乐），舞蹈引入胡旋舞（西域旋转舞）； 宗教多元：佛教（从印度传入，南北朝兴盛）、道教（本土宗教）、景教（基督教分支）并行，朝廷尊重各教发展（如玄奘西行取经后，唐太宗为其译经建大雁塔）； 影响：文化包容强化了 “唐朝是各民族共同家园” 的认知，使 “唐” 成为多民族认同的符号（如后世少数民族政权常以 “唐” 为号，表达对统一的认同）。 （三）关键关联：南北朝与隋唐的 “继承与发展”（高频考点） 需明确 “隋唐的繁荣不是凭空出现，而是对南北朝民族交融、制度探索的继承与优化”，这是材料题、论述题的核心考点。举例如下： 领域 南北朝的 “探索” 隋唐的 “继承与发展” 影响 土地制度 北魏均田制（按人口分配土地） 唐朝完善均田制（增加 “永业田”“口分田” 分类） 保障农民土地，稳定财政，为统一国家提供经济基础 军事制度 西魏 “府兵制”（兵农合一，鲜卑人为骨干） 唐朝府兵制（吸纳汉人，成为 “兵农合一” 的全国性制度） 解决军费问题，同时通过 “兵源多元” 促进民族融合（士兵来自各民族） 选官制度 九品中正制（士族垄断，后期衰落） 科举制（打破垄断，吸纳寒门与少数民族人才） 削弱地方士族势力，强化中央集权，同时让各民族精英融入统治体系 三、考法解析：从 “选择题” 到 “论述题” 的应对思路 1. 选择题：聚焦 “具体史实与概念辨析” 常见考点：北魏孝文帝改革的措施、唐朝羁縻府州的性质、科举制与九品中正制的区别、文成公主入藏的影响等。 答题技巧：通过 “关键词排除法” 判断 —— 如看到 “鲜卑族穿汉服” 直接对应 “北魏孝文帝改革”；看到 “少数民族首领任唐朝高官” 对应 “唐的华夷一家政策”。 2. 材料题：侧重 “民族交融与统一的关系” 材料特点：常引用史书（如《资治通鉴》）中关于 “民族迁徙”“政策调整” 的记载（如 “自隋以后，突厥、吐蕃皆遣使入贡，愿为藩属”），或图片（如唐代壁画中的多民族人物）。 答题思路： 第一步：定位材料时间（如 “隋统一前” 对应南北朝，“贞观年间” 对应唐前期）； 第二步：提炼材料核心（如材料讲 “突厥人在长安经商”—— 体现唐的开放与民族交融）； 第三步：结合所学关联（如 “长安多民族聚居” 反映唐的民族政策，根源是南北朝民族交融奠定的基础）。 3. 论述题：强调 “逻辑链与史论结合” 典型设问：“结合三国两晋南北朝至隋唐的史实，说明民族交融对统一多民族国家发展的作用。” 答题框架（三段论）： 0. 论点：民族交融是统一多民族国家发展的重要动力； 0. 论据： ① 南北朝民族交融打破民族隔阂（如北魏改革促进胡汉融合）； ② 隋唐继承交融成果（如科举制吸纳各民族人才）； ③ 交融推动文化认同（如各民族认同 “唐” 的符号）； 0. 结论：民族交融为统一提供 “社会基础”，统一国家又为交融提供 “制度保障”，两者相互促进。 四、备考技巧：高效记忆与易错点提示 1. 记忆技巧：用 “时间线 + 关键词” 串联 · 时间线串联：按 “三国分裂→西晋短暂统一→南北朝并立（民族交融）→隋统一→唐鼎盛” 梳理，标记关键事件（如 439 年北魏统一北方、641 年文成公主入藏）。 · 关键词提炼： 南北朝：迁徙、汉化、均田制、孝文帝； 隋唐：三省六部、科举制、羁縻府州、华夷一家。 2. 易错点提示（避坑指南） · 误区 1：认为 “民族交融只是少数民族汉化”—— 错误！民族交融是 “双向” 的（如汉族也吸收少数民族文化，如胡服骑射）； · 误区 2：混淆 “隋朝与唐朝的制度创新”—— 隋朝是 “创立雏形”（如三省六部、科举制），唐朝是 “完善成熟”（如科举制增加科目、三省分工细化）； · 误区 3：认为 “唐朝边疆治理只有和亲”—— 和亲是手段之一，核心是 “羁縻府州 + 军事镇守 + 经济交流” 的综合策略。 五、总结：把握 “一条主线 + 两个核心” · 一条主线：民族交融是连接 “三国两晋南北朝分裂” 与 “隋唐统一” 的关键线索，分裂时期的交融为统一提供条件，统一时期的政策又深化交融。 · 两个核心：南北朝要记 “交融的具体表现”，隋唐要记 “如何将交融成果转化为统一国家的发展动力”。 · 易混淆概念：五胡十六国≠南北朝：十六国主要是北方政权，南北朝是南北对峙。羁縻府州≠行省：唐朝羁縻府州自治性强，元朝行省是中央直辖。 · 记忆口诀："五胡内迁乱华，孝文汉化奠基；隋唐一统开放，羁縻和亲共赢。" 吉林省真题： 1．（2022年T2）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（ ） A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书 答案选择B 课本知识点：这一时期，书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩。书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 2.（2024年T2）表1是北魏皇族女性墓志的部分内容。 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国。 表1反映了当时 A.门第观念得到强化 B因俗而治政策得到推广 C． 礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同 答案D 课本知识点：汉武帝时期，儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。魏晋南北朝时，东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 3.（2024年T3）唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是（　　） A．明经科考试改革的必要性 B．复兴儒学的紧迫性 C．进士科考试内容的合理性 D．官学教育的重要性 答案A 课本知识点：唐朝继承和完善科举制度。唐太宗增加了考试科目，以进士和明经两科为主；武则天扩大科举取士的人数，首创了武举和殿试；唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。科举制使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治的基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权。 外省部分真题： 1.（2024广东卷T2）表1 《魏书》中关于皇帝赏赐的部分记载 道武帝登国三年（388年） 获其四部杂畜十余万……各有差 明元帝永兴五年（413年） 赐征还将士牛马、奴婢各有差 太武帝始光四年（427年） 赐留文武生口、缯帛、马牛各有差 上表反映了（　　） A.北方游牧经济的衰落 B．封建等级制度森严 C．鲜卑民族习俗的延续 D．俸禄制改革不彻底 答案C 课本知识点：4世纪末，鲜卑拓跋部建立的北魏强大起来，于439年统一北方。5世纪后期，北魏孝文帝拓跋宏在位，大力推动民族交融。他将都城从平城迁到洛阳，卑贵族一律将籍贯改为洛阳，死后不得归葬平城；以汉族服饰取代鲜卑服饰，朝中禁鲜卑语，统一说汉语；改鲜卑姓为汉姓，其中皇族拓跋氏改姓元；仿照魏晋以来汉族社会的士族阶层，将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，并鼓励他们与汉族高门士族通婚。这些改革措施顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾，促进了北魏的经济发展和社会繁荣，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。 2.（2024年甘肃T3）北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法（　　） A．深受儒家影响 B．借鉴南朝经验 C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制 答案A 课本知识点：汉武帝时期，儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。魏晋南北朝时，东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 3.（2024年湖南卷T3）表1为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是（　　） 表1 时间 户口数（万） 人口数（万） 东汉永和五年（140） 64.98 281.32 西晋太康初年（280—289） 14.23 85.39 南朝宋昇明三年（479） 4.19 33.48 A．大规模的瘟疫流行 B．战乱异常频繁 C．豪强大族势力膨胀 D．官府组织移民 答案C 课本知识点：东汉时期，豪强地主势力发展迅速，土地兼并严 重，阶级矛盾日益尖锐。 4.（2024年新课标T26）三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现（　　） A．保障了政治和平稳定 B．放弃了血缘世袭传统 C．维护了特权阶层利益 D．巩固了儒学忠孝伦理 答案C 课本知识点：自三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面特权，形成一个特殊的社会阶层，称为士族。逃到南方的几家北方高门士族先后执掌朝政，成为东晋政权的主要支柱。 5.（2024年安徽卷T2）《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州（今属连云港市）接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期（　　） A．海外贸易增加财政收入 B．市镇兴起维护了时局稳定 C．互市交易促进民族交往 D．榷场的设立带动民间交流 答案C 课本知识点： 西晋末年到东晋时期，北方先后出现了一批割据政权，最主要的有 15 个，加上西南地区的成汉，合称“十六国”。其中大部分由内迁少数民族建立。它们都采用了中原模式的国号、年号，学习汉族的典章制度。在长期混战中，原有民族布局被打乱，各族之间频繁接触，差异慢慢缩小，但民族隔阂仍然广泛存在。 6.（2024年广东卷T3）两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（　　） A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 答案A 课本知识点：天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持。安史之乱后，为了解决财政困难，780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法，规定：每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；一年分夏季和秋季两次纳税。两税法简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入。它“惟以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。 两税法推行后，有人批评说：每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额，此乃采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规。——陆贽《翰苑集》卷22《中书奏议·均节赋税恤百姓第一条》。诗人白居易则写出如下诗句：国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。织绢未成匹，缫丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡……昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮似云屯。号为羡余物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。进入琼林库，岁久化为尘。——《白居易集》卷2《重赋》 7.（2024年安徽卷T3）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（　　） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 答案A 课本知识点：唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广 州、泉州等港口城市定居。 中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响。（选择性必修三课本53页） 8.（2024年甘肃卷T4）据碑志记载，李素，波斯人。唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（　　） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 答案A 课本知识点：唐朝对外交通发达，与域外的经济文化联系频繁。陆路方面，从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧洲和非洲。海路方面，从登 州、扬州出发，可以到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。 9.（2024年湖南卷T4）敦煌文书多见唐中叶以后的雇工契，如唐宣宗大中八年（854）某人雇长工，契约中写明工期和酬劳，规定受雇者必须认真劳作，不得旷工，“若先悔者，罚青麦十驮”。由此可推知当时（　　） A．雇工经营成为主要经营方式 B．国家对农民人身控制减弱 C．小农经济仍然占据主导地位 D．商品经济得到了快速发展 答案B 课本知识点：安史之乱期间和以后，唐朝陆续在内地增设藩镇。藩镇管辖地区，大者十余州，小者三四州，有些藩镇独立性很强， 形成藩镇割据的局面。这种局面在唐朝后期持续了100多年，严重削弱了唐朝的统治力量。 唐中期以后，在一些战略重地设节度使统兵征战，部分节度使兼并役使州县，拥兵自重，形成藩镇割据势力。 10.（2023年广东卷T3） 表1 两晋时期参预中央决策的官员出身统计表 朝代 高门士族占比 宗室、外戚占比 寒人占比 西晋 48% 19．1% 32．9% 东晋 78．4% 7．4% 14．2% 上表的变化反映了（　　） A.江南士族擅权日甚 B．豪强势力的膨胀 C．九品中正制的衰微 D．专制皇权的弱化 答案D 课本知识点：自三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面特权，形成一个特殊的社会阶层，称为士族。逃到南方的几家北方高门士族先后执掌朝政，成为东晋政权的主要支柱。 11．（2023年湖南卷T3）南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明（　　） A．南方政权整体实力占优 B．南北政权文化认同趋近 C．南北政权关系趋向和好 D．汉族高门控制南北政权 答案B 课本知识点：西晋末年到东晋时期，北方先后出现了一批割据政权，最主要的有 15 个，加上西南地区的成汉，合称“十六国”。其中大部分由内迁少数民族建立。它们都采用了中原模式的国号、年号，学习汉族的典章制度。在长期混战中，原有民族布局被打乱，各族之间频繁接触，差异慢慢缩小，但民族隔阂仍然广泛存在。 12．（2022·江苏高考·3）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（　　） A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 答案D 课本知识点：书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 13．（2023年重庆卷T3）唐后期，科举放榜后，新科进士一般会到主考官府邸谢恩，称为“拜主司”。“主司列席缛，东面西向。主事揖状元已下，与主司对拜。”三日后，再次前往谢恩，称“曲谢”。这一现象会导致（　　） A．文官之间易结朋党 B．官员施政能力下降 C．官场礼仪更加繁琐 D．官吏考核制度变革 答案A 课本知识点：隋朝建立后，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。隋炀帝时，始建进士科，科举制度形成。唐朝继承和完善科举制度。唐太宗增加了考试科目，以进士和明经两科为主；武则天扩大科举取士的人数，首创了武举和殿试；唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。科举制使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治的基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权。 14．（2023年北京卷T3）“贞观之治”与“开元盛世”是对唐代两个重要时期的赞誉。一般认为，“贞观之治”更强调政治开明、社会安定；“开元盛世”更强调经济发达、文化繁荣。以下诗文能够直接反映“贞观之治”特点的是（　　） ①“君臣相得”“乐闻直谏” ②“小邑犹藏万家室”“公私仓廪俱丰实” ③“五尺童子，耻不言文墨” ④“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空” A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 答案C 课本知识点：618 年，李渊在长安称帝，建立唐朝，是为唐高祖。随后，唐军逐渐消灭各支起义军和割据势力，统一全国。继位的唐太宗李世民吸取隋亡的教训，轻徭薄赋，劝课农桑，戒奢从简，知人善任，虚怀纳谏。在他统治时期，国家出现了少有的开明政治局面，史称“贞观之治”。 武周政权结束后不久，唐高宗之孙李隆基即位，是为唐玄宗。他选贤任能，改革吏治，发展生产，大兴文治，改革兵制，将唐朝推向全盛时期，史称“开元盛世”。这一时期，经济有很大发展，社会空前繁荣。 15．（2023年湖北卷T3）唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年（780）规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝（　　） A．采取灵活政策促进民族交往 B．重视边境民族地区的社会治理 C．调整经济政策推动区域发展 D．坚持推行因俗而治的民族政策 答案B 课本知识点：唐朝边疆地区有突厥、回纥、吐蕃、南诏、渤海等地方政权。唐朝政府与它们保持着密切联系，西北边疆各族称唐太宗为“天可汗”。文成公主、金城公主先后入藏，唐蕃之间还数次会盟。南诏的13个王中有10人经唐朝加封，南诏王曾多次遣子弟入唐学习。边疆、内地各民族呈现出前所未有的大交融局面。唐朝的边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州，西北设安西、北庭都护府，北方设安北、单于都护府，东北设安东都护府，南方设安南都护府。都督府都督、羁縻州刺史由各民族首领担任，由大都护府直接管辖，上统于中央政府。 16．（2023年广东卷T4）唐中后期，朝廷鼓励士人到地方任职，藩镇有辟召幕僚之风。一度出现“游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”的现象，这（　　） A．强化了外重内轻的局面 B．缓和了朋党之争 C．破坏了科举考试的公平 D．加剧了阶级矛盾 答案A 课本知识点：开元年间，边疆形势随着版图的拓展日益紧张。唐玄宗在边境重地增置军镇，加强边防，军镇长官节度使兵力随之扩大。至唐玄宗统治后期，国家出现外重内轻的局面。此时的唐玄宗沉湎于享乐，怠于政事，任人唯亲，朝政趋于腐败。 17．（2023年天津卷T3）唐朝租庸调制和两税法情况 租庸调制 两税法 授田数 税 授田数 税 40 2．0 40 2．0 30 2．0 30 1．5 20 2．0 20 1．0 10 2．0 10 0．5 上表反映了（　　） A.减轻部分农民的负担 B.保证农民的生产时间 C.强化农民的人身依附 D.增加政府的算赋收入 答案A 课本知识点：魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。北魏孝文帝改革，颁布均田令，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调。成年男子负担一定的徭役。唐初，将赋税征收对象定为21至59岁的成年男子。除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障。天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持。安史之乱后，为了解决财政困难，780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法，规定：每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；一年分夏季和秋季两次纳税。 18．（2022年北京卷T16）【绢与马】阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”，“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人好为打球，比亦令习”。 材料二 突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥“每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹”，除自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。 以绢马贸易为例，阐述唐代农耕与游牧民族互动的影响。 答案示例： 唐朝获得大量马匹，改良马种，加强军事力量；便利了邮驿交通，提高行政效率；丰富出行方式和娱乐活动。 突厥、回纥等游牧民族获得大量绢帛，积累巨额财富。回纥将多余的绢向西销售，促进了陆上丝绸之路的繁荣；突厥、回纥尝试建立城市，游牧民族出现定居化倾向，生活方式更加丰富。 通过绢马贸易，农耕与游牧民族扩大了交往，既促进了自身发展，也加深了民族交融。 课本知识点：唐朝边疆地区有突厥、回纥、吐蕃、南诏、渤海等地方政权。唐朝政府与它们保持着密切联系，西北边疆各族称唐太宗为“天可汗”。文成公主、金城公主先后入藏，唐蕃之间还数次会盟。南诏的13个王中有10人经唐朝加封，南诏王曾多次遣子弟入唐学习。边疆、内地各民族呈现出前所未有的大交融局面。唐朝的边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州，西北设安西、北庭都护府，北方设安北、单于都护府，东北设安东都护府，南方设安南都护府。都督府都督、羁縻州刺史由各民族首领担任，由大都护府直接管辖，上统于中央政府。 在丝绸之路北面，从漠北草原或南西伯利亚西行，经由咸海、里海以北通往欧洲或小亚细亚的商路被称为“草原丝绸之路”。匈奴、突厥等游牧民族的西迁，很多是沿着这条商路进行的。从关中平原入蜀至成都平原，沿横断山麓南下，跨越澜沧江、怒江，向西进入缅甸和印度，再通往中亚、西亚等地的商路被称为“西南丝绸之路”。 19．（2023年湖南卷T17）阅读材料，完成下列要求。 敦煌户籍残卷所见唐代均田户受田情况表 户籍年代 均田户数 受足户数 平均每户应受田亩数 平均每户未受田亩数 高宗时期 1 0 101.0 69.0 武则天时期 4 0 143.5 102.0 玄宗时期 32 2 148.7 106.6 代宗时期 11 2 149.3 89.8 注：唐代上柱国按规定受勋田3000亩，表中是排除了上柱国户后的数据。 ——改编自王仲荦《隋唐五代史》 材料二 白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象，“胡（何）为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚”；表达了对租庸调法的认同，“庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。量入以为出，上足下亦安”，主张“复彼租庸法，令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出，两税法实行按户等征税，富人贿赂官吏求居下等以逃税，导致“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现，只有“舍其产而唯丁田之间”，即恢复以身丁为本的租庸调法。 ——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》 （1）根据材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要问题，并结合所学知识分析其原因。 （2）根据材料，结合所学知识，评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。 答案 （1）问题：均田户数较少；受足户数比例低；未受田亩数户数多；政府授田田亩数缺口大。原因：经济发展；人口增长；土地兼并；政府掌控的土地减少。 （2）争论：白居易指出，“两税征钱”使钱的重要性逐渐超过了农产品，导致农民贫穷而力不从心。他主张恢复租庸调法，以人口和土地作为衡量标准，实行合理的租税征收。柳宗元认为两税法导致富人隐匿财产，加剧贫富分化和阶级矛盾，主张恢复以人口和土地为基准的租庸调法，将税费合理分摊到每一个家庭。 评析：两人的观点都有一定的片面性，只看到了两税法的弊端，忽视了两税法是在土地买卖和兼并之风盛行，均田制无法推行，租庸调制无法维持，政府财政收入锐减的情况下实施的；也没有认识到税制的演进，表明国家对农民的人身控制逐渐松弛，我国商品经济在不断地发展。当然，他们对两税法的批评也暗示了这一制度的不完善之处，需要进行调整。 课本知识点：魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。北魏孝文帝改革，颁布均田令，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调。成年男子负担一定的徭役。唐初，将赋税征收对象定为21至59岁的成年男子。除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障。天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持。安史之乱后，为了解决财政困难，780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法，规定：每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；一年分夏季和秋季两次纳税。两税法简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入。它“惟以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。 20．（2023年河北卷T18）阅读材料，完成下列要求。 材料 中国，书法源于实用的汉字书写，逐渐成为一门表现汉字形体美韵的书写艺术。表1为各时期汉字、书法发展概况。 表1 时期 汉字、书法发展概况 商 甲骨文已成为一种成熟的文字 西周 通行金文；晚期使用正体大篆 春秋战国 使用小篆、鸟书、凤书、龙书、虫书等书体 秦 统一使用小篆 汉 隶书取代篆书，成为应用性书体；草书、行书、楷书等书体已经出现 魏晋 士族书家引领书法潮流，草书、行书、楷书流行 唐 选官要求“楷书遒美”；欧阳询、颜真卿、柳公权等楷书名家，影响深远 宋 北宋书法注重意趣；南宋书法受理学影响，信奉“心正则笔正” 元 书法呈现复古现象，以赵孟頫为代表 明 明初，朝野盛行“台阁体”；晚明，徐渭、董其昌等人的书法表现出个性解放意识 清 应科举需求，形成“馆阁体”书法；金石学大兴，碑派书法应运而生 民国 有学者试图以拼音文字改造汉字；传统书法日渐衰落；1943年，书学研究会成立，致力于书法振兴 中华人民共和国 1956年，国务院推行汉字简化方案；1981年，中国书法家协会成立，之后多次举办全国性书法展览，并通过学术、教育、国际交流等渠道，推动书法发展与普及 ——摘编自丛文俊等《中国书法史》等 围绕“汉字、书法与中华优秀传统文化的传承发展”这一主题，从表1中提取一个或多个时期的信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。） 答案参考课本知识点： 1. 考古学家在河南安阳一带发现殷墟遗址，在遗址出土的大批龟甲、兽骨上刻有文字。这些文字被称为甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录。甲骨文是一种成熟的文字，经历了很长时间的发展演变。 2. 少数民族文：辽、夏、金都模仿汉字字形创造了本民族文字。辽先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，还进行文学创作。金创制了女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题。西夏文通过出土文献被大量保存下来，包括佛经、法律、字典，以及从汉文翻译过来的经史著作。成吉思汗统一草原各部，命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文，这套文字被用于修史。忽必烈即位后，委派藏传佛教高僧八思巴改制藏文字母，创造出一套拼音符号，用以拼写蒙古语，也用来广泛拼写汉语等多民族语言。这也是汉语拼音化的最早尝试。 3. 书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 4. 宋元两朝，书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。 21．（2023年北京卷T16）【南学与北学】阅读材料，完成下列要求。 南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 （1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。（4分） （2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。（6分） 答案： （1）背景：国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；南方儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 （2）过程：南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。 意义：扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治 局面。 课本知识点：魏晋南北朝时，东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。这一时期，不断有人出来反佛，其中南朝无神论思想家范缜是最杰出的代表。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战，唐中期韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 学科网（北京）股份有限公司 $$