5-2 大学之道：由“修己” 到 “安人”（主题任务式分层作业）语文统编版选择性必修上册

5.2 《大学之道》分层作业 *基础巩固+能力提升+链接高考 建议用时：60分钟 基础巩固题 1、 阅读《大学之道》，完成1～7题。 1．下列句子中，不含通假字的一项是（　　） A.知者不惑　 B.人之有是四端也，犹其有四体也 C.若火之始然 D.非所以内交于孺子之父母也 2．下列句子中加点词语的意义和用法，相同的一项是（　　） A. 大学之道 不以其道得之 B.在止于至善 古之欲明明德于天下者 C.壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝 D.欲治其国者 其皆出于此乎 3. 下列各句中，句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 B. 此所谓战胜于朝廷 C. 其闻道也固先乎吾 D. 青，取之于蓝，而青于蓝 4. 下列对《大学之道》内容理解不正确的一项是（ ） A. “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” ，这是《大学》的宗旨，阐明了大学的目标与任务。 B. “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣 ”，说明做事情要分清楚主次先后，这与 “八目” 的顺序是一致的。 C. “格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下”，这 “八目” 是《大学》的核心内容，其中 “修身” 是根本。 D. 《大 学》认为，只要做到 “修身”，就能实现 “齐家、治国、平天下” 的目标，因为 “修身” 是 “八目 ” 中的核心。 5. 下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝库。 B. “庠序”，古代的地方学校，后也泛称学校或教 育事业。商代叫 “序”，周代叫 “庠”。 C. “三纲”，是封建时代的一种道德规范，即 “君为臣纲 ”“父为子纲”“夫为妻纲” 的合称。 D. “天子”，是对封建社会最高统治者的称呼，他们为了巩固 自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。 6. 下列对课文中相关语句翻译有误的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 翻译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 B. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。 翻译：通过对万事万物的认识、研究后才能 获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性。 C. 古之欲明明德于天下者，先治其国。 翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。 D. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 翻译：从天子到普通百姓，都一样要把治理国家作为根本。 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，“__________________，__________________”两句是说发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。 （2）《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑周详的句子是“__________________，__________________”。 （3）《大学之道》中认为，齐家的前提条件是“__________________”，修身的前提条件是“__________________”。 （4）“家和万事兴”，要想使家庭和睦，家庭中的长者要提高自身的品德修养，《大学之道》中表达类似观点的句子是“______________________，______________________”。 （5）《大学之道》中，“__________________，__________________”两句说明先有真诚的意念之后才能做到心思端正，心思端正了才能提高品德修养。 （6）《大学之道》中，“__________________”说明获得知识在于推究事物的原理，而“________________”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （7）《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的句子是“___________，____________”。 二、阅读下面的文字，完成8～10题。 儒家学派的创始人孔子一生 “修身”，他主张并践行的做人要做君子 、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至______，也乐于被人称为 君子，而绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。 其实,孔子完整的人生规划是 “修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但治国、平天下的目标自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来 一看，亲人的离世使 “齐家” 也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的,只有修身。因此，他真正实 践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。（ ），没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的 起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。 做君子、不做小人， 这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后______，产生对 ______的向往。人生就是一个不断 “修身”、锻铸人格的过程，而 “即时打造、批量生产” 的 “君 子”，肯定______。 8.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 目不识丁 择善而从 高山仰止 名不副实 B. 不学无术 择善而从 高山景行 盛名难副 C. 不学无术 见贤思齐 高山仰止 盛名难副 D. 目不识丁 见贤思齐 高山景行 名不副实 9. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 治国、平天下的目标不只是自己没有做到，讲给别人听也等于对牛弹琴。 B. 治国、平天下的目标不但自己没有达成，别人听着也等于对牛弹琴。 C. 治国、平天下的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。 D. 治国、平天下的目标不只是别人听着等于对牛弹琴，自己也没有做到。 10. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. “修身” 本是他规划的起点 B. 他规划的起点本 来是 “修身” C. 作为他规划的起点的 “修身” D. “修身” 作为他规划的起点 能力提升题 三、阅读下面的文字，完成11～15题。 材料一： 《大学》是《礼记》中的一篇，原本是一篇独立的儒家经典，相传为曾参所作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》以来，它的地位逐渐提升。到北宋时，理学家程颢、程颐对《大学》进行了特别的表彰，南宋朱熹又将其与《论语》《孟子》《中庸》合编为 “四书”，并作《四书章句集注》，此后《大学》成为儒家经典中最重要的篇章之一。 《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓 “明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓 “亲民”，朱熹认为当作 “新民”，就是使人弃旧图新、去恶从善。所谓 “止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。 《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后世称之为《大学》的 “八条目”，这是实现“三纲领” 的具体步骤。“八条目”的中心环节是“修身”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法，《大学》反复强调的是个人的道德修养。 《大学》的思想体系，对后世儒家的人生哲学与政治哲学产生了极为深远的影响。它重视个人道德修养，注重社会责任感的培养，强调个人与社会的和谐统一，这些思想对于今天的人们仍具有重要的启示意义。 （摘编自《中国古代文学作品选》） 材料二： 《大学》以人的全面发展为终极目标，提出了 “三纲领” 与 “八条目” 的教育思想体系。“三纲领” 是 “明明德”“亲民”“止于至善”，“八条目” 是 “格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。“三纲领” 与 “八条目” 相互联系、相互促进，构成了一个完整的教育思想体系。 “明明德” 是发扬人所固有的天赋道德，这是教育的基础。只有通过教育，使人认识到自己的天赋道德，才能进一步去 “亲民”。“亲民” 是使人弃旧图新、去恶从善，这是教育的实践过程。通过 “亲民”，使社会风气得到改善，人们的道德水平得到提高。“止于至善” 是教育的最高目标，它要求人们达到儒家封建伦理道德的至善境界。 “八条目” 是实现 “三纲领” 的具体步骤。“格物”是通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天 “理”的认识。“致知”是在 “格物”的基础上，把认识的知识加以深化，从而推致到对天理的认识。“诚意”是使自己的意念真诚，不自欺欺人。“正心”是端正自己的心思，不为外物所干扰。“修身” 是修养自己的品性，使自己的言行符合道德规范。“齐家”是管理好自己的家庭，使家庭和睦。“治国” 是治理好自己的国家，使国家繁荣昌盛。“平天下”是使天下太平，人民安居乐业。 在这个教育思想体系中，“修身” 是核心。“修身”的目的是为了“齐家”“治国”“平天下”，而 “齐家”“治国”“平天下”又反过来促进 “修身”。只有通过 “修身”，才能实现个人的道德完善，进而实现社会的和谐与稳定。《大学》的教育思想体系，体现了儒家对教育的重视和对人的全面发展的追求。它强调个人的道德修养，注重社会责任感的培养，对于今天的教育改革和人才培养具有重要的借鉴意义。 （摘编自《中国教育史》） 11.下列对材料一和材料二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《大学》原本是《礼记》中的一篇，后经韩愈、李翱推崇，程颢、程颐表彰，朱熹编注，成为儒家经典中重要的篇章。 B. “三纲领” 中的“明明德”是发扬人固有的天赋道德，“亲民”是使人弃旧图新，“止于至善”是达到至善境界。 C. “八条目”是实现“三纲领” 的具体步骤，其中心环节是“修身”，所有人都应以修身为根本。 D. 材料一和材料二都阐述了《大学》的“三纲领”与“八条目”，但对其具体内涵的理解并不完全一致。 12. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《大学》的思想体系对后世儒家的人生哲学与政治哲学产生了深远影响，在今天仍具有重要启示意义。 B. “三纲领”与“八条目”相互联系、相互促进，构成了《大学》完整的教育思想体系。 C. “修身”是“八条目”的核心，只有通过 “修身”，才能实现个人道德完善，进而实现社会和谐稳定。 D. 《大学》强调个人道德修养和社会责任感培养，这与现代教育理念完全一致。 13. 下列选项中，最能体现《大学》“三纲领” 思想的一项是（ ） A. 穷则独善其身，达则兼济天下。 B. 己所不欲，勿施于人。 C. 苟日新，日日新，又日新。 D. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 14. 请根据材料一和材料二，简要概括《大学》“三纲领” 与 “八条目” 的关系。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 　 15. 《大学》的教育思想体系对今天的教育改革和人才培养具有哪些重要的借鉴意义？请结合材料谈谈你的看法。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 　 链接拓展题 四、（2024·新高考Ⅱ）阅读下面的文言文，完成16～20题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） 注　①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 16. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ 译文：________________________________________________________________________ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 译文：________________________________________________________________________ 20．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　　　　　 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $$ 5.2 《大学之道》分层作业 *基础巩固+能力提升+链接高考 建议用时：60分钟 基础巩固题 1、 阅读《大学之道》，完成1～7题。 1．下列句子中，不含通假字的一项是（　　） A.知者不惑　 B.人之有是四端也，犹其有四体也 C.若火之始然 D.非所以内交于孺子之父母也 2．下列句子中加点词语的意义和用法，相同的一项是（　　） A. 大学之道 不以其道得之 B.在止于至善 古之欲明明德于天下者 C.壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝 D.欲治其国者 其皆出于此乎 3. 下列各句中，句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 B. 此所谓战胜于朝廷 C. 其闻道也固先乎吾 D. 青，取之于蓝，而青于蓝 4. 下列对《大学之道》内容理解不正确的一项是（ ） A. “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” ，这是《大学》的宗旨，阐明了大学的目标与任务。 B. “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣 ”，说明做事情要分清楚主次先后，这与 “八目” 的顺序是一致的。 C. “格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下”，这 “八目” 是《大学》的核心内容，其中 “修身” 是根本。 D. 《大 学》认为，只要做到 “修身”，就能实现 “齐家、治国、平天下” 的目标，因为 “修身” 是 “八目 ” 中的核心。 5. 下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝库。 B. “庠序”，古代的地方学校，后也泛称学校或教 育事业。商代叫 “序”，周代叫 “庠”。 C. “三纲”，是封建时代的一种道德规范，即 “君为臣纲 ”“父为子纲”“夫为妻纲” 的合称。 D. “天子”，是对封建社会最高统治者的称呼，他们为了巩固 自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。 6. 下列对课文中相关语句翻译有误的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 翻译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 B. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。 翻译：通过对万事万物的认识、研究后才能 获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性。 C. 古之欲明明德于天下者，先治其国。 翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。 D. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 翻译：从天子到普通百姓，都一样要把治理国家作为根本。 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，“__________________，__________________”两句是说发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。 （2）《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑周详的句子是“__________________，__________________”。 （3）《大学之道》中认为，齐家的前提条件是“__________________”，修身的前提条件是“__________________”。 （4）“家和万事兴”，要想使家庭和睦，家庭中的长者要提高自身的品德修养，《大学之道》中表达类似观点的句子是“______________________，______________________”。 （5）《大学之道》中，“__________________，__________________”两句说明先有真诚的意念之后才能做到心思端正，心思端正了才能提高品德修养。 （6）《大学之道》中，“__________________”说明获得知识在于推究事物的原理，而“________________”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （7）《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的句子是“___________，____________”。 二、阅读下面的文字，完成8～10题。 儒家学派的创始人孔子一生 “修身”，他主张并践行的做人要做君子 、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至______，也乐于被人称为 君子，而绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。 其实,孔子完整的人生规划是 “修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但治国、平天下的目标自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来 一看，亲人的离世使 “齐家” 也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的,只有修身。因此，他真正实 践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。（ ），没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的 起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。 做君子、不做小人， 这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后______，产生对 ______的向往。人生就是一个不断 “修身”、锻铸人格的过程，而 “即时打造、批量生产” 的 “君 子”，肯定______。 8.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 目不识丁 择善而从 高山仰止 名不副实 B. 不学无术 择善而从 高山景行 盛名难副 C. 不学无术 见贤思齐 高山仰止 盛名难副 D. 目不识丁 见贤思齐 高山景行 名不副实 9. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 治国、平天下的目标不只是自己没有做到，讲给别人听也等于对牛弹琴。 B. 治国、平天下的目标不但自己没有达成，别人听着也等于对牛弹琴。 C. 治国、平天下的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。 D. 治国、平天下的目标不只是别人听着等于对牛弹琴，自己也没有做到。 10. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. “修身” 本是他规划的起点 B. 他规划的起点本 来是 “修身” C. 作为他规划的起点的 “修身” D. “修身” 作为他规划的起点 【答案】1．B 2.B 3.A　 4.D 5．B 6.D 7．（1）大学之道　在明明德　 （2）静而后能安　安而后能虑　 （3）先修其身　先正其心　 （4）欲齐其家者　先修其身 （5）意诚而后心正　心正而后身修　 （6）致知在格物　物格而后知至　 （7）自天子以至于庶人　壹是皆以修身为本 8.D 9.C 10.A 【解析】1.A项“知”同“智”，智慧。C项“然”同“燃”，燃烧。D项“内”同“纳”，结交。 2.A项，助词，的；代词，它们。C项，介词，把；连词，表修饰或承接。D项，代词，他的；副词，表推测，大概。B项，均为介词，在。故选B。 3.A 项是判断句，直接阐述 “大学之道” 的内涵。B 项 “战胜于朝廷”、C 项 “先乎吾”、D 项 “取之于蓝” 都是状语后置句，正常语序分别为 “于朝廷战胜”“乎吾先”“于蓝取之”。 4.《大学》强调 “修身” 是核心，但并非 “只要做到‘修身’，就能实现‘齐家、治国、平天下’”，“修身” 是基础和前提，还需要其他条件的配合，该说法过于绝对。A 项准确概括了 “三纲领” 的意义；B 项 “物有本末” 与 “八目” 的先后顺序理念一致；C 项指出 “八目” 核心是 “修身”，符合原文 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。​ 5.“庠序” 中商代叫 “序”，周代叫 “庠” 这一说法错误，实际是商代叫 “庠”，周代叫 “序”。A 项 “四书” 的组成正确；C 项 “三纲” 的内容和性质表述无误；D 项对 “天子” 的解释符合古代文化常识。 6.D 项翻译错误，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本” 应译为 “从天子到普通百姓，都一样要把修身作为根本”，而非 “把治理国家作为根本”。A、B、C 三项翻译均准确对应原文语义。 8.第一空，“目不识丁” 形容人不识字，与 “不通文墨” 递进呼应；“不学无术” 侧重没有学问和本领，程度过重。第二空，“见贤思齐” 指见到贤能的人就想向他看齐，符合 “发觉自己与君子的差距” 后的行为；“择善而从” 指选择好的学，按照好的做，语境更侧重向君子看齐。第三空，“高山景行” 指崇高的德行，呼应对君子的向往；“高山仰止” 侧重对崇高品德的敬仰，更强调态度。第四空，“名不副实” 指名声和实际不相符，符合 “即时打造、批量生产的君子” 的特点；“盛名难副” 指名声很大但实际难以相称，此处无 “盛名” 语境。 9.原句语病为 “目标自己没有达到” 搭配合理，但 “不但…… 而且” 递进关系中，前后主语一致，应保持句式统一。C 项 “不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴” 修正恰当。A 项 “做到” 与 “目标” 搭配不当；B 项 “别人听着也等于对牛弹琴” 改变原意；D 项递进关系颠倒。 10.括号前强调孔子最后抓住的只有 “修身”，括号后 “没想到，竟变成了终点”，A 项 “‘修身’本是他规划的起点” 既承接前文 “修身”，又与 “终点” 形成对比，衔接自然。B 项主语为 “他规划的起点”，与后文衔接稍显生硬；C、D 项为偏正结构，强调 “修身” 的属性，不如 A 项简洁连贯。 能力提升题 三、阅读下面的文字，完成11～15题。 材料一： 《大学》是《礼记》中的一篇，原本是一篇独立的儒家经典，相传为曾参所作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》以来，它的地位逐渐提升。到北宋时，理学家程颢、程颐对《大学》进行了特别的表彰，南宋朱熹又将其与《论语》《孟子》《中庸》合编为 “四书”，并作《四书章句集注》，此后《大学》成为儒家经典中最重要的篇章之一。 《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓 “明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓 “亲民”，朱熹认为当作 “新民”，就是使人弃旧图新、去恶从善。所谓 “止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。 《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后世称之为《大学》的 “八条目”，这是实现“三纲领” 的具体步骤。“八条目”的中心环节是“修身”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法，《大学》反复强调的是个人的道德修养。 《大学》的思想体系，对后世儒家的人生哲学与政治哲学产生了极为深远的影响。它重视个人道德修养，注重社会责任感的培养，强调个人与社会的和谐统一，这些思想对于今天的人们仍具有重要的启示意义。 （摘编自《中国古代文学作品选》） 材料二： 《大学》以人的全面发展为终极目标，提出了 “三纲领” 与 “八条目” 的教育思想体系。“三纲领” 是 “明明德”“亲民”“止于至善”，“八条目” 是 “格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。“三纲领” 与 “八条目” 相互联系、相互促进，构成了一个完整的教育思想体系。 “明明德” 是发扬人所固有的天赋道德，这是教育的基础。只有通过教育，使人认识到自己的天赋道德，才能进一步去 “亲民”。“亲民” 是使人弃旧图新、去恶从善，这是教育的实践过程。通过 “亲民”，使社会风气得到改善，人们的道德水平得到提高。“止于至善” 是教育的最高目标，它要求人们达到儒家封建伦理道德的至善境界。 “八条目” 是实现 “三纲领” 的具体步骤。“格物”是通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天 “理”的认识。“致知”是在 “格物”的基础上，把认识的知识加以深化，从而推致到对天理的认识。“诚意”是使自己的意念真诚，不自欺欺人。“正心”是端正自己的心思，不为外物所干扰。“修身” 是修养自己的品性，使自己的言行符合道德规范。“齐家”是管理好自己的家庭，使家庭和睦。“治国” 是治理好自己的国家，使国家繁荣昌盛。“平天下”是使天下太平，人民安居乐业。 在这个教育思想体系中，“修身” 是核心。“修身”的目的是为了“齐家”“治国”“平天下”，而 “齐家”“治国”“平天下”又反过来促进 “修身”。只有通过 “修身”，才能实现个人的道德完善，进而实现社会的和谐与稳定。《大学》的教育思想体系，体现了儒家对教育的重视和对人的全面发展的追求。它强调个人的道德修养，注重社会责任感的培养，对于今天的教育改革和人才培养具有重要的借鉴意义。 （摘编自《中国教育史》） 11.下列对材料一和材料二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《大学》原本是《礼记》中的一篇，后经韩愈、李翱推崇，程颢、程颐表彰，朱熹编注，成为儒家经典中重要的篇章。 B. “三纲领” 中的“明明德”是发扬人固有的天赋道德，“亲民”是使人弃旧图新，“止于至善”是达到至善境界。 C. “八条目”是实现“三纲领” 的具体步骤，其中心环节是“修身”，所有人都应以修身为根本。 D. 材料一和材料二都阐述了《大学》的“三纲领”与“八条目”，但对其具体内涵的理解并不完全一致。 12. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《大学》的思想体系对后世儒家的人生哲学与政治哲学产生了深远影响，在今天仍具有重要启示意义。 B. “三纲领”与“八条目”相互联系、相互促进，构成了《大学》完整的教育思想体系。 C. “修身”是“八条目”的核心，只有通过 “修身”，才能实现个人道德完善，进而实现社会和谐稳定。 D. 《大学》强调个人道德修养和社会责任感培养，这与现代教育理念完全一致。 13. 下列选项中，最能体现《大学》“三纲领” 思想的一项是（ ） A. 穷则独善其身，达则兼济天下。 B. 己所不欲，勿施于人。 C. 苟日新，日日新，又日新。 D. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 14. 请根据材料一和材料二，简要概括《大学》“三纲领” 与 “八条目” 的关系。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 　 15. 《大学》的教育思想体系对今天的教育改革和人才培养具有哪些重要的借鉴意义？请结合材料谈谈你的看法。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 　 【答案】11.D 12.D 13.A 14.“三纲领” 是《大学》的教育纲领和培养目标，“八条目” 是实现 “三纲领” 的具体步骤；“三纲领” 与 “八条目” 相互联系、相互促进，构成完整的教育思想体系；“八条目” 以 “修身” 为核心，通过 “修身” 等步骤最终实现 “三纲领” 的目标。​ 15.①重视个人道德修养，将道德教育作为教育的基础，有助于培养品德高尚的人才； ②注重社会责任感的培养，引导人将个人发展与家庭、国家、社会相联系，培养有担当的人； ③强调个人与社会的和谐统一，为教育改革中促进个体与社会协调发展提供思路； ④追求人的全面发展，启示现代教育应兼顾品德、能力等多方面培养。​ 【解析】 11.材料一和材料二对 “三纲领”“八条目” 具体内涵的理解基本一致，都认为 “三纲领” 是目标，“八条目” 是具体步骤，核心是 “修身”。A 项符合材料一对《大学》地位演变的表述；B 项准确概括 “三纲领” 内涵；C 项与 “八条目是实现三纲领的具体步骤，中心环节是修身” 相符。 12.“与现代教育理念完全一致” 说法错误，《大学》的教育思想有其封建伦理背景，与现代教育理念有相通之处，但并非完全一致。A 项符合材料一 “对后世影响深远，仍有启示意义”；B 项符合材料二 “相互联系、相互促进，构成完整体系”；C 项符合材料二 “修身是核心，能实现个人道德完善和社会和谐”。 13.“穷则独善其身，达则兼济天下” 体现了个人修养（对应 “明明德”）、关爱他人与社会（对应 “亲民”）、追求完善境界（对应 “止于至善”），与 “三纲领” 契合。B 项 “己所不欲，勿施于人” 侧重待人准则；C 项 “苟日新，日日新” 侧重革新；D 项侧重君子与小人的区别。 14.从材料中提取 “三纲领是目标，八条目是步骤”“相互联系促进”“修身是核心” 等关键信息，整合概括即可。​ 15.结合材料中 “重视个人道德修养”“注重社会责任感”“强调个人与社会统一”“追求全面发展” 等要点，联系现代教育改革和人才培养需求分析。​ 链接拓展题 四、（2024·新高考Ⅱ）阅读下面的文言文，完成16～20题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） 注　①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 16. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ 译文：________________________________________________________________________ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 译文：________________________________________________________________________ 20．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　　　　　 【答案】16．CEH 17．A 18．C 19．（1）我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢？ （2）（秦国）退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。 20．①魏国、汉太子均因力弱而面临险境；②魏文侯、汉太子均通过修德敬贤避开了风险。 【解析】16．句意：魏国的国君礼贤下士，魏国人都称颂他是一位仁德的君主，魏国上下和睦、团结一心，不可去图谋它。“贤人是礼”类似于“唯命是从”，在句式上，是一个宾语前置句，其中“是”是辅助表示宾语前置的结构助词，无实义，“……（宾语）是……”的句式结构，即“贤人”是谓语动词“礼”的宾语，而其主语是“魏君”，所以应在“礼”后即C处断开。“国人”是主语，“称”是谓语动词，“仁”是宾语，所以应在“仁”后即E处断开。“上下”，即“魏国上下”，是主语；“和合”，即“和睦同心”，是谓语，因此应在“和合”后即H处断开。或者根据句式都是四字短语，句式整齐也可判断。 17．A项“意思与此相同”错。文中的“燕”同“宴”，指宴饮、宴请；成语“新婚燕尔”的“燕”同“宴”，形容安乐的样子；尔，犹“然”，词缀，……的样子。同例参见选择性必修下册《诗经·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏。” 18．“四人本是留侯亲自招来的”错，张冠李戴。材料二中“竟不易太子者，留侯本招此四人之力也”是判断C项是否正确的关键，这句话的意思是“皇上最终没有更换太子，原本是留侯出主意请来了四位贤人的结果”，结合材料二中留侯与吕泽的对话，可以判断出留侯只是出了主意，四位贤人并不是留侯亲自请来的。 19.（1）“辟”，同“避”，退避、躲避；“游”，结交、交往；“求”，寻找、搜寻；“公”，你们。（2）“却”，后退；“贤”“高”，尊重、推崇；“……者……也”，表原因的判断句式。 20．本题要求在充分理解材料三王充评论观点及理由的基础上归纳两则材料的相似之处。王充的议论主要针对材料一中的“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”之事而发，材料二中的“太子敬厚四皓，以消高帝之议”之事在文中可视为是一个例证补充。两件事表面看风马牛不相及，王充却将其相提并论，就应顺着其议论的逻辑去寻找两者相似之处。王充议论中“力少则修德”是一句关键性的话，它揭示了“修德”的原因，由此可得出“魏文式段干木之闾”与“太子敬厚四皓”这两个主动性行为在动因上的共同点：魏文侯、汉太子均因力弱而面临险境。“却强秦之兵”“消高帝之议”则是二者在结果上的共同点：魏文侯、汉太子均通过修德敬贤避开了风险。 参考译文： 材料一： 文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的里巷，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国，有人说：“魏国的国君礼贤下士，魏国人都称颂他是一位仁德的君主，魏国上下和睦、团结一心，不可去图谋它。”文侯因此得到（其他）诸侯的赞誉。 材料二： 皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，备好舒服安稳的车辆，趁机派能言善辩之士坚决邀请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊，说：“我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下听闻太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的，因此我们就来了。”皇上说：“劳烦诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束。皇上最终没有更换太子，原本是留侯出主意请来了四位贤人的结果。 材料三： 议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而到了国家破败灭亡的地步，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么好处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为小孩的力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍伤害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷，战无不胜。（秦国）退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。汉高帝主张废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去迎请四皓（四位受汉高帝敬重的白发隐士），并丰厚地礼遇他们，太子的地位于是安稳了。太子凭借敬重厚待四皓，来消除汉高帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，使强大的秦军撤退一样。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $$