5-2 大学之道：由“修己” 到 “安人”（主题任务式导学案）语文统编版选择性必修上册

5.2 由“修己” 到 “安人”——《大学之道》导学案 学习目标 1.语言构建与运用:掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识，了解与《大学》相关的文学常识。 2.思维发展与提升：理解“三纲”“八目”的内涵，梳理“三纲”“八目”的逻辑关联。 3.审美鉴赏与创造：理解本文概念的具体所指及其内部关联，理解儒家文化的核心价值观。 4.文化传承与理解：结合人生经验和社会现实，思考《大学之道》在实现自我人生价值中的指导意义。 重点难点 1.学习重点：结合《孟子》有关“仁”“义”的章句，深入理解“性善论”的内涵理解“三纲”“八目”内涵的变化，体会儒家思想不断自我发展的生命力。 2.学习难点：理解“三纲”“八目”的内在关联和“成己达人，内圣外王”的内涵。 课前预习 朗读课文，注意读准字音、把握节奏。在朗读过程中，用 “△” 标记出读不准的字音，用 “？” 标记出不理解的字词或句子，并完成挖空练习。 大学之道（ ），在明（ ）明（ ）德，在亲（ ）民，在止（ ）于至善（ ）。知止而后有定（ ），定而后能静（ ），静而后能安（ ），安而后能虑（ ），虑而后能得（ ）。物有本末，事有终始。知所先后，则近（ ）道（ ）矣。 古之欲明（ ）明（ ）德于天下者（ ），先治其国。欲治其国者，先齐（ ）其家。欲齐其家者，先修（ ）其身（ ）。欲修其身者，先正（ ）其心（ ）。欲正其心者，先诚（ ）其意。欲诚其意者，先致（ ）其知（ ）。致知在格（ ）物（ ）。物格而后知至，知至（ ）而后意诚（ ），意诚而后心正（ ），心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人（ ），壹是（ ）皆以（ ）修身为（ ）本（ ）。 课堂探究 任务一：整体感知，疏通文意 1.解读题目 解读： 2.朗读课文： （1）齐读：学生体会语气、语调、停顿等。 （2）自读：自由朗读，借助课文注释，初步理解文章大意，圈点勾画不理解的字词和句子。 任务二：寻根究底，感悟经典 1.第一段阐述的儒学追求的“三纲”是什么？ （1）【明明德】彰明美德 阅读下列材料，说说朱子所说人的“明德”来源于哪里？ 明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也，但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则未尝有当息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹：《四书章句集注》 （2）【亲民】亲近爱抚民众 请同学们阅读《大学》有关“亲民”的章句，探讨“亲民”的原始意义。 民之所好好之，民之所恶恶之。 ——《大学》 君子贤其贤而亲其亲。 ——《大学》 亲亲而仁民，仁民而爱物。 ——《孟子》 【亲民】一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。 子程子曰：“亲，当作新。”新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推己及人，使之亦有以去旧染之污也。 ——朱熹：《四书章句集注》 （3） 【止于至善】 结合课下注释和朱子的解释，进一步理解“止于至善”的含义。 止者 , 必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、 新民，皆当至于至善之地而不迁。 ——朱熹： 《四书章句集注》 2.在理解了三纲领的内涵后，请结合王阳明的一段话，思考三纲领的逻辑关联。 故至善之于明德、亲民也，犹之规矩之于方圆也，尺度之于长短也，权衡之于轻重也。故方圆而不止于规矩，爽其则矣；长短而不止于尺度，乖其剂矣；轻重而不止于权衡，失其准矣；明明德、亲民而不止于至善，亡其本矣。故止于至善以亲民，而明其明德，是之谓大学之学。 ——王阳明 《亲民堂记》 3.第二段重点写了“八条目”，包括哪些内容？ （1）八目之间是什么关系？ （2） 八目中，哪一个环节是最核心的环节？怎么理解？ （3）《大学之道》中“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ 任务三：与生共勉，悟青年担当 1.阅读《大学》全文，思考部分重点语句含义。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶wù恶è臭xiù，如好hào好hăo色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。 释义： 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩（xié jǔ）之道也。 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道 释义： 明确： 2.阅读《冯友兰：内圣外王现实意义探讨》，思考“内圣外王”的内涵，及其对当今青年的指导意义。 3.《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析 课堂练习 1.《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“          ，        ” 2.《大学之道》中，用“          ，        ”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 3.《大学之道》中，点明获得知识途径的句子是：“          ”；推究事物之理获得的效果是：“          ”。 课后任务测 思考一：《大学》曰“大学之道，在明明德，在亲民”，我们从小被教育要“助人为乐”。然而现实是民未必可亲，助人也不一定快乐：“学生扶起摔倒老人反被讹”“小伙归还遗失钱包反被怀疑偷钱”类似的事件越来越多。我们到底要不要“亲民”“助人”？你会在生活中如何施展“明德”，践行“亲民”？ 思考二：如今读书人中出现了越来越多的“精致利己主义者”，比如清华学生为证实“熊的嗅觉敏感，分辨东西能力强”的正确性向狗熊泼硫酸；复旦学子与室友发生矛盾后，向饮水机投毒害死室友；大多数大学生认为读大学就是为了找到好工作，获得优质生活。这类人物和现象的出现，其深层原因是什么? 请同学们任选其中一个问题，将自己的感悟和启发写下来，最后结合对《大学之道》的理解，组织成一篇帖子，发布到学校论坛。 点拨要点 1、 课堂预习 朗读课文，注意读准字音、把握节奏。在朗读过程中，用 “△” 标记出读不准的字音，用 “？” 标记出不理解的字词或句子，并完成挖空练习。 大学之道（宗旨），在明（彰显）明（高尚、光辉）德，在亲（亲近爱抚）民，在止（达到）于至善（“至善”境界）。知止而后有定（坚定），定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和），安而后能虑（思虑精详），虑而后能得（处事合宜）。物有本末，事有终始。知所先后，则近（接近）道（大学的宗旨）矣。 古之欲明（彰显）明（高尚、光辉）德于天下者（的人），先治其国。欲治其国者，先齐（使……整齐有序）其家。欲齐其家者，先修（修养）其身（自身品德）。欲修其身者，先正（端正）其心（内心）。欲正其心者，先诚（使……真诚）其意。欲诚其意者，先致（获得）其知（知识）。致知在格（推究）物（事物的原理）。物格而后知至，知至（对外物之理认识充分）而后意诚（意念真诚），意诚而后心正（内心端正），心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人（平民），壹是（一概）皆以（把）修身为（当作）本（根本）。 2、 课堂探究 任务一：整体感知，疏通文意 1、 解读题目 “大学之道”：意思是指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 道：本指道路，引申为宗旨、规律、原则等在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 “大学”在古代的含义有两种： “博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。 任务二：寻根究底，感悟经典 1、 第一段阐述的儒学追求的“三纲”是什么？ 三纲：明明德、亲民、止于至善 （1）【明明德】彰明美德 阅读下列材料，说说朱子所说人的“明德”来源于哪里？ 明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也，但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则未尝有当息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹：《四书章句集注》 明确：在朱子看来，每个人的“明德”皆源自上天，如此便赋予了每个人的明德以神圣性、平等性与不可剥夺性。每个人本应充满灵性，对世间万物皆能洞察明晰，具备自然界的一切道理，足以应对所有不同的事情。然而，凡人的禀赋有时会受到个体气质的局限，被自身过度的欲望所蒙蔽，故而有时会陷入昏昧、失去清醒，也可以说是变得不理性了。 （2）【亲民】亲近爱抚民众 请同学们阅读《大学》有关“亲民”的章句，探讨“亲民”的原始意义。 明确：早期“亲民”体现了儒家对庶民、对一般百姓的关怀。后来“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。（在个体“明明德”之后，由个体之善扩充之天下万民） （3）【止于至善】 结合课下注释和朱子的解释，进一步理解“止于至善”的含义。 止者 , 必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、 新民，皆当至于至善之地而不迁。 ——朱熹： 《四书章句集注》 明确：至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程，是一种尽善尽美的自身素养和人生境界。 2. 在理解了三纲领的内涵后，请结合王阳明的一段话，思考三纲领的逻辑关联。 故至善之于明德、亲民也，犹之规矩之于方圆也，尺度之于长短也，权衡之于轻重也。故方圆而不止于规矩，爽其则矣；长短而不止于尺度，乖其剂矣；轻重而不止于权衡，失其准矣；明明德、亲民而不止于至善，亡其本矣。故止于至善以亲民，而明其明德，是之谓大学之学。 ——王阳明 《亲民堂记》 明确：明德、亲民两纲领是实践过程，而“止至善”是实践的理想境界。“止至善”既 是“明明德”“亲民”的根本所在，亦是此二者要达到终极境界。同时，要做到“止至善”，也必须 “明明德”和“亲民”，所以，“止至善”统摄“明明德”“亲民”，是《大学》篇中提纲挈领的核心。 3. 第二段重点写了“八条目”，包括哪些内容？ 明确：“格物”：推究事物的原理 “致知”：使自己获得知识 “诚意”：使自己的意念真诚 “正心”：使自己的心思端正 “修身”：修养自身的品性 “齐家”：管理好自己的家庭和家族 “治国”：治理好自己的国家 “平天下”：安抚天下黎民百姓 （1）八目之间是什么关系？ 明确： “格物、致知、诚意、正心”是基础，做好这些的目的是为了“修身”。 “修身”的目的是“齐家、治国、平天下”。 它们是由小至大的因果关系，“修身”是根本。 （3） 八目中，哪一个环节是最核心的环节？怎么理解？ 明确：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“修身”是《大学》中对个人修养的最高要求。它是齐家、治国、平天下的根本。“格物”"致知”“诚意”“心”是“修身”的方法。 “修身”前的四个步骤“格物、致知、诚意正心”属于“内圣”层面，这四个步骤在士人日常的生活学习中是可以独立践行的。而后的三个步骤“齐家、治国、平天下”属于"外王”层面，个人“修身”并不是终点，还要向外拓展、付诸实践，先做到“齐家”，后能“治国”最后能“平天下”。 “修身”是“内圣”到"外王”的过渡，既要内化于心，也要外显于形。“八目”中，“格物、致知、诚意、正心”符合“明明德”的要求；“齐家、治国、平天下”符合“亲民”的要求；天子到庶人都应该以“修身”为本，将“止于至善”作为最高境界和最终追求。 （3）《大学之道》中“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ 明确：它们是一个不可分割的整体。“三纲领”是“八目”的指导思想；“八目”是实现“三纲”的具体步骤。“八目”是对“三纲”的补充和发挥，其的目的是实现“三纲” 。 任务三：与生共勉，悟青年担当 1. 阅读《大学》全文，翻译部分重点语句含义。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶wÙ恶è臭xiÙ，如好hào好hăo色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。 释义：所谓使意念真诚，是说不要自己欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味一样，也像喜爱美色一样，一切都发自内心，这样才能使自己心安理得。所以，君子哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎不苟。小人在平时为非作歹，做尽坏事，及至见到君子便躲躲闪闪，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。殊不知，别人看自己，就像看见自己的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么益处呢？这就是说内心的真实总要表现到外面的，所以，君子哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎不苟。 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩（xié jǔ）之道也。 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道 释义：所谓平定天下在于先治理好自己的国家，是因为在上位的人尊敬老人，老百姓就会兴起孝顺自己父母的风气；在上位的人尊重长辈，老百姓就会形成敬长的风气；在上位的人怜恤孤幼，老百姓也同样不会背弃这一美德。所以，君子总是实行以身作则、推己及人的“絜矩之道”。 凡是处于上位的人的某种作为为我所厌恶，就不用这种做法去对待处于下位的人；凡是处于下位的人的某种作为为我所厌恶，就不用这种做法去对待处于上位的人；我若厌恶前面的人的作为，就不用这种做法去对待后面的人；我若厌恶后面的人的某种做法，就不用这种做法去对待前面的人；我若厌恶右边的人的某种做法，就不用这种做法去对待左边的人；我若厌恶左边的人的某种做法，就不用这种做法去对待右边的人。这就叫作“絜矩之道”。 2.阅读《冯友兰：内圣外王现实意义探讨》，思考“内圣外王”的内涵，及其对当今青年的指导意义。 明确： 内涵：内圣是相对于人的内在心性修养而言，外王是相对于人的社会功用而言。 意义;作为当代青年，要深刻理解“仁、爱、礼、智、信”的思想内涵，剖析自身是否存在思想浮躁、功利主义、利己主义的倾向，并主动规范自己的言行举止及思想修养。 3.《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析 明确： “君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平；要要求别人，首先要要求自己。 它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个团队内部的管理，都有着深刻的启示。 课堂练习 1. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 2. 家齐而后国治，国治而后天下平 3. 致知在格物 物格而后知至 三、课后任务 思考一：《大学》曰“大学之道，在明明德，在亲民”，我们从小被教育要“助人为乐”。然而现实是民未必可亲，助人也不一定快乐：“学生扶起摔倒老人反被讹”“小伙归还遗失钱包反被怀疑偷钱”类似的事件越来越多。我们到底要不要“亲民”“助人”？你会在生活中如何施展“明德”，践行“亲民”？ 思考二：如今读书人中出现了越来越多的“精致利己主义者”，比如清华学生为证实“熊的嗅觉敏感，分辨东西能力强”的正确性向狗熊泼硫酸；复旦学子与室友发生矛盾后，向饮水机投毒害死室友；大多数大学生认为读大学就是为了找到好工作，获得优质生活。这类人物和现象的出现，其深层原因是什么? 请同学们任选其中一个问题，将自己的感悟和启发写下来。最后结合对《大学之道》的理解，组织成一篇帖子，发布到学校论坛。 以明德之心，行亲民之事​ 在地铁站看到遗失的背包，我想起 “善意被错付” 的新闻 —— 但这不该成为我们停止助人的理由。 《大学》里 “明明德” 三字，原是让我们守护心中如星子般的善念；而 “亲民” 二字，恰如将星光揉进春风，让暖意漫过人际的堤岸。浦赛红在蚊虫纷飞的角落钻研十三年，把灭蚊技巧酿成给居民的夏夜清凉，她的故事恰是答案：真正的善意从不是孤勇，而是像草木扎根泥土般，在现实里找到生长的力量。 我们大可以带着清明之心践行：扶老人时借路人的目光作见证，还失物时以交接记录为凭据。那些谨慎不是对善意的削弱，而是让真诚走得更远的智慧。就像 “明明德” 需先明辨是非，“亲民” 亦需懂得保护初心。​ 当善意偶被误解，不妨想想《大学》里的道理：光明的品德从不是温室里的花枝，而是经风雨仍能绽放的草木。愿我们都做掌灯者，既守得住心中的光，也照得亮他人的路 —— 这便是古老智慧给予当代人的温柔启示。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$