精品解析：2025届黑龙江省牡丹江市一中高三考前热身训练（三）语文试题

2025届黑龙江省牡丹江市一中高三考前热身训练（三）语文试题 考试时间:150分钟分值:150分 命题人：高三语文组命题人：高三语文组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。 一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、休戚与共，才能发出振聋发聩的声音。反映时代是文艺工作者的使命。广大文艺工作者要把握时代脉搏，承担时代使命，聆听时代声音，勇于回答时代课题。 古今中外，文艺无不遵循这样一条规律：因时而兴，乘势而变，随时代而行，与时代同频共振。在人类发展的每一个重大历史关头，文艺都能发时代之先声、开社会之先风、启智慧之先河，成为时代变迁和社会变革的先导。离开火热的社会实践，在恢宏的时代主旋律之外茕茕孑立、喃喃自语，只能被时代淘汰。 对文艺来讲，思想和价值观念是灵魂，一切表现形式都是表达一定思想和价值观念的载体。离开了一定思想和价值观念，再丰富多样的表现形式也是苍白无力的。文艺的性质决定了它必须以反映时代精神为神圣使命。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，是凝聚中国力量的思想道德基础。广大文艺工作者要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为根本任务，坚定不移用中国人独特的思想；情感、审美去创作属于这个时代、又有鲜明中国风格的优秀作品。 （摘自《习近平著作选读》第一卷） 材料二： 展示成都漆艺的精细与雅致，利用柴房打造“森林衣帽间”，展现缫丝、植物拓染、蜀锦、绒花等非遗技艺……不久前，短视频创作者李子柒重新发布作品，视频累计播放量超5亿。作品中丰富的中华文化元素、中式审美吸引大批海外粉丝。 党的二十届三中全会《决定》提出：“提升国家文化软实力和中华文化影响力。”实践中，如何以优质的内容、新颖的形式、创新的表达更好展现中华文化、讲好中国故事？ 展现多姿多彩的中华文化，让文明魅力深入人心。中华民族五千多年文明史的厚重家底，是我们增强中华文明传播力影响力的底气所在。舞蹈诗剧《只此青绿》开启全球巡演以来，广受好评。这部舞蹈诗剧传递出重视传承、敬畏自然、感恩生命等能够引起不同国家观众共鸣的价值理念，因此获得成功。展现中华文明魅力，不仅要展现其古老、悠久的一面，也要展现其年轻、现代的一面。习近平总书记强调：“读懂中国，关键要读懂中国式现代化。”从智能的数字城市到先进的地下管廊，从“聪明”的新能源汽车到能送快递的无人机……今天的中国，给人“未来已来”之感。深刻把握中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，有利于呈现出一个丰富、生动、立体的中国，增强中华文化吸引力。 讲好鲜活的中国故事，才能直抵人心。当代中国正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新，为展现中华文明的蓬勃生机和活力提供了丰富素材。聚焦脱贫攻坚的电视剧《山海情》在50多个国家和地区播出，深深打动了海外观众。近年来，一系列中国故事之所以吸引人，就在于这些故事本身足够生动、足够真实，在以真情实感引发共鸣的同时，给许多国家的发展带来启示。把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义，以理服人、以情动人，才能更好促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。 面对国际传播领域移动化、社交化、可视化的趋势，还要创新体制机制，塑造传播新优势。比如，采用贴近不同区域、不同国家、不同群体受众的精准传播方式，推进中国故事和中国声音的全球化表达、区域化表达、分众化表达。尤其是面对青年群体，不仅要善于运用新的媒体平台、技术手段拓宽传播渠道，也要采取青年群体听得懂、愿意听的语言和形式，接地气、润人心。还应统筹好线上传播与线下体验，把单向传播变为双向互动。近期，有关部门出台一系列提高入境旅游便利化的政策措施，吸引许多海外游客近距离感受中国。游客通过短视频向更多受众展现他们眼中的魅力中国，“ChinaTravel”（中国游）成为热门话题。加强交流交融，持续扩大开放，就能在民心相通中展现可信、可爱、可敬的中国形象。 新征程上，持续加强和改进国际传播工作，进一步提升国际传播的亲和力和实效性，定能不断增强中华文明传播力影响力，为我国发展营造良好外部环境，为丰富世界文明百花园、推动人类文明进步作出更大贡献。 （摘编自张佳俊《让中华文化更好成为“顶流”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 每个时期的经典创作都能体现出所属时期的社会面貌、人文气息、时代精神，写出时代背景是每个文艺工作者的重要任务。 B. 每当人类文明发展历程到关键时刻，文艺工作者总能率先发声，引领社会思潮，开启智慧先河，走在历史进步的前沿。 C. 舞蹈诗剧《只此青绿》所展现出的传承文明、敬重自然法则、觉知生命价值等理念，能够引起不同文化背景观众的共鸣。 D. 《山海情》等一系列具有真情实感的中国故事，以情打动海外观众，给很多国家的发展提供经验借鉴，有助于世界读懂中国。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 诗经、楚辞、汉赋等中华民族文学经典，彰显了中华民族文化的厚重家底，增强了中华文化自信心。 B. 当前国家在智能数字城市与先进基础设施上呈现出良好的发展态势，这带来了“未来已来”之感。 C. 面向青年群体进行精准传播时，若是选择青年群体喜欢且熟悉的语言形式，能增强传播亲和力。 D. 一系列提高入境旅游便利化政策措施的出台与实行，能实现单向传播朝着双向互动的顺利转变。 3. 在下列选项中，最适合作为论据支撑材料一所提出的中心观点的一项是（ ） A. 唐代诗人李白创作《静夜思》，以明月意象抒发了游子的思乡之情。 B. 宋代画家张择端绘制《清明上河图》，记录了汴京的市井生活百态。 C. 抗战时期冼星海谱写《黄河大合唱》，激发了民族救亡图存的斗志。 D. 当代作家莫言以魔幻现实主义手法，重构了高密东北乡的乡土叙事。 4. 材料一倒数第二段使用了“茕茕孑立”“喃喃自语”这两个成语，请结合材料简要分析其效果。 5. 习近平总书记指出，文艺工作者要“回答时代课题”。请结合两则材料，谈谈当代文艺工作者应如何践行这一要求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 来呀，大家—齐拉！① 李广田 “嗨——呀嗨，嗨——呀嗨……” 我们离开吕河口不远，就听到从背后传来这样的呼声。这里江水越行越窄，而两岸山势也逐渐变得陡峭，青黑色的岩壁上，挂下无数的细流飞瀑，淅淅沥沥地流注江中，益显得这一带有一种峭苍幽邃之致，而那种呼声，也被这情势弄得似远似近，似一人长啸，又似万籁齐鸣。那是一种既壮烈而又悲凉的声音。 我们很自然地把脚步放慢了些，而且不时地向后回顾着。那呼声越来越清楚了，我们也就看清了那声音的来源，我们看见了万头攒动，看见了许多粗壮的身子，忽起忽伏，用力地拉着绳子前进。渐渐地、渐渐地，两只庞大的船身也从山崖转折处显示出来了。 看见这两只大船，我们都变得严肃起来。这里的水路太难行了，山高路狭，而且又是逆水，多曲折、多石滩，然而那船上的负载却又是太重了。“装的什么货物呢？”仿佛并没有人这样问，但各人心里却都相信：“飞机零件、大炸弹、各种军火、武器……运到安康、汉中……保卫我们的领土、领空，袭击敌人……” 船愈来愈近了，来到我们面前，我们把路让开来，肃然起敬地看着那大船向前移动，看着那些辛苦的弟兄们用着最后的力量，在挽进那只大船。真的，这是我们的大船啊，因为那是为了保卫我们的国族，而在艰难地运输着；是为了打退我们的敌人，而在艰难地运输着。我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷，在山谷间、在逆流中、在极端困苦中，向前行进着。而这只大船，是需要我们自己的弟兄们，尤其是我们的劳苦弟兄们，来共同挽进。现在，船向前移动了，然而动得多么迟缓，而我们的弟兄们正在声嘶力竭的呼喊着，流着汗，流着淋漓的汗，汗水把他们湿透了，汗水落在沙上，又被他们的赤脚踏过了，然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… “来呀，我们大家一齐拉……” 一个人这样喊，无数的人都这样喊，大家用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐，向前进。船也在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… “哗——”似一阵暴雨，他们一齐伏下了，两只粗大的手掌紧抵看沙地，躬着腰，头触到沙地。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…” “啪——”简直好像一个霹雳，他们又一齐起立了，陡然地站起来，他们用一个声音拍击着自己的手掌，紧紧地拉绳，用力地拔着脚跟。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… 又是伏下，又是立起，暴雨与霹雳的间奏。“来呀，我们大家一齐拉！”喊声随了起伏抑扬着，我们历来还没见过这样地使用着人力，这样壮烈，而又这样残酷。我们的眼里已不自觉地含了泪水，我们的心弦都拉得很紧很紧，我们被这民族的起舞与高歌所感动，简直为之迷惑了。不知从什么时候起，更不知是用怎样的方式开始了的，我们的手也都紧紧握住了纤绳，也随了那歌舞的节奏而起立、而低伏。“来呀，我们大家一齐拉！”我们也在和他们一齐唱着，我们在共挽着我们的大船，而大船也总在前进着，一寸二寸、一寸、二寸…… 我们已忘记了我们的力量之薄弱，也不记得我们还另有其他目的，我们只是共同拉着，我们的肩并着肩，踵接着踵，有时互相搀挽，有时互相扶持，我们拧成一个力量向前迈进。“来呀，我们大家一齐拉！”我们大家一齐喊。转过一个山脚，忽地豁然开朗，山势渐渐平坦了，水流也渐渐宽阔了，船在顺利地前进着，拉船的弟兄们已不再那么吃力了。我们把纤绳松开来，仍旧整饬了我们的队伍，惊喜于自己的手掌与肩背之发烧、酸痛，以及满身的泥土，我们以微笑接受他们的微笑，却并未交换一句言语。 “来呀，我们大家一齐拉！” 这歌声，又在我们的队伍中飘起，我们没有疲劳，没有扫兴，却有更多的快慰。我们还希望能为我们的大船多尽一些气力。 十二月十二日 文本二： 散文的特点就是“散”，尤其是把散文和诗歌小说互相比较的时候显得更清楚些。 小说以人物行动为主，其人物之思想、情感、性格等，都是在行动中表现出来，即使偶然描写一些自然景物，也还是为了人物的行动；散文则不必以人物行动为主，只写一个情节、一段心情、一片风景，也可以成为一篇很好的散文。 诗须简练，用最少的语言，说最多的事物；散文则无妨铺张。诗的语言以含蓄暗示为主，诗人所言，有时难免怳兮惚兮；散文则常常显豁，一五一十地摆在眼前，令人如闻如见。诗人可以夸张，夸张了，还令人并不觉得是夸张；散文则常常是老实朴素，令人感到日用家常。 （摘编自李广田《谈散文》） 【注】①本文作于1938年。1937年抗日战争全面爆发后，北方大片地区沦陷，李广田当时在山东济南任教，因战乱随学校南迁，本文写于南迁途中。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “那是一种既壮烈而又悲凉的声音”是“我们”置身于陡峭山势、青黑色岩壁和无数细流飞瀑构成的峭苍幽邃的环境中，听到船夫们呼声而产生的感受。 B. 听到船夫们的呼声后，再看见两只大船，“我们都变得严肃起来”，是因为“我们”同情于船夫们工作的艰辛，也感激于他们拉的是抗战物资。 C. 虽然大船行进艰难、迟缓，但“总在前进着”，可见团结一致、齐心协力时，集体的力量往往能战胜个人难以克服的困难。 D. 当船在宽阔的水流中顺利前行后，我们以微笑回应船夫们的微笑，“却并未交换一句言语”，反映了我们之间思想和感情的默契。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，标题用语气词营造亲切的氛围；“大家”既指文中的船夫和“我们”，也暗指读者；感叹号的使用强化了情感表达。 B. 文本一以小见大，通过描写江岸边“大家一齐拉”的壮烈场景，折射出中华民族在抗日救亡中坚韧不屈的精神面貌。 C. 与朱自清的《荷塘月色》一样，文本一在记叙、描写中融入浓烈的情感，并通过鲜明的语言节奏增强了感染力。 D. 文本二通过将散文与小说、诗歌进行对比，言简意赅地陈述了三者文体特征，显现了作者对散文的独到见解。 8. 根据前文，请谈谈对最后一段中“我们没有疲劳，没有扫兴，却有更多的快慰”的理解。 9. 李广田认为，散文的“散”主要是同其他文学体裁特点相对而言的。请结合文本，谈谈作者是如何践行他的散文理念的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 文本一： 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。 当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县，方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。 此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。 夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！ （节选自明·方孝儒《深虑论》） 文本二： （秦）三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周五序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 （节选自西汉·贾谊《过秦论》） 10. 文中划波浪线的部分有三处需要句读，将相应位置的答案标号写在答题卡上的方框内。 盖A虑B之C所D能E及F者G人H事I之J宜K然L而M出N于O智P力Q之R所S不T及U者V天W道X也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惩，意为借鉴、改变等，此为借鉴，与《离骚》中“岂余心之可惩”的“惩”意思不同。 B. 祚，本意指福，赐福，文中指皇位，与《陈情表》中“门衰祚薄”的“祚”意思不同。 C. 出人，文中意为超出众人，与《师说》中“其出人也远矣”的“出人”意思相同。 D. 区区，谦辞，愚拙，与《答司马谏议书》中“不任区区向往之至”的“区区”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇即指出古代筹划国家大事之人常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的方面，从而引出本文论述的中心。 B. 文本一第二段叙述从秦汉至唐宋，历代统治者总结前代覆亡的经验教训，得出了他们皆有“出人之智，盖世之才”的结论。 C. 文本一第三段强调“智可以谋人，而不可以谋天”，由于思想的局限性，作者对“天道”的理解带有一定的宿命论色彩。 D. 两则文本都运用了对比论证，以增强说服力。如文本一“虑天下者”与“古之圣人”的对比，文本二秦朝盛衰的对比等。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之 ②然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣 14. 要想国家长治久安，应采取哪些治国之道？请结合两则文本的论述加以概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明词，完成下面小题。 鹧鸪天·元宵后独酌 杨慎① 千点寒梅晓角中，一番春信画楼东。收灯庭院迟迟月，落索②秋千翦翦风。 鱼雁杳，水云重，异乡节序恨匆匆。当歌幸有金陵子，翠斝清尊莫放空。 【注】①杨慎：明代文学家、官员，后因上疏力谏被贬至云南。②落索：冷落，萧索。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起句对仗工整，音律和谐，“千点寒梅”绽放于“画楼东”，早春的气息扑面而来。 B. 报晓的号角，春天的信息，时间的变化，季节的更替，与下阕“匆匆”句相呼应。 C. “收灯”句实写庭院中的景象，天上的月亮和庭院中的秋千似乎显得更冷清了。 D. 这首词通过对元宵节热闹情景的描绘，流露出作者的思乡之情和羁旅之苦。 16. 这首词下阕前三句与周邦彦《苏幕遮》（燎沉香）中的“五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦”三句都是写思乡，但是写作手法不同。请结合同作内容，简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《归园田居》中“_______”写远闻，“_______”写近闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、平和。 （2）古代文人常借月亮盘桓徜徉的情态来抒怀，如张若虚《春江花月夜》中的“_______”，苏轼《赤壁赋》中的“_______”。 （3）中国古典诗词常借助草木的荣枯来反映国家兴衰、朝代更迭，寄托思想感情，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦始皇统一中国后，颁布了一系列规章制度。其中最重要的一项，便是采用小篆，统一文字。公元前219年，秦始皇东巡泰山，命丞相李斯刻石于泰山绝顶，以炫耀其__△__。其后，秦始皇又数次前往东方和南方地区巡游，每到一个地方，便祭祀名山，刻石坚碑，为其歌功颂德。后人将这些刻石碑文统称为秦刻石。这些刻石均由丞相李斯采用小篆书写，字体潇洒优雅，备受赞赏。秦朝的这些刻石群，虽然今天大都已被毁坏湮没，难窥全貌，却是书法与石刻艺术上的一件辉煌壮举，对推动石刻碑碣风雅文化的发展，起到了极其重要的作用。 西汉时期，物产丰富，国力鼎盛，有力地促进了西汉书法艺术的发展。①“秦篆”这时已被“汉隶”所取代，“汉隶”成为流行全国的书法字体。②汉隶灵气飞动，形态优美，风格多样，情趣盎然。西汉留下的石刻不多，目前所知，主要有③《鲁孝王泮池刻石》、《群臣上寿刻石）、《麃孝禹刻石》等。 到了东汉时期，终于迎来了石刻艺术发展的高峰，出现了 △ 的碑刻，遍布于全国各地，据今人统计，传世的汉碑约有170余种，且具有极高的历史价值和艺术价值，真可谓蔚为大观。东汉碑刻，种类繁多。④根据形制和用途的不同，可以分为碑、碣、墓志、摩崖石刻、石经等数种。它们的书法各具特色，或方整，或散逸，或雄厚，或秀劲，或高古，表现了汉代石刻艺术的 △ ，各臻其妙。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列对文中画波浪线处的标点符号相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. ①处“秦篆”的引号作用是直接引用，与句中“汉隶”的引号作用相同。 B. ②处的逗号使用正确，因为多个短语作谓语，谓语之间要使用逗号。 C. ③处的书名号后的顿号使用正确，因为刻石属并列关系，要用顿号隔开。 D. ④处的逗号应改为冒号，冒号用在总结性词语之后，起提示下文的作用。 20. 请提取文中的关键信息，为“秦刻石”下定义，字数不超过40字。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一心教书接力守护 深山傍晚，崎岖小路，中年人拉着男孩缓行下山，边走边给他讲外面的世界……这是20多年前江西于都县仙下乡龙溪小学放学后的一幕。 当时，龙溪小学是一座建在海拔800多米山崖上的“云端小学”，上学、放学要走一个多小时山路。每天放学后，护送学生下山回家成了语文老师方李长的日常。 方老师日日年年的护送为学生朱森林树起了精神标杆，“成为他”像一颗不经意撒落在朱森林心头的种子，生根发芽。 2011年，朱森林上大学，选择就读师范专业，毕业后回到了龙溪小学。两年后，方老师退休了。“孩子是村里的希望，我们的责任就是守护孩子们成长。”退休前，方李长的一句叮嘱烙在了朱森林心里。 “回到山里教书，就是为了让更多的孩子去看外面的世界。”朱森林说。 ①接力守护，从这里走出去的越来越多的毕业生回来了，他们捐款捐物，建设龙溪小学。②原来的龙溪小学条件艰苦，仅有两栋砖瓦平房，所以外面下大雨，屋里下小雨，山下的老师都不愿意来。 如今，“云端小学”接上了“地气”。水泥路直通校门口；寒冬腊月，热水供应不间断；网络让孩子们学到更多的知识…… （选自《人民日报》） 21. 下列选项中，与文中画曲线句子所用修辞相同的一项是（ ） A. 当大家都相信科学，依靠科学，使用科学，我们应对疫情就有了理性的压舱石。 B. 钟扬各种各样的想法，就这样在他的学生中生根发芽，变为现实。 C. “北京话”双手抱住胳膊肘，和她们站得不远不近地说：“喂，我说小姑娘们，别扒窗户，危险！” D. 那锣鼓叮叮咣咣，似乎整个世界要天翻地覆了。 22. 文中加点的词是对方李长老师的三种不同的称呼，请分析文章这样写的原因。 方李长： 方老师： 他： 23. 文中画横线的两句务有一处语病，请修改。可改变语序，可少量增删词语，但不得改变原意。 ①句，应改为： ②句，应改为： 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “纪念碑上不会说话的名字，是民族精神最深的刻痕”（张纯如）。在历史的长河中，无数的英雄儿女为了民族的独立与解放，国家的繁荣与富强，献出了自己的生命。他们的名字或许并不为人熟知，但他们的事迹却永远铭刻在民族的史册上。 今年是抗日战争胜利八十周年，某抗日纪念馆举办“铭记历史，缅怀先烈”主题活动，引起了参观者的热烈反应。 请以“被遗忘与不可遗忘”为主题，写一篇文章，探讨记忆对文明传承的意义。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届黑龙江省牡丹江市一中高三考前热身训练（三）语文试题 考试时间:150分钟分值:150分 命题人：高三语文组命题人：高三语文组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。 一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、休戚与共，才能发出振聋发聩的声音。反映时代是文艺工作者的使命。广大文艺工作者要把握时代脉搏，承担时代使命，聆听时代声音，勇于回答时代课题。 古今中外，文艺无不遵循这样一条规律：因时而兴，乘势而变，随时代而行，与时代同频共振。在人类发展的每一个重大历史关头，文艺都能发时代之先声、开社会之先风、启智慧之先河，成为时代变迁和社会变革的先导。离开火热的社会实践，在恢宏的时代主旋律之外茕茕孑立、喃喃自语，只能被时代淘汰。 对文艺来讲，思想和价值观念是灵魂，一切表现形式都是表达一定思想和价值观念的载体。离开了一定思想和价值观念，再丰富多样的表现形式也是苍白无力的。文艺的性质决定了它必须以反映时代精神为神圣使命。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，是凝聚中国力量的思想道德基础。广大文艺工作者要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为根本任务，坚定不移用中国人独特的思想；情感、审美去创作属于这个时代、又有鲜明中国风格的优秀作品。 （摘自《习近平著作选读》第一卷） 材料二： 展示成都漆艺的精细与雅致，利用柴房打造“森林衣帽间”，展现缫丝、植物拓染、蜀锦、绒花等非遗技艺……不久前，短视频创作者李子柒重新发布作品，视频累计播放量超5亿。作品中丰富的中华文化元素、中式审美吸引大批海外粉丝。 党的二十届三中全会《决定》提出：“提升国家文化软实力和中华文化影响力。”实践中，如何以优质的内容、新颖的形式、创新的表达更好展现中华文化、讲好中国故事？ 展现多姿多彩的中华文化，让文明魅力深入人心。中华民族五千多年文明史的厚重家底，是我们增强中华文明传播力影响力的底气所在。舞蹈诗剧《只此青绿》开启全球巡演以来，广受好评。这部舞蹈诗剧传递出重视传承、敬畏自然、感恩生命等能够引起不同国家观众共鸣的价值理念，因此获得成功。展现中华文明魅力，不仅要展现其古老、悠久的一面，也要展现其年轻、现代的一面。习近平总书记强调：“读懂中国，关键要读懂中国式现代化。”从智能的数字城市到先进的地下管廊，从“聪明”的新能源汽车到能送快递的无人机……今天的中国，给人“未来已来”之感。深刻把握中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，有利于呈现出一个丰富、生动、立体的中国，增强中华文化吸引力。 讲好鲜活的中国故事，才能直抵人心。当代中国正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新，为展现中华文明的蓬勃生机和活力提供了丰富素材。聚焦脱贫攻坚的电视剧《山海情》在50多个国家和地区播出，深深打动了海外观众。近年来，一系列中国故事之所以吸引人，就在于这些故事本身足够生动、足够真实，在以真情实感引发共鸣的同时，给许多国家的发展带来启示。把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义，以理服人、以情动人，才能更好促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。 面对国际传播领域移动化、社交化、可视化的趋势，还要创新体制机制，塑造传播新优势。比如，采用贴近不同区域、不同国家、不同群体受众的精准传播方式，推进中国故事和中国声音的全球化表达、区域化表达、分众化表达。尤其是面对青年群体，不仅要善于运用新的媒体平台、技术手段拓宽传播渠道，也要采取青年群体听得懂、愿意听的语言和形式，接地气、润人心。还应统筹好线上传播与线下体验，把单向传播变为双向互动。近期，有关部门出台一系列提高入境旅游便利化的政策措施，吸引许多海外游客近距离感受中国。游客通过短视频向更多受众展现他们眼中的魅力中国，“ChinaTravel”（中国游）成为热门话题。加强交流交融，持续扩大开放，就能在民心相通中展现可信、可爱、可敬的中国形象。 新征程上，持续加强和改进国际传播工作，进一步提升国际传播的亲和力和实效性，定能不断增强中华文明传播力影响力，为我国发展营造良好外部环境，为丰富世界文明百花园、推动人类文明进步作出更大贡献。 （摘编自张佳俊《让中华文化更好成为“顶流”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 每个时期的经典创作都能体现出所属时期的社会面貌、人文气息、时代精神，写出时代背景是每个文艺工作者的重要任务。 B. 每当人类文明的发展历程到关键时刻，文艺工作者总能率先发声，引领社会思潮，开启智慧先河，走在历史进步的前沿。 C. 舞蹈诗剧《只此青绿》所展现出的传承文明、敬重自然法则、觉知生命价值等理念，能够引起不同文化背景观众的共鸣。 D. 《山海情》等一系列具有真情实感的中国故事，以情打动海外观众，给很多国家的发展提供经验借鉴，有助于世界读懂中国。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 诗经、楚辞、汉赋等中华民族文学经典，彰显了中华民族文化的厚重家底，增强了中华文化自信心。 B. 当前国家在智能数字城市与先进基础设施上呈现出良好的发展态势，这带来了“未来已来”之感。 C. 面向青年群体进行精准传播时，若是选择青年群体喜欢且熟悉的语言形式，能增强传播亲和力。 D. 一系列提高入境旅游便利化政策措施的出台与实行，能实现单向传播朝着双向互动的顺利转变。 3. 在下列选项中，最适合作为论据支撑材料一所提出的中心观点的一项是（ ） A. 唐代诗人李白创作《静夜思》，以明月意象抒发了游子的思乡之情。 B. 宋代画家张择端绘制《清明上河图》，记录了汴京的市井生活百态。 C. 抗战时期冼星海谱写《黄河大合唱》，激发了民族救亡图存的斗志。 D. 当代作家莫言以魔幻现实主义手法，重构了高密东北乡乡土叙事。 4. 材料一倒数第二段使用了“茕茕孑立”“喃喃自语”这两个成语，请结合材料简要分析其效果。 5. 习近平总书记指出，文艺工作者要“回答时代课题”。请结合两则材料，谈谈当代文艺工作者应如何践行这一要求。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①“茕茕孑立”“喃喃自语”均以拟人手法，形象生动地描述出文艺创作脱离社会实践的孤立状态，增强了论证语言的表现力； ②“茕茕孑立”“喃喃自语”暗示了自我封闭的文艺创作必然会被时代淘汰，突出文艺与时代同频共振的重要性，增强了论证的讽刺性。 5 ①把握时代精神内核，将社会主义核心价值观融入创作； ②扎根社会实践，聚焦现实题材，以真实故事提供中国经验； ③传承与创新结合，挖掘中华传统文化资源，展示现代中国的创新活力； ④加强和改进国际传播工作，提升文化亲和力，增强中华文明影响力。 【解析】 【导语】 中华文化源远流长，文艺星河璀璨夺目，时代赋予文艺工作者反映时代、传承精神的使命。在当下，如何以文艺之力提升中华文化影响力备受关注。李子柒短视频、《只此青绿》等成功案例，彰显文化魅力与传播可能。新征程上，既要展现中华文化多元魅力、讲好鲜活中国故事，也要创新传播方式，让中华文化在世界舞台绽放光彩，推动文明交流互鉴。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“每当人类文明的发展历程到关键时刻，文艺工作者总能率先发声” 偷换概念，错误。材料一提到 “在人类发展的每一个重大历史关头，文艺都能发时代之先声、开社会之先风、启智慧之先河，成为时代变迁和社会变革的先导”，这里说的是 “文艺” 能发挥这些作用，并非特指 “文艺工作者”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“一系列提高入境旅游便利化政策措施的出台与实行，能实现单向传播朝着双向互动的顺利转变”无中生有，错误。材料二提到“统筹好线上传播与线下体验，把单向传播变为双向互动。近期，有关部门出台一系列提高入境旅游便利化的政策措施，吸引许多海外游客近距离感受中国”，但不能直接得出一系列提高入境旅游便利化政策措施的出台与实行就能实现单向传播朝着双向互动的顺利转变。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的中心观点围绕文艺在不同方面的重要作用展开，强调文艺要与时代、人民紧密相连，对社会发展起到积极推动作用。 A.李白创作《静夜思》主要是抒发个人思乡之情，未体现出对时代、社会发展的推动作用，不能有力支撑材料一中心观点。 B.张择端绘制《清明上河图》记录汴京市井生活，侧重于展现当时的社会风貌，没有突出对时代发展、社会进步的推动，不符合材料一中心观点的要求。 C.抗战时期冼星海谱写《黄河大合唱》，在民族危亡的关键时期激发了民族救亡图存的斗志，紧密结合了时代背景，对社会发展起到了积极的推动作用，与材料一中心观点相符，可作为论据支撑。 D.莫言以魔幻现实主义手法重构乡土叙事，主要体现的是文学创作手法和对乡土文化的呈现，未体现出对时代发展、社会进步的推动作用，不能支撑材料一中心观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章语言特色和论证效果的能力。 ①“茕茕孑立” 形容孤独无依，“喃喃自语” 指自己跟自己低声嘀咕。在材料中，这两个词本是形容人的状态，这里运用了拟人的修辞手法，把文艺创作当作人来写。通过这样的表述，将文艺创作脱离社会实践时那种孤立无援、独自沉浸在自我世界的状态生动地展现出来，让读者能够更直观地感受到这种状态的特点，使论证语言更加生动形象，增强了表现力。 ②“茕茕孑立”“喃喃自语” 所描绘的孤立、自我封闭的状态，暗示了文艺创作如果一直处于这种状态，就会与时代脱节，最终被时代所抛弃。这从反面突出了文艺与时代同频共振的重要性。同时，以这种形象化的表述来批评那些脱离社会实践的文艺创作，带有一定的讽刺意味，增强了论证的讽刺性，更能引起读者对文艺创作正确方向的思考。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①依据材料一 “社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，是凝聚中国力量的思想道德基础。广大文艺工作者要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为根本任务”，可知当代文艺工作者应把握时代精神内核，将社会主义核心价值观融入创作 。 ②从材料二 “当代中国正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新，为展现中华文明的蓬勃生机和活力提供了丰富素材”“把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义” 等内容可以看出，文艺工作者要扎根社会实践，聚焦现实题材，以真实故事提供中国经验。 ③材料二提到 “中华民族五千多年文明史的厚重家底，是我们增强中华文明传播力影响力的底气所在”“从智能的数字城市到先进的地下管廊…… 给人‘未来已来’之感”，这表明文艺工作者要传承与创新结合，挖掘中华传统文化资源，展示现代中国的创新活力。 ④根据材料二 “新征程上，持续加强和改进国际传播工作，进一步提升国际传播的亲和力和实效性，定能不断增强中华文明传播力影响力”，可知当代文艺工作者要加强和改进国际传播工作，提升文化亲和力，增强中华文明影响力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 来呀，大家—齐拉！① 李广田 “嗨——呀嗨，嗨——呀嗨……” 我们离开吕河口不远，就听到从背后传来这样的呼声。这里江水越行越窄，而两岸山势也逐渐变得陡峭，青黑色的岩壁上，挂下无数的细流飞瀑，淅淅沥沥地流注江中，益显得这一带有一种峭苍幽邃之致，而那种呼声，也被这情势弄得似远似近，似一人长啸，又似万籁齐鸣。那是一种既壮烈而又悲凉的声音。 我们很自然地把脚步放慢了些，而且不时地向后回顾着。那呼声越来越清楚了，我们也就看清了那声音的来源，我们看见了万头攒动，看见了许多粗壮的身子，忽起忽伏，用力地拉着绳子前进。渐渐地、渐渐地，两只庞大的船身也从山崖转折处显示出来了。 看见这两只大船，我们都变得严肃起来。这里的水路太难行了，山高路狭，而且又是逆水，多曲折、多石滩，然而那船上的负载却又是太重了。“装的什么货物呢？”仿佛并没有人这样问，但各人心里却都相信：“飞机零件、大炸弹、各种军火、武器……运到安康、汉中……保卫我们的领土、领空，袭击敌人……” 船愈来愈近了，来到我们面前，我们把路让开来，肃然起敬地看着那大船向前移动，看着那些辛苦的弟兄们用着最后的力量，在挽进那只大船。真的，这是我们的大船啊，因为那是为了保卫我们的国族，而在艰难地运输着；是为了打退我们的敌人，而在艰难地运输着。我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷，在山谷间、在逆流中、在极端困苦中，向前行进着。而这只大船，是需要我们自己的弟兄们，尤其是我们的劳苦弟兄们，来共同挽进。现在，船向前移动了，然而动得多么迟缓，而我们的弟兄们正在声嘶力竭的呼喊着，流着汗，流着淋漓的汗，汗水把他们湿透了，汗水落在沙上，又被他们的赤脚踏过了，然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… “来呀，我们大家一齐拉……” 一个人这样喊，无数的人都这样喊，大家用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐，向前进。船也在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… “哗——”似一阵暴雨，他们一齐伏下了，两只粗大的手掌紧抵看沙地，躬着腰，头触到沙地。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…” “啪——”简直好像一个霹雳，他们又一齐起立了，陡然地站起来，他们用一个声音拍击着自己的手掌，紧紧地拉绳，用力地拔着脚跟。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… 又是伏下，又是立起，暴雨与霹雳的间奏。“来呀，我们大家一齐拉！”喊声随了起伏抑扬着，我们历来还没见过这样地使用着人力，这样壮烈，而又这样残酷。我们的眼里已不自觉地含了泪水，我们的心弦都拉得很紧很紧，我们被这民族的起舞与高歌所感动，简直为之迷惑了。不知从什么时候起，更不知是用怎样的方式开始了的，我们的手也都紧紧握住了纤绳，也随了那歌舞的节奏而起立、而低伏。“来呀，我们大家一齐拉！”我们也在和他们一齐唱着，我们在共挽着我们的大船，而大船也总在前进着，一寸二寸、一寸、二寸…… 我们已忘记了我们的力量之薄弱，也不记得我们还另有其他目的，我们只是共同拉着，我们的肩并着肩，踵接着踵，有时互相搀挽，有时互相扶持，我们拧成一个力量向前迈进。“来呀，我们大家一齐拉！”我们大家一齐喊。转过一个山脚，忽地豁然开朗，山势渐渐平坦了，水流也渐渐宽阔了，船在顺利地前进着，拉船的弟兄们已不再那么吃力了。我们把纤绳松开来，仍旧整饬了我们的队伍，惊喜于自己的手掌与肩背之发烧、酸痛，以及满身的泥土，我们以微笑接受他们的微笑，却并未交换一句言语。 “来呀，我们大家一齐拉！” 这歌声，又在我们的队伍中飘起，我们没有疲劳，没有扫兴，却有更多的快慰。我们还希望能为我们的大船多尽一些气力。 十二月十二日 文本二： 散文的特点就是“散”，尤其是把散文和诗歌小说互相比较的时候显得更清楚些。 小说以人物行动为主，其人物之思想、情感、性格等，都是在行动中表现出来，即使偶然描写一些自然景物，也还是为了人物的行动；散文则不必以人物行动为主，只写一个情节、一段心情、一片风景，也可以成为一篇很好的散文。 诗须简练，用最少的语言，说最多的事物；散文则无妨铺张。诗的语言以含蓄暗示为主，诗人所言，有时难免怳兮惚兮；散文则常常显豁，一五一十地摆在眼前，令人如闻如见。诗人可以夸张，夸张了，还令人并不觉得是夸张；散文则常常是老实朴素，令人感到日用家常。 （摘编自李广田《谈散文》） 【注】①本文作于1938年。1937年抗日战争全面爆发后，北方大片地区沦陷，李广田当时在山东济南任教，因战乱随学校南迁，本文写于南迁途中。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “那是一种既壮烈而又悲凉的声音”是“我们”置身于陡峭山势、青黑色岩壁和无数细流飞瀑构成的峭苍幽邃的环境中，听到船夫们呼声而产生的感受。 B. 听到船夫们的呼声后，再看见两只大船，“我们都变得严肃起来”，是因为“我们”同情于船夫们工作的艰辛，也感激于他们拉的是抗战物资。 C. 虽然大船行进艰难、迟缓，但“总在前进着”，可见团结一致、齐心协力时，集体的力量往往能战胜个人难以克服的困难。 D. 当船在宽阔的水流中顺利前行后，我们以微笑回应船夫们的微笑，“却并未交换一句言语”，反映了我们之间思想和感情的默契。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，标题用语气词营造亲切的氛围；“大家”既指文中的船夫和“我们”，也暗指读者；感叹号的使用强化了情感表达。 B. 文本一以小见大，通过描写江岸边“大家一齐拉”的壮烈场景，折射出中华民族在抗日救亡中坚韧不屈的精神面貌。 C. 与朱自清的《荷塘月色》一样，文本一在记叙、描写中融入浓烈的情感，并通过鲜明的语言节奏增强了感染力。 D. 文本二通过将散文与小说、诗歌进行对比，言简意赅地陈述了三者文体特征，显现了作者对散文的独到见解。 8. 根据前文，请谈谈对最后一段中“我们没有疲劳，没有扫兴，却有更多的快慰”的理解。 9. 李广田认为，散文的“散”主要是同其他文学体裁特点相对而言的。请结合文本，谈谈作者是如何践行他的散文理念的。 【答案】6. B 7. C 8. ①虽然我们拉船时身体酸痛，泥土满身，但是大船的顺利前行让我们兴奋于集体力量的强大，忘记了疲劳。 ②我们快慰于自己和“弟兄们”的齐心协力，歌颂了团结的伟力，表达了对万众一心抗日救亡的期待。 9. ①文本一不是通过叙写船夫们一系列的行动来表现他们的思想性格，而是描写了船夫们合力艰难拉纤和“我们”加入其中帮助拉纤的一个片段场景，来展现他们也包括“我们”为国团结奋斗的精神。 ②文本一在表达时体现了“铺张”的特点：以反复、排比手法突出情感的表达，如“来呀，我们大家一齐拉”“一寸，两寸，一寸，两寸……”出现五次；“在山谷间、在逆流中、在极端困苦中”“用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐”既增强了语势，又深化了情感；多次运用细节描写，如“汗水把他们湿透了，汗水落在沙上，又被他们的赤脚踏过了”“两只粗大的手掌紧抵着沙地，躬着腰，头触到沙地”等，生动细致地再现了船夫们拉纤时的艰难，令人如闻如见。 ③文本一语言饱含情感、真挚质朴，通篇没有浮夸绚丽的辞藻。如“我们的手也都紧紧握住了纤绳”“我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷”等句子，用词平实，真挚自然。 【解析】 【导语】这两篇文本展现了李广田散文创作的典型特色。文本一以纤夫拉船的具象场景，通过细腻的环境描写和富有节奏感的动作刻画，将民族抗战的宏大主题融入日常劳动中，体现了散文“散”中见整的艺术魅力。文本二则从理论层面阐释了散文的文体特征，与文本一形成实践与理论的呼应。两文共同呈现了作者对散文文体的深刻理解：既能自由抒写生活片段，又能通过朴实语言传递深沉情感，在“日用家常”中见时代精神。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 B.“同情于船夫们工作的艰辛，也感激于他们拉的是抗战物资”错误，原文中“我们都变得严肃起来”是因为“这里的水路太难行了……然而那船上的负载却又是太重了”，应当是“震撼、感动于船夫们的艰辛和努力”更准确一些。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“一样……融入浓烈的情感”错误，文本一的情感基调是壮烈激昂，语言节奏紧凑有力；而《荷塘月色》是舒缓朦胧的抒情风格，情感是“淡淡的哀愁”和“淡淡的喜悦”，两者语言节奏和情感基调差异显著。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重点句子的能力。 ①句中显现体力消耗与精神振奋的对比：尽管拉船过程耗费体力，“手掌与肩背之发烧、酸痛”，泥土满身，但参与集体劳动的使命感消解了疲劳，大船的顺利前行让我们兴奋于集体力量的强大。 ②民族情感的升华：通过共挽大船的象征性行动（“我们的大船”），个体融入集体抗战的洪流，歌颂了团结的伟力，船最终顺利前行，“水流也渐渐宽阔了”，暗示抗战终将胜利，表达了对万众一心抗日救亡的期待。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体材特征和表现手法的能力。 ①文本一题材自由，片段成文。文章未完整叙述事件，不是通过叙写船夫们一系列的行动来表现他们的思想性格，而是聚焦“拉船”场景，“一段心情、一片风景”，描写了船夫们合力艰难拉纤和“我们”加入其中帮助拉纤的一个片段场景，符合散文“不必以人物行动为主”的特点，展现他们也包括“我们”为国团结奋斗的精神。 ②文本一通过反复的细节铺陈，如“一寸、二寸”的重复、“暴雨与霹雳的间奏”的比喻，“用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐”既增强了语势，又深化了情感；加以直白的情感表达，如“我们的眼里已不自觉地含了泪水”， 突出了情感的表达，将拉纤的艰辛与民族抗争的壮烈直观呈现，生动形象，体现了散文语言不追求简练含蓄，而重日常化、具象化的特点。 ③文本一语言显豁直白，情感“老实朴素”，贴近日常，通篇没有浮夸绚丽的辞藻。如通过“汗水”“赤脚”等细节，真实再现劳苦大众的形象；“我们的手也都紧紧握住了纤绳”“我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷”等句子，用词平实，真挚自然。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。 当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县，方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。 此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。 夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！ （节选自明·方孝儒《深虑论》） 文本二： （秦）三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周五序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 （节选自西汉·贾谊《过秦论》） 10. 文中划波浪线的部分有三处需要句读，将相应位置的答案标号写在答题卡上的方框内。 盖A虑B之C所D能E及F者G人H事I之J宜K然L而M出N于O智P力Q之R所S不T及U者V天W道X也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惩，意为借鉴、改变等，此为借鉴，与《离骚》中“岂余心之可惩”的“惩”意思不同。 B. 祚，本意指福，赐福，文中指皇位，与《陈情表》中“门衰祚薄”的“祚”意思不同。 C. 出人，文中意为超出众人，与《师说》中“其出人也远矣”的“出人”意思相同。 D. 区区，谦辞，愚拙，与《答司马谏议书》中“不任区区向往之至”的“区区”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇即指出古代筹划国家大事之人常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的方面，从而引出本文论述的中心。 B. 文本一第二段叙述从秦汉至唐宋，历代统治者总结前代覆亡的经验教训，得出了他们皆有“出人之智，盖世之才”的结论。 C. 文本一第三段强调“智可以谋人，而不可以谋天”，由于思想的局限性，作者对“天道”的理解带有一定的宿命论色彩。 D. 两则文本都运用了对比论证，以增强说服力。如文本一“虑天下者”与“古之圣人”的对比，文本二秦朝盛衰的对比等。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。 ②然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。 14. 要想国家长治久安，应采取哪些治国之道？请结合两则文本的论述加以概括。 【答案】10. GLV 11. D 12. B 13. ①所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。 ②然而他们不敢竭尽忠诚，指出主上过失的原因是秦朝的风气多有忌讳的禁令，忠言还没说完自己就被杀戮了。 14. ①深虑平时容易疏忽的事件，防范灾祸的发生。 ②以民为本，用诚心、大德感化百姓。 ③保持头脑清醒，勇于接纳忠臣良言。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，超出智力所能而人不能达到的范围，那是天道的安排呀！ “盖虑之所能及者/人事之宜然”，“……者，……”判断句，故“者”后断开，即GL后断开； “而出于智力之所不及者/天道也”，“……者，……也”判断句，故“者”后断开，即V后断开。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文一词多义的能力。 A.正确。 “汉惩秦之孤立”的“惩”，借鉴、改变；句意：汉王室鉴于秦朝的孤立无辅。 “岂余心之可惩”的“惩”，因受创而戒止；句意：难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？ B.正确。 “而王莽卒移汉祚”的“祚”，福，赐福，文中指皇位；句意：外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。 “门衰祚薄”的“祚”，福分；句意：门庭衰微、福分浅薄。 C.正确。 “此其人皆有出人之智、盖世之才”的“出人”，超出众人；句意：这些人都有着超人的智慧，盖世的才华。 “其出人也远矣”的“出人”，超出众人；句意：他们超出一般人很远。 D.“意思相同”错误。 “而欲以区区之智笼络当世之务”的“区区”，谦辞，愚拙；句意：仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务。 “不任区区向往之至”的“区区”，内心；句意：不由得从内心仰慕之至。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点概括和分析能力。 B.“得出了他们皆有‘出人之智，盖世之才’的结论”错误。得出的结论是“盖智可以谋人，而不可以谋天”，具有一定的宿命论色彩。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 ①“肖”，贤良；“亡”，使动用法，使……灭亡；“卒”，最终；“遽”，立即； ②“所以”，……的原因；“指过”，指出过失；“禁”，禁令；“糜没”，毁灭。 【14题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 由“然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”可概括为：深虑平时容易疏忽的事件，防范灾祸的发生。 由“而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释”可概括为：以民为本，用诚心、大德感化百姓。 由“（秦）三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？”“是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也”可概括为：保持头脑清醒，勇于接纳忠臣良言。 参考译文： 文本一： 筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，超出智力所能而人不能达到的范围，那是天道的安排呀！ 秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大；于是改封建制为郡县制，当时认为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备。可他们灭亡的根由。都在防备的范围之外。唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。 这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了。然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他(对百姓)的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。这才是思虑得深远呀！ 假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？ 文本二： (秦朝)三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们不敢竭尽忠诚，指出主上过失的原因是，秦朝的风气多有忌讳的禁令，忠言还没说完自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝；而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了! （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明词，完成下面小题。 鹧鸪天·元宵后独酌 杨慎① 千点寒梅晓角中，一番春信画楼东。收灯庭院迟迟月，落索②秋千翦翦风。 鱼雁杳，水云重，异乡节序恨匆匆。当歌幸有金陵子，翠斝清尊莫放空。 【注】①杨慎：明代文学家、官员，后因上疏力谏被贬至云南。②落索：冷落，萧索。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起句对仗工整，音律和谐，“千点寒梅”绽放于“画楼东”，早春的气息扑面而来。 B. 报晓的号角，春天的信息，时间的变化，季节的更替，与下阕“匆匆”句相呼应。 C. “收灯”句实写庭院中的景象，天上的月亮和庭院中的秋千似乎显得更冷清了。 D. 这首词通过对元宵节热闹情景的描绘，流露出作者的思乡之情和羁旅之苦。 16. 这首词下阕前三句与周邦彦《苏幕遮》（燎沉香）中的“五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦”三句都是写思乡，但是写作手法不同。请结合同作内容，简要分析。 【答案】15. D 16. 杨慎词首先通过意象“鱼雁”与“水云”表达了自己在异乡独过佳节的愁苦和思乡之情，借景抒情，属于间接抒情；然后直接描写异乡节序的匆匆，表达思乡之情，属于直接抒情。 周邦彦词通过设想渔郎对自己的思念，来表达自己对家乡的思念，属于从对方写起，委婉抒情。 【解析】 【导语】这首《鹧鸪天·元宵后独酌》通过描写元宵节后的景象，表达了作者的思乡之情和羁旅之苦。上阕描绘了早春的景色，寒梅绽放，春信传来，但庭院中的秋千在寒风中显得冷清，渲染出一种孤寂的氛围。下阕则通过“鱼雁杳，水云重”表达了音信难通、思乡无望的愁绪。最后一句“翠斝清尊莫放空”以劝酒自宽，寄托了作者对故乡的深切怀念和对现实的无奈。全词情感真挚，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“元宵节热闹情景的描绘”错误，“收灯庭院迟迟月，落索秋千翦翦风”描述的是元宵节后的灯火收尽和庭院冷清，月亮迟迟不落，秋千在风中冷落摆动，呈现出一片萧索凄清的景象。下阕的“鱼雁杳，水云重，异乡节序恨匆匆”写出了客居他乡时节日的冷清、无音讯的孤寂之情，表达了作者在异乡独过佳节的愁苦和思乡之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 杨词下阕前三句的写作手法是借景抒情和直抒胸臆。“鱼雁杳，水云重”是通过意象“鱼雁”与“水云”来表达音讯的隔绝和道路的阻隔，传递出音书不至、山水相隔的惆怅与沉重。“异乡节序恨匆匆”则进一步直抒胸臆，直接抒发出客居异乡、节序匆匆更替中作者的怅惘与无奈。这三句用朴素而凝重的语言，直接写出作者在元宵后的孤寂与思乡之情，感情真挚，毫不掩饰。 周邦彦的《苏幕遮》中的三句则采用的从对方写起，委婉抒情。“五月渔郎相忆否”一句通过设问引出思乡之情，以“渔郎”代指自己，既点明了乡愁，又制造了虚实结合的效果。接下来的“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”写到梦中自己泛舟入芙蓉之浦，通过写梦境的美好与宁静，反衬出现实中的距离与离别。这种写法更为含蓄，借助梦境的描绘使思乡之情更显悠远和深长，给人以无尽的遐想。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《归园田居》中“_______”写远闻，“_______”写近闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、平和。 （2）古代文人常借月亮盘桓徜徉的情态来抒怀，如张若虚《春江花月夜》中的“_______”，苏轼《赤壁赋》中的“_______”。 （3）中国古典诗词常借助草木的荣枯来反映国家兴衰、朝代更迭，寄托思想感情，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 可怜楼上月裴回 ④. 徘徊于斗牛之间 ⑤. 过春风十里 ⑥. 尽荠麦青青（国破山河在，城春草木深/朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜/六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿/废池乔木，犹厌言兵/念桥边红药，年年知为谁生） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：吠、颠、裴回、荠。 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦始皇统一中国后，颁布了一系列规章制度。其中最重要的一项，便是采用小篆，统一文字。公元前219年，秦始皇东巡泰山，命丞相李斯刻石于泰山绝顶，以炫耀其__△__。其后，秦始皇又数次前往东方和南方地区巡游，每到一个地方，便祭祀名山，刻石坚碑，为其歌功颂德。后人将这些刻石碑文统称为秦刻石。这些刻石均由丞相李斯采用小篆书写，字体潇洒优雅，备受赞赏。秦朝的这些刻石群，虽然今天大都已被毁坏湮没，难窥全貌，却是书法与石刻艺术上的一件辉煌壮举，对推动石刻碑碣风雅文化的发展，起到了极其重要的作用。 西汉时期，物产丰富，国力鼎盛，有力地促进了西汉书法艺术的发展。①“秦篆”这时已被“汉隶”所取代，“汉隶”成为流行全国的书法字体。②汉隶灵气飞动，形态优美，风格多样，情趣盎然。西汉留下的石刻不多，目前所知，主要有③《鲁孝王泮池刻石》、《群臣上寿刻石）、《麃孝禹刻石》等。 到了东汉时期，终于迎来了石刻艺术发展的高峰，出现了 △ 的碑刻，遍布于全国各地，据今人统计，传世的汉碑约有170余种，且具有极高的历史价值和艺术价值，真可谓蔚为大观。东汉碑刻，种类繁多。④根据形制和用途的不同，可以分为碑、碣、墓志、摩崖石刻、石经等数种。它们的书法各具特色，或方整，或散逸，或雄厚，或秀劲，或高古，表现了汉代石刻艺术的 △ ，各臻其妙。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列对文中画波浪线处的标点符号相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. ①处“秦篆”的引号作用是直接引用，与句中“汉隶”的引号作用相同。 B. ②处的逗号使用正确，因为多个短语作谓语，谓语之间要使用逗号。 C. ③处的书名号后的顿号使用正确，因为刻石属并列关系，要用顿号隔开。 D. ④处的逗号应改为冒号，冒号用在总结性词语之后，起提示下文的作用。 20. 请提取文中的关键信息，为“秦刻石”下定义，字数不超过40字。 【答案】18. ①文治武功（丰功伟绩）②不计其数（数不胜数、琳琅满目）③百花齐放（丰富多彩、多姿多彩） 19. B 20. （示例）秦刻石是指秦始皇命李斯用小篆书写的为其歌功颂德的刻石碑文。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，根据前文“秦始皇东巡泰山，命丞相李斯刻石于泰山绝顶”判断，此处形容秦始皇刻石于泰山的目的是夸耀他的功绩，因此可填“文治武功”或“丰功伟绩”。文治武功：对内政治上的统治很稳固，对外军事上用兵很有成就。丰功伟绩：伟大的功绩。 第二空，根据“到了东汉时期，终于迎来了石刻艺术发展的高峰”和“遍布于全国各地，据今人统计，传世的汉碑约有170余种”可知，此空强调汉刻的数量很多，因此可填“不计其数”或“数不胜数”“琳琅满目”。“不计其数”没办法计算数目，形容极多。数不胜数：数也数不过来，形容很多。琳琅满目：比喻面前美好的东西很多。 第三空，根据“它们的书法各具特色，或方整，或散逸，或雄厚，或秀劲，或高古”可知，此空表现汉代石刻艺术多种多样，很丰富。因此可填“百花齐放”或“丰富多彩”“多姿多彩”。百花齐放：比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。丰富多彩：形容花样 很多，内容丰富。多姿多彩：指丰富多彩，形容颜色形态多样，很多种形状，很多种颜色。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.表特定称谓； C.书名号间不加点号； D.此处不应改为冒号，与下面句子就是承接关系，用逗号是正确的。 故选B。 20题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 本定义的信息阅读区间为第一自然段。 首先找到“秦石刻”的属概念，即“刻石碑文”；然后找到它的本质特征，即“秦始皇命李斯用小篆书写”“为其歌功颂德”，再用“秦石刻是……的刻石碑文”句式，把它的本质特征加进省略号的位置，因此为：秦刻石是指秦始皇命李斯用小篆书写的为其歌功颂德的刻石碑文。在字数要求范围内可以适当的增删本质特征。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一心教书接力守护 深山傍晚，崎岖小路，中年人拉着男孩缓行下山，边走边给他讲外面的世界……这是20多年前江西于都县仙下乡龙溪小学放学后的一幕。 当时，龙溪小学是一座建在海拔800多米山崖上的“云端小学”，上学、放学要走一个多小时山路。每天放学后，护送学生下山回家成了语文老师方李长的日常。 方老师日日年年的护送为学生朱森林树起了精神标杆，“成为他”像一颗不经意撒落在朱森林心头的种子，生根发芽。 2011年，朱森林上大学，选择就读师范专业，毕业后回到了龙溪小学。两年后，方老师退休了。“孩子是村里的希望，我们的责任就是守护孩子们成长。”退休前，方李长的一句叮嘱烙在了朱森林心里。 “回到山里教书，就是为了让更多的孩子去看外面的世界。”朱森林说。 ①接力守护，从这里走出去的越来越多的毕业生回来了，他们捐款捐物，建设龙溪小学。②原来的龙溪小学条件艰苦，仅有两栋砖瓦平房，所以外面下大雨，屋里下小雨，山下的老师都不愿意来。 如今，“云端小学”接上了“地气”。水泥路直通校门口；寒冬腊月，热水供应不间断；网络让孩子们学到更多的知识…… （选自《人民日报》） 21. 下列选项中，与文中画曲线句子所用修辞相同的一项是（ ） A. 当大家都相信科学，依靠科学，使用科学，我们应对疫情就有了理性的压舱石。 B. 钟扬各种各样的想法，就这样在他的学生中生根发芽，变为现实。 C. “北京话”双手抱住胳膊肘，和她们站得不远不近地说：“喂，我说小姑娘们，别扒窗户，危险！” D. 那锣鼓叮叮咣咣，似乎整个世界要天翻地覆了。 22. 文中加点的词是对方李长老师的三种不同的称呼，请分析文章这样写的原因。 方李长： 方老师： 他： 23. 文中画横线的两句务有一处语病，请修改。可改变语序，可少量增删词语，但不得改变原意。 ①句，应改为： ②句，应改为： 【答案】21. B 22. 方李长：因为作品首次正式介绍人物，所以用全名；要符合新闻特写的真实性，所以用真名。 李老师：为了突出方李长与朱森林的师生关系，表达学生对老师的尊重。 他：第三人称，拉开朱森林与方李长的距离，凸显方李长在朱森林心中“精神标杆”的地位，表达朱森林对老师的崇敬。 23. ①句，应改为：接力守护，越来越多的从这里走出去的毕业生回来了 ②句，应改为：原来的龙溪小学条件艰苦，仅有两栋砖瓦平房，外面下大雨，屋里下小雨，所以山下的老师都不愿意来。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 原文画线句使用拟物的修辞，“烙”把人拟作物。 A.比喻，“压舱石”比喻稳定疫情最关键最核心的举措。 B.拟物，“生根发芽”把“想法”拟作植物。 C.借代，“北京话”代人。 D.“整个世界要天翻地覆了”是夸张。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 根据“深山傍晚，崎岖小路，中年人拉着男孩缓行下山”“每天放学后，护送学生下山回家成了语文老师方李长的日常”可知，此处称呼“方李长”是因为作品首次正式介绍人物，所以用全名；文章选自《人民日报》，是一篇新闻，所以用真名符合新闻特写的真实性。 根据“方老师日日年年的护送为学生朱森林树起了精神标杆”可知，语境强调方李长与朱森林的师生关系，表达学生对老师的尊重，所以用“方老师”。 根据“‘成为他’像一颗不经意撒落在朱森林心头的种子，生根发芽”可知，第三人称拉开朱森林与方李长的距离，凸显方李长在朱森林心中“精神标杆”的地位，表达朱森林对老师的崇敬。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，语序不当，“越来越多的”表数量，应放在“从这里走出去的”前面。 ②句，不合逻辑，“所以”表结果，应放在“山下的老师都不愿意来”前面。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “纪念碑上不会说话的名字，是民族精神最深的刻痕”（张纯如）。在历史的长河中，无数的英雄儿女为了民族的独立与解放，国家的繁荣与富强，献出了自己的生命。他们的名字或许并不为人熟知，但他们的事迹却永远铭刻在民族的史册上。 今年是抗日战争胜利八十周年，某抗日纪念馆举办“铭记历史，缅怀先烈”主题活动，引起了参观者的热烈反应。 请以“被遗忘与不可遗忘”为主题，写一篇文章，探讨记忆对文明传承的意义。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 记忆是文明传承的纽带 在抗日纪念馆斑驳的玻璃展柜前，泛黄的家书墨迹早已褪色，生锈的刺刀在聚光灯下却依然闪着冷峻的光。当参观者的指尖轻轻拂过纪念碑上那些模糊的名字，历史的褶皱里传来穿越时空的回响。张纯如所言“纪念碑上不会说话的名字，是民族精神最深的刻痕”，恰似一柄锋利的手术刀，剖开了“被遗忘与不可遗忘”这对矛盾命题的肌理，揭示出记忆作为文明传承纽带的永恒价值。​ 被遗忘的表象下，往往埋藏着亟待打捞的文明碎片。那些淹没在历史尘埃中的无名战士，那些消逝在岁月长河里的民间技艺，那些因时代变迁而逐渐式微的传统习俗，看似已被世人淡忘，实则构成了文明的底色。敦煌藏经洞的文书曾流落异国他乡，三星堆的青铜面具在地下沉睡千年，这些被遗忘的文明遗存，在考古学家的发掘与学者的研究下，重新焕发生机，让我们得以触摸到文明的深层脉络。被遗忘并非真正的消亡，而是以蛰伏的姿态等待重新被发现，它提醒我们文明传承需要主动探寻与挖掘。​ 有些记忆绝不可被遗忘，它们是文明传承的基石与灯塔。抗日战争中无数先烈用生命捍卫国土的壮举，南京大屠杀中三十万同胞的血泪，这些镌刻在民族记忆深处的伤痛与荣光，构成了民族精神的筋骨。它们如同永不熄灭的火种，在文明传承的道路上指引方向，警示后人珍视和平，砥砺前行。不可遗忘的记忆，是一个民族的精神坐标，它让我们在全球化浪潮与多元文化冲击下，始终坚守自我认同，保持文明的独特性与连续性。​ 记忆对文明传承的意义，在于它既是历史的延续，也是未来的起点。当我们通过口述历史、文献整理、文化遗址保护等方式保存记忆时，实际上是在搭建文明传承的桥梁。希腊帕特农神庙的断壁残垣，埃及金字塔的神秘符号，中国故宫的红墙黄瓦，这些承载着历史记忆的建筑与文物，跨越时空，将古人的智慧与情感传递给后人。记忆让文明摆脱了时间与空间的桎梏，实现了代际间的对话与传承，使人类文明得以在积累与创新中不断发展。​ 在“被遗忘与不可遗忘”的辩证关系中，我们肩负着守护文明记忆的重任。对于那些濒临遗忘的文化遗产，我们应积极采取措施进行抢救性保护；对于那些不可遗忘的历史教训与精神财富，我们要通过教育、文化活动等方式让其深入人心。唯有如此，文明的薪火才能在记忆的长河中代代相传，照亮人类前行的道路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中张纯如的名言“纪念碑上不会说话的名字，是民族精神最深的刻痕”，点明了无名英雄对民族精神塑造的重要性，他们虽不为人熟知，但意义深远，属于“不可遗忘”的范畴。而抗日战争中无数英雄儿女为民族独立与解放牺牲，如今举办 “铭记历史，缅怀先烈”主题活动引发热烈反应，既体现人们对历史记忆的重视，也暗示存在历史记忆被淡化的潜在问题，与“被遗忘与不可遗忘”的主题紧密相连，为探讨记忆对文明传承的意义提供了具体的历史背景和现实契机。 引导语要求以“被遗忘和不可遗忘”为主题进行写作。“被遗忘”指随着时间流逝，部分英雄事迹、历史细节在大众认知中逐渐模糊，一些个体因缺乏记录或宣传，其贡献被岁月掩埋。这可能源于信息传播的局限、历史资料的散佚，也可能是当代社会快节奏生活下人们对历史关注的缺失。​“不可遗忘”强调那些承载民族精神、对国家和民族发展具有重大意义的历史事件与英雄人物，无论时间如何推移，都应被铭记。他们是民族精神的象征，是文明传承的重要载体，其价值超越时空，是激励后人前行的精神力量。命题者旨在引导写作者关注历史记忆的现状，思考在时代发展进程中，如何避免历史被遗忘，以及铭记历史对于传承文明、塑造民族精神、增强民族凝聚力的重要价值，从而激发人们的历史责任感和使命感。 写作时，考生需要围绕“被遗忘与不可遗忘”的辩证关系，聚焦“记忆对文明传承的意义”，需要结合抗日战争历史素材，但需超越具体事件上升到文明传承的高度，注意把握“遗忘”的双重性——个体记忆的消逝与集体记忆的永恒，比如物质载体的易逝（名字风化）与精神符号的永存。 综上，考生可以有以下的立意构思： 历史记忆是文明传承的根基。阐述抗日战争等重大历史事件所蕴含的民族精神、爱国情怀等，是中华文明的重要组成部分。通过铭记这些历史，后人能够了解民族的发展历程，传承先辈的精神品质，使文明得以延续和发展。例如，抗战时期的坚韧不拔、团结抗争精神，至今仍是中华民族面对困难的精神支柱。​ 对抗遗忘，守护文明火种。分析历史记忆被遗忘的原因，如娱乐化思潮冲击、历史虚无主义影响等，强调采取措施对抗遗忘的必要性。可以从教育、文化传播、纪念活动等方面入手，如通过学校历史教育、媒体宣传、举办纪念活动等方式，让更多人了解和铭记历史，守护文明传承的火种。​ 在铭记中创新发展文明。说明铭记历史并非简单的回忆，而是要在传承历史记忆的基础上，结合时代需求，将历史中的精神内涵转化为推动社会进步的力量，实现文明的创新与发展。比如，将抗战时期的团结精神应用于当代社会建设，促进社会和谐发展。 具体写作时，考生可以简单概述材料，然后在结构上，可以先以纪念馆活动场景切入，引出“名字沉默但精神长鸣”的观点。接着分析历史遗忘的必然性（个体湮灭/记忆模糊/时代更迭），然后论述不可遗忘的精神内核（民族基因/文明密码/人性光辉），最后提出守护记忆的现代路径（物质载体创新/仪式传承/教育内化）。结尾可以从记忆的守护是文明的自我修复机制、无名者的集体形象构成民族精神坐标系、遗忘与记忆的辩证关系推动文明演进进行升华。 立意： 1.被遗忘的名字背后是不可遗忘的精神，这些精神是民族的宝贵财富。 2.记忆是文明传承的重要纽带，我们要铭记历史，传承精神。 3.在现代社会，通过各种方式让被遗忘的历史重新被铭记，传承文明的火种。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$