精品解析：湖南省永州市冷水滩区2024-2025学年七年级下学期期末语文试题

2025年上期义务教育阶段期末考试 七年级语文（试题卷） 温馨提示： 1.本试卷包括试题卷和答题卡，考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 2.考生作答时，选择题和非选择题均须作答在答题卡上，在本试题卷上作答无效，考生在答题卡上按答题卡中注意事项的要求答题。 3.本试卷满分120分，考试时量120分钟。本试卷共三道大题，22小题，共8页。 一、积累与运用（20分） 阳光中学组织开展以“故土情深”为主题的语文综合实践活动，请你参加，并完成下面的任务。 【山河揽胜】 请阅读下面语段，完成各题。 对于广大的关东原野，我心里怀着挚痛的热爱。我无时无刻不听见她　　（①回响②呼唤）我的名字，无时无刻不听见她召唤我回去。我有时把手放在胸膛上，知道我的心是跳跃的，我的心还在喷涌着血液吧，因为我常常感到它在　　（①泛滥 ②涌动）着一种热情。当我躺在土地上的时候，当我仰望天上的星星时，手里握着一把泥土的时候，或者当我回想起儿时的往事的时候，我想起那参天碧绿的白桦林，标直漂亮的白桦树在原野上呻吟；我看见奔流似的马群，听见蒙古狗深夜的嗥鸣和皮鞭滚落在山涧里的脆响；我想起红布似的高粱，金黄的豆粒，黑色的土地，红玉的脸庞，黑玉的眼睛，斑斓的山雕，奔驰的鹿群，带着松香气味的煤块，带着赤色的足金；我想起幽远的车铃，晴天里马儿戴着串铃在溜直的大道上跑着，狐仙姑深夜的谰语，原野上怪dàn的狂风…… 1. 给语段中加点的字注音，根据拼音写汉字。 2. 从语段中的括号内选择符合语境的词，将对应的序号填在横线上。 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改意见正确的一项是（ ） A. 删掉第一个“的时候”。 B. 把“当我仰望天上的星星时”后面的“时”去掉。 C. 把“手里握着一把泥土的时候”改成“手握一把泥土”。 D. 在“手里握着一把泥土”前面加“并且”。 【科技探新】 请阅读下面的材料，完成各题。 材料一： 液态金属电子皮肤是一种新型柔性电子设备，核心材料为镓铟合金（常温下呈液态）。与传统硬质电极不同，这种材料兼具高导电性、无限延展性和生物相容性，可像“第二层皮肤”一样紧密贴合人体曲面，实时监测心率、肌电等生物电信号。 材料二： 传统医疗电极需通过导电凝胶黏附皮肤，长时间使用易引发过敏或信号失真。液态金属电子皮肤无需凝胶，直接通过分子间作用力贴合人体，可连续工作72小时以上无刺激。其拉伸率高达800%，远高于传统电极（≤100%），能精准捕获剧烈运动时的动态生理数据。 材料三： 2024年我国研发团队攻克了液态金属大规模图案化技术瓶颈，成功实现电子皮肤的微电路自主修复功能。当电路出现裂痕时，液态金属可自动填充缺口，维持电信号完整性，保障监测数据稳定。 4. 下列说法与材料内容不符的一项是（ ） A. 液态金属电子皮肤的核心材料在常温下呈液态。 B. 传统医疗电极通过导电凝胶黏附皮肤。 C. 液态金属电子皮肤的拉伸率比传统电极低。 D. 新型电子皮肤具备微电路自主修复功能。 5. 阅读材料二和材料三，归纳液态金属电子皮肤的两大技术优势。 优势一：________________________ 优势二：________________________ 6. 请补写下列句子中的空缺部分。 （1）____________，弹琴复长啸。（王维《竹里馆》） （2）《陋室铭》中描写陋室环境清幽的句子是________，________。（刘禹锡《陋室铭》） （3）龚自珍《己亥杂诗》中以落花自喻表达奉献精神的诗句：“_______，_______。” 二、阅读（50分） （一）现代文阅读I（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题 中国文化的内涵 季羡林 ①我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。 ②周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。 ③我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。 ④中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 ⑤寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。” ⑥对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。 ⑦专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。 （节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》） 7. 关于“深义文化”的表述，下列哪一项最符合原文观点（ ） A. 深义文化是物质文明与精神文明的总和，如汽车、飞机等创造物。 B. 深义文化指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。 C. 深义文化专指哲学、宗教等抽象领域，如佛教“无常”“无我”。 D. 深义文化是从文化各领域提炼出的一个民族文化中最为本质或最具特征的东西，如中国的伦理道德。 8. 根据文章内容，下列说法正确的是（ ） A. 儒家在“知”的领域主导思想，佛道在“行”的领域规范行为。 B. 中国哲学和外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题。 C. 佛教为适应中国伦理，完全抛弃了原始教义中的“无父无君”主张。 D. 作者认为南北朝时即有儒释道三教之目。所以自晋至今，谈中国的思想，可以儒释道三教代表之。 9. 季羡林认为中国深义文化具有“不可抗御的力量”，这一观点在文中如何体现？请结合佛教中国化的例子说明。 （二）现代文阅读II（12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 洋槐花香润心田 郭军平 ①呀！这是什么香？ ②甜甜的，淡淡的，如蜂蜜，如香水，一缕一缕的，若波浪起伏，若炊烟袅袅，又恍若远处高楼上渺茫的歌声似的。置身其中，我莫名地陶醉了，烦恼消失了，心情舒畅了，心灵放飞了。这醉人的清香啊！是要把人带到一个如仙似幻的世界吗？ ③是什么，竟能产生这样大的魔力？难道是富贵的牡丹？娇艳的芍药？还是令人倾倒的玫瑰？不，什么也不是，它既不是富贵的牡丹，也不是娇艳的芍药，更不是令人倾倒的玫瑰，它就是普通的再也不能普通的洋槐花。 ④抬头看，瞧！在那满枝密叶的洋槐树上，那些晶如玉、白似脂的一串串、一支支洋槐花多么香甜诱人呀！在微风的轻拂下，在绿意葱茏的枝叶间，它们仿佛翩翩起舞的仙子，衣袖挥舞间，洒下一阵阵、一缕缕醉人的清香。那无法遮挡的清香啊！仿佛要将美丽的乡村熏醉，醉如梦，醉如仙，醉如幻！置身于这样的氛围，你不能不诗情大发，逸兴遄飞：谷雨时节百花凋，长恨春短愁难消。转入闾阎绿荫里，一缕清香醉乐陶。 ⑤当母亲把采摘的一萝筐槐花淘洗干净后，然后将它和白面粉拌在一起，放上调料和盐，搅匀，上蒸笼。二十分钟后，一笼热乎乎、香喷喷的槐花麦饭就被母亲端上了餐桌。喜欢吃蒜辣子的，浇上些，吃起来香甜可口，令人回味无穷。 ⑥槐花麦饭不仅有很高的营养价值，而且还有一定的医疗作用，可以治疗便秘等症状，是春天里最美的野味。正因为槐花麦饭香甜可口，所以采摘的人特别多。这样，美丽的洋槐树就算倒了大霉。 ⑦记得我们老屋的后面曾经有两棵大洋槐花树，因为父亲在外教书，我们周内上学，母亲一个人又采摘不了。结果，等我们周末采摘时，我们屋后的大洋槐花树已经不知道被谁采摘得七零八落，一幅伤痕累累的样子，看着让人心疼。父母都是文化人，忍住了愤怒。他们实在不会像那些受了委屈的人在村子里大声叫骂一阵。 ⑧“都是邻里乡亲的，采摘了就采摘了，不要计较了！”看着我们气愤的样子，父亲安慰道。 ⑨想吃槐花，有的是，你看，那些水渠旁，那些野地里，到处都有开着珠玉般散发着诱人清香的槐花。槐花的生命力可真是强啊！难道它们是先知先觉，知道自己的美丽可能会受到更多的伤害，因而它们就保持了强盛的繁衍能力？ ⑩“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这生命力强悍的洋槐花树，就像自强不息的君子一样，表现出了昂扬的斗志；而这肥沃的土地，多么像宽厚的母亲，以博大的胸怀给予坚定的支持。 ⑪是啊！做人，就要像洋槐花树一样，即使在挫折面前，也要保持昂扬奋进的姿态；做人，就要像这宽厚的土地一样，要有容纳万物的胸怀和气量。 10. 本文围绕“槐花香”写出了不同的“香”，请结合文章内容，填写下面的表格。 “香”的类型 特点/表现 内涵 洋槐花的香 甜甜淡淡 自然之美，净化心灵 槐花麦饭香 ①______ 生活温情，母爱滋养 待人的“香” 父母不计较邻里采摘 ②________ 精神的“香” 自强不息，厚德载物 ③_________ 11. 根据要求，结合上下文赏析文中画线的句子。 甜甜的，淡淡的，如蜂蜜，如香水，一缕一缕的，若波浪起伏，若炊烟袅袅，又恍若远处高楼上渺茫的歌声似的。（从修辞角度赏析句子） 12. 请从内容和结构两方面简要分析文章第⑥段的作用。 13. 文中作者通过洋槐花联想到做人的道理，这种写法称为“托物言志”。请从生活中选择一种植物（如小草、竹子等），用2-3句话写出它给你的启示。 （三）古诗文阅读（21分） 阅读下面这首诗，完成下面小题 登幽州台歌 [唐] 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 14. 下列对这首诗歌的理解或赏析有误的一项是（ ） A. “幽州台”即“蓟北楼”，是战国时燕昭王为招纳天下贤士所建，诗人因此有感而发。 B. “念天地之悠悠”是以时间的久远和空间的辽阔衬托孤寂之感。 C. 全诗语言华丽，运用了比喻、拟人等修辞手法，增强了诗歌的感染力。 D. 诗中“古人”“来者”指的是识才的贤明君主、良臣。 15. 诗人为什么会在登幽州台时“独怆然而涕下”？结合诗句简要分析。 阅读下面两则文字，完成下面小题 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 书幽芳亭记（节选） 黄庭坚 自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山丛薄②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见③是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也④。 【注】①楚之逐臣：指屈原。②丛薄：草木聚生处。③不见：不被人知道。④含章以时发者也：藏匿以待时机表现自己。 16. 下面对文中字词句的理解或推断，不正确的一项是（ ） A. “陶后鲜有闻”的“鲜”与成语“鲜为人知”和“寡廉鲜耻”的“鲜”意思是一致的。 B. “自”甲骨文写为，正像鼻子的样子，“鼻子”就是它的本意，但很少用。当时有一种很流行的说法是鼻子是人的面部最突出的部位，可以假借来表达“自己”。后来，“自”又引申为“开始”的意思。《说文解字注》也提到“今义从也、己也、自然也，皆引申之义”。“自李唐来”中的“自”是“从”的意思。 C. “宜乎众矣”与“因地制宜”中的“宜”，意义不一致。 D. “予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”与“不待楚之逐臣而后贵之也”中的第一个“之”用法相同。 17. 借助注解，将【乙】文中画线的句子翻译成现代汉语。 生于深山丛薄之中，不为无人而不芳。 18. 【甲】【乙】两文在表现手法上有何异同？请结合具体内容分析。 19. 【甲】【乙】两文做人方面分别给我们哪些启示？ （四）名著阅读（8分） 20. 《骆驼祥子》中，祥子人生的“三起三落”是小说核心情节。他第一次攒钱买的车被①_____抢走，第二次攒的买车的钱被②____敲诈走了，第三次买车后因③______不得不卖了车。小说结尾，他彻底堕落，从一个勤劳的青年变成④_______的行尸走肉。 21. 有同学评价《钢铁是怎样炼成的》中的保尔：“他的一生是纯粹为理想燃烧的一生。”你支持这一观点吗？请结合小说情节阐述理由。 三、写作与表达（50分） 22. 《台阶》中沉默的父亲，用汗水筑起儿女眼中的高山；《紫藤萝瀑布》的绚烂，让宗璞领悟了生命的长河；《散步》时交织的脚步，丈量着亲情的重量……成长的旅途上，总有一些人、一些事、一些景或一些物，以其独特的方式，轻轻叩击我们的心灵，留下不可磨灭的印记。 请以《______教会我》题，写一篇记叙文。 要求： ①将题目补充完整（可填入具体的人或物，或某个场景、经历等）； ②内容具体，情感真实，文中不得出现真实的地名、校名、人名； ③不得抄袭或套作，不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年上期义务教育阶段期末考试 七年级语文（试题卷） 温馨提示： 1.本试卷包括试题卷和答题卡，考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 2.考生作答时，选择题和非选择题均须作答在答题卡上，在本试题卷上作答无效，考生在答题卡上按答题卡中注意事项的要求答题。 3.本试卷满分120分，考试时量120分钟。本试卷共三道大题，22小题，共8页。 一、积累与运用（20分） 阳光中学组织开展以“故土情深”为主题的语文综合实践活动，请你参加，并完成下面的任务。 【山河揽胜】 请阅读下面的语段，完成各题。 对于广大的关东原野，我心里怀着挚痛的热爱。我无时无刻不听见她　　（①回响②呼唤）我的名字，无时无刻不听见她召唤我回去。我有时把手放在胸膛上，知道我的心是跳跃的，我的心还在喷涌着血液吧，因为我常常感到它在　　（①泛滥 ②涌动）着一种热情。当我躺在土地上的时候，当我仰望天上的星星时，手里握着一把泥土的时候，或者当我回想起儿时的往事的时候，我想起那参天碧绿的白桦林，标直漂亮的白桦树在原野上呻吟；我看见奔流似的马群，听见蒙古狗深夜的嗥鸣和皮鞭滚落在山涧里的脆响；我想起红布似的高粱，金黄的豆粒，黑色的土地，红玉的脸庞，黑玉的眼睛，斑斓的山雕，奔驰的鹿群，带着松香气味的煤块，带着赤色的足金；我想起幽远的车铃，晴天里马儿戴着串铃在溜直的大道上跑着，狐仙姑深夜的谰语，原野上怪dàn的狂风…… 1. 给语段中加点的字注音，根据拼音写汉字。 2. 从语段中的括号内选择符合语境的词，将对应的序号填在横线上。 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改意见正确的一项是（ ） A. 删掉第一个“的时候”。 B. 把“当我仰望天上的星星时”后面的“时”去掉。 C. 把“手里握着一把泥土的时候”改成“手握一把泥土”。 D. 在“手里握着一把泥土”前面加“并且”。 【答案】1. zhì lán 诞 2. ② ① 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查字音字形。 挚痛：zhì tòng，诚恳而深切的疼痛，常形容内心深处的痛苦感受。 斑斓：bān lán，色彩错杂灿烂样子，形容色彩丰富绚丽。 怪诞：guài dàn，荒诞离奇、古怪，形容事物或行为违背常理。 【2题详解】 本题考查词语运用。 第一空，回响：指声音一再地发出和折回；回声。呼唤：召唤，呼喊。结合语境“我心里怀着挚痛的热爱”“无时无刻不听见她……我的名字，无时无刻不听见她召唤我回去”，这里表达的是关东原野像母亲一样召唤“我”，用“呼唤”更能体现出这种情感，所以第一空应选②。 第二空，泛滥：江河湖泊的水溢出，比喻坏的事物不受限制地流行。在这里是一种特殊的用法，用来形容“我”对关东原野的热爱之情像水一样不受控制地奔涌出来，带有强烈的情感色彩。涌动：一般用来形容人或事物像水一样冒出流动，通常侧重于描述一种动态的状态，情感色彩相对较淡。结合语境“因为我常常感到它在……着一种热情”，这里强调“我”内心的热情像水一样不受控制地奔涌，用“泛滥”更能体现出这种强烈的情感，所以第二空应选①。 【3题详解】 本题考查病句修改。 文中画波浪线的句子存在成分赘余的问题，从句式上看，“当我躺在土地上的时候”和“当我仰望天上的星星时，手里握着一把泥土的时候”构成相似句式，“仰望天上的星星”和“手里握着一把泥土”是一句话里的两个动作，都修饰最后的“的时候”，所以把“当我仰望天上的星星时”中的“时”去掉； 故选B。 【科技探新】 请阅读下面的材料，完成各题。 材料一： 液态金属电子皮肤是一种新型柔性电子设备，核心材料为镓铟合金（常温下呈液态）。与传统硬质电极不同，这种材料兼具高导电性、无限延展性和生物相容性，可像“第二层皮肤”一样紧密贴合人体曲面，实时监测心率、肌电等生物电信号。 材料二： 传统医疗电极需通过导电凝胶黏附皮肤，长时间使用易引发过敏或信号失真。液态金属电子皮肤无需凝胶，直接通过分子间作用力贴合人体，可连续工作72小时以上无刺激。其拉伸率高达800%，远高于传统电极（≤100%），能精准捕获剧烈运动时的动态生理数据。 材料三： 2024年我国研发团队攻克了液态金属大规模图案化技术瓶颈，成功实现电子皮肤的微电路自主修复功能。当电路出现裂痕时，液态金属可自动填充缺口，维持电信号完整性，保障监测数据稳定。 4. 下列说法与材料内容不符的一项是（ ） A. 液态金属电子皮肤的核心材料在常温下呈液态。 B. 传统医疗电极通过导电凝胶黏附皮肤。 C. 液态金属电子皮肤的拉伸率比传统电极低。 D. 新型电子皮肤具备微电路自主修复功能。 5. 阅读材料二和材料三，归纳液态金属电子皮肤的两大技术优势。 优势一：________________________ 优势二：________________________ 【答案】4. C 5. ①. 优势一：无需导电凝胶，长效贴合无刺激（材料二） ②. 优势二：具备微电路自主修复功能，保障数据稳定性（材料三） 【解析】 【4题详解】 本题考查内容理解和辨析。 C.有误，根据材料二“其拉伸率高达800%，远高于传统电极（≤100%）”可知，液态金属电子皮肤的拉伸率比传统电极高，而不是低； 故选C。 【5题详解】 本题考查内容理解和概括。 结合材料二中“液态金属电子皮肤无需凝胶，直接通过分子间作用力贴合人体，可连续工作72小时以上无刺激。其拉伸率高达800%，远高于传统电极（≤100%），能精准捕获剧烈运动时的动态生理数据”可知，此句直接表明了液态金属电子皮肤无需凝胶贴合、可长时间连续工作无刺激以及拉伸率高能精准捕获动态生理数据这些优势。 结合材料三中“当电路出现裂痕时，液态金属可自动填充缺口，维持电信号完整性，保障监测数据稳定”可知，体现了液态金属电子皮肤具有微电路自主修复功能，进而能维持电信号完整性、保障监测数据稳定这一优势。 据此概括作答即可。 6. 请补写下列句子中的空缺部分。 （1）____________，弹琴复长啸。（王维《竹里馆》） （2）《陋室铭》中描写陋室环境清幽的句子是________，________。（刘禹锡《陋室铭》） （3）龚自珍《己亥杂诗》中以落花自喻表达奉献精神的诗句：“_______，_______。” 【答案】 ①. 独坐幽篁里 ②. 苔痕上阶绿 ③. 草色入帘青 ④. 落红不是无情物 ⑤. 化作春泥更护花 【解析】 【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意本题中的易错字：幽、篁、苔、痕、阶、绿、帘。 二、阅读（50分） （一）现代文阅读I（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题 中国文化的内涵 季羡林 ①我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。 ②周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。 ③我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。 ④中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 ⑤寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。” ⑥对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。 ⑦专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。 （节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》） 7. 关于“深义文化”的表述，下列哪一项最符合原文观点（ ） A. 深义文化是物质文明与精神文明的总和，如汽车、飞机等创造物。 B. 深义文化指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。 C. 深义文化专指哲学、宗教等抽象领域，如佛教的“无常”“无我”。 D. 深义文化是从文化各领域提炼出的一个民族文化中最为本质或最具特征的东西，如中国的伦理道德。 8. 根据文章内容，下列说法正确的是（ ） A. 儒家在“知”的领域主导思想，佛道在“行”的领域规范行为。 B. 中国哲学和外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题。 C. 佛教为适应中国伦理，完全抛弃了原始教义中的“无父无君”主张。 D. 作者认为南北朝时即有儒释道三教之目。所以自晋至今，谈中国的思想，可以儒释道三教代表之。 9. 季羡林认为中国深义文化具有“不可抗御的力量”，这一观点在文中如何体现？请结合佛教中国化的例子说明。 【答案】7. D 8. B 9. 示例：佛教原主张“无父无君”，与中国三纲六纪伦理尖锐对立。为在中国生存，佛教被迫歪曲教义，如在佛典中刻意强调“孝道”（例：早期佛典突出“孝”字）。这种对核心教义的修改，证明了中国以伦理道德为核心的深义文化具有强大改造力，使外来文化不得不屈服其影响。 【解析】 【导语】这篇选文以季羡林先生的文化分层理论为核心，通过对比中西哲学差异，揭示了中国文化的深层结构。文章采用“总——分”结构，先提出文化三分法（狭义/广义/深义），再以知行关系为切入点，结合儒释道思想流变，论证伦理道德作为中国深义文化的核心特质。最精彩处在于以佛教中国化为例，展现外来文化为适应中国伦理纲常而进行的自我调适，生动诠释了深义文化的强大同化力。 【7题详解】 本题考查内容理解。 A.根据原文第①段“广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内”，可知汽车、飞机等创造物属于广义文化的范畴，并非深义文化。所以选项不符合原文观点； B.由原文第①段“狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等”可知，哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等属于狭义文化的范畴，不是深义文化。所以选项不符合原文观点； C.结合第②段中“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化”可知，深义文化不是专指哲学、宗教等抽象领域，且佛教的“无常”“无我”属于原始佛教最根本的教义，是知的方面的内容，不能简单等同于深义文化。所以选项不符合原文观点； D.结合原文第②段中“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西”，第⑥段中“潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西”可知，深义文化是从文化各领域提炼出的一个民族文化中最为本质或最具特征的东西，中国的伦理道德符合这一特点。所以选项符合原文观点； 故选D。 【8题详解】 本题考查内容理解和辨析。 A.根据原文第⑥段中“在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家”可知，儒家在“行”的领域规范行为，佛道在“知”的领域主导思想，选项表述与原文相反； B.由原文第④段中“中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题”可知，中国哲学和外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题，选项与原文表述一致； C.根据原文第⑦段中“传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调‘孝’字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求”可知，佛教并没有完全抛弃原始教义中的“无父无君”主张，只是做出了一些伪装和歪曲原文含义来适应中国文化，所以选项错误； D.根据原文第⑤段中“寅恪先生论中国思想史时指出：‘南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论’”可知，认为南北朝时即有儒释道三教之目，自晋至今谈中国的思想可以儒释道三教代表之的是寅恪先生，而不是作者，所以选项错误； 故选B。 【9题详解】 本题考查内容理解和概括。 结合第⑦段中“传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存”可知，佛教原教义中“无父无君”的主张，与中国传统社会所遵循的三纲六纪等伦理道德观念形成了尖锐的对立。三纲六纪强调的是君臣、父子、夫妇等社会关系的等级秩序和道德规范，是维系中国封建社会秩序的重要基石；而佛教的“无父无君”观念，从根本上否定了这种等级秩序和道德规范，这使得佛教在传入中国初期面临着巨大的文化冲突和生存挑战。为了能够在中国立定脚跟，获得生存和发展的空间，佛教不得不做出改变。它不能坚持原有的与中国文化相悖的教义，否则就会被中国文化所排斥。于是，佛教采取了“伪装”的策略，对自身的教义进行了一定程度的调整。 结合第⑦段中“早期佛典中有些地方特别强调‘孝’字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了”可知，早期佛典中特别强调“孝”字，就是一个典型的例子。“孝”在中国文化中是三纲六纪等伦理道德的核心内容之一，是衡量一个人品德和行为的重要标准。佛教在佛典中刻意突出“孝”字，是对其原始教义的一种修改和补充，目的是为了迎合中国具有浓厚纲纪色彩的文化要求，使自己能够被中国社会所接受。佛教作为外来文化，在与中国深义文化的碰撞中，不得不改变自己的核心教义，这充分证明了中国以伦理道德为核心的深义文化具有强大的改造力和影响力。这种深义文化已经深深扎根于中国社会的各个层面，成为了一种不可抗拒的力量，使得外来文化不得不屈服于它的影响，进行自我调整和适应。 据此概括作答即可。 （二）现代文阅读II（12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 洋槐花香润心田 郭军平 ①呀！这是什么香？ ②甜甜的，淡淡的，如蜂蜜，如香水，一缕一缕的，若波浪起伏，若炊烟袅袅，又恍若远处高楼上渺茫的歌声似的。置身其中，我莫名地陶醉了，烦恼消失了，心情舒畅了，心灵放飞了。这醉人的清香啊！是要把人带到一个如仙似幻的世界吗？ ③是什么，竟能产生这样大的魔力？难道是富贵的牡丹？娇艳的芍药？还是令人倾倒的玫瑰？不，什么也不是，它既不是富贵的牡丹，也不是娇艳的芍药，更不是令人倾倒的玫瑰，它就是普通的再也不能普通的洋槐花。 ④抬头看，瞧！在那满枝密叶的洋槐树上，那些晶如玉、白似脂的一串串、一支支洋槐花多么香甜诱人呀！在微风的轻拂下，在绿意葱茏的枝叶间，它们仿佛翩翩起舞的仙子，衣袖挥舞间，洒下一阵阵、一缕缕醉人的清香。那无法遮挡的清香啊！仿佛要将美丽的乡村熏醉，醉如梦，醉如仙，醉如幻！置身于这样的氛围，你不能不诗情大发，逸兴遄飞：谷雨时节百花凋，长恨春短愁难消。转入闾阎绿荫里，一缕清香醉乐陶。 ⑤当母亲把采摘的一萝筐槐花淘洗干净后，然后将它和白面粉拌在一起，放上调料和盐，搅匀，上蒸笼。二十分钟后，一笼热乎乎、香喷喷的槐花麦饭就被母亲端上了餐桌。喜欢吃蒜辣子的，浇上些，吃起来香甜可口，令人回味无穷。 ⑥槐花麦饭不仅有很高的营养价值，而且还有一定的医疗作用，可以治疗便秘等症状，是春天里最美的野味。正因为槐花麦饭香甜可口，所以采摘的人特别多。这样，美丽的洋槐树就算倒了大霉。 ⑦记得我们老屋的后面曾经有两棵大洋槐花树，因为父亲在外教书，我们周内上学，母亲一个人又采摘不了。结果，等我们周末采摘时，我们屋后的大洋槐花树已经不知道被谁采摘得七零八落，一幅伤痕累累的样子，看着让人心疼。父母都是文化人，忍住了愤怒。他们实在不会像那些受了委屈的人在村子里大声叫骂一阵。 ⑧“都是邻里乡亲的，采摘了就采摘了，不要计较了！”看着我们气愤的样子，父亲安慰道。 ⑨想吃槐花，有的是，你看，那些水渠旁，那些野地里，到处都有开着珠玉般散发着诱人清香的槐花。槐花的生命力可真是强啊！难道它们是先知先觉，知道自己的美丽可能会受到更多的伤害，因而它们就保持了强盛的繁衍能力？ ⑩“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这生命力强悍的洋槐花树，就像自强不息的君子一样，表现出了昂扬的斗志；而这肥沃的土地，多么像宽厚的母亲，以博大的胸怀给予坚定的支持。 ⑪是啊！做人，就要像洋槐花树一样，即使在挫折面前，也要保持昂扬奋进的姿态；做人，就要像这宽厚的土地一样，要有容纳万物的胸怀和气量。 10. 本文围绕“槐花香”写出了不同的“香”，请结合文章内容，填写下面的表格。 “香”的类型 特点/表现 内涵 洋槐花的香 甜甜淡淡 自然之美，净化心灵 槐花麦饭的香 ①______ 生活温情，母爱滋养 待人的“香” 父母不计较邻里采摘 ②________ 精神的“香” 自强不息，厚德载物 ③_________ 11. 根据要求，结合上下文赏析文中画线的句子。 甜甜的，淡淡的，如蜂蜜，如香水，一缕一缕的，若波浪起伏，若炊烟袅袅，又恍若远处高楼上渺茫的歌声似的。（从修辞角度赏析句子） 12. 请从内容和结构两方面简要分析文章第⑥段的作用。 13. 文中作者通过洋槐花联想到做人的道理，这种写法称为“托物言志”。请从生活中选择一种植物（如小草、竹子等），用2-3句话写出它给你的启示。 【答案】10. ①香甜可口（香喷喷） ②友善宽容 ③昂扬奋进、容纳万物 11. 运用比喻、通感的修辞手法。将香气比作“蜂蜜”“香水”，化抽象为具体；再用“歌声”形容香气，打通嗅觉与听觉，生动形象地写出槐花香气的清甜、缥缈与迷人。 12. 内容上，交代了洋槐花的营养价值和医疗作用，表明其味美深受众人喜爱的原因；结构上，承上启下，引出下文对洋槐花遭遇的描写，使文章脉络更清晰。 13. 开放性试题，符合“托物言志”逻辑即可。如：小草——历经践踏仍顽强生长，让我明白生命的坚韧。 【解析】 【导语】这篇散文以洋槐花为线索，通过细腻的感官描写（如“甜甜淡淡”的香气）和生动的比喻（如“渺茫的歌声”），展现了自然之美与生活温情。文章巧妙运用托物言志手法，由物及人：从槐花的自然香气，到母亲烹饪的麦饭香，再到父母待人的宽容之“香”，最终升华到“自强不息”的精神之“香”。结构上以花香贯穿，层层递进，将生活细节与人生哲理自然融合，体现了散文“形散神聚”的特点。 【10题详解】 本题考查内容理解和概括。 ①结合第⑤段中“二十分钟后，一笼热乎乎、香喷喷的槐花麦饭就被母亲端上了餐桌。喜欢吃蒜辣子的，浇上些，吃起来香甜可口，令人回味无穷”，可看出槐花麦饭的香甜可口。 ②结合第⑧段中“……都是邻里乡亲的，采摘了就采摘了，不要计较了！”可知，当自家的洋槐花树被邻里采摘得七零八落时，父母并没有计较，而是选择了宽容与理解，这体现了他们友善宽容的品质。 ③结合第⑩段中“这生命力强悍的洋槐花树，就像自强不息的君子一样，表现出了昂扬的斗志；而这肥沃的土地，多么像宽厚的母亲，以博大的胸怀给予坚定的支持”可知，洋槐花树象征着自强不息、昂扬奋进的精神，而肥沃的土地则象征着容纳万物、宽厚包容的胸怀。 据此概括作答即可。 【11题详解】 本题考查句子赏析。 “甜甜的，淡淡的，如蜂蜜，如香水，一缕一缕的，若波浪起伏，若炊烟袅袅，又恍若远处高楼上渺茫的歌声似的”中，作者将洋槐花的香气比作“蜂蜜”“香水”，运用了比喻的修辞手法，形象地表现出洋槐花香气的甜与香；同时，“又恍若远处高楼上渺茫的歌声似的”运用了通感的修辞手法，将嗅觉上的洋槐花香气转化为听觉上“远处高楼上渺茫的歌声”，生动地写出了洋槐花香气的淡雅、悠远、缥缈。通过这些比喻和通感手法的运用，让读者能够更加真切地感受到洋槐花香气的独特魅力，使人仿佛置身于洋槐花的香气氛围中，产生陶醉之感。 【12题详解】 本题考查段落的作用。 内容方面，从第⑥段“槐花麦饭不仅有很高的营养价值，而且还有一定的医疗作用，可以治疗便秘等症状，是春天里最美的野味”可知，这段内容具体介绍了槐花麦饭在营养和医疗方面的价值。联系第⑤段“当母亲把采摘的一萝筐槐花淘洗干净后，然后将它和白面粉拌在一起，放上调料和盐，搅匀，上蒸笼。二十分钟后，一笼热乎乎、香喷喷的槐花麦饭就被母亲端上了餐桌。喜欢吃蒜辣子的，浇上些，吃起来香甜可口，令人回味无穷”可知，解释了前文提到的槐花麦饭香甜可口的原因，也说明了为什么采摘的人特别多这一现象。 结构方面，第⑥段前半部分承接了上文第⑤段“当母亲把采摘的一萝筐槐花淘洗干净后，然后将它和白面粉拌在一起，放上调料和盐，搅匀，上蒸笼。二十分钟后，一笼热乎乎、香喷喷的槐花麦饭就被母亲端上了餐桌。喜欢吃蒜辣子的，浇上些，吃起来香甜可口，令人回味无穷”对槐花麦饭的描述；而后半部分“正因为槐花麦饭香甜可口，所以采摘的人特别多。这样，美丽的洋槐树就算倒了大霉”则引出了下文第⑦段“记得我们老屋的后面曾经有两棵大洋槐花树，因为父亲在外教书，我们周内上学，母亲一个人又采摘不了。结果，等我们周末采摘时，我们屋后的大洋槐花树已经不知道被谁采摘得七零八落，一幅伤痕累累的样子，看着让人心疼”对于洋槐树被大量采摘、受到伤害等相关内容的描写，在文章中起到了承上启下的过渡作用，使得整篇文章的叙述更加流畅、衔接更加自然，层次和脉络更加清晰。 【13题详解】 本题考查拓展运用。先选定一种生活中常见且具有鲜明特征的植物，如竹子。接着思考竹子的特点，如中空有节、坚韧挺拔等。然后依据这些特点，将其与人的品质或精神相联系，比如中空有节象征虚心有气节，坚韧挺拔代表顽强不屈。最后用简洁语言表述出这种植物带来的启示。 示例：竹子——竹子中空有节，让我明白做人要虚心且坚守气节；它坚韧挺拔，在风雨中屹立不倒，启示我在困境中要顽强不屈，勇往直前。 （三）古诗文阅读（21分） 阅读下面这首诗，完成下面小题 登幽州台歌 [唐] 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 14. 下列对这首诗歌的理解或赏析有误的一项是（ ） A. “幽州台”即“蓟北楼”，是战国时燕昭王为招纳天下贤士所建，诗人因此有感而发。 B. “念天地之悠悠”是以时间的久远和空间的辽阔衬托孤寂之感。 C. 全诗语言华丽，运用了比喻、拟人等修辞手法，增强了诗歌的感染力。 D. 诗中“古人”“来者”指的是识才的贤明君主、良臣。 15. 诗人为什么会在登幽州台时“独怆然而涕下”？结合诗句简要分析。 【答案】14. C 15. ①生不逢时、怀才不遇的悲愤。“前不见古人，后不见来者”表明诗人既然无法遇到古代礼贤下士的明君，也看不到未来的贤主，因而感到生不逢时，怀才不遇，内心充满抑郁和愤懑。 ②知音难觅、政治无望的孤独感。诗中“独”字不仅指物理上的孤独，更象征精神上的孤立无援，无人理解其抱负。 ③时空对比下的渺小感。“念天地之悠悠”将个人至于广袤无垠的宇宙中，凸显生命的短暂与渺小。这种时空的无限和个体的有限形成强烈反差，使诗人产生深刻的悲怆之情。 【解析】 【导语】陈子昂的《登幽州台歌》以苍茫时空为背景，直抒怀才不遇的孤愤。前两句俯仰古今，凸显生命短暂与知音难觅；后两句以“悠悠”天地反衬“独”字，将个体渺小与宇宙永恒对撞，迸发出悲怆的觉醒。语言质朴却力道千钧，无需修辞藻饰，仅凭时空意象与直白呼告，便撼动人心。 【14题详解】 本题考查诗歌内容理解和辨析。 C.有误，全诗语言苍劲奔放，富有感染力，但并没有运用比喻、拟人等修辞手法； 故选C。 【15题详解】 本题考查诗歌内容理解和情感把握。 诗人在登幽州台时“独怆然而涕下”，原因主要有以下三点： 首先，生不逢时、怀才不遇的悲愤是诗人情感的重要源头。“前不见古人，后不见来者”一句，通过“前”与“后”的时间维度，展现了诗人对历史的回望与对未来的忧虑。他感慨自己既无法遇到古代那些能够礼贤下士、任用贤能的明君，也看不到未来会有这样的贤主出现。这种对时局的无奈与对自身才华无法施展的愤懑，交织成一种深沉的悲愤之情，使诗人不禁潸然泪下。 其次，知音难觅、政治无望的孤独感也是诗人情感的重要组成部分。诗中的“独”字，不仅描绘了诗人独自站在幽州台上的物理状态，更深刻地揭示了他精神上的孤立无援。他深知自己的抱负与理想难以得到世人的理解与认同，更无法找到能够与之共鸣的知音。这种政治上的无望与精神上的孤独，使诗人感到无比的凄凉与悲哀。 最后，时空对比下的渺小感也加剧了诗人的悲怆之情。“念天地之悠悠”一句，将诗人的个人情感置于广袤无垠的宇宙之中，通过时空的无限与个体的有限之间的强烈反差，凸显了生命的短暂与渺小。诗人意识到，在浩瀚的宇宙面前，自己的存在是如此微不足道，自己的抱负与理想更是显得如此苍白无力。这种对生命意义的深刻反思与对自身渺小的无奈接受，使诗人产生了深刻的悲怆之情，不禁泪流满面。 据此概括作答即可。 阅读下面两则文字，完成下面小题 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 书幽芳亭记（节选） 黄庭坚 自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山丛薄②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见③是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也④。 【注】①楚之逐臣：指屈原。②丛薄：草木聚生处。③不见：不被人知道。④含章以时发者也：藏匿以待时机表现自己。 16. 下面对文中字词句的理解或推断，不正确的一项是（ ） A. “陶后鲜有闻”的“鲜”与成语“鲜为人知”和“寡廉鲜耻”的“鲜”意思是一致的。 B. “自”甲骨文写为，正像鼻子的样子，“鼻子”就是它的本意，但很少用。当时有一种很流行的说法是鼻子是人的面部最突出的部位，可以假借来表达“自己”。后来，“自”又引申为“开始”的意思。《说文解字注》也提到“今义从也、己也、自然也，皆引申之义”。“自李唐来”中的“自”是“从”的意思。 C. “宜乎众矣”与“因地制宜”中的“宜”，意义不一致。 D. “予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”与“不待楚之逐臣而后贵之也”中的第一个“之”用法相同。 17. 借助注解，将【乙】文中画线的句子翻译成现代汉语。 生于深山丛薄之中，不为无人而不芳。 18. 【甲】【乙】两文在表现手法上有何异同？请结合具体内容分析。 19. 【甲】【乙】两文在做人方面分别给我们哪些启示？ 【答案】16. D 17. （兰花）生长在深山和草木聚生处，不因为没有人知道就不散发芳香。 18. 相同点：都运用托物言志；不同点：甲文用菊、牡丹衬托，乙文通过环境描写烘托。如甲文“牡丹之爱宜乎众矣”反衬，乙文“雪霜凌厉”突出兰坚韧。 19. 甲文给我们的启示是做人要坚守节操，洁身自好，不随波逐流，即使环境恶劣也要坚持自己，做好自己。乙文启示我们，在逆境中要保持独立人格与高洁情操；要善于把握时机，施展才华。 【解析】 【导语】周敦颐以莲自喻，赞其出淤泥不染之高洁，借花喻人显君子之风。黄庭坚则以兰比君子，赞其生于幽僻不改其性，含香待时之德。两文均借物抒情，托物言志，以草木之花与兰，彰显君子不随波逐流、坚守本心之品质，文辞优美，寓意深远。 【16题详解】 本题考查文言词句理解。 D.“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；而“不待楚之逐臣而后贵之也”中的第一个“之”是助词，意为“的”，两个“之”的用法并不相同； 故选D。 【17题详解】 本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 于：介词，在。丛薄：草木聚生处。为：因为。无人：没有人知道。不芳：不散发芳香。 18题详解】 本题考查内容理解和写作手法分析。 相同点：两文都运用了托物言志的表现手法。结合甲文第一段中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉”可知，作者通过对莲的生长环境、外形、香气等方面的描写，将莲比作君子，借莲表达自己不与世俗同流合污、洁身自好的高尚情操。结合乙文中“兰甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”可知，作者把兰比作君子，借兰生长在深山无人之处却依然散发芳香，历经雪霜摧残来年仍不改其本性，表达对君子坚守自我、不随波逐流品质的赞美。 不同点：结合甲文第一段中“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲……菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，甲文运用了衬托的表现手法，以菊和牡丹来衬托莲。文中提到用菊的隐逸、牡丹的富贵来衬托莲的君子之风，突出莲的高洁脱俗，同时也以“牡丹之爱，宜乎众矣”反衬出像自己一样爱莲之人的稀少，表达对世人追逐富贵、庸俗世风的批判。结合乙文中“生于深山丛薄之中”“雪霜凌厉而见杀”可知，乙文通过环境描写来烘托兰的品质，描绘兰生长在偏僻的深山以及遭受雪霜的恶劣环境，以此突出兰即便处于艰难环境，依然坚守本性、散发芳香，展现出坚韧不拔的品质。 【19题详解】 本题考查内容理解和感悟启示。开放性试题，答案不唯一。结合文章内容，言之有理即可。 【甲】文中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，描绘莲花虽生于淤泥却一尘不染，经清水洗涤也不显得妖媚。这启示我们做人要坚守节操，洁身自好，不随波逐流。即便身处复杂恶劣的环境，如淤泥般充满诱惑与不良影响，也要像莲花一样坚持自我，不被外界干扰，做好自己，保持内心的纯净与高尚。 【乙】文“兰甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”，写兰花生长在深山无人之处，不因无人欣赏就不散发芬芳，面对雪霜摧残来年也不改本性。这启示我们在逆境中要保持独立人格与高洁情操。同时，“兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊……所谓含章以时发者也”，说明兰花藏匿才华等待时机展现，我们也应善于把握时机，施展才华。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 乙】 自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似，生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，来年也不改变自己的本性。这就是所说的“避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷”。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧艾没有什么两样。一阵清风吹来，它的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。 （四）名著阅读（8分） 20. 《骆驼祥子》中，祥子人生的“三起三落”是小说核心情节。他第一次攒钱买的车被①_____抢走，第二次攒的买车的钱被②____敲诈走了，第三次买车后因③______不得不卖了车。小说结尾，他彻底堕落，从一个勤劳的青年变成④_______的行尸走肉。 【答案】 ①. 大兵 ②. 孙侦探 ③. 虎妞难产 ④. 麻木、潦倒、狡猾、自暴自弃（符合原文意思即可） 【解析】 【详解】本题考查名著内容识记。 祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者，但这个愿望在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。 祥子的人生经历了三起三落： 一起：积极、向上、要强。来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。自信、对生活充满希望。 一落：出于对钱的欲望，连人带车被大兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。第一次感到不公、对生活仍是满满的希望、绝不服输。 二起：把骆驼卖了，在曹先生家拉包月，省吃俭用，攒钱准备买新车。抱有希望、感到温暖和亲切。 二落：干包月时，在一次搜捕中，祥子辛苦积攒的钱也被孙侦探敲诈去，第二次希望破灭。陷入迷茫、认命、麻木。 三起：虎妞与祥子结婚了。虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。 三落：虎妞难产而死。为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。又知道小福子死去的消息，彻底堕落、失去任何希望。 经历“三起三落”，祥子的人生理想彻底破灭了。再加上他心爱的女人小福子的自杀，吹熄了他心中最后一朵希望的火花。连遭生活的打击，祥子开始丧失了对于生活的任何企求和信心，再也无法鼓起生活的勇气，不再像从前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。被生活捉弄的祥子开始游戏生活，吃喝嫖赌。为了喝酒，祥子到处骗钱，堕落为“城市垃圾”。最后，靠给人干红白喜事做杂工维持生计。祥子由一个“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”底层劳动者沦为一个“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。 据此概括作答即可。 21. 有同学评价《钢铁是怎样炼成的》中的保尔：“他的一生是纯粹为理想燃烧的一生。”你支持这一观点吗？请结合小说情节阐述理由。 【答案】示例一：支持。保尔始终为革命理想奋斗。他年少时救朱赫来展现勇气；参军后重伤仍坚持战斗；瘫痪失明后写书《暴风雨所诞生的》，用笔继续战斗。即使身体垮掉，精神永不熄灭。 示例二：反对。保尔也有普通人的脆弱。他曾因残疾想过自杀，对冬妮亚的感情掺杂个人欲望。他的“燃烧”并非完全无私，而是与个人成长、时代局限交织的复杂过程。 【解析】 【详解】本题考查名著内容理解和人物形象分析。首先明确对“他的一生是纯粹为理想燃烧的一生”这一观点的立场，支持的话，就围绕保尔为革命理想奋斗的经历展开，列举他年少救朱赫来、参军重伤坚持战斗、瘫痪失明后坚持写书等情节，突出其一生为理想不懈奋斗，精神不灭；若反对，则从保尔并非完全纯粹为理想燃烧的角度思考，指出他作为普通人的脆弱一面，如因残疾想过自杀，对冬妮亚的感情有个人欲望成分，说明他的“燃烧”不是完全无私纯粹，而是和个人成长、时代局限相关联，是复杂的过程。注意结合小说情节阐述理由来表明观点。 示例一：我支持这一观点。保尔自年少起就将个人命运与革命理想紧密相连。在车站食堂当杂役饱受折磨，他未放弃对公平正义的追求；加入红军后，战场上的他奋勇杀敌，即便头部重伤、右眼失明，仍渴望重返战斗一线；建设铁路时，面对恶劣环境与疾病侵袭，他以顽强意志坚持劳作。瘫痪失明后，他凭借对革命理想的执着，克服重重困难创作小说。保尔一生，从懵懂少年到钢铁战士，每一步都为理想奋进，用热血与生命诠释纯粹的理想燃烧。 示例二：我不支持该观点。保尔虽怀揣革命理想，但并非纯粹为理想燃烧。面对冬妮亚，他有过青春懵懂的爱情，这其中有个人情感欲望；被病痛折磨、瘫痪失明时，他也曾绝望到想自杀，暴露出内心的脆弱。他的成长受时代影响，理想追求与个人经历、情感纠葛相互交织，并非完全纯粹地只为理想不顾一切，而是在复杂的人生历程中不断探索、前行。 三、写作与表达（50分） 22. 《台阶》中沉默的父亲，用汗水筑起儿女眼中的高山；《紫藤萝瀑布》的绚烂，让宗璞领悟了生命的长河；《散步》时交织的脚步，丈量着亲情的重量……成长的旅途上，总有一些人、一些事、一些景或一些物，以其独特的方式，轻轻叩击我们的心灵，留下不可磨灭的印记。 请以《______教会我》为题，写一篇记叙文。 要求： ①将题目补充完整（可填入具体的人或物，或某个场景、经历等）； ②内容具体，情感真实，文中不得出现真实的地名、校名、人名； ③不得抄袭或套作，不少于600字。 【答案】例文： 竹影教会我 老屋后院的竹林总在暮色中沙沙作响，像极了祖父的竹烟杆轻敲青石板的节奏。那时我总爱蹲在竹影里，看祖父用枯枝般的手将竹篾编成各种器物，竹香便随着他指间的翻飞，在暮色里氤氲成一片青雾。 记得那个蝉鸣聒噪的午后，祖父教我编竹篮。他布满裂痕的手掌裹着胶布，却比春风还要灵巧。竹篾在他指间弯成优美的弧线，像春蚕吐出的银丝。“要顺着竹子的脾气来。”他忽然开口，烟杆在竹节上轻轻一点。我似懂非懂地攥着竹篾，刚使了点劲，篾条便“啪”地断成两截。 祖父笑着拾起断篾，粗糙的指尖摩挲着竹节上的纹路：“竹子看着直，其实每道竹节都在教它弯腰。”他重新抽出一根竹篾，顺着竹纤维的走向慢慢弯曲，篾条竟如活物般听话地弯成月牙。夕阳把我们的影子拉得很长，竹影在青石板上摇曳，像无数只欲飞未飞的青鸟。 后来我总在失败时想起那些竹节。当数学题解到第三遍仍卡壳，当书法作业总写不好横折，当跑步总在最后半圈泄气，祖父话就会随着竹香浮上心头。我开始学着观察竹子的生长——新抽的嫩竹总是微微弯曲，待竹节长成后才渐渐挺直；暴风雨来临时，整片竹林会齐刷刷地弯下腰，待云散天青又昂然挺立。 去年深秋回老屋，竹林已不如记忆中茂密。祖父坐在竹椅上编竹灯笼，烟杆在暮色中明明灭灭。“你看这竹子，”他忽然指着风中摇曳的竹梢，“越是长得高，越懂得低头。”我顺着他手的方向望去，几竿修竹在夕阳里弯成温柔的弧度，竹叶上的露珠折射出细碎的光，像撒了一地的星星。 如今我的书桌上总摆着祖父编的竹笔筒，竹纹里还嵌着当年我学艺时留下的指甲印。每当笔尖在纸上沙沙作响，我仿佛又看见那个蝉声如雨的午后，看见竹影在青石板上流淌成河，看见祖父的手像两片会说话的竹叶，教会我在生活的褶皱里，如何像竹子那样，既保持向上的姿态，又懂得在风雨中弯腰。 暮色又至时，我常会推开窗户。远处的竹林在风中起伏，像一片永远翻不完的竹简，上面写满岁月教给我的寓言。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文。 第一，审题立意。这是一个半命题作文，题目为“______教会我”。关键在于补充横线上的内容，这个内容范围很广，可以是人，如父母、老师、朋友等；可以是物，如书籍、植物、动物等；也可以是某个场景，如一次旅行、一场比赛、一次挫折经历等。补充的内容决定了文章的写作方向和核心主题，要选择自己熟悉且有深刻感悟的内容来填，这样才能写出真情实感。立意方向：无论补充什么内容，重点都要突出“教会我”什么，即通过所填内容引发的思考、获得的启示、明白的道理等。立意要积极向上，展现出成长过程中的正能量，如从某个人身上学会了勇敢、善良、坚持；从某件事中懂得了责任、担当、感恩；从某个场景里领悟到生命的真谛、自然的奥秘等。 第二，构思选材。开头：可以采用多种方式引入主题，如设置悬念、引用名言、描述场景等，引起读者的兴趣，同时点明所补充的内容，自然引出下文。中间：详细叙述所填内容的具体过程，这是文章的重点部分。要按照一定的顺序，如时间顺序、空间顺序或事情发展的逻辑顺序，将事件或经历写清楚。在叙述过程中，要注重细节描写，通过人物的语言、动作、神态、心理等描写，以及环境描写来增强文章的感染力，使读者能够感同身受。例如写登山经历，可以描写登山过程中遇到的困难，如陡峭的山路、恶劣的天气，自己内心的挣扎和想要放弃的念头；同时描写周围同伴的鼓励、自己的坚持等细节，突出坚持的不易和意义。结尾：总结全文，再次强调所填内容给自己带来的启示和影响，升华主题。可以表达自己的感悟、决心或对未来的展望等。 选材上，可以从父母日常的言行举止中选取素材。比如，母亲每天早起为家人准备营养丰富的早餐，无论严寒酷暑从未间断，这一行为教会“我”坚持和责任；父亲在工作中遇到难题从不轻易放弃，通过不断努力解决问题，让“我”懂得了面对困难要勇往直前。可以回忆老师在学习或生活中给予的指导和帮助。例如，老师在自己考试失利时，没有批评指责，而是耐心地分析错题，鼓励“我”不要气馁，教会“我”正确对待挫折，保持积极乐观的心态。可以分享某一本对自己影响深远的书。例如，读《钢铁是怎样炼成的》，被保尔·柯察金的坚强意志和为理想而献身的精神所打动，从而教会“我”在面对生活的困难时要坚定信念，勇往直前。也可以观察一种植物的生长过程。比如，看到一颗种子在恶劣的环境中努力发芽、生长，最终绽放出美丽的花朵，让“我”明白了生命的力量和坚韧不拔的精神。还可以描述与动物相处的经历。例如，家里养了一只小狗，它对主人的忠诚和陪伴，教会“我”珍惜身边的人，懂得感恩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$