精品解析：广东省广州市六中2024-2025学年高二下学期期末语文试题

广州市第六中学2024-2025学年下学期高二期末检测试题 语文 本试卷分选择题和非选择题，共5页，满分153分（含卷面分）。考试用时150分钟。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 达尔文进化论从本质上改变了我们对地球生命现象的理解，它围绕生物多样性的起源与发展，引导人们探索各种生物之间的亲缘关系（或称进化谱系）。然而，学术界对达尔文进化论的理论体系和科学本质的讨论一直争议颇多，持续至今。值得一提的是，有“20世纪达尔文”之誉的恩斯特·迈尔在长达80年的跨世纪研究生涯中，除发表了有关动物进化方面的重要论著外，还特别厘清了达尔文进化论的逻辑架构，将其划分为五个既可分割又有联系的组成部分，即物种可变理论、共同祖先理论、渐变理论、物种增殖理论以及自然选择理论。其中，自然选择理论占据了最为重要的地位，堪称进化论的灵魂。迈尔杰出的生物学哲学思想为我们全面掌握进化论的理论体系提供了一种有效的途径。 在达尔文进化论中，具有有益性状的生物存在差异的繁殖优势被称为自然选择，因为是自然来“选择”提高生物生存与繁殖能力的性状。如果生物的突变性状降低其生存与繁殖能力的话，自然选择就会减少这些性状在生物群体中的扩散。事实上，人工选择也是一种类似的过程，但在这种情况下是人而不是自然环境使生物交配以选择理想的性状。最常见的例子莫过于农牧业和园艺栽培，它们都是通过人工选择方式来获得人们所需的家畜品系和园艺植物品种的。 达尔文进化论为进化生物学研究提供了比较分析途径，它基于以下原理：现存生物在结构复杂性及与之相关的功能完善程度上的差异是进化过程中不同进化单位的不同变异速率和程度所致；倘若各进化分支的进化速率相同（恒定），各类群之间相关性状的差异程度就是该性状分异时间（进化时间）的函数，因而可以作为衡量类群之间亲缘关系的尺度；从连续地层中发现属于同一类群的化石类型在相关器官或性状上若呈渐变序列，则可据此推断这些化石所代表类群的进化历史。 迄今为止，支持进化论的证据层出不穷。从中华龙鸟化石的发现到酵母实验进化的分析，寻找可填补进化缺失环节的关键证据以及确定不同生物类群进化速率的工作不胜枚举。近年来，比较突出的例子有加拿大北部“大淡水鱼”化石的发现。科学家们首先根据上述进化比较原理和已有化石分析预测出浅水鱼类向陆地过渡阶段的大致时间，随后将目光投向加拿大北部努维特地区的埃尔斯米尔岛，那里有大约三千七百万年前的沉积岩。通过四年的艰苦努力，科学家们终于从岛上岩层中发掘出命名为“Tiktaalik”（因纽特人的语言中意为“大淡水鱼”）的生物化石，它既具有许多鱼类特征（如鳃、鳞片和鳍等），又具有早期四足动物的典型特征，它有简单的肺，鳍包含骨骼，可形成类似于有肢动物的肢体，用来移动和支撑躯体，适应离水生活。“大淡水鱼”的发现具有很高的科学研究价值，它证实了科学家们基于进化论的预测。反过来，对于进化论预测的证实也提高了达尔文理论的可信度。这一重大发现再次说明，每一门科学理论本质上都要具备对尚未观察到的自然事件或现象作出预测的能力。 （摘编自钟扬《达尔文进化论的科学本质与贡献》） 材料二： 从达尔文主义的发展历程来看，生物进化理论经历了从经典达尔文主义到现代达尔文主义的转变，理论逐渐趋于成熟、完善。达尔文所代表的经典达尔文主义存在明显的理论缺陷，所揭示的生物进化规律并不完备。例如，该理论过分强调物种的渐变过程，以至于它无法解释一些生物进化过程中的“跃变”现象，如寒武纪时期的“生命大爆发”；该理论过于强调自然选择在生物进化中的作用，而忽视了生物体对环境的适应性行为所发挥的作用。现代达尔文主义者在这些方面均做出了改善，他们提出，生物体的适应行为也可以在一定程度上产生新的自然选择压力，导致生物体表型的逐渐变化，并最终通过基因型的作用形成新的性状。现代综合进化论的集大成者恩斯特·迈尔提出，主体的行为在主体的进化中起着重要作用，劳动在人类进化中所起的作用为生物进化论奠定了坚实的基础。 此外，需要注意的是，包括达尔文在内的许多科学家都指出，自然选择不是导致生物进化的唯一因素，许多其他的进化机制尚未得到探索。达尔文本人就曾经在《物种起源》绪论的结尾处写道：“我深信自然选择是变异的主要途径，虽然并非是唯一途径。”可见，达尔文对生物进化机制持开放态度，他并不认为他所论证的自然选择机制是生物进化的唯一途径。不少现代科学家也持这一观点。迈尔就明确指出经典达尔文主义“有些还不完备，而且过于简单”，他认为传统的由基因型决定表现型的发育程序过于简单，并不是所有的发育程序都由遗传因素决定。生物学家瓦格纳也批评经典达尔文主义“抛弃了生物体本身和表现型，一味执着于对基因型的研究”。虽然主流的生物进化论能对大多数进化现象提供有力的解释，但生物进化的全景图并未被科学家完全探明，以此为依据简单否定劳动在人类起源过程中的作用是不可取的。 （摘编自李珍《“劳动创造了人本身”新论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 达尔文进化论理论体系非常复杂，恩斯特·迈尔长期研究，厘清了其逻辑架构，才使我们全面掌握了这一体系。 B. 自然选择和人工选择过程类似，但前者的标准在于生物性状对生存和繁殖的贡献，而后者则侧重于人类的需求。 C. “大淡水鱼”是证明浅水鱼类向陆地过渡这一进化环节的关键证据之一，它的发现提高了达尔文理论的可信度。 D. 达尔文的进化论面世之初理论并不够成熟，存在着明显的理论缺陷，经过很多科学家的研究、补充才日趋完善。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 自然选择理论是进化论的灵魂，如果我们忽视自然选择，一味利用人工选择繁殖生物，就会撼动进化论的根基。 B. 在同一区域发掘出很多同一类群的生物化石，就可通过研究其相关器官或性状上的渐变序列推断其进化历史。 C. “大淡水鱼”化石采用了“提出预测—研究理论—发掘证据—验证预测—证明理论”的研究方法，科学合理。 D. 随着科学发展，经典达尔文主义遭到很多现代科学家特别是生物学家的批评，它终将被其他进化理论所替代。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑“每一门科学理论本质上都要具备对尚未观察到的自然事件或现象作出预测的能力”观点的一项是（ ） A. 《天工开物》由明代科学家宋应星初刊于1637年，书中详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备，以及一些生产组织经验。 B. 1543年波兰天文学家哥白尼发表《天球运行论》，提出“日心说”，其主要内容为：地球绕其轴心运转、月亮绕地球运转、地球和其他所有行星都绕太阳运转。 C. 袁隆平在接受媒体采访时讲述了他的“禾下乘凉梦”：杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，我和大家一起在稻田里散步，在水稻下面乘凉。 D. 居里夫人在实验中发现沥青铀矿中的放射性强度远超所含铀的放射性，从而发现了当时还未知的两种放射性元素，其中镭的发现奠定了现代放射化学的基础。 4. 下图为某自然博物馆2022年悬挂的“鸟类演化史简图”。2025年2月13日，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所和福建省地质调查研究院在《自然》发表最新研究成果称，2023年11月在福建省最新发现的“政和六闽鸟”是目前全球唯一的、确切的侏罗纪鸟类。请结合文本内容及“鸟类演化史简图”向参观者说明发现“政和六闽鸟”化石的重要意义。 5. 恩格斯曾提出著名论断“劳动创造了人本身”，有人认为这一观点违背了达尔文进化论。请根据文本内容对这些人的看法加以驳斥。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①此前，对于始祖鸟是否是最早鸟类，学界存在争议；②而“政和六闽鸟”化石的发现毫无争议地填补了鸟类进化史的空白。③证实了进化论的预测作用，提高了达尔文理论的可信度。④证明同一类群的化石类型在相关器官或性状上呈渐变序列，据此推断鸟类的进化历史。 5. ①达尔文认为自然选择并非物种进化的唯一途径，说明他承认还有其他途径。②除了自然选择，进化主体的行为也在进化中起到了重要作用，而劳动就是人作为主体的一种行为。③所以恩格斯的“劳动创造了人本身”不仅没有违背达尔文的进化论，反而是对达尔文进化论的完善。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了达尔文进化论的科学本质及其发展历程。材料一详细介绍了达尔文进化论的核心理论及其在生物学研究中的应用，强调了自然选择的重要性，并通过“大淡水鱼”化石的发现，展示了进化论预测能力的科学价值。材料二则从经典达尔文主义到现代达尔文主义的转变，指出了经典理论的局限性，并强调了生物体适应行为在进化中的作用。整体上，文章结构清晰，论据充分，既展示了进化论的科学贡献，也揭示了其理论发展的复杂性和开放性。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“才使我们全面掌握了这一体系”错，根据材料一“迈尔杰出的生物学哲学思想为我们全面掌握进化论的理论体系提供了一种有效的途径”可知，原文说的是“为我们全面掌握进化论的理论体系提供了一种有效的途径”，而不是“才使我们全面掌握了这一体系”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“就会撼动进化论的根基”错，由材料二“现代综合进化论的集大成者恩斯特·迈尔提出，主体的行为在主体的进化中起着重要作用，劳动在人类进化中所起的作用为生物进化论奠定了坚实的基础”可知。劳动在人类进化中所起的作用为生物进化论奠定了坚实的基础，可见人工选择繁殖生物不但不会撼动进化论的根基，反而为生物进化论奠定了坚实的基础。 C.“提出预测—研究理论……”错，根据材料一“科学家们首先根据上述进化比较原理和已有化石分析预测出浅水鱼类向陆地过渡阶段的大致时间，随后将目光投向加拿大北部努维特地区的埃尔斯米尔岛，那里有大约三千七百万年前的沉积岩”可知，“大淡水鱼”化石的研究方法应该是“研究理论—提出预测……”。 D.“它终将被其他进化理论所替代”错，根据材料二“从达尔文主义的发展历程来看，生物进化理论经历了从经典达尔文主义到现代达尔文主义的转变，理论逐渐趋于成熟、完善。达尔文所代表的经典达尔文主义存在明显的理论缺陷，所揭示的生物进化规律并不完备……现代达尔文主义者在这些方面均做出了改善”可知，原文只是说经典达尔文主义存在理论缺陷，现代达尔文主义在一些方面做出了改善，但并没有说经典达尔文主义会被其他理论替代，且“它终将被其他进化理论所替代”过于绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.《天工开物》主要是对当时各种农作物和手工业生产技术等的记录和总结，属于经验性的知识汇总，并没有对尚未观察到的自然事件或现象作出预测，不符合题意。 B.哥白尼提出“日心说”，这是一种科学理论。该理论对天体的运行方式做出了预测，即地球绕其轴心运转、月亮绕地球运转、地球和其他所有行星都绕太阳运转。在当时，这些天体的具体运行方式尚未被完全观察到，而“日心说 的提出为后来的天文学研究提供了理论基础，并且通过后续的观测和研究得到了证实，符合“每一门科学理论本质上都要具备对尚未观察到的自然事件或现象作出预测的能力” 这一观点。 C.袁隆平的“禾下乘凉梦”是一种对未来的美好愿景和期望，并不是基于科学理论对自然事件或现象的预测，它更多地体现了一种理想和目标，而非科学理论的预测能力，所以不符合要求。 D.居里夫人是在实验中先发现沥青铀矿中的放射性异常，然后通过研究发现了新的放射性元素，是先有观察到的现象，再进行研究发现新元素，而不是先有科学理论作出预测，然后得到验证，与题干观点不符。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①关于始祖鸟争议方面：在以往鸟类演化研究中，始祖鸟长期被视为早期鸟类代表，但也有观点对其是否就是最早鸟类存疑。“政和六闽鸟”的出现，为鸟类起源早期阶段提供了新的关键证据，有望帮助解决这一长久以来的争议。 ②填补进化史空白：从“鸟类演化史简图”可知，此前已知最早鸟类相关化石记录存在时间和种类上的局限。“政和六闽鸟”作为确切的侏罗纪鸟类，将鸟类化石记录往前推进，在时间维度上完善了鸟类进化链条，填补了之前未知的演化环节空白。 ③对进化论的作用：依据材料一，达尔文进化论强调科学理论需具备对未观察到自然事件或现象的预测能力。“政和六闽鸟”化石的发现，证实了基于进化论所预测的早期鸟类存在的可能性，就像 “大淡水鱼”化石发现证实进化论预测一样，进一步提高了达尔文理论在解释生物进化方面的可信度。 ④推断进化历史：按照达尔文进化论中通过同一类群化石相关器官或性状渐变序列推断进化历史的原理。“政和六闽鸟”作为鸟类化石，其器官、性状特征可与始祖鸟、后续鸟类对比分析，从而为准确推断鸟类从侏罗纪开始的进化历程提供关键依据。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料二中明确提到达尔文本人在《物种起源》绪论结尾处表明 “自然选择是变异的主要途径，虽然并非是唯一途径” ，这说明达尔文对生物进化机制持开放态度，他并不否认在自然选择之外，还可能存在其他影响生物进化的因素。这就为 “劳动创造了人本身”这一观点在进化理论中存在的合理性提供了理论基础，因为这意味着除自然选择外，其他因素也可推动进化。 ②现代达尔文主义者提出生物体的适应行为能产生新的自然选择压力，进而影响生物进化，恩斯特・迈尔也指出主体的行为在主体的进化中起着重要作用。劳动是人特有的主体行为，从这个角度看，劳动可以作为一种影响人类进化的因素存在。所以，从现代达尔文主义对进化机制的进一步阐释中可知，劳动在人类进化中发挥作用是符合进化理论逻辑的。 ③基于前面两点，恩格斯提出的“劳动创造了人本身” ，强调了劳动在人类从猿到人的进化过程中的关键作用，这与达尔文不排斥其他进化途径以及现代达尔文主义对主体行为作用的阐述相契合，并非违背达尔文进化论，而是从人类进化的角度，补充了一种影响进化的重要因素，是对达尔文进化论在人类进化这一特定领域的完善和拓展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 好邻居 欧阳山 这天是广州献金运动的第四天，全广州的人，凡是预备拿自己的金钱和物件献给政府做抵抗日本侵略用途的，一早便都起来了。住在西门口打水巷的泥水工叶祥和电料行伙计梁卓这一对好邻居已经约好，今天到十八甫的献金台去献金，要争到当天的头一名。 叶祥洗过脸，穿好衣服，把他那祖传的大铜香炉和一大堆铜板分别包好放进包袱，就锁上房门，去邀梁卓同走。叶祥穿的是破青布短衣裤，梁卓穿的是蓝条白竹纱短打，一比起来，那泥水工寒酸多了。他们一路走一路谈起各自的献金。梁卓问： ——老叶，你献什么？ 叶祥右手提着铜香炉包袱，左手提着铜板包袱，都是重得不得了的东西，走不上几步，就累出汗来了。当听见梁卓一问，便把两手略略向高一抬，老老实实地告诉他： ——没有什么，一个铜香炉和一包铜板。 梁卓有点开玩笑地说道： ——老叶，你要献金，也该献些轻便的东西呀！ 叶祥是个老实人，听了心里着实不高兴，便闭着嘴一声不响。原本高高兴兴要献出铜香炉和铜板的他，随着离十八甫的献金台越走越近，不免有些踌躇起来，对梁卓说道： ——你一个人去吧，我不去了。 梁卓硬拖着他不放手，劝他说： ——不要紧。到了献金台，我替你把这些东西送上去就是了。你要是还不放心，我只对他们说这是“无名氏”献的。 叶祥便任由梁卓半劝半拖，一道走去了。才七八点的光景，献金台却已热闹得很，台下围着站着的人看样子总有六七十位。 梁卓先从旁边的短梯子走上台去，掏出一张五块钱的钞票递给那办事员。办事员忙着问他的姓名、住址，写收条给他。站在台口的宣传员，一面看收条上面的地址、姓名和献金数目，一面走到台前向大家高声报告。末了，那宣传员又把梁卓请到台前站住，向大家介绍道： ——这位梁卓先生是宝光电料行的伙计，他献给政府五元，他热心不热心？ 台下站着的人齐声应道： ——热心！ 宣传员又问大家道： ——爱国不爱国？ ——爱国！ 梁卓兴高采烈，不觉忘记了刚才和叶祥约好的事情。他站在台口，向叶祥一指，大声说道，“这是我的朋友，他也是来献金献物的！”大家应声鼓起掌来。叶祥恨不得地上有个洞，好让他钻进去。可众人都望着他，他没法儿，只好硬着头皮把两包东西放在办事员的台子上，脸早就红得像关公一样了。他没等领收条，一扭头就往台下跑。 那一大包铜板被办事员倒在台子上。台下围观的人群中，有几个人已经笑起来。随后办事员打开另一个包袱，露出一个古董般的铜香炉，大家便不约而同地高声哄笑起来。 这笑声把叶祥羞到一张脸红得发紫。他望望梁卓，正待发作几句，却看见那家伙正在与宣传员咬耳朵。宣传员拿着收条走到台前，向大家介绍： ——这位无名氏先生献给我们政府铜香炉一大个，铜板一大把。你们说他热心不热心？爱国不爱国？ 台下又大笑起来，笑声中有一个人高声应道： ——热心得很，爱国得很，请这位无名氏先生给我们演说几句吧！ 叶祥知道大家在取笑，不知道怎样是好。正在为难的时候，有个大胖子夹着一个黑色的大公文皮包，一步跳到台上。大家才把眼睛移到他身上去了。 这胖子中等身材，浓眉大眼，身穿薄哗叽西装，，脚蹬黄皮鞋，头戴灰色巴拿马草帽。他打开公文皮包，取出一叠钞票，数好数目后，大大方方地交给那办事员。叶祥偷眼望了望那些钞票，见都是五元、十元一张的，厚厚一大叠，不觉暗暗伸出舌头。 梁卓也在留心着这个献金人。自己献出的五元，那本不能算少，可是和那一大叠钞票比起来真是寒酸得连影子都看不见了。 宣传员一步跳到台前，大声宣读起来： ——大学教授张先生献金五百元！…… 只听得台下一齐鼓掌，响声犹如山崩地裂一般。 叶祥实在高兴得不能形容，好像这五百块钱是他所献的，而台下的人们正在向他欢呼喝彩。那张教授不慌不忙地走到台前，向大家微微鞠躬，便演说起来： ——各位同胞…… 台下又是一阵哔哗啪啪的掌声欢迎他。 ——各位兄弟姊妹，多谢你们的好意。听见你们鼓掌，我心里深感惭愧。救国、打日本、拥护政府，这些不是一个人几个人的事，而是你、我、他、他们，——我们大家的事！我们都是好邻居好街坊，我们都要记住一句话：“有钱出钱，有力出力！” 台下的听众又是一阵大欢呼、大拍掌。张教授又说下去： ——各位且慢拍掌，我还要给大家讲一讲，我为什么要献出这五百块钱呢？ 张教授一把拉着叶祥走到台前，站定，对大家说道： ——我之所以献出五百块钱，完全是被这位“无名氏”同胞感动了。从他的装束可以看出，他是一个穷苦的工人。也许他做一天工，做一个月工，甚至做一年工，都吃不饱穿不暖，可是他把所有的东西都献出来了。这…… 没等张教授继续说下去，台下又鼓掌欢呼起来。不等宣传员领头，便不约而同地齐声呼喊起来了——无名氏万岁！ 张先生走下台，叶祥和梁卓也跟着走下台去。另有一班人，不论贫富、不拘多少，都挤上台去踊跃献金…… 且说梁卓跟在叶祥后面不声不响地走了一程，越想越觉得那张先生讲得对，便赶前两步，向叶祥道歉： ——老叶，我真不该让宣传员叫你无名氏。你不会生我的气么？ ——那有什么好生气的？大家的目的都是要打倒日本帝国主义！ 叶祥笑了一笑，便这样回答了。一直走到西瓜园，他们才分手，一个往行里去做事，一个到工场去干活了。 四月十九日，一九三九。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代了“献金运动”的时代背景，突出当时全广州民众支持抗战的广泛性与积极性。 B. 叶祥献的铜香炉、铜板与张教授献的五百元虽有差异，但是他们表达出的爱国情怀是一样的。 C. 结尾写叶祥和梁卓各自回到岗位工作，暗示献金运动已转化为普通民众日常生活的精神动力。 D. 小说通过不同阶层的民众积极献金的行为，反映出当时全民团结一心，支援抗战的社会现实。 7. 关于叶祥献金这个情节，下列说法正确的一项是（ ） A. “硬着头皮”“脸红得发紫”等描写，表现了叶祥因觉得献物价值低而感到羞愧的心理。 B. 人们看到叶祥献出的只是铜香炉，不约而同“高声哄笑起来”，揭露了国民的劣根性。 C. 宣传员听到梁卓的耳语，对叶祥的捐献表现出别样热情，特意走到台前向大家介绍他。 D. 大学教授张先生为了替叶祥解围，“一步跳到台上”开始献金，转移了大家的注意力。 8. 小说标题“好邻居”耐人寻味。请结合文本谈谈你的理解。 9. 叶祥有名有姓，在献金时却成了“无名氏”，作者这样设计有什么用意？请简要说明。 【答案】6. C 7. A 8. ①叶祥和梁卓相约一起去献金， 都有淳朴的爱国之情， 是好邻居；②民众为支持抗日踊跃献金，社会各界团结在一起， 成为“好邻居”。 9. ①能塑造以叶祥为代表的支援抗战的人物群像， 具有普遍性；②能赞美普通民众为支援抗战倾其所有、默默奉献的精神品质；③能激发广大民众不计个人得失， 积极投身到抗战洪流中去。 【解析】 【导语】这篇小说通过广州献金运动中的三个典型人物——泥水工叶祥、电料行伙计梁卓和大学教授张先生，展现了抗战时期全民团结的爱国情怀。作者以细腻的笔触刻画了底层劳动者献出全部家当的质朴与真诚，与知识分子的慷慨解囊形成对比，最终在“有钱出钱，有力出力”的呼声中达成精神共鸣。小说巧妙运用对比手法，通过献金场景的戏剧性转变，既揭示了社会阶层差异，又彰显了民族危亡时刻超越阶级的爱国共识。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“暗示献金运动已转化为普通民众日常生活的精神动力”过度解读。回到岗位工作可能只是他们正常的生活和工作状态，与献金运动是否转化为精神动力并无关系。 故选C 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 B.“揭露了国民的劣根性”错误，群众哄笑并非揭露“国民劣根性”，而是表现出一种对意外情况的自然反应。 C.“表现出别样热情”错误，并非“别样热情”，而是宣传员的普适行为。 D.“为了替叶祥解围”错误，并非“为叶祥解围”，而是被叶祥的真诚感动，顺势呼吁全民抗战。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①阶层超越的邻里情：叶祥（泥水工）与梁卓（伙计）虽身份、经济状况不同，却能因共同的爱国心成为“好邻居”，打破了阶层隔阂，体现“守望相助”的精神。 ②民族共同体的隐喻：“邻居”不仅指物理空间的邻近，更象征整个民族在抗战中形成的 “命运共同体”——从普通民众到大学教授，不分职业、贫富，都如“好邻居”般凝聚一心，共抗外敌。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①作者将他设计为“无名氏”，打破了具体姓名的局限，使其成为无数默默支持抗战的底层百姓的缩影。献金台上的 “无名氏”不仅是叶祥一人，更是当时千千万万为国家危难挺身而出的普通民众的象征，凸显了全民抗战背景下民众参与的广泛性。 ②叶祥献出的“祖传大铜香炉”和“一大堆铜板”，是他生活中极具分量的财物，却因担心 “寒酸”而犹豫，甚至不愿留名。“无名氏”的设定恰恰呼应了这种朴素的奉献精神。 ③“无名氏”的形象具有强烈的感召力。通过叶祥的“无名”献金被张教授肯定、被众人欢呼，这一设计能唤醒更多民众的责任感，强化了团结抗战的主题。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庚辰，封功臣皆为列侯，大国四县，余各有差。下诏曰：“惟诸将业远功大，诚欲传于无穷，宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。”博士丁恭议曰：“古帝王封诸侯不过百里，故强干弱枝，所以为治也。今封诸侯四县，不合法制。”帝①曰：“古之亡国，皆以无道，未尝闻功臣地多而灭亡者。”乃遣谒者即授印绶。 每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：“陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，量时度力，举无过事。退功臣而进文吏戢弓矢而散马牛虽道未方古斯亦止戈之武焉。 （节选自《后汉书·光武帝纪下》） 材料二： 太宗曰：“昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎？” 靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒夺兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服；已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也。若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。” （节选自《武经七书》） 材料三： 太宗曰：“汉高祖能将将，其后韩、彭见诛，萧何下狱，何故如此？” 靖曰：“臣观刘、项皆非将将之君，当秦之亡也，张良本为韩报仇，陈平、韩信皆怨楚不用，故假汉之势，自为奋尔。至于萧、曹、樊、灌，悉由亡命，高祖因之以得天下。设使六国之后复立，人人各怀其旧，则虽有能将将之才，岂为汉用哉？以此言之，韩、彭见诛，范增不用，其事同也。臣故谓刘、项皆非将将之君。” 太宗曰：“光武中兴，能保全功臣，不任以吏事，此则善于将将乎？” 靖曰：“光武虽藉前构，易于成功，然莽势不下于项籍，寇、邓②未越于萧、张，独能推赤心，用柔治，保全功臣，贤于高祖远矣！以此论将将之道，臣谓光武得之。” （节选自《兵经百字·唐李问对》） 【注】①帝：汉光武帝刘秀（前5年-57年），字文叔，汉高祖刘邦九世孙，东汉开国皇帝，中国历史上杰出的政治家、军事家，开创了“光武中兴”的治世。②寇、邓：寇恂、邓禹，是东汉的开国功臣。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 退功臣A而进文吏B戢弓矢C而散马牛D虽道未方E古F斯G亦止戈H之武焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “皆以无道”的“以”与《陈情表》“臣以险衅，夙遭闵凶”的“以”意思相同。 B. “我自乐此”的“乐”，意动用法，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法相同。 C. “鲜克济焉”的“济”，成功，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。 D. “韩、彭见诛”的“见”表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于功劳大的臣子，光武帝甚至封赏四个县，此事虽遭博士丁恭的反对，但光武帝还是执意赏给功臣。 B. 光武帝天亮就上朝，深夜才休息，经常与朝臣商讨国家大事，明智谨慎地处理政务，以保障决策无误。 C. 在李靖看来，号称拥兵百万的王莽之所以败落，主要是因为民怨太多，加上王寻、王邑不大懂得兵法。 D. 唐太宗认为汉高祖善于统率将帅，李靖说刘邦和项羽一样刚愎自用，因而都不是善于统率将帅的君王。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。 （2）光武虽藉前构，易于成功，然莽势不下于项籍。 14. 光武帝刘秀能够夺得天下，并开创“光武中兴”的治世，主要原因有哪些？请结合所给三则材料，从主观与客观两个角度简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）（你们）应当像站在深潭边、在薄冰上行走一样，战战兢兢，一天比一天更加谨慎。 （2）光武帝虽然凭借前人的基业容易成功，然而王莽的势力不在项羽之下。 14. 示例：(1)主观上：①厚赏功臣（保全功臣），②勤于政务，谨小慎微，③关爱士卒。 (2)客观上：①当时王莽政权已经不得人心，②王寻、王邑不懂兵法。 【解析】 【导语】这三篇材料从不同角度展现了光武帝刘秀的治国智慧与历史评价。材料一通过封赏功臣、勤政慎行等细节，刻画其“柔治”风格；材料二借李靖之口，分析其军事胜利的深层原因在于顺应民心；材料三则通过与汉高祖的对比，突显其“推赤心”的御下之道。三则材料共同勾勒出一位兼具政治远见与人性温度的君主形象，其“保全功臣”的举措尤为历代史家称道，体现了东汉初年“止戈为武”的治国理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不用功臣而重用文官，收藏起刀剑遣散掉战马，虽然治国方略不能与古代圣贤相媲美，却也践行了停止战争的武德。 “退功臣而进文吏”与“戢弓矢而散马牛”两句句式一致，独立成句，BD处断开； “虽”为转折连词，与下句“斯亦止戈之武焉”形成转折关系，“道”为主语，“未方”为谓语，“古”为宾语，“斯”是下句主语，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解实词、虚词在文中的意义和用法、词类活用的能力。 A.正确，均为“因为”。句意：都是因为无道。/我因为命运不好，很早就遭遇了不幸。 B.错误。用法不同。以……为乐，意动用法/使……整齐，使动用法。句意：我自己乐于这样做（以此为乐）。/首先要治理好自己的家庭（使家庭整齐）。 C.正确。成功/渡河。句意：很少有能够成功的。/然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 D.正确。表被动，介词，被/用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：韩信、彭越被杀。/希望君实您或许能够原谅我。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“李靖说刘邦和项羽一样刚愎自用”错误。原文是说“臣观刘、项皆非将将之君”，李靖认为刘邦和项羽都不是善于统率将领的君主，并没有说他们都刚愎自用。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“临”，面临，靠近；“履”，踏，踩；“日慎一日”，省略句，应为“日慎（于）一日”。 （2）“藉”，借助，凭借；“前构”，前人基业；“不下于项籍”，状语后置句，应为“不于项籍下”。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 （1）主观上：①一是厚赏并保全功臣，封功臣为列侯且给予较大封地，不因功高而猜忌诛杀，稳定了内部力量；②二是勤于政务，每日早朝至日暮，深夜仍与大臣研讨经义，处事谨小慎微，能审时度势，举措得当；③三是关爱士卒，以仁爱之心团结下属，为治理奠定良好基础。 （2）客观上：①一方面，王莽政权无道失人心，民众怨愤，光武帝起事顺应民心；②另一方面，对手王寻、王邑不懂兵法，指挥失当，为光武帝取胜提供了便利。 参考译文： 材料一： 庚辰日，光武帝分封所有的功臣为列侯，封邑最大的有四个县，其余按军功不同封邑各有不同。颁布诏令说：“考虑到各位将军功业远大，如果想代代相传，（你们）应当像站在深潭边、在薄冰上行走一样，战战兢兢，一天比一天更加谨慎。”博士丁恭提议说：“古代帝王封诸侯地不过百里，所以中央强大、地方弱小，这是用来治理国家的方法。现在封诸侯大到四个县，不符合法制。”光武帝说：“古代国家的灭亡，都是由于国君无道，没有听说过功臣封地大而遭灭亡的。”于是派谒者马上（给那些功臣）授予列侯印绶。 （光武帝）每天黎明即开始临朝听政，直到下午太阳偏西才结束。（光武帝）多次召见公卿、郎将们讨论国家大事，直到深夜才睡觉。皇太子见他非常辛劳，一点儿也不松懈，就趁着间隙时间劝谏说：“陛下您像大禹、商汤一样明察事理，但是不懂得像黄帝、老子一样保养自身，请您多多保养自己，生活得闲适一些。”光武帝说：“我自己乐于这样做（以此为乐），一点儿也不觉得劳累啊！”光武帝虽然成就了光复汉朝的大业，却始终兢兢业业，唯恐自己做得不够，所以能明智谨慎地处理政务，审时度势，决策没有什么失误。不用功臣而重用文官，收藏起刀剑遣散掉战马，虽然治国方略不能与古代圣贤相媲美，却也践行了停止战争的武德。 材料二： 太宗说：“当初光武帝凭借一支孤立无助的军队抵抗王莽的百万兵众，并没有刑法摆在士兵面前，这是什么原因呢？” 李靖说：“兵家的胜败，情况各不相同，不可以根据一件事来推断（所有的情况）。光武帝的崛起，只不过是顺应了人们怨恨王莽的心意罢了，更何况加之王寻、王邑不懂用兵谋略，只是空掌大军而无实际指挥才能，所以从此败落。我探究《孙子》中所说的：‘将帅在士卒尚未亲附之时就处罚，他们就会不服从；如果士卒已经真心依附而受到处罚仍不能执行，（这样的军队）不能用来作战。’这句话说的是将领大都要先用恩义结交士兵，然后才可以实施严峻的刑法。如果没有施加恩义而只是使用严峻的刑法，很少有能够成功的。” 材料三： 太宗问：“汉高祖善于统率将帅，后来韩信和彭越被诛杀，萧何也被关进监狱，是什么原因使他这样呢？” 李靖答：“我看刘邦、项羽都不是善于统率将帅的君王，在秦国将要灭亡时，张良本来是想为韩国报仇，陈平、韩信都怨恨楚霸王不肯重用自己，所以他们借助汉高祖的势力，来为自己谋求出路。至于萧何、曹参、樊哙、灌婴，都是一些亡命之徒，汉高祖利用这些人的力量才得到了天下。假若当时六国的后代重新建立国家，这些人个个都怀念他们的故国，即使有统帅将领的才能，他们又怎能为汉所用呢？这样说来，韩信和彭越被（刘邦）诛杀，范增不被（项羽）重用，这两件事的性质是相同的。所以我说刘邦和项羽都不是善于统率将帅的君王。” 太宗问：“光武帝使汉朝帝业重新兴盛，能够保全有功之臣，不委任他们做官吏，这算是善于统率将帅吧？” 李靖答：“光武帝虽然凭借前人的基业容易成功，然而王莽的势力不在项羽之下，寇恂和邓禹的才能也未能超过萧何和张良，可是光武帝却能以赤诚之心待人，用温和的政策治理国家，从而保全了功臣，这就比汉高祖贤明多了。如果以此来评论统率将帅的方法，我认为光武帝是成功的。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 六月三日夜闻蝉① 白居易 荷香清露坠，柳动好风生。 微月初三夜，新蝉第一声。 乍闻愁北客，静听忆东京②。 我有竹林宅，别来蝉再鸣。 不知池上月，谁拨小船行？ 【注】①本诗作于唐宝历二年（公元826年），当时作者55岁，任苏州刺史。②东京，即洛阳。白居易27岁时定居洛阳的竹林宅。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一、二句选取多个意象营造初夏夜晚清幽的意境，给人清爽舒适的感觉。 B. 第三、四句从视觉和听觉角度表现节令特征，用蝉声写出夜之宁静。 C. 第五、六句的“愁北客”是说诗人这个北方来的客居之人因蝉声而有了愁情。 D. 第九、十句诗人借眼前的“池上月”“小船行”，由景及情，伤感之情油然而生。 16. 请简要分析诗中两次写到蝉鸣的妙处。 【答案】15. D 16. ①时空呼应：“新蝉第一声”是诗人在苏州任上、六月初三夜的当下听觉体验，“别来蝉再鸣”则是对洛阳故居竹林宅往昔的回忆，“再鸣”暗示距上次聆听已隔多时。两者以蝉鸣为媒介，构建起今（苏州）昔（洛阳）的时空呼应，使地域转换与时间流逝自然交织。②情感承载：诗人以蝉鸣为情感纽带，由“新蝉第一声”触发羁旅之愁，进而引出诗人对洛阳旧居的深切怀念，两次蝉鸣一实一虚，共同承载了诗人宦游中的乡愁与对归隐生活的憧憬，使情感表达层层递进、含蓄深沉。 【解析】 【导语】这首《六月三日夜闻蝉》以蝉鸣为情感纽带，通过“荷香”“柳动”等意象勾勒出夏夜清幽。诗人以“新蝉第一声”触发羁旅之思，又以“别来蝉再鸣”勾连洛阳旧居，形成时空回环。尾联“池月”“船行”的虚景设问，将怀乡之愁推向空灵之境，展现了白居易晚年诗风中含蓄深婉的特质。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“眼前的‘池上月’‘小船行’”错，由尾联中的“不知”可知，尾联是写诗人联想自己家乡的场景，家中倒影着月亮的水池中有人趁着月色划船，不是“眼前”之景。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 ①时空呼应，勾连今昔。“新蝉第一声”是诗人在苏州任上、六月初三夜的实时听觉感受，是 “今”；“别来蝉再鸣”则是对洛阳故居竹林宅往昔蝉鸣的回忆，“再鸣”暗示时光流转，距上次聆听已隔多年，是“昔”。两次蝉鸣以声音为媒介，自然串联起苏州与洛阳的地域转换，以及当下与过往的时间流逝，让时空感更显真切。 ②承载情感，层层递进。第一次蝉鸣“新蝉第一声” 触发了诗人作为“北客”的羁旅愁绪；第二次“别来蝉再鸣”则由眼前之景转入对洛阳旧居的回忆，牵出对故乡和归隐生活的深切怀念。两次蝉鸣一实一虚，前者是愁绪的起点，后者是情感的深化，共同承载了诗人宦游中的乡愁与对闲适生活的向往，使情感表达含蓄而有层次。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）文学作品常常运用叠词来表达深切的情意。如陶渊明在《归去来兮辞》中的“__________ ”借叠词表现了船行顺水、摆脱“樊笼”的舒畅之情；归有光在《项脊轩志》中的“__________ ”则借叠词寓睹物怀人、悼亡念存之思。 （2）王维的《山居秋暝》中“______________，______________”两句采用了“未见其人，先闻其声”的手法，由写景转向写人。 （3）刘克庄在《贺新郎》中用张巡、许远的典故，呼吁统治阶级要任人唯贤，而不要幻想依靠天险抵御外敌的句子是“______________，______________”。 （4）陈教授创作了一幅书画作品，画面是一群鸥鸟在水面上翻飞，沉吟一番后，他在画作的空白处题上了古人的一句诗“______________，______________”。 【答案】 ①. 舟遥遥以轻飏 ②. 今已亭亭如盖矣 ③. 竹喧归浣女 ④. 莲动下渔舟 ⑤. 自古一贤能制难 ⑥. 有金汤便可无张许 ⑦. 舍南舍北皆春水 ⑧. 但见群鸥日日来 （万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：遥、飏、喧、浣、渔。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 从商周礼乐到百家争鸣，从汉赋唐诗到宋明理学，中华民族数千年的文明江河奔流不息。在展示博大精深的中华文化时，我们尝试用多种方式呈现其神韵：青花瓷上流动的江南烟雨，敦煌壁画中“飞天”舞动的丝带，__________________。 越是“民族的”，越是“世界的”。①不仅博大精深的中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，②还是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。③不断增强中华文明传播力影响力，④最根本的是传承中华文化立场，⑤弘扬中华文化精髓。国际传播中，如果只停留在舞个狮子、包个饺子、耍套功夫等表面化的文化符号上，往往让海外受众（ ），难以触及文化内核。因此，必须提炼优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓，向世界讲好中国故事。无论是太极拳还是端午节，无论是花木兰还是大熊猫，只有激活传统文化中的优秀因子，才能以强大魅力厚植中华文化的世界影响力。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这些充满象征意味的文化符号，都是以生动具体的“形”来承载和传递深沉厚重的文化之“神”。 B. 这些以生动具体的“形”来承载和传递深沉厚重的文化之“神”的方式，正体现在充满象征意味的文化符号中。 C. 中华文化深沉厚重的“神”，正是通过青花瓷、敦煌飞天等充满象征意味的文化符号之“形”得以承载和传递。 D. 这些充满象征意味的文化符号，它们承载和传递中华文化深沉厚重的“神”，正是通过生动具体的“形”。 20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 困惑不已 B. 难以捉摸 C. 大惑不解 D. 无所适从 21. 端午节，又称端阳节，是我国首个入选世界非遗的节日。阅读下面这幅图，结合该节日的传统习俗写一段说明性文字，要求语言简明准确，字数不超过70字。 注：右上角为篆体印章，内容为“中国节”。 22. 本文围绕“中华文化国际传播”展开论证。请用四个问句简要概括本文的主要论证逻辑。 【答案】18. ①“博大精深的中华优秀传统文化”放在“不仅”前；④“传承中华文化立场”，改为“坚守中华文化立场” 19. A 20. B 21. 以两座形似粽子的山为背景，山前的水面上有两条竞渡的龙舟，龙舟上有“端午”二字，图的右上方是篆体的“中国节”印章。（或：图的左侧有粽子形状的山，水面上有两条龙舟，中部有“端午”二字，右上方有篆体的“中国节”印章。） 22. 中华文化国际传播的根基/优势何在？（中华文化的源远流长、博大精深） 如何展示博大精深的中华文化？（文化符号） 如何增强中华文明传播力影响力？（坚守中华文化立场） 如何实现中华文化有效的国际传播？（激活传统文化中的优秀因子） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句语序不当，主语相同，关联词应该放在主语后，“博大精深的中华优秀传统文化”应放在“不仅”前； ④搭配不当，“传承中华文化立场”动宾不搭配，应改为“坚守中华文化立场”。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 A.主语承接前文实例（文化符号），谓语清晰表述其功能（以形载神），逻辑顺畅，表达简洁。 B.主语（方式）与上文脱节，逻辑关系表述间接、赘余。 C.主语（神）与上文实例（形）脱节，逻辑重心偏移，被动语态欠佳。 D.后半句将重点落在“形”，不符合原文表意。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.困惑不已：指因疑惑而不停地思索、难以释怀，强调内心的迷茫和不解。在文中可体现海外受众对表面文化符号背后的深层含义感到迷茫。 B.“难以捉摸”强调“事物本身难以把握”（如抽象概念），而原文需表达“受众因信息模糊而困惑”；此外，“难以捉摸”主语应为“文化符号”（如“符号难以捉摸”），但原文主语是“受众”，逻辑不通。 C.大惑不解：指非常疑惑，完全不理解，程度较重，符合“难以触及文化内核”带来的深层困惑。 D.无所适从：形容不知听从哪一个好，或不知怎么办才好，此处可引申为受众面对表面符号时因无法理解而不知如何把握文化本质的状态。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 元素提取：先抓取核心视觉元素，图里“形似粽子的山”对应端午食粽习俗，“竞渡的龙舟”对应端午赛龙舟习俗，这是节日最具代表性的传统符号，点明文化关联；“端午”二字直接标识主题，“篆体‘中国节’印章”强化节日的文化归属。 逻辑串联：用简洁的空间顺序（如“以……为背景”“山前的水面上”“图的右上方”，或“图的左侧”“水面上”“中部”“右上方”），把分散元素有序整合，让读者快速理解图案布局，又紧扣端午习俗，实现关联表达，注意字数限制，简洁清晰。 【22题详解】 本题考查学生分析概括要点的能力。 第一段首先指明中华文化的源远流长、博大精深是中华文化国际传播的根基，再以青花瓷、敦煌壁画为例，阐述文化符号是国际传播过程中展示博大精深的中华文化的重要路径； 第二段进一步提出坚守中华文化立场、弘扬中华文化精髓是增强中华文明传播力影响力的根本，并强调要激活传统文化中的优秀因子，才能实现中华文化有效的国际传播。 根据以上段落内容要点，分别用四个问句形式表述，体现论证逻辑。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人有专门的“晒日”（即农历六月初六），人们纷纷晾晒衣物。曾有东晋名士郝隆“晒书”，“盖自谓满腹诗书也”，可以理解为“显摆”。在网络时代，“晒”也成为了一种时尚，有人每天各种晒：晒颜、晒财、晒健康，晒忙、晒闲、晒优雅……将生活中的点点滴滴展示给公众，与人分享。当然，也有人始终缄默，从来不晒。 对此，你是怎样看的？请结合人生和社会的实际，谈谈你的体会和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 晒藏之间，自有乾坤 东晋郝隆六月初六仰卧庭中，谓“我晒书”，以腹中学问作“晾晒”，开文人自表之先河；而今指尖轻点，三餐四季皆可入“晒”，屏幕内外，众生在分享与沉默间各寻其位。晒与藏，从来不是非此即彼的单选题，而是丈量自我与世界距离的标尺，是书写人生时或浓或淡的笔墨。 “晒”的本真，应是生命热忱的自然流露，是精神微光的主动传递。植物分类学者在社交平台“晒”野外考察日志：云南雨林里凌晨三点记录的兰花绽放瞬间，青藏高原发现新纪录种时沾着泥土的标本照，字里行间满是对草木生灵的敬畏。这份“晒”无关流量，只为让更多人看见植物世界的隐秘精彩，唤醒大众对生物多样性的保护意识。独立书店主理人每日“晒”书架角落：泛黄书页里夹着的旧书签，读者留下的手写留言，镜头扫过的阳光与咖啡香，将实体书店的温度与诗意传递给屏幕前的人，这样的“晒”，是将个体的热爱化作星火，在与他人的共鸣中连成火炬，让小众的坚持获得更广阔的生长土壤。 若“晒”沦为虚荣的注脚，便成了自我异化的枷锁。当网红为打造“完美人设”，用滤镜修饰皱纹，用剧本编排日常，将生活演成供人围观的戏剧，“晒”便成了精心包装的谎言。他们在点赞数的涨跌中患得患失，在与他人的比较中焦虑不安，最终在虚假的“完美”里弄丢了真实的自己。当“晒”的初心从分享变成炫耀，从真诚变成表演，人便成了被他人目光操控的提线木偶。 而选择“不晒”的人，往往在静默中筑就精神的堡垒。翻译家杨苡先生翻译《呼啸山庄》，耗费数年心血，却从未在人前炫耀过程的艰辛；她整理钱钟书、沈从文等名家书信，只为留存文学史细节，而非借此博取名利。这种“不晒”，是对学问的敬畏，是对名利的淡泊。正如古语所言：“君子讷于言而敏于行”，真正的价值从不需要喧哗来证明，沉默的坚守本身就是最有力的宣言。 人生的智慧，正在于把握晒与藏的分寸：该晒时，以真诚为底色，让分享成为连接世界的桥梁；当藏时，以笃定为基石，让沉默生长出深耕的力量。不必羡慕他人的喧嚣，也不必苛责自己的静默，执守本心，方能在时代的浪潮中，走出一条属于自己的、兼具温度与深度的道路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 审题时需紧扣“晒”与“不晒”的核心内涵及背后的价值取向。“晒”的行为古已有之，郝隆“晒书”既有自信展示的意味，也暗含“显摆”的争议，而网络时代的“晒”则呈现多元形态，可理解为真诚分享、自我表达，也可能是虚荣炫耀、迎合他人；“不晒”并非封闭隔绝，可能是坚守内心、低调沉淀，也可能是怯懦逃避、畏惧审视。 立意可从多个维度展开：从个体层面，探讨“晒”与“不晒”对自我认知的影响，如真诚分享与过度表演的界限、沉默坚守与自我封闭的区别；从社会层面，分析网络时代“晒文化”的利弊，如信息传播的便捷与隐私泄露的风险、群体认同的构建与盲目攀比的滋生；从价值层面，思考如何在“晒”与“不晒”中保持平衡，既不迷失于外界评价，也不隔绝于人际连接，强调坚守本心、理性选择的重要性。需注意避免将“晒”或“不晒”绝对化，应辩证看待其背后的动机与后果，挖掘行为背后的人性本质与时代特征。 写作时，开头可从郝隆“晒书”的典故切入，对比网络时代“晒文化”的泛滥，引出“晒”与“不晒”的辩证思考；再分析“晒”的双重性，先阐述真诚分享对连接情感、传递价值的意义，结合小众领域爱好者通过“晒”凝聚同好的事例，再批判过度炫耀对自我认知的扭曲，以虚假人设为例证；接着探讨“不晒”的价值，说明沉默坚守对沉淀自我、专注目标的作用，如潜心研究者的选择，同时指出封闭自我的弊端；最后总结如何在“晒”与“不晒”中找到平衡，强调以本心为标尺，理性选择适合自己的方式，呼应开头的历史与现实对照，升华主题。 立意： 1.晒藏之间，自有本心。 2.不困于“晒”，不执于“藏”。 3.在展示与坚守中前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广州市第六中学2024-2025学年下学期高二期末检测试题 语文 本试卷分选择题和非选择题，共5页，满分153分（含卷面分）。考试用时150分钟。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 达尔文进化论从本质上改变了我们对地球生命现象的理解，它围绕生物多样性的起源与发展，引导人们探索各种生物之间的亲缘关系（或称进化谱系）。然而，学术界对达尔文进化论的理论体系和科学本质的讨论一直争议颇多，持续至今。值得一提的是，有“20世纪达尔文”之誉的恩斯特·迈尔在长达80年的跨世纪研究生涯中，除发表了有关动物进化方面的重要论著外，还特别厘清了达尔文进化论的逻辑架构，将其划分为五个既可分割又有联系的组成部分，即物种可变理论、共同祖先理论、渐变理论、物种增殖理论以及自然选择理论。其中，自然选择理论占据了最为重要的地位，堪称进化论的灵魂。迈尔杰出的生物学哲学思想为我们全面掌握进化论的理论体系提供了一种有效的途径。 在达尔文进化论中，具有有益性状的生物存在差异的繁殖优势被称为自然选择，因为是自然来“选择”提高生物生存与繁殖能力的性状。如果生物的突变性状降低其生存与繁殖能力的话，自然选择就会减少这些性状在生物群体中的扩散。事实上，人工选择也是一种类似的过程，但在这种情况下是人而不是自然环境使生物交配以选择理想的性状。最常见的例子莫过于农牧业和园艺栽培，它们都是通过人工选择方式来获得人们所需的家畜品系和园艺植物品种的。 达尔文进化论为进化生物学研究提供了比较分析途径，它基于以下原理：现存生物在结构复杂性及与之相关的功能完善程度上的差异是进化过程中不同进化单位的不同变异速率和程度所致；倘若各进化分支的进化速率相同（恒定），各类群之间相关性状的差异程度就是该性状分异时间（进化时间）的函数，因而可以作为衡量类群之间亲缘关系的尺度；从连续地层中发现属于同一类群的化石类型在相关器官或性状上若呈渐变序列，则可据此推断这些化石所代表类群的进化历史。 迄今为止，支持进化论的证据层出不穷。从中华龙鸟化石的发现到酵母实验进化的分析，寻找可填补进化缺失环节的关键证据以及确定不同生物类群进化速率的工作不胜枚举。近年来，比较突出的例子有加拿大北部“大淡水鱼”化石的发现。科学家们首先根据上述进化比较原理和已有化石分析预测出浅水鱼类向陆地过渡阶段的大致时间，随后将目光投向加拿大北部努维特地区的埃尔斯米尔岛，那里有大约三千七百万年前的沉积岩。通过四年的艰苦努力，科学家们终于从岛上岩层中发掘出命名为“Tiktaalik”（因纽特人的语言中意为“大淡水鱼”）的生物化石，它既具有许多鱼类特征（如鳃、鳞片和鳍等），又具有早期四足动物的典型特征，它有简单的肺，鳍包含骨骼，可形成类似于有肢动物的肢体，用来移动和支撑躯体，适应离水生活。“大淡水鱼”的发现具有很高的科学研究价值，它证实了科学家们基于进化论的预测。反过来，对于进化论预测的证实也提高了达尔文理论的可信度。这一重大发现再次说明，每一门科学理论本质上都要具备对尚未观察到的自然事件或现象作出预测的能力。 （摘编自钟扬《达尔文进化论的科学本质与贡献》） 材料二： 从达尔文主义的发展历程来看，生物进化理论经历了从经典达尔文主义到现代达尔文主义的转变，理论逐渐趋于成熟、完善。达尔文所代表的经典达尔文主义存在明显的理论缺陷，所揭示的生物进化规律并不完备。例如，该理论过分强调物种的渐变过程，以至于它无法解释一些生物进化过程中的“跃变”现象，如寒武纪时期的“生命大爆发”；该理论过于强调自然选择在生物进化中的作用，而忽视了生物体对环境的适应性行为所发挥的作用。现代达尔文主义者在这些方面均做出了改善，他们提出，生物体的适应行为也可以在一定程度上产生新的自然选择压力，导致生物体表型的逐渐变化，并最终通过基因型的作用形成新的性状。现代综合进化论的集大成者恩斯特·迈尔提出，主体的行为在主体的进化中起着重要作用，劳动在人类进化中所起的作用为生物进化论奠定了坚实的基础。 此外，需要注意的是，包括达尔文在内的许多科学家都指出，自然选择不是导致生物进化的唯一因素，许多其他的进化机制尚未得到探索。达尔文本人就曾经在《物种起源》绪论的结尾处写道：“我深信自然选择是变异的主要途径，虽然并非是唯一途径。”可见，达尔文对生物进化机制持开放态度，他并不认为他所论证的自然选择机制是生物进化的唯一途径。不少现代科学家也持这一观点。迈尔就明确指出经典达尔文主义“有些还不完备，而且过于简单”，他认为传统的由基因型决定表现型的发育程序过于简单，并不是所有的发育程序都由遗传因素决定。生物学家瓦格纳也批评经典达尔文主义“抛弃了生物体本身和表现型，一味执着于对基因型的研究”。虽然主流的生物进化论能对大多数进化现象提供有力的解释，但生物进化的全景图并未被科学家完全探明，以此为依据简单否定劳动在人类起源过程中的作用是不可取的。 （摘编自李珍《“劳动创造了人本身”新论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 达尔文进化论理论体系非常复杂，恩斯特·迈尔长期研究，厘清了其逻辑架构，才使我们全面掌握了这一体系。 B. 自然选择和人工选择过程类似，但前者的标准在于生物性状对生存和繁殖的贡献，而后者则侧重于人类的需求。 C. “大淡水鱼”是证明浅水鱼类向陆地过渡这一进化环节的关键证据之一，它的发现提高了达尔文理论的可信度。 D. 达尔文的进化论面世之初理论并不够成熟，存在着明显的理论缺陷，经过很多科学家的研究、补充才日趋完善。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 自然选择理论是进化论的灵魂，如果我们忽视自然选择，一味利用人工选择繁殖生物，就会撼动进化论的根基。 B. 在同一区域发掘出很多同一类群的生物化石，就可通过研究其相关器官或性状上的渐变序列推断其进化历史。 C. “大淡水鱼”化石采用了“提出预测—研究理论—发掘证据—验证预测—证明理论”的研究方法，科学合理。 D. 随着科学发展，经典达尔文主义遭到很多现代科学家特别是生物学家的批评，它终将被其他进化理论所替代。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑“每一门科学理论本质上都要具备对尚未观察到的自然事件或现象作出预测的能力”观点的一项是（ ） A. 《天工开物》由明代科学家宋应星初刊于1637年，书中详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备，以及一些生产组织经验。 B. 1543年波兰天文学家哥白尼发表《天球运行论》，提出“日心说”，其主要内容为：地球绕其轴心运转、月亮绕地球运转、地球和其他所有行星都绕太阳运转。 C. 袁隆平在接受媒体采访时讲述了他的“禾下乘凉梦”：杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，我和大家一起在稻田里散步，在水稻下面乘凉。 D. 居里夫人在实验中发现沥青铀矿中放射性强度远超所含铀的放射性，从而发现了当时还未知的两种放射性元素，其中镭的发现奠定了现代放射化学的基础。 4. 下图为某自然博物馆2022年悬挂的“鸟类演化史简图”。2025年2月13日，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所和福建省地质调查研究院在《自然》发表最新研究成果称，2023年11月在福建省最新发现的“政和六闽鸟”是目前全球唯一的、确切的侏罗纪鸟类。请结合文本内容及“鸟类演化史简图”向参观者说明发现“政和六闽鸟”化石的重要意义。 5. 恩格斯曾提出著名论断“劳动创造了人本身”，有人认为这一观点违背了达尔文进化论。请根据文本内容对这些人的看法加以驳斥。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 好邻居 欧阳山 这天是广州献金运动的第四天，全广州的人，凡是预备拿自己的金钱和物件献给政府做抵抗日本侵略用途的，一早便都起来了。住在西门口打水巷的泥水工叶祥和电料行伙计梁卓这一对好邻居已经约好，今天到十八甫的献金台去献金，要争到当天的头一名。 叶祥洗过脸，穿好衣服，把他那祖传的大铜香炉和一大堆铜板分别包好放进包袱，就锁上房门，去邀梁卓同走。叶祥穿的是破青布短衣裤，梁卓穿的是蓝条白竹纱短打，一比起来，那泥水工寒酸多了。他们一路走一路谈起各自的献金。梁卓问： ——老叶，你献什么？ 叶祥右手提着铜香炉包袱，左手提着铜板包袱，都是重得不得了的东西，走不上几步，就累出汗来了。当听见梁卓一问，便把两手略略向高一抬，老老实实地告诉他： ——没有什么，一个铜香炉和一包铜板。 梁卓有点开玩笑地说道： ——老叶，你要献金，也该献些轻便的东西呀！ 叶祥是个老实人，听了心里着实不高兴，便闭着嘴一声不响。原本高高兴兴要献出铜香炉和铜板的他，随着离十八甫的献金台越走越近，不免有些踌躇起来，对梁卓说道： ——你一个人去吧，我不去了。 梁卓硬拖着他不放手，劝他说： ——不要紧。到了献金台，我替你把这些东西送上去就是了。你要是还不放心，我只对他们说这是“无名氏”献的。 叶祥便任由梁卓半劝半拖，一道走去了。才七八点的光景，献金台却已热闹得很，台下围着站着的人看样子总有六七十位。 梁卓先从旁边的短梯子走上台去，掏出一张五块钱的钞票递给那办事员。办事员忙着问他的姓名、住址，写收条给他。站在台口的宣传员，一面看收条上面的地址、姓名和献金数目，一面走到台前向大家高声报告。末了，那宣传员又把梁卓请到台前站住，向大家介绍道： ——这位梁卓先生是宝光电料行的伙计，他献给政府五元，他热心不热心？ 台下站着的人齐声应道： ——热心！ 宣传员又问大家道： ——爱国不爱国？ ——爱国！ 梁卓兴高采烈，不觉忘记了刚才和叶祥约好的事情。他站在台口，向叶祥一指，大声说道，“这是我的朋友，他也是来献金献物的！”大家应声鼓起掌来。叶祥恨不得地上有个洞，好让他钻进去。可众人都望着他，他没法儿，只好硬着头皮把两包东西放在办事员的台子上，脸早就红得像关公一样了。他没等领收条，一扭头就往台下跑。 那一大包铜板被办事员倒在台子上。台下围观的人群中，有几个人已经笑起来。随后办事员打开另一个包袱，露出一个古董般的铜香炉，大家便不约而同地高声哄笑起来。 这笑声把叶祥羞到一张脸红得发紫。他望望梁卓，正待发作几句，却看见那家伙正在与宣传员咬耳朵。宣传员拿着收条走到台前，向大家介绍： ——这位无名氏先生献给我们政府铜香炉一大个，铜板一大把。你们说他热心不热心？爱国不爱国？ 台下又大笑起来，笑声中有一个人高声应道： ——热心得很，爱国得很，请这位无名氏先生给我们演说几句吧！ 叶祥知道大家在取笑，不知道怎样是好。正在为难的时候，有个大胖子夹着一个黑色的大公文皮包，一步跳到台上。大家才把眼睛移到他身上去了。 这胖子中等身材，浓眉大眼，身穿薄哗叽西装，，脚蹬黄皮鞋，头戴灰色巴拿马草帽。他打开公文皮包，取出一叠钞票，数好数目后，大大方方地交给那办事员。叶祥偷眼望了望那些钞票，见都是五元、十元一张的，厚厚一大叠，不觉暗暗伸出舌头。 梁卓也在留心着这个献金人。自己献出的五元，那本不能算少，可是和那一大叠钞票比起来真是寒酸得连影子都看不见了。 宣传员一步跳到台前，大声宣读起来： ——大学教授张先生献金五百元！…… 只听得台下一齐鼓掌，响声犹如山崩地裂一般。 叶祥实在高兴得不能形容，好像这五百块钱是他所献的，而台下的人们正在向他欢呼喝彩。那张教授不慌不忙地走到台前，向大家微微鞠躬，便演说起来： ——各位同胞…… 台下又是一阵哔哗啪啪的掌声欢迎他。 ——各位兄弟姊妹，多谢你们的好意。听见你们鼓掌，我心里深感惭愧。救国、打日本、拥护政府，这些不是一个人几个人的事，而是你、我、他、他们，——我们大家的事！我们都是好邻居好街坊，我们都要记住一句话：“有钱出钱，有力出力！” 台下的听众又是一阵大欢呼、大拍掌。张教授又说下去： ——各位且慢拍掌，我还要给大家讲一讲，我为什么要献出这五百块钱呢？ 张教授一把拉着叶祥走到台前，站定，对大家说道： ——我之所以献出五百块钱，完全是被这位“无名氏”同胞感动了。从他的装束可以看出，他是一个穷苦的工人。也许他做一天工，做一个月工，甚至做一年工，都吃不饱穿不暖，可是他把所有的东西都献出来了。这…… 没等张教授继续说下去，台下又鼓掌欢呼起来。不等宣传员领头，便不约而同地齐声呼喊起来了——无名氏万岁！ 张先生走下台，叶祥和梁卓也跟着走下台去。另有一班人，不论贫富、不拘多少，都挤上台去踊跃献金…… 且说梁卓跟在叶祥后面不声不响地走了一程，越想越觉得那张先生讲得对，便赶前两步，向叶祥道歉： ——老叶，我真不该让宣传员叫你无名氏。你不会生我的气么？ ——那有什么好生气的？大家的目的都是要打倒日本帝国主义！ 叶祥笑了一笑，便这样回答了。一直走到西瓜园，他们才分手，一个往行里去做事，一个到工场去干活了。 四月十九日，一九三九。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代了“献金运动”的时代背景，突出当时全广州民众支持抗战的广泛性与积极性。 B. 叶祥献的铜香炉、铜板与张教授献的五百元虽有差异，但是他们表达出的爱国情怀是一样的。 C. 结尾写叶祥和梁卓各自回到岗位工作，暗示献金运动已转化为普通民众日常生活的精神动力。 D. 小说通过不同阶层民众积极献金的行为，反映出当时全民团结一心，支援抗战的社会现实。 7. 关于叶祥献金这个情节，下列说法正确的一项是（ ） A. “硬着头皮”“脸红得发紫”等描写，表现了叶祥因觉得献物价值低而感到羞愧的心理。 B. 人们看到叶祥献出的只是铜香炉，不约而同“高声哄笑起来”，揭露了国民的劣根性。 C. 宣传员听到梁卓的耳语，对叶祥的捐献表现出别样热情，特意走到台前向大家介绍他。 D. 大学教授张先生为了替叶祥解围，“一步跳到台上”开始献金，转移了大家的注意力。 8. 小说标题“好邻居”耐人寻味。请结合文本谈谈你的理解。 9. 叶祥有名有姓，在献金时却成了“无名氏”，作者这样设计有什么用意？请简要说明。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庚辰，封功臣皆为列侯，大国四县，余各有差。下诏曰：“惟诸将业远功大，诚欲传于无穷，宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。”博士丁恭议曰：“古帝王封诸侯不过百里，故强干弱枝，所以为治也。今封诸侯四县，不合法制。”帝①曰：“古之亡国，皆以无道，未尝闻功臣地多而灭亡者。”乃遣谒者即授印绶。 每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：“陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，量时度力，举无过事。退功臣而进文吏戢弓矢而散马牛虽道未方古斯亦止戈之武焉。 （节选自《后汉书·光武帝纪下》） 材料二： 太宗曰：“昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎？” 靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒夺兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服；已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也。若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。” （节选自《武经七书》） 材料三： 太宗曰：“汉高祖能将将，其后韩、彭见诛，萧何下狱，何故如此？” 靖曰：“臣观刘、项皆非将将之君，当秦之亡也，张良本为韩报仇，陈平、韩信皆怨楚不用，故假汉之势，自为奋尔。至于萧、曹、樊、灌，悉由亡命，高祖因之以得天下。设使六国之后复立，人人各怀其旧，则虽有能将将之才，岂为汉用哉？以此言之，韩、彭见诛，范增不用，其事同也。臣故谓刘、项皆非将将之君。” 太宗曰：“光武中兴，能保全功臣，不任以吏事，此则善于将将乎？” 靖曰：“光武虽藉前构，易于成功，然莽势不下于项籍，寇、邓②未越于萧、张，独能推赤心，用柔治，保全功臣，贤于高祖远矣！以此论将将之道，臣谓光武得之。” （节选自《兵经百字·唐李问对》） 【注】①帝：汉光武帝刘秀（前5年-57年），字文叔，汉高祖刘邦九世孙，东汉开国皇帝，中国历史上杰出的政治家、军事家，开创了“光武中兴”的治世。②寇、邓：寇恂、邓禹，是东汉的开国功臣。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 退功臣A而进文吏B戢弓矢C而散马牛D虽道未方E古F斯G亦止戈H之武焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “皆以无道”的“以”与《陈情表》“臣以险衅，夙遭闵凶”的“以”意思相同。 B. “我自乐此”的“乐”，意动用法，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法相同。 C. “鲜克济焉”的“济”，成功，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。 D. “韩、彭见诛”的“见”表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于功劳大的臣子，光武帝甚至封赏四个县，此事虽遭博士丁恭的反对，但光武帝还是执意赏给功臣。 B. 光武帝天亮就上朝，深夜才休息，经常与朝臣商讨国家大事，明智谨慎地处理政务，以保障决策无误。 C. 在李靖看来，号称拥兵百万的王莽之所以败落，主要是因为民怨太多，加上王寻、王邑不大懂得兵法。 D. 唐太宗认为汉高祖善于统率将帅，李靖说刘邦和项羽一样刚愎自用，因而都不是善于统率将帅的君王。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。 （2）光武虽藉前构，易于成功，然莽势不下于项籍。 14. 光武帝刘秀能够夺得天下，并开创“光武中兴”的治世，主要原因有哪些？请结合所给三则材料，从主观与客观两个角度简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 六月三日夜闻蝉① 白居易 荷香清露坠，柳动好风生。 微月初三夜，新蝉第一声。 乍闻愁北客，静听忆东京②。 我有竹林宅，别来蝉再鸣。 不知池上月，谁拨小船行？ 【注】①本诗作于唐宝历二年（公元826年），当时作者55岁，任苏州刺史。②东京，即洛阳。白居易27岁时定居洛阳的竹林宅。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一、二句选取多个意象营造初夏夜晚清幽的意境，给人清爽舒适的感觉。 B. 第三、四句从视觉和听觉角度表现节令特征，用蝉声写出夜之宁静。 C. 第五、六句“愁北客”是说诗人这个北方来的客居之人因蝉声而有了愁情。 D. 第九、十句诗人借眼前的“池上月”“小船行”，由景及情，伤感之情油然而生。 16. 请简要分析诗中两次写到蝉鸣的妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）文学作品常常运用叠词来表达深切的情意。如陶渊明在《归去来兮辞》中的“__________ ”借叠词表现了船行顺水、摆脱“樊笼”的舒畅之情；归有光在《项脊轩志》中的“__________ ”则借叠词寓睹物怀人、悼亡念存之思。 （2）王维的《山居秋暝》中“______________，______________”两句采用了“未见其人，先闻其声”的手法，由写景转向写人。 （3）刘克庄在《贺新郎》中用张巡、许远的典故，呼吁统治阶级要任人唯贤，而不要幻想依靠天险抵御外敌的句子是“______________，______________”。 （4）陈教授创作了一幅书画作品，画面是一群鸥鸟在水面上翻飞，沉吟一番后，他在画作的空白处题上了古人的一句诗“______________，______________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从商周礼乐到百家争鸣，从汉赋唐诗到宋明理学，中华民族数千年的文明江河奔流不息。在展示博大精深的中华文化时，我们尝试用多种方式呈现其神韵：青花瓷上流动的江南烟雨，敦煌壁画中“飞天”舞动的丝带，__________________。 越是“民族的”，越是“世界的”。①不仅博大精深的中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，②还是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。③不断增强中华文明传播力影响力，④最根本的是传承中华文化立场，⑤弘扬中华文化精髓。国际传播中，如果只停留在舞个狮子、包个饺子、耍套功夫等表面化的文化符号上，往往让海外受众（ ），难以触及文化内核。因此，必须提炼优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓，向世界讲好中国故事。无论是太极拳还是端午节，无论是花木兰还是大熊猫，只有激活传统文化中的优秀因子，才能以强大魅力厚植中华文化的世界影响力。 18. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这些充满象征意味的文化符号，都是以生动具体的“形”来承载和传递深沉厚重的文化之“神”。 B. 这些以生动具体的“形”来承载和传递深沉厚重的文化之“神”的方式，正体现在充满象征意味的文化符号中。 C. 中华文化深沉厚重的“神”，正是通过青花瓷、敦煌飞天等充满象征意味的文化符号之“形”得以承载和传递。 D. 这些充满象征意味的文化符号，它们承载和传递中华文化深沉厚重的“神”，正是通过生动具体的“形”。 20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 困惑不已 B. 难以捉摸 C. 大惑不解 D. 无所适从 21. 端午节，又称端阳节，是我国首个入选世界非遗节日。阅读下面这幅图，结合该节日的传统习俗写一段说明性文字，要求语言简明准确，字数不超过70字。 注：右上角为篆体印章，内容为“中国节”。 22. 本文围绕“中华文化国际传播”展开论证。请用四个问句简要概括本文的主要论证逻辑。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人有专门的“晒日”（即农历六月初六），人们纷纷晾晒衣物。曾有东晋名士郝隆“晒书”，“盖自谓满腹诗书也”，可以理解为“显摆”。在网络时代，“晒”也成为了一种时尚，有人每天各种晒：晒颜、晒财、晒健康，晒忙、晒闲、晒优雅……将生活中的点点滴滴展示给公众，与人分享。当然，也有人始终缄默，从来不晒。 对此，你是怎样看的？请结合人生和社会的实际，谈谈你的体会和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$