精品解析：2025届广东省广州市仲元中学高三高考考前热身训练语文试题

广东仲元中学2025届高考前热身试题 语文 本试卷共 10 页，23 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上，并在答题卡相应位置上填涂考生号。将条形码横贴在每张答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔在答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的，无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了就是正确的，失败了就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为再斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反应过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的重复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理，对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。 （摘编自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的》） 材料二： 在这里讲讲我这个主张：要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 首先要说明什么叫智慧。我们常常说这个孩子聪明，那个青年机灵。但聪明和机灵是说对客观世界的事物反应比较快，比较敏捷，那是指对一般日常事物而言，比如学生学习中的课堂提问等。这种智能是有方法培养锻炼的，但这类方法出不了智慧。智慧是人脑更高层次的活动。聪明、机灵以及所谓智力、智能都是在低层次，比智慧低一个或几个层次。所以这些开发智力、智能的工作是有益的，但还远不能用以敲开智慧的大门。 为什么这样讲？中国有句老话——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思。还有一点要说明的：智慧并不仅仅是有知识，不是有了知识就自然而然地有智慧了。这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些“老学究”，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度。 目前，关于人的智慧的描述和议论还有很多，但说来说去，都没有能够真正从智慧的本质上去探讨培养智慧的切实可行的有效途径。 要解决这个问题，第一步应该回答的是站在什么立场上。智慧是天生的吗？如果是天生的话，那小娃娃就能有智慧了，这在历史上还没有记载。智慧是神授的吗？我们也不信这种鬼话。在这个问题上，不能搞唯心主义，只能搞唯物主义，而且是辩证唯物主义。人的主观可以通过实践去认识客观世界，掌握了解客观规律。人又可以主观能动地影响和改造客观世界。这就是我们的立场。 第二步要回答的是用什么观点。我在这里建议用系统科学这个现代化的观点。智慧作为现象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是与其它事物有关联的。智慧要靠知识，特别是活的而不是死的知识。所以我们应该考虑智慧与知识的体系即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系。这样就把问题推向什么是系统化了的、有合理结构的人类知识。我的答案就是现代科学技术的体系。 （摘编自钱学森《智慧与马克思主义哲学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一个完整的认识过程必须包括两个阶段，第一是由存在到思想的阶段，第二是由思想到存在的阶段。 B. 思想是基于人的社会存在而产生的理性认识，它有赖于人们头脑中反映的客观外界现象的大量积累。 C. 对我们的同志进行辩证唯物论的认识论的教育，对完成我们担负的国际主义伟大义务具有重大意义。 D. 中国从前的“老学究”被人笑话，是因为他们的认识没有经过实践检验，从而实现认识第二阶段的飞跃。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 群众掌握代表先进阶级的正确思想，就可以取得为改造社会、改造世界而进行的社会斗争的胜利。 B. 在生活上表现迟钝，对一般问题不感兴趣的人便是真正有智慧的人，他们善于考虑深邃的问题。 C. 社会上许多宣传“三月速成”“包教包会”的培训，也许能够提升人的智能，但无法培养智慧。 D. 用系统化了的、有合理结构的人类知识来培养智慧，有助于我们在学习中保持辩证唯物主义的立场。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持“人的认识的两次飞跃”观点的一项是（ ） A. 知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 B. 自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。 C. 你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。 D. 思考和知识应该经常同步而行，不然，知识就是个死物。 4. 材料一与材料二论点的提出方式有何不同？请简要分析。 5. 明代大儒王守仁在《传习录》中说到“如言学孝，则必服劳奉养，躬行孝道，而后谓之学”。请结合材料，谈谈你对这一言论的认识。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①材料一是在否定常见错误观点的基础上，提出正确的观点； ②材料二是在文章开篇部分就直接提出要论证的中心观点。 5. ①人的主观可以通过实践去掌握了解客观规律，“服劳奉养，躬行孝道”的过程就是“学孝”的过程； ②认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，践行“孝道”也是检验自己理解的“孝道”是否正确的过程； ③人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识，故而践行“孝道”又是对“孝道”的发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“是因为他们的认识没有经过实践检验，从而实现认识第二阶段的飞跃”说法有误，原文为“这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些‘老学究’，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度”，可知是因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“就可以取得为改造社会、改造世界而进行的社会斗争的胜利”说法过于绝对，原文为“而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”，说的是变成改造社会、改造世界的物质力量，并不是说就可以取得为改造社会、改造世界而进行的社会斗争的胜利。 B.“在生活上表现迟钝，对一般问题不感兴趣的人便是真正有智慧的人”说法错误，原文为“真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思”，说的是真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝，但反过来并不能成立，不能说“在生活上表现迟钝，对一般问题不感兴趣的人便是真正有智慧的人”。 D.“用系统化了的、有合理结构的人类知识来培养智慧，有助于我们在学习中保持辩证唯物主义的立场”逻辑关系错误，原文为“在这个问题上，不能搞唯心主义，只能搞唯物主义，而且是辩证唯物主义。人的主观可以通过实践去认识客观世界，掌握了解客观规律。人又可以主观能动地影响和改造客观世界。这就是我们的立场”“所以我们应该考虑智慧与知识的体系即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系。这样就把问题推向什么是系统化了的、有合理结构的人类知识。我的答案就是现代科学技术的体系”，可知文本强调我们要站在辩证唯物主义对的立场，要用系统化了的、有合理结构的人类知识来培养智慧，但并没有说二者之间的关系，选项的说法于文无据。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 原文“这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想”“人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃”可知“人的认识的两次飞跃”指由感性上升到理性，再由理性回到实践检验，形成新的理性认识。 A.“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”，意思是知道和理解得越清楚，行动和实践越扎实，进而认识和理解也就会更加清楚。符合“人的认识的两次飞跃”的观点。 B.“咸以躬行实践为先，识见言论次之”强调的是躬行实践比识见言论更重要。 C.“你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下”强调的是实践的作用。 D.“思考和知识应该是经常同步而行，不然，知识就是个死物”强调的是思考的重要性。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由材料一开头“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”可知材料一是在否定常见错误观点的基础上，提出正确的观点； 由材料二第一段“在这里讲讲我这个主张：要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物”可知材料二是在文章开篇部分就直接提出要论证的中心观点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由材料一“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”可以知道人的主观可以通过实践去掌握了解客观规律，“服劳奉养，躬行孝道”的过程就是“学孝”的过程； 由材料一“人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反应过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法”可知认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，践行“孝道”也是检验自己理解的“孝道”是否正确的过程； 由材料一“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的重复，才能够完成”可知人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识，故而践行“孝道”又是对“孝道”的发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 根河之恋 叶梅 根河是鄂温克人①的母亲河。 春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。 传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。 一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。 其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？ 因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！ 乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。 我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。 人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。 我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。 这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。 根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。 阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。 （有删改） 【注】①鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。 6. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。 B. 乌热尔图为玛利亚·索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。 C. 第六段中作者运用排比和拟人的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。 D. 搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。 7. 鄂温克人与根河有着密切的联系。下列对经典作品中环境与人物的联系，理解不正确的一项是（ ） A. 大观园是《红楼梦》中人物活动的一个主要场所。正是这个众姐妹诗意生活着的“世外桃源”，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格。 B. 《边城》的故事发生在20世纪30年代湘西小镇茶峒。山明水净的湘西风光，映衬了翠翠、爷爷、傩送等人物心灵的澄澈纯净与人性的善良美好。 C. 《红岩》讲述的是在黎明前的黑暗里共产党员在监狱中艰苦卓绝的斗争。牢房的阴暗、刽子手的凶残，突显了革命者信念的坚定、意志的坚强。 D. 《阿Q正传》写的故事以辛亥革命时期的未庄为主要场景。赵太爷、假洋鬼子为代表的统治阶级对阿Q的压迫和欺凌，是阿Q“精神胜利法”形成的重要原因。 8. 第二段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？ 9. 作者在结尾说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。请根据文意，说明“这河的深奥”的含义、“抵达不了”的原因及作者寄托的情感。 【答案】6. D 7. A 8. 第一问：①巨大的生命力；②纯真清澈；③一次次的新生；④养育了两岸的生命。 第二问：象征了鄂温克民族的生命力、精神与品格。 9. ①“这河的深奥”的含义：包括鄂温克人久远的历史、丰富的精神世界、未来的发展三个方面。 ②“抵达不了”是因为“我”是外来游客，来去匆匆。 ③寄托了作者对鄂温克民族的尊重之情。 【解析】 【导语】《根河之恋》以根河为线索，串联起鄂温克人的过往与当下。玛丽亚·索的坚守、乌热尔图的归乡，映照出民族与土地的深情。文字在传统与变迁间流转，既绘根河生命力，更写鄂温克人精神肌理。作者以敬畏之心触摸民族魂，让根河的清澈与深奥，成为民族文化的诗意注脚。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“穿上了城市里流行的裙子”错误。原文明确提到“她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色”。这表明鄂温克女子虽在裙子花色上吸收了城市流行元素，但保留了传统的“长长的”裙式，并非彻底转向城市流行款式。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物与环境的关系的能力。 A.“正是这个……造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格”错误。《红楼梦》中贾宝玉叛逆性格的形成有多种原因：包括封建礼教的压迫、家族的腐朽等，并非单纯由大观园这一“世外桃源”造就。大观园更多是其叛逆思想的“寄托地”，而非“成因”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 第一问：①“河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去”用“推去坚冰”“伸展腰肢”等动态描写，直观展现了根河冲破束缚、蓬勃生长的生命力。 ②“纯真清洌，水晶一般透明”“原本的名字‘葛根高勒’，正是清澈透明的意思”，直接印证了“纯真清澈”的特点。 ③“在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟”，这里的“回到童年”“一次次丰满成熟”，形象地写出根河在四季轮回中不断焕发新的生机，体现一次次新生的特点。 ④文中说“将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物”，用“乳汁”比喻根河的滋养作用，明确体现其养育两岸的生命的特点。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“这河的深奥”的含义： 94岁的玛丽亚·索的经历承载着鄂温克人狩猎时代的记忆，“生活起居、狩猎劳动都离不开驯鹿”的传统，乌热尔图笔下“寂寞又热烈的民族”，共同构成了这个民族深厚的历史积淀，这是“深奥”的历史维度。 玛丽亚·索对驯鹿“一生相守”的深情，乌热尔图“辞去京官重返故乡”的文化寻根，都展现了鄂温克人对传统的坚守、对民族的热爱，这是“深奥”的精神维度。 鄂温克人“进入城市”，盘算着未来，“伐木工变作了看林人”，新一代在融合中成长，体现了民族在变迁中对未来的探索，这是“深奥”的未来维度。 ②“抵达不了”是因为“我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？”作者作为外来的参观者，停留时间短暂，无法深入理解他们从传统到现代的复杂情感与文化内核。 ③作者意识到自己“匆匆来去”无法触及民族的深厚底蕴，如“怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？”既体现对鄂温克文化的敬畏与尊重，也寄托了对这个民族历史、精神与未来的深切关怀。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 狄仁杰，字怀英，并州太原人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？”举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”荐授并州法曹参军。亲在河阳仁杰登太行山反顾见白云孤飞谓左右曰吾亲舍其下瞻怅久之云移乃得去同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？”诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相语曰：“吾等可少愧矣！”则相待如初，每曰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒曰：“是使我为不孝子，必杀之。”仁杰曰：“汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷诤曰：‘假令取长陵一抔土，何以加其法？’于是罪止弃市。陛下之法，固有差等，犯不至死而致之死，何哉？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？”遂免死。数日，授侍御史。左司郎中王本立怙宠自肆，仁杰劾奏其恶，有诏原之。仁杰曰：“朝廷借乏贤，如本立者不鲜。陛下惜有罪，亏威成，奈何？臣愿先斥，为群臣戒。”本立抵罪。由是朝廷肃然。使岐州，亡卒数百剽行人，道不通。官捕系盗党穷讯，而余曹纷纷不能制。仁杰曰：“是其计穷，且为患。”乃明开首原格，出系者，禀而纵之，使相晓，皆自缚归。帝叹其达权宜。圣历三年卒，年七十一。赠文昌右相，谥曰文惠。仁杰所荐进，若张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等，皆为中兴名臣。中宗即位，追赠司空。 （节选自《新唐书·狄仁杰传》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 亲在河阳/仁杰登太行山/反顾见白云孤飞/谓左右曰/吾亲舍其下/瞻怅久之/云移乃得去 B. 亲在河阳/仁杰登太行山/反顾/见白云孤飞/谓左右曰/吾亲舍其下/瞻怅久之/云移乃得去 C. 亲在河阳/仁杰登太行山/反顾见白云孤飞/谓左右曰/吾亲舍/其下瞻怅/久之云移/乃得去 D. 亲在河阳/仁杰登太行山/反顾/见白云孤飞/谓左右曰/吾亲舍其下瞻怅/久之云移/乃得去 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. “黄卷”指书籍，古时人们为了防止书蠹，多用黄蘖来染纸，因纸色发黄，故以之代称。 B. “明经”是选举官员的科目，被推举者须明习经学，明经与进士两科为唐朝科举的基本科目。 C. “黜陟使”是唐代考察地方官吏并提出推荐或贬黜建议的官员，其中“陟”为“贬斥”之意。 D. “高宗”为唐代李治的庙号。庙号是古代帝王死后在太庙立室奉祀时追尊的名号，有时帝王会有多个庙号。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） A. 狄仁杰读书专注。他小时候家里有门人被害，官吏询问情况，众人都争着对答，只有狄仁杰不为所动，因此受到官吏礼让。 B. 狄仁杰推己及人。有同僚需要离开年老病弱的母亲出使到边远地区，狄仁杰主动请求上级官员让自己代替前往。 C. 狄仁杰善于劝谏。在“砍柏”案中，狄仁杰巧引汉代旧事，成功说服唐高宗，使权善才和范怀义被免去了死罪。 D. 狄仁杰富有谋略。狄仁杰在岐州公开宽免自首者的条例，释放了被关押的人，让他们回去后相互传话，劫匪都前来自首。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下之法，固有差等，犯不至死而致之死，何哉？ （2）朝廷借乏贤，如本立者不鲜。陛下惜有罪，亏成法，奈何？ 14. 蔺仁基为什么称赞狄仁杰“贤”？请根据材料简要回答。 【答案】10. B 11. C 12. A 13. （1）陛下的法律，本来就有差别等次，犯人不至于死却让他们去死，这是什么缘故呢？ （2）朝廷假使缺少有才的人，但像王本立这样的人却不少。陛下怜惜有罪的人，破坏了现行的法律，这该怎么办呢？ 14. 狄仁杰孝顺且能推己及人，郑崇质母亲年老且有疾病，于是想代替郑崇质出使绝域，以免郑崇质的母亲担忧儿子。蔺仁基赞赏他的品行，且为自己与人不睦的行为感到惭愧。 【解析】 【10题详解】 本题考查文言文的断句能力。 首先，通读选文，把握大意；其次，细读画波浪线的部分，理解其内容和句式特点。“仁杰”“吾亲”为主语，应在其前断开；“反顾”“见”为两种先后进行的行为，中间应断开，排除A项、C项；“谓……曰”是固定结构，应分别在其前后断开；“舍”为动词，后面应有表地点的宾语“其下”；“久之”作“瞻怅”的时间状语，应在其后断开，排除D项。 画波浪线部分意思是：狄仁杰的父母住在河阳，狄仁杰登上太行山，回头看，看见一片白云孤身飞过，对身边的人说：我的父母就住在它的下面。”他眺望惆怅很久，白云飘走才离开。 故选B。 【11题详解】 本题考查掌握文化常识的能力。 C项，“陟”为“提升，升迁”之意，“黜”为“贬斥”之意。 故选C。 【12题详解】 本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。 A项，“受到官吏礼让”错误，原文说“吏让之”，这里的“让”意为“责备，责怪”。 故选A。 【13题详解】 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 （1）“固”，本来；“差等”，差别等次；“而”表转折，却；“致”，使动用法，使……死，让……死；“何哉”，这是什么缘故呢。 （2）“借”，假使；“鲜”，少；“惜”，怜惜；“亏”，使……亏，引申为破坏；“奈何”，固定句式，怎么办。 【14题详解】 本题考查归纳内容要点的能力。 本题需要在原文中找到相关语句，即从“同府参军郑崇质”到“一人而已”的内容，联系前后文，在准确理解文意的基础上作答。 “同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：‘君可贻亲万里忧乎？’诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相语曰：‘吾等可少愧矣！’则相待如初，每曰：‘狄公之贤，北斗以南，一人而已’”，郑崇质母亲年老且有疾病，郑崇质本应该出使僻远的地方，狄仁杰认为君子不能让父母为远行的儿子担忧，于是“请代行”。蔺仁基赞赏狄仁杰的品性，而且与自己近来与人不睦的行为相对照，深感到惭愧，更加钦佩狄仁杰的行为。 参考译文： 狄仁杰，字怀英，是并州太原人。当他还是小孩时，家里有位门人被杀害，官吏前来询问（情况），众人争着申辩对答，狄仁杰读书而不予理会，官吏责问他，他回答说：“我在书中正与圣贤对话，哪有时间同世俗的官吏说话呢？”（狄仁杰）考中明经科，调任汴州参军。（狄仁杰）被官吏诬告，黜陟使阎立本召他来问询，对他的才能感到惊异，道歉说：“孔子称观察一个人的过错就可以知道仁者的用心，你可以称得上是沧海中被遗落的明珠了。”举荐狄仁杰，他被授任并州法曹参军。狄仁杰的父母住在河阳，狄仁杰登上太行山，回头看，看见一片白云孤身飞过，对身边的人说：我的父母就住在它的下面。”他眺望惆怅很久，白云飘走才离开。同府参军郑崇质的母亲年岁大而且有病，郑崇质本应该出使僻远的地方。狄仁杰对他说：“你怎能留给双亲儿子远行万里的担忧呢？”（狄仁杰）到长史蔺仁基那里请求代替郑崇质前往。蔺仁基赞叹他们的友谊，这时蔺仁基正和司马李孝廉不和，两人相对说：“我们可要稍稍感到惭愧了！”于是两人对待彼此像原来一样，他常常说：“狄仁杰品德贤良，北斗以南，只有他一个人罢了。”不久狄仁杰升任大理丞，一年之中判完了积压时间长的案件，涉及一万七千人，当时的人称道他公平宽厚。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义由于用斧头误砍了昭陵的柏树，按律定罪应当免死，高宗下诏书要处死他们。狄仁杰上奏说他们不应被处死，皇帝生气地说：“这使我成为不孝子孙，一定要处死他们。”狄仁杰说：“汉朝有偷盗高庙玉环之人，文帝想要灭其族，张释之在朝廷直言规劝说：‘假如拿了长陵一捧土，该如何按律定他的罪呢？’于是只处以弃市的死刑。陛下的法律，本来就有差别等次，犯人不至于死却让他们去死，这是什么缘故呢？现在误砍一棵柏树，就杀掉两位大臣，后世将会说陛下是什么样的君主呢？”于是皇帝免去了二人的死罪。几天后，狄仁杰被任命为侍御史。左司郎中王本立仗着受宠恣意而行，狄仁杰弹劾上奏他的罪过，皇帝下诏宽宥他。狄仁杰说：“朝廷假使缺少有才的人，但像王本立这样的人却不少。陛下怜惜有罪的人，破坏了现行的法律，这该怎么办呢？我希望您先斥责他，作为对大臣们的警诫。”王本立受到惩处。从此朝廷上下都严整恭顺起来。（狄仁杰）出使岐州，几百名逃亡的士兵抢掠行人，道路上人们不敢往来。官府抓捕了盗贼党羽严加审讯，然而其他人仍混乱不能制止。狄仁杰说：“这是因为他们方法用尽，只能成为祸患。”于是公开宽免自首者的条例，放出被关押的人，发给他们粮食之后就释放了，让他们相互传话，于是（他们）都自己绑着自己来到衙门。皇帝赞叹他通晓变通之策。（狄仁杰）在圣历三年去世，享年七十一岁。朝廷追封狄仁杰为文昌右相，谥号叫文惠。狄仁杰所推荐引进的人才，如张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等，都是唐朝中兴时期的名臣。中宗即位，追封他为司空。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 下面这首唐诗，完成小题。 桂州腊夜 戎昱 坐到三更尽，归仍万里赊。 雪声偏傍竹，寒梦不离家。 晓角分残漏1，孤灯落碎花。 二年随骠骑2，辛苦向天涯。 [注]1戎昱：唐代诗人，荆南(今湖北江陵)人，少试进士不第，唐大历初年被镇守荆南的卫伯玉辟为从事，后漫游湘桂间。大历后期宦游至到桂州（今广西桂林），任桂管防御观察使李昌巙的幕宾。这首诗是他到桂州第二年岁暮除夕之夜所写。2残漏：残夜将尽时的滴漏，漏，漏壶，古代计时器。3骠骑：骠骑将军的简称，这里借指诗人的主帅李昌巙。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A. 诗歌首联写除夕守岁,诗人直坐到三更已尽。“尽“赊”二字表现出作者浓重悠长的乡思和离家万里的处境。 B. 颔联乃诗人于忧愁之中凄然入睡，梦回故园所见之景。思乡情重，诗人在梦中甚至听见寒夜里雪落竹丛之声。 C. 诗歌的最后一联与首联相呼应，点出诗人宦游在外，归途漫漫，岁暮不得归的原因，并以此收束全诗。 D. 这首诗写了除夕之夜诗人由坐至睡、由睡至梦、由梦至醒过程，辅以环境气氛的渲染，呈现出隽永含蓄、深情绵邈的艺术风格。 16. 诗歌中间两联含蓄地表达了诗人的思乡之情。请从艺术手法的角度，结合诗句加以赏析。 【答案】15. B 16. ①融情于景。以雪落竹林之声、残夜滴漏之声和孤灯断碎的灯花，渲染了冬夜冷寂凄寒的气氛，寄寓了诗人悲凉孤寂的思乡之情。②虚实结合（虚写、想象）。在雪落竹林的飒飒声中，诗人梦到了家中的情景，一实一虚，强化了思乡之情。③视听结合。诗人梦醒后再难入眠，卧听漫漫长夜的滴漏之声，静看青灯照壁、灯芯燃烬，一闻一见，衬托出诗人因思乡而孤独寂寥的心境。 【解析】 【15题详解】 本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项是”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，B项，“颔联乃诗人于忧愁之中凄然入睡，梦回故园所见之景。思乡情重，诗人在梦中甚至听见寒夜里雪落竹丛之声”表述错误，“雪声偏傍竹”一句所言雪落竹丛之声并非诗人梦中听闻之声。 故选B。 【16题详解】 本题考查分析诗歌的艺术手法的能力。解答此题首先要指出手法，其次结合诗句具体分析是怎样运用这种手法的，最后写出运用这种手法有什么好处、作用，抒发了作者什么样的感情。本题中，“雪声偏傍竹”，雪落竹林的凄声，衬托出环境的寂静，暗示诗人长夜难眠，写出诗人孤独悲凉、为思乡情怀所困的情景，从听觉来写，是实写；“寒梦不离家”，虚写回归故里的寒梦，“寒”字扣题贴切，寒夜难耐，在断断续续的梦中，总能梦到家里的情景，梦字之前加一“寒”字，不只写出了寒夜做梦的情景，更反映了诗人由于思乡而产生的内心的凄凉孤寂之情。寓情于景，抒发了诗人漂泊在外、远离家乡的孤寂悲凉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学习需要扎扎实实，坚持不懈，久久为功，正如荀子《劝学》中鼓励的那样：“__________，__________。” （2）《阿房宫赋》中，“__________，__________”两句用强烈的诘问指责了秦统治者对老百姓极力搜刮，自己却奢靡浪费的行为。 （3）洛阳作为十三朝古都，频繁在唐代诗词中出现，如“__________，___________”。 【答案】 ①. 锲而不舍 ②. 金石可镂 ③. 奈何取之尽锱铢 ④. 用之如泥沙 ⑤. 乡书何处达 ⑥. 归雁洛阳边（洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶/洛阳城里见秋风，欲作家书意万重/即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：锲、镂、锱铢、雁、洛、壶、即、峡、襄。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2022年农历壬寅年是虎年，虎在十二生肖中排列第三。在中国人的印象中，虎，寓意着威武勇猛，在古代军队中备受推崇。古代骁勇善战的部队，称为“虎师”；英勇善战的将领，称为“虎将”，武将 ，称为“虎威”。 虎的形象在民间也十分常见，与人民生活 。在住宅的中堂悬挂“虎画”；有的地方嫁女需陪送面老虎；婴儿满月后戴虎帽，穿虎鞋。这些民间习俗中的虎，既是对古老文化的象征与寄托，也是民间表达吉祥意蕴的发展与传承。 古代还留下了不少打虎的传说。黑旋风李逵杀虎，行者武松景阳冈打虎，“飞将军”李广射虎……古代打虎 ，但虎在今天已经被国家列为保护动物。我们要保护好老虎，维护好生态平衡。 今年冬奥会在我国举行，“虎”元素也融入了手工艺品中。非物质文化遗产陈氏面塑传承人，以小麦面粉和黍子面粉为原料制作了一只 的滑雪虎，以此祝贺冬奥会。 虎，与我们一起向未来！ 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 威风凛凛 息息相关 无可厚非 栩栩如生 B. 器宇轩昂 休戚相关 无可非议 栩栩如生 C. 器宇轩昂 息息相关 无可非议 惟妙惟肖 D. 威风凛凛 休戚相关 无可厚非 惟妙惟肖 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）， A. 这些民间习俗中的虎，既是对古老文化的发展与继承，也是民间表达吉祥意蕴的象征与寄托。 B. 这些民间习俗中的虎，既是民间表达吉祥意蕴的象征与寄托，也是对古老文化的发展与传承。 C. 这些民间习俗中虎，既是对古老文化的传承与发展，也是民间表达吉祥意蕴的象征与寄托。 D. 这些民间习俗中的虎，既是民间表达吉祥意蕴的象征与寄托，也是对古老文化的继承与发展。 20. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】18. A 19. C 20. ①分析排比构成：三个分句结构都是主谓结构，都是绰号+姓名+做法，内容上都与“打虎”紧密相关。②表达效果：句式整齐，富有节奏感与音乐美，富有感染力。增强了文段的文化底蕴，使下文“现在不能打虎”看法的提出更加合乎事理逻辑。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。 第一空，威风凛凛：形容声势或气派使人敬畏。器宇轩昂：形容人的气质、风度出众，不同一般。此处是说“武将”的“虎威”使人敬畏，应用“威风凛凛”。 第二空，息息相关：形容彼此关系非常密切。休戚相关：福祸彼此相关联，形容关系密切，利害相关。此处是说“虎的形象在民间也十分常见，与人民生活”关系密切，并没有强调利害福祸相关，应用“息息相关”。 第三空，无可厚非：不可过分指责，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。无可非议：没有什么可以指责的，表示言行合乎情理。此处是说古代没有保护动物的意识，“打虎”可以理解，应用“无可厚非”。 第四空，栩栩如生：形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真，生动形象。此处是说制作的“滑雪虎”非常逼真，应用“栩栩如生”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是语序不当，分句间先“传承与发展”，后“象征与寄托”；短语内部顺序先“传承”后“发展”，先“象征”后“寄托”。 二是搭配不当，“对古老文化的象征与寄托”改为“对古老文化的传承与发展”，“是民间表达吉祥意蕴的发展与传承”改为“是民间表达吉祥意蕴的象征与寄托”。 C项修改最正确。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 从构成来看，“黑旋风李逵杀虎，行者武松景阳冈打虎，‘飞将军’李广射虎”，这个排比句是由三个主谓结构的短句构成的，而且都是“绰号+姓名+做法”，内容上“杀虎”“打虎”“射虎”都与“打虎”紧密相关。 从表达效果来看，排比句句式整齐，节奏和谐，富于音乐美，读起来朗朗上口，可以增强语句表达的气势；同时，排比句用深入人心的古代经典故事举例，增强了语言表达的文化底蕴，也与下文“但虎在今天已经被国家列为保护动物……”形成对比，使“现在不能打虎”看法的提出更加合乎事理逻辑。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说到血液的颜色，我们马上会想到红色。但是除了红色， ① ，比如虾蟹的血液就是青色的，蜘蛛的血液是绿色的，常见昆虫的血液则无色。 ② ，是因为人体的血液中含有血红蛋白，当血红蛋白遇到充足的氧气，它就成为猩红色了。 人体的血液由55%～60%的血浆和40%～45%的血细胞构成，其中， ③ ，即红细胞、白细胞和血小板三类。血红蛋白则是红细胞中一种主要的蛋白质，血红蛋白是由两个α亚基和两个β亚基构成的四级结构蛋白质，（ ）。 21. 下列填入文中括号内语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 每个亚基都结合了其中一个血红素辅基，正是血红素辅基使得血液显现出了红色 B. 其中每个亚基都结合了一个血红素辅基，使得血液显现出红色的正是血红素辅基 C. 其中每个亚基都结合了一个血红素辅基，正是血红素辅基使得血液显现出了红色 D. 每个亚基都结合了其中一个血红素辅基，使得血液显现出红色的正是血红素辅基 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. C 22. ①血液还有其他颜色②人类的血液之所以呈红色③血细胞分为三类 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 以“每个亚基”和“其中每个亚基”作为句子开头都可以，但“其中一个血红素辅基”语意不明，故A、D项不合适。 另外，“其”字代指前文，使前后语句衔接更紧密，所以B、C比A、D更合适。文段主要说的是血液为什么是红色的，所以以“显现出了红色”为结尾更好，故排除B。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据前句“但是除了红色”和后面“比如虾蟹的血液就是青色的，蜘蛛的血液是绿色的，常见昆虫的血液则无色”等信息，可知此处是说血液不止红色，还有其它颜色，故补写内容为“血液还有其他颜色”。 第二空，据后句中“是因为”，可知前后两句是因果关系，再结合“人体的血液中含有血红蛋白，当血红蛋白遇到充足的氧气，它就成为猩红色了”可知，此处是说人类血液呈红色的原因，所以补写内容是“人类的血液之所以呈红色 ”。 第三空，由后句中“即红细胞、白细胞和血小板三类”可知，此处是说血细胞的分类，故补写内容应是“血细胞分为三类”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求作文。 《谈人生与我》一文曾提到两种人生观，一种是演戏人生，一种是观戏人生，前者“把自己摆在前台，和世界一切人物在一块玩把戏”，后者“把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势”。 朱光潜主张选择观戏人生，用静穆关照人生的精神，体现了“超世观世”的人生观。朱先生这种鲜明的态度深得沈从文、周作人的共鸣，却引起鲁迅等左翼作家的强烈反感。鲁迅认为，“国难当头，风沙扑面，虎狼成群”，大丈夫当持“国家兴亡，匹夫有责”，怎可以讲“静穆”“超脱”？ 对于这两种人生观，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 【答案】例文： 以身载道， 出入合一 在这个世界上，出世与入世是两种截然不同的人生理想。出世恰似看破红尘，在人生这部大戏面前俨然以旁观者自居。而入世则在更大程度上像一种对现实的妥协，但能够在人生这场戏中积极地实现自我价值。不管出世还是入世，历来都有不少的纷争。有的人自命为儒家卫道士，讲究人伦，高喊着“未知生，焉知死？”也有人孤芳自赏，独自去追求淡泊隐逸、与世无争的桃源生活。可是，我并不准备加入到这两大阵营的任何一方。难道鱼与熊掌不能兼得吗？当然可以！冯友兰先生曾指出：中国哲学的精神，便是统一出世与入世的问题。既做看戏者，又做演戏者，这就是我的人生理想。 这种既出世又入世的精神植根于中国哲学，它在释、儒、道三教的基础上源远流长。在孔夫子眼中，这种精神就是所谓“内圣外王”，想必指的是能在现实中贯彻其理想的人。这样的人，就其本性，可以成圣，就其社会性，能够为王。对于道家，给人的印象似乎是逍遥乐天，归隐山泽的，然而它也有济世救人的一面，请看历史上的诸多起义——汉末的黄巾军、宋元时的全真教——它们都打着道教的旗号。温州的陶公洞，当年就住着华阳真人陶弘景，一边赏山川秀景，一边做“山中宰相”，岂不悠哉？至于释教，更是提出：“出世入世乃体用无二之理”。可见出入合一真是一种古来的智慧。 既出世，又入世，还意味着一种达观而又积极的生活态度。抱着这种态度，我们可以“达则兼济天下，穷则独善其身”，可以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，可以让自己澄澈的心灵在现实的海洋中自由地遨游。苏东坡在失意时还能“日啖荔枝三百颗”，范希文被贬谪后仍心系苍生，作岳阳楼的千古绝唱。在生活面前，他们没有消极避世，也没有在朝廷党争中玩弄心计，而是用他们的厚重和大气在现实中为各自的理想开辟了一番新天地。 据说在围棋界，也有厚势派与实利派之分。厚势派更接近于浪漫的理想主义者，正如我们所说的“出世”一样，而实利派自然是“入世”的现实主义者。但是，凡是围棋大家，几乎很难将其归为哪一派，因为他们的棋往往是兼具厚势和实利的。我想，这才是臻于造化的大同境界。 出世意味着洒脱、宁静，但未免有些消极，入世则显得积极、进取，却带着几分俗气。我愿以身载道，出入合一，如朱光潜所说，用出世的精神，干入世的事业。这应该算是秉承了中国哲学精神的一个理想吧。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】本题属于材料作文。 材料分析： 此则材料引导学生去思考自己的人生观，培养更高尚的人生追求。这两种人生观并没有好坏优劣。 第一自然段中，《谈人生与我》的材料提出两种人生观：一种是演戏人生，它要求我们“把自己放在前台，与世界上的一切人物在一起玩把戏”，也就是说，这种人生观要求我们亲自参与其中，以主人翁的角色参与时代的改造和世界的建设；另一种是观戏人生，“把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势”，也就是说，这种人生观要求我们能“坐在路边鼓掌”，欣赏他人的人生，以旁观者的角色看待时代的改造和世界的建设。当然，我们必须要明白，此处的“装腔作势”不是“故意做作，装出某种情态”的意思，写作者应该赋予其一个正面的意义。 第二自然段承接第一自然段列举了一些人的人生观。朱光潜、沈从文、周作人秉持的是观戏人生，鲁迅秉持的是演戏人生。材料除了列举人物事例外，还丰富了这两种人生观的内涵，观戏人生不意味着单单作为旁观者看待人生，与人生保持距离，而是以一种静穆的方式观照人生精神，其精神层面可达到“超世观世”，也就意味着这种人生观不是消极的，而是积极向上的，以一种乐观自达、安静庄严的态度看待人生，是一种有为，观戏只是一种途径。鲁迅所秉持的演戏人生则更强调积极参与人生改造，尤其在“国难当头”的背景下，参与演戏不仅仅是一种作为，也是匹夫的责任，这是一种精英意识。那是否意味着在当下这个和平的时代就不需要演戏人生观了吗？实则不然，无论哪个时代，匹夫都有时代所赋予的责任，国家的兴盛，匹夫依旧有责。 本作文题只要紧紧围绕两种人生观即可，适当地要加入“静穆”“超世”“奋进”“积极”等词，可以挑选其中一种人生观，可以定性分析两者的价值，也可通过比较得出最佳的人生观，皆可成立。 【立意】1.观戏人生，静穆超世； 2.演戏人生，积极奋进； 3.在积极奋进的演戏人生里追求静穆超世的观戏人生； 4.在静穆超世的观戏人生里追求积极奋进的演戏人生；等等。 【素材】1.莎士比亚说过，世界只是一个戏台。世间人有生来是演戏的，也有生来是看戏的。演戏要置身局中，时时把“我”抬出来，实现自我的价值。看戏要置身局外，时时把“我”搁在一旁，始终维持一个观照者的地位。因为有这个分别，演戏要热要动，看戏要冷要静。演戏人往往为着饱尝生命的跳动而失去流连玩味，看戏人往往为着玩味生命的形象而失去“身历其境”的热闹。 2.随着全球化的不断发展，时代给我们提出了更高的要求，我们不仅要为祖国做贡献，更要心系世界，兼济天下苍生。顾炎武说过：“天下兴亡，匹夫有责。”这个天下不仅是中国人的天下，更是全世界人民的天下。不要只着眼一个国家的兴衰，在发展祖国的基础上更要推动整个人类的发展。美国人司徒雷登为战乱的中国建立起一座文化的殿堂；德国人马克思为全世界受苦受难的无产阶级同胞们指明了方向。他们早已不只属于一个国家，他们是全世界人民的骄傲。地域界限并没有遮挡住他们长远的目光。他们眼中是一个和平、幸福的人类大家庭。我们中国人也应如此，“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！ 3.在今日，我们应当肩负起社会的责任，心怀天下，为我们的社会去贡献我们的力量。面对积弊，面对黑暗，勇于发声，去传播社会正能量，唯有这样，世间的冷漠才可消融，洞察积弊人的头脑才可清晰地面对这个世界，我们的社会才能进步，我们的国家才可繁荣。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东仲元中学2025届高考前热身试题 语文 本试卷共 10 页，23 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上，并在答题卡相应位置上填涂考生号。将条形码横贴在每张答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔在答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的，无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了就是正确的，失败了就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为再斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反应过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的重复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理，对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。 （摘编自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的》） 材料二： 在这里讲讲我这个主张：要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 首先要说明什么叫智慧。我们常常说这个孩子聪明，那个青年机灵。但聪明和机灵是说对客观世界的事物反应比较快，比较敏捷，那是指对一般日常事物而言，比如学生学习中的课堂提问等。这种智能是有方法培养锻炼的，但这类方法出不了智慧。智慧是人脑更高层次的活动。聪明、机灵以及所谓智力、智能都是在低层次，比智慧低一个或几个层次。所以这些开发智力、智能的工作是有益的，但还远不能用以敲开智慧的大门。 为什么这样讲？中国有句老话——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思。还有一点要说明的：智慧并不仅仅是有知识，不是有了知识就自然而然地有智慧了。这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些“老学究”，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度。 目前，关于人的智慧的描述和议论还有很多，但说来说去，都没有能够真正从智慧的本质上去探讨培养智慧的切实可行的有效途径。 要解决这个问题，第一步应该回答的是站在什么立场上。智慧是天生的吗？如果是天生的话，那小娃娃就能有智慧了，这在历史上还没有记载。智慧是神授的吗？我们也不信这种鬼话。在这个问题上，不能搞唯心主义，只能搞唯物主义，而且是辩证唯物主义。人的主观可以通过实践去认识客观世界，掌握了解客观规律。人又可以主观能动地影响和改造客观世界。这就是我们的立场。 第二步要回答的是用什么观点。我在这里建议用系统科学这个现代化的观点。智慧作为现象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是与其它事物有关联的。智慧要靠知识，特别是活的而不是死的知识。所以我们应该考虑智慧与知识的体系即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系。这样就把问题推向什么是系统化了的、有合理结构的人类知识。我的答案就是现代科学技术的体系。 （摘编自钱学森《智慧与马克思主义哲学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一个完整的认识过程必须包括两个阶段，第一是由存在到思想的阶段，第二是由思想到存在的阶段。 B. 思想是基于人的社会存在而产生的理性认识，它有赖于人们头脑中反映的客观外界现象的大量积累。 C. 对我们的同志进行辩证唯物论的认识论的教育，对完成我们担负的国际主义伟大义务具有重大意义。 D. 中国从前的“老学究”被人笑话，是因为他们的认识没有经过实践检验，从而实现认识第二阶段的飞跃。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 群众掌握代表先进阶级的正确思想，就可以取得为改造社会、改造世界而进行的社会斗争的胜利。 B. 在生活上表现迟钝，对一般问题不感兴趣的人便是真正有智慧的人，他们善于考虑深邃的问题。 C. 社会上许多宣传“三月速成”“包教包会”的培训，也许能够提升人的智能，但无法培养智慧。 D. 用系统化了的、有合理结构的人类知识来培养智慧，有助于我们在学习中保持辩证唯物主义的立场。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持“人的认识的两次飞跃”观点的一项是（ ） A. 知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 B. 自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。 C. 你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。 D. 思考和知识应该是经常同步而行，不然，知识就是个死物。 4. 材料一与材料二论点的提出方式有何不同？请简要分析。 5. 明代大儒王守仁在《传习录》中说到“如言学孝，则必服劳奉养，躬行孝道，而后谓之学”。请结合材料，谈谈你对这一言论的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 根河之恋 叶梅 根河是鄂温克人①的母亲河。 春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。 传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。 一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。 其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？ 因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！ 乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。 我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。 人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。 我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。 这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。 根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。 阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。 （有删改） 【注】①鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。 6. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。 B. 乌热尔图为玛利亚·索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。 C. 第六段中作者运用排比和拟人的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。 D. 搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。 7. 鄂温克人与根河有着密切的联系。下列对经典作品中环境与人物的联系，理解不正确的一项是（ ） A. 大观园是《红楼梦》中人物活动的一个主要场所。正是这个众姐妹诗意生活着的“世外桃源”，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格。 B. 《边城》的故事发生在20世纪30年代湘西小镇茶峒。山明水净的湘西风光，映衬了翠翠、爷爷、傩送等人物心灵的澄澈纯净与人性的善良美好。 C. 《红岩》讲述是在黎明前的黑暗里共产党员在监狱中艰苦卓绝的斗争。牢房的阴暗、刽子手的凶残，突显了革命者信念的坚定、意志的坚强。 D. 《阿Q正传》写的故事以辛亥革命时期的未庄为主要场景。赵太爷、假洋鬼子为代表的统治阶级对阿Q的压迫和欺凌，是阿Q“精神胜利法”形成的重要原因。 8. 第二段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？ 9. 作者在结尾说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。请根据文意，说明“这河的深奥”的含义、“抵达不了”的原因及作者寄托的情感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 狄仁杰，字怀英，并州太原人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？”举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”荐授并州法曹参军。亲在河阳仁杰登太行山反顾见白云孤飞谓左右曰吾亲舍其下瞻怅久之云移乃得去同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？”诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相语曰：“吾等可少愧矣！”则相待如初，每曰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒曰：“是使我为不孝子，必杀之。”仁杰曰：“汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷诤曰：‘假令取长陵一抔土，何以加其法？’于是罪止弃市。陛下之法，固有差等，犯不至死而致之死，何哉？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？”遂免死。数日，授侍御史。左司郎中王本立怙宠自肆，仁杰劾奏其恶，有诏原之。仁杰曰：“朝廷借乏贤，如本立者不鲜。陛下惜有罪，亏威成，奈何？臣愿先斥，为群臣戒。”本立抵罪。由是朝廷肃然。使岐州，亡卒数百剽行人，道不通。官捕系盗党穷讯，而余曹纷纷不能制。仁杰曰：“是其计穷，且为患。”乃明开首原格，出系者，禀而纵之，使相晓，皆自缚归。帝叹其达权宜。圣历三年卒，年七十一。赠文昌右相，谥曰文惠。仁杰所荐进，若张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等，皆为中兴名臣。中宗即位，追赠司空。 （节选自《新唐书·狄仁杰传》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 亲在河阳/仁杰登太行山/反顾见白云孤飞/谓左右曰/吾亲舍其下/瞻怅久之/云移乃得去 B. 亲在河阳/仁杰登太行山/反顾/见白云孤飞/谓左右曰/吾亲舍其下/瞻怅久之/云移乃得去 C. 亲河阳/仁杰登太行山/反顾见白云孤飞/谓左右曰/吾亲舍/其下瞻怅/久之云移/乃得去 D. 亲在河阳/仁杰登太行山/反顾/见白云孤飞/谓左右曰/吾亲舍其下瞻怅/久之云移/乃得去 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. “黄卷”指书籍，古时人们为了防止书蠹，多用黄蘖来染纸，因纸色发黄，故以之代称。 B. “明经”是选举官员的科目，被推举者须明习经学，明经与进士两科为唐朝科举的基本科目。 C. “黜陟使”是唐代考察地方官吏并提出推荐或贬黜建议的官员，其中“陟”为“贬斥”之意。 D. “高宗”为唐代李治的庙号。庙号是古代帝王死后在太庙立室奉祀时追尊的名号，有时帝王会有多个庙号。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） A. 狄仁杰读书专注。他小时候家里有门人被害，官吏询问情况，众人都争着对答，只有狄仁杰不为所动，因此受到官吏礼让。 B. 狄仁杰推己及人。有同僚需要离开年老病弱的母亲出使到边远地区，狄仁杰主动请求上级官员让自己代替前往。 C. 狄仁杰善于劝谏。在“砍柏”案中，狄仁杰巧引汉代旧事，成功说服唐高宗，使权善才和范怀义被免去了死罪。 D. 狄仁杰富有谋略。狄仁杰在岐州公开宽免自首者的条例，释放了被关押的人，让他们回去后相互传话，劫匪都前来自首。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下之法，固有差等，犯不至死而致之死，何哉？ （2）朝廷借乏贤，如本立者不鲜。陛下惜有罪，亏成法，奈何？ 14. 蔺仁基为什么称赞狄仁杰“贤”？请根据材料简要回答。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 下面这首唐诗，完成小题。 桂州腊夜 戎昱 坐到三更尽，归仍万里赊。 雪声偏傍竹，寒梦不离家。 晓角分残漏1，孤灯落碎花。 二年随骠骑2，辛苦向天涯。 [注]1戎昱：唐代诗人，荆南(今湖北江陵)人，少试进士不第，唐大历初年被镇守荆南卫伯玉辟为从事，后漫游湘桂间。大历后期宦游至到桂州（今广西桂林），任桂管防御观察使李昌巙的幕宾。这首诗是他到桂州第二年岁暮除夕之夜所写。2残漏：残夜将尽时的滴漏，漏，漏壶，古代计时器。3骠骑：骠骑将军的简称，这里借指诗人的主帅李昌巙。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A. 诗歌首联写除夕守岁,诗人直坐到三更已尽。“尽“赊”二字表现出作者浓重悠长的乡思和离家万里的处境。 B. 颔联乃诗人于忧愁之中凄然入睡，梦回故园所见之景。思乡情重，诗人梦中甚至听见寒夜里雪落竹丛之声。 C. 诗歌的最后一联与首联相呼应，点出诗人宦游在外，归途漫漫，岁暮不得归的原因，并以此收束全诗。 D. 这首诗写了除夕之夜诗人由坐至睡、由睡至梦、由梦至醒的过程，辅以环境气氛的渲染，呈现出隽永含蓄、深情绵邈的艺术风格。 16. 诗歌中间两联含蓄地表达了诗人的思乡之情。请从艺术手法的角度，结合诗句加以赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学习需要扎扎实实，坚持不懈，久久为功，正如荀子《劝学》中鼓励的那样：“__________，__________。” （2）《阿房宫赋》中，“__________，__________”两句用强烈的诘问指责了秦统治者对老百姓极力搜刮，自己却奢靡浪费的行为。 （3）洛阳作为十三朝古都，频繁在唐代诗词中出现，如“__________，___________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2022年农历壬寅年是虎年，虎在十二生肖中排列第三。在中国人的印象中，虎，寓意着威武勇猛，在古代军队中备受推崇。古代骁勇善战的部队，称为“虎师”；英勇善战的将领，称为“虎将”，武将 ，称为“虎威”。 虎的形象在民间也十分常见，与人民生活 。在住宅的中堂悬挂“虎画”；有的地方嫁女需陪送面老虎；婴儿满月后戴虎帽，穿虎鞋。这些民间习俗中的虎，既是对古老文化的象征与寄托，也是民间表达吉祥意蕴的发展与传承。 古代还留下了不少打虎的传说。黑旋风李逵杀虎，行者武松景阳冈打虎，“飞将军”李广射虎……古代打虎 ，但虎在今天已经被国家列为保护动物。我们要保护好老虎，维护好生态平衡。 今年冬奥会在我国举行，“虎”元素也融入了手工艺品中。非物质文化遗产陈氏面塑传承人，以小麦面粉和黍子面粉为原料制作了一只 的滑雪虎，以此祝贺冬奥会。 虎，与我们一起向未来！ 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 威风凛凛 息息相关 无可厚非 栩栩如生 B. 器宇轩昂 休戚相关 无可非议 栩栩如生 C. 器宇轩昂 息息相关 无可非议 惟妙惟肖 D. 威风凛凛 休戚相关 无可厚非 惟妙惟肖 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）， A. 这些民间习俗中的虎，既是对古老文化的发展与继承，也是民间表达吉祥意蕴的象征与寄托。 B. 这些民间习俗中虎，既是民间表达吉祥意蕴的象征与寄托，也是对古老文化的发展与传承。 C. 这些民间习俗中的虎，既是对古老文化的传承与发展，也是民间表达吉祥意蕴的象征与寄托。 D. 这些民间习俗中的虎，既是民间表达吉祥意蕴的象征与寄托，也是对古老文化的继承与发展。 20. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说到血液的颜色，我们马上会想到红色。但是除了红色， ① ，比如虾蟹的血液就是青色的，蜘蛛的血液是绿色的，常见昆虫的血液则无色。 ② ，是因为人体的血液中含有血红蛋白，当血红蛋白遇到充足的氧气，它就成为猩红色了。 人体的血液由55%～60%的血浆和40%～45%的血细胞构成，其中， ③ ，即红细胞、白细胞和血小板三类。血红蛋白则是红细胞中一种主要的蛋白质，血红蛋白是由两个α亚基和两个β亚基构成的四级结构蛋白质，（ ）。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 每个亚基都结合了其中一个血红素辅基，正是血红素辅基使得血液显现出了红色 B. 其中每个亚基都结合了一个血红素辅基，使得血液显现出红色的正是血红素辅基 C. 其中每个亚基都结合了一个血红素辅基，正是血红素辅基使得血液显现出了红色 D. 每个亚基都结合了其中一个血红素辅基，使得血液显现出红色的正是血红素辅基 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求作文。 《谈人生与我》一文曾提到两种人生观，一种是演戏人生，一种是观戏人生，前者“把自己摆在前台，和世界一切人物在一块玩把戏”，后者“把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势”。 朱光潜主张选择观戏人生，用静穆关照人生的精神，体现了“超世观世”的人生观。朱先生这种鲜明的态度深得沈从文、周作人的共鸣，却引起鲁迅等左翼作家的强烈反感。鲁迅认为，“国难当头，风沙扑面，虎狼成群”，大丈夫当持“国家兴亡，匹夫有责”，怎可以讲“静穆”“超脱”？ 对于这两种人生观，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 第1页/共1页 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