专题一：先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固（专项训练）（山东专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

专题一：先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固 （专题检测卷） （考试时间：90分钟 试卷满分：100分） 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．湖北荆州屈家岭遗址出土了大量陶罐。早期陶罐口部多为敞口，口径较大，呈喇叭口状，方便取放东西。中期的陶罐在装饰性上已经有所发展，开始出现弦纹。晚期陶罐多为敛口鼓腹或者曲腹，同时，用于祭祀的曲腹罐开始出现。陶罐的发展演变可说明当时（   ） A．已经出现了社会大分工 B．与龙山文化存在一定交流 C．先民开始产生审美意识 D．社会精神文化得到了发展 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。依据题干“早期陶罐口部多为敞口，口径较大，呈喇叭口状，方便取放东西。中期的陶罐在装饰性上已经有所发展，开始出现弦纹。晚期陶罐多为敛口鼓腹或者曲腹，同时，用于祭祀的曲腹罐开始出现”结合所学知识可知，屈家岭遗址早期的陶罐侧重于其实用性，而中期的陶罐具有了装饰性，说明当时已经有了审美意识，晚期则出现了用于祭祀的陶罐，因此说明社会精神文化得到了发展，D项正确；社会大分工（如农业与手工业分离）需体现不同产业群体的专业化生产，而题干仅描述陶罐形制演变，未提及生产分工的细化，排除A项；龙山文化（黄河中下游）的典型特征是黑陶、蛋壳陶等，题干未提及屈家岭陶罐与龙山文化在纹饰、工艺上的相似性（如绳纹、方格纹等），而且题干聚焦陶罐自身演变，未涉及与其他文化的互动，无法推出“文化交流”，排除B项；“开始产生”表述绝对，早期陶器的造型已包含实用与形式的结合，审美意识并非从中期突然出现，而且晚期祭祀功能的陶罐更侧重精神文化，超出单纯“审美”范畴，排除C项。故选D项。 2．史载，“尧崩，而天下如一，同心戴舜，以为天子”。“天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。”这可用以说明（   ） A．禅让制度存在的合理性 B．统治阶级内部斗争的残酷性 C．传统儒学影响的深远性 D．“君权神授”观念的普及性 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：五帝时期（中国）。根据材料“天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。”结合所学知识可知，材料体现了禅让制“选贤与能”的核心，即通过民众和诸侯的认可，将权力传给贤能之人，而A项中“同心戴舜”“讴歌舜”等内容，正是对禅让制合理性的直接说明，A项正确；材料中并未体现权力争夺的冲突或残酷性，反而强调“天下如一”，与“斗争残酷性”无关，排除B项；儒学形成于春秋时期，而尧、舜是传说中的上古时期人物，材料记载的内容早于儒学产生，无法体现儒学的影响，排除C项；“君权神授”强调君主权力来自神的授予，而材料中舜的权力来民众认可，并非“神授”，且“君权神授”观念在汉代才被系统倡导，与材料时代不符，排除D项。故选A项。 3．如图是商朝中央官制示意图。据图可知商朝（   ） A．阶级阶层分化比较明显 B．已进入早期国家阶段 C．手工业发展已初具规模 D．出现普遍遵奉的王权 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝中国。早期国家是阶级社会、私有制、有组织的阶级统治、人类第一个文明社会的总称，根据材料示意图可知，主要描述的是商代社会出现“商王”——统治阶级，以及中央官制——有组织的阶级统治，符合早期国家的阶段特征，B项正确；根据材料可知，商朝除了出现阶级阶层分化，还有更高组织形态（中央官制），所以选项对组织形态的描述不准确，排除A项；材料强调的是中央官制的结构，属于政治层面，与手工业发展的经济层面无关联，排除C项；材料强调的是中央官制，没有体现地方或其他部族对商王的态度，“普遍遵奉”说法过大，排除D项。故选B项。 4．如表为春秋战国时期秦人自我认知的变化过程，这一变化（   ） 时期 秦人的自我认知 春秋早期 使用“虩事蛮方”彰显自己已是非蛮夷族群 春秋晚期 用“虩事蛮夏”以显示此时虽非蛮夷族群，但亦非华夏族群 战国中期 自称“夏”“夏子”，开始以华夏自居 A．推动国家治理体系的完善 B．服务于中央集权建立的需要 C．促进了民族共同体的发展 D．缘于统一多民族国家的发展 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，秦人从表明自己不是蛮夷，到认为自己也是华夏的一部分，这种自我认知的变化有利于将秦人纳入华夏民族范畴，促进了民族共同体的发展，使华夏民族的认同感在更广泛的人群中得到增强，C项正确；材料主要体现的是秦人自我认知在民族属性方面的变化，未涉及国家治理体系相关内容，国家治理体系主要包括政治、经济、文化等多方面的管理制度等，该变化与国家治理体系的完善并无直接关联，排除A项；秦人自我认知的这种从与蛮夷区分到以华夏自居的变化，重点在于民族观念层面，而非直接服务于中央集权的建立。中央集权的建立主要涉及政治权力的集中等政治制度变革方面，排除B项；统一多民族国家在秦朝才正式建立，而材料反映的是春秋战国时期秦人自我认知的变化，此时统一多民族国家尚未形成，不存在该变化缘于统一多民族国家发展的情况，排除D项。故选C项。 5．河南辉县固围村魏国大墓一次出土铁器160多件，其中铁农具就有58件。河南新郑韩国铸铁作坊遗址出土铁农具200多件，占全部铁器的63．5%。这些农具主要有、铲、锸、锄、耙、镰等。在农业生产的主要环节，如翻土、整地、中耕、除草、收割等，都已经使用了铁农具。据此可知（   ） A．铁农具在全国广泛应用 B．铁农具已取代木石工具 C．冶铁技术全面领先世界 D．铁农具种类和功能丰富 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“铁农具就有58件”、“铁农具200多件，占全部铁器的63．5%”以及“农具主要有、铲、锸、锄、耙、镰等……翻土、整地、中耕、除草、收割等环节都已使用铁农具”，可知两处遗址出土的铁农具种类多样，功能全面覆盖农业生产主要环节，说明铁农具在类型分工和应用范围上已相当丰富，D项正确；材料仅反映河南的魏、韩两国情况，无法据此推断铁农具在全国范围内的应用程度，排除A项；材料提到铁农具数量占比较高，但未提及木器、石器等传统农具是否消失，排除B项；材料仅列举了铁农具种类和功能，未涉及冶铁技术本身，更无与其他地区冶铁水平的对比信息，排除C项。故选D项。 6．《礼记·中庸》载：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”《论语·子罕》载，子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这些记载反映出儒家（   ） A．重视德育对等级秩序的作用 B．具有人本精神和积极的人生态度 C．倡导有教无类的传统教学观 D．强调培养具备专业化的治国人才 【答案】B 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（中国）。儒家经典《礼记·中庸》中指出，“知、仁、勇”是“天下之达德”，如何实现这一儒家传统道德，孔子在《论语·子罕》中进一步指出，要“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，这是孔子在教导自己的学生要有一种自尊、自信、理性、平和、积极向上的人生态度，B项正确；材料主旨是儒家思想的核心及人生态度，并未涉及等级秩序，排除A项；材料反映的是儒家道德观，而不是教学观，排除C项；材料并未涉及专业化治国人才，且不符合材料主旨，排除D项。故选B项。 7．战国时，魏之某邑，民以赋繁聚众请命。邑宰惶然，询策于诸士。儒者曰：“施仁政，薄税敛，以德行化之。”法者言：“申严法，重刑戮，以威权制之。”墨者云：“崇节俭，举贤才，共济时艰。”这些诸说纷纭之象（   ） A．为治世之道广备方略 B．为秦国大一统奠定基础 C．使分封之制渐趋崩溃 D．是百家争鸣的重要原因 【答案】A 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（战国）。据材料可知，各学派针对赋税过重引发的民众请愿，提出不同治理策略，表明百家争鸣时期的思想成果可为治理国家提供丰富的理论策略，A项正确；法家思想为秦统一奠定思想基础，排除B项；百家争鸣与分封制瓦解没有直接关系，排除C项；材料本身展现的是百家争鸣，而非其原因，排除D项。故选A项。 8．秦朝建立后，大力推行“书同文”政策，将小篆作为标准文字。但考古发现诸多秦简牍使用隶体书写。《汉书·艺文志》提到隶书是因狱事繁多，为便于徒隶（狱卒）使用而创制。此外，当时民间书写中，隶书的使用也较为广泛。这一现象反映出秦朝（   ） A．官方文化与民间文化相互对立 B．历史记载与考古发现相互矛盾 C．文化发展与政治意图存在差异 D．法家思想助推隶书的广泛传播 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦代（中国）。根据材料信息“秦朝推行小篆为标准文字，但考古发现简牍多用隶体书写”及“隶书因狱事繁多创制，民间书写广泛使用”，可知秦朝官方强制统一文字的政治意图与民间实际需求存在偏差，C项正确；“对立”过于绝对，题干未体现官方与民间的直接冲突，排除A项；历史记载与考古发现可互补，共同说明隶书的存在，排除B项；D选项虽提及法家思想，但隶书流行主因是实用需求，而非法家直接推动，排除D项。故选C项。 9．湖南里耶出土秦简户籍简牍，下图户籍简释文为：“东成（里名）户人（户主）士五夫、妻大女子沙，子小女子泽若，子小女子伤。”大、小，为课役身份的标志。由此可见编制户籍的目的是（   ） A．维护井田制度 B．深化华夏认同 C．推动货币流通 D．保障赋役征收 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是秦朝中国。根据材料可得出，秦朝户籍登记的核心是记录人口年龄、性别和身份，以便政府掌握可服役人口。结合所学知识可知，秦朝通过户籍简牍精确掌握人口结构，确保赋税和徭役的稳定来源，以维持国家运转和中央集权统治，D项正确；井田制是西周时期的土地制度，秦朝已废除代之以土地私有制和赋税制，且户籍简牍涉及人口登记，与土地制度无直接关联，排除A项；华夏认同涉及文化或民族统一，秦朝虽推行“书同文、车同轨”，但户籍是行政工具，用于人口管理，而非文化教化，排除B项；秦朝统一货币旨在促进经济，但户籍制度聚焦人口登记，与货币流通无直接联系，排除C项。故选D项。 10．谥号是后人根据死者的生平事迹而给予的一种价值评定。秦始皇认为由臣属根据君主行为议定谥号，是“子议父，臣议君”的非圣无尊行为，故废除谥法。据此可知，秦始皇此举（   ） A．继承传统礼乐制度 B．彰显君臣共治理念 C．强化君主专制统治 D．践行伦理纲常思想 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝。据材料可知，秦始皇废除谥法，避免“子议父，臣议君”，旨在强化君主权威，维护君主专制统治，C项正确；礼乐制度已经逐渐瓦解，排除A项；秦始皇的目的是加强皇权和中央集权，而非君臣共治，排除B项；巩固统治是主要目的，而非践行“伦理纲常”，排除D项。故选C项。 11．西汉初年，列侯属军功食邑贵族，仅有“食邑”（仅食租税而无治民权），居长安，封地称“侯邑”。汉文帝颁布诏令“今列侯多居长安，邑远，吏卒给输费苦……其令列侯之国，为吏及诏所止者，遣太子”，让列侯“就国”，封地改称“侯国”，安置于汉郡。汉文帝的这一做法（   ） A．增设行政层级以减轻中央负担 B．意在借分化势力集团以巩固统治 C．调整了郡与国之间的隶属关系 D．折射出郡国并行制度的弊端显现 【答案】B 【解析】据本题次题干的关键词，可知这是影响题、目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料并结合所学知识可知，汉文帝设侯国制度，列侯摆脱军功贵族身份，正式跻身“诸侯”之列，汉文帝名义上提升列侯身份地位，实质是借“诸侯治民”原则，让列侯前往侯国就封，从而瓦解盘踞长安的功臣集团。“为吏及诏所止者”表明凡是在朝廷任职以及得到文帝特许的列侯，不在“就国”之列，这就把列侯就国的主动权，牢牢掌控在皇帝手中。列侯若想继续留居长安，必须获得皇帝信任，与文帝保持距离、构成潜在威胁的功臣，只能遵照诏令前往封国居住，文帝由此获得一种驾驭功臣集团的手段。这反映出汉文帝通过分化盘踞长安的功臣集团，以期实现巩固统治的目的，B项正确；列侯“就国”实际上是融入汉朝郡国并行体制之中，而非增加行政层级，排除A项；材料描述的是巩固统治，未体现出郡县与封国的关系，排除C项；郡国并行制度下的封国主要为同姓诸侯王所有，材料主要反映的是汉文帝对军功集团势力坐大的应对措施，而非郡国并行制的弊端，排除D项。故选B项。 12．在中国古代，自然环境、社会生产状况、国家政策、灾害以及战乱，都会对人口的区域布局产生影响。如图显示了两汉间江浙一带与湘江流域人口增长的巨大差异。能够解释这种差异的主要因素是（   ） A．土地兼并程度 B．经济发展水平 C．人口自然增长 D．移民流入数量 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料信息和所学知识可知，东汉中期与西汉末年相比，江浙一带与湘江流域的户数和口数均出现增长，但湘江流域人口数增加幅度更大，这正好印证了中国古代第一次人口南迁——汉代北方人口顺长江而下南迁的情况，先迁入长江中游，再迁入长江下游，也就是迁入湘江流域并在此定居的人口比江浙地区更多，D项正确；土地兼并在中国封建社会各朝代、各个地区都存在，只不过是兼并程度有差异，甚至经济开发较早的江浙地区还有可能比湘江流域更突出，排除A项；尽管南北朝时期的江南经济开发，奠定了中国古代经济重心南移的基础，但三吴地区（江浙地区）在此时期经济发展最快，这就说明西汉末年以来，湘江流域的经济发展水平不一定就比江浙地区高，排除B项；人口自然增长也不可能造成两地人口增长的巨大差异，排除C项。故选D项。 13．元鼎三年（公元前114年），汉武帝下令“告缗”，令民告缗者以其半与之，商贾中家以上几乎都被告发。武帝派遣御史和廷尉正、监等分批前往郡国清理处置告缗所没收的资产，得民财物以亿计，奴婢以千万数，田地大县达数百顷，小县也有百余顷。从汉武帝实行“告缗”的结果可推知，西汉初期（   ） A．有效打击了地方豪强势力 B．扶植商业的政策走向瓦解 C．解决了国家军费不足问题 D．休养生息促进了经济发展 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料“商贾中家以上几乎都被告发”、“得民财物以亿计，奴婢以千万数，田地大县达数百顷，小县也有百余顷”并结合所学知识，休养生息政策推动了西汉初期的经济繁荣，为商人财富增长奠定基础，从而解释了汉武帝时期通过“告缗”能从商人处没收巨额资产的原因，D项正确；材料针对的是“商贾”，而非地方豪强，“告缗”是汉武帝中期的政策，打击对象明确为商人，排除A项；西汉初期确实实行“弛山泽之禁”等扶植商业政策，推动了商人富裕，但“走向瓦解”是汉武帝时期政策转变的结果，根据材料不能推知的初期状况，排除B项；没收财产虽为汉武帝时期的军费提供了资金，但这属于政策直接结果，不能推至汉初休养生息政策的影响，排除C项。故选D项。 14．西汉时期，皇后的谥号遵从一个规则，即“从帝谥”，如汉高祖刘邦谥号“高皇帝”，吕雉谥号就是“高皇后”，只有少数皇后有独立的谥号也为平谥；而东汉时期，13位皇帝中，除4位早逝，余下9位皇帝的15位皇后，8位出自门阀大族，且皇后大多拥有独立的谥号且多为美谥。这一变化折射出东汉时期（   ） A．皇室力量不断加强 B．门阀豪族对君主统治的影响 C．皇后大多才华横溢 D．儒家思想正统性地位受冲击 【答案】B 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料，西汉时期的皇后谥号主要依靠于皇帝，而东汉时期的皇后拥有了独立的谥号且多为美谥，并结合所学知识可知，东汉时期的皇后多出身于门阀豪族，且东汉建立者刘秀正是依靠豪族夺得皇帝宝座的，后采取的一些缓和社会矛盾的政策也是依靠豪族，因此东汉的皇后多数地位相对西汉来说要高，这折射出东汉时期门阀豪族对君主统治的影响，B项正确；材料体现不出汉代皇室力量的加强，排除A项；东汉时期皇后大多才华横溢不符合史实，且不符合材料主旨，排除C项；汉代儒家思想具有正统性地位，并未受到冲击，因此D项不符合史实，排除D项。故选B项。 15．司马迁在《史记》中指出藩臣的职责是承辅天子，对汉武帝以推恩之法消除封国势力给予充分肯定。他还对汉朝的富庶大加赞美，《货殖列传》中说：“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通。据此可知，他（   ） A．积极颂扬“大一统”政治 B．主张大力发展商业 C．反对国家积极的干预行为 D．提倡削弱王国势力 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是西汉（中国）。根据材料可知，“藩臣的职责是承辅天子”和“对汉武帝以推恩之法消除封国势力给予充分肯定”表明司马迁支持中央集权，强调天子的权威，符合“大一统”政治理念。“汉兴，海内为一”直接体现了对“大一统”的赞美，A项正确；虽然涉及商业政策，但题干主旨是通过经济繁荣来肯定汉朝的统一局面，而非单纯主张发展商业，排除B项；汉初“弛商贾之律”确实是减少国家对商业的干预，但题干核心是“大一统背景下商业政策的效果”，司马迁的肯定指向“大一统”和商业繁荣的关联，而非直接针对“国家干预”本身，排除C项；“削弱王国势力”是汉武帝推恩法的具体措施，但题干更侧重司马迁对“大一统”整体的颂扬，而非仅强调削弱诸侯，排除D项。故选A项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共55分） 16．宗庙是作为祖先崇拜活动的重要场所，在中国古代社会有着特殊的地位。阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  在商代，宗庙作为人们祭祀祖先神灵的神圣场所，同时也是商王室进行一些政治活动的重要地方，并演绎出了宗庙制度，构成了巩固商王朝统治的重要政治制度。商王室的宗庙群体中，未必有血缘关系的高祖远公往往合祭于集合宗庙，而先公先王都有其单独宗庙，高祖远公的祭礼远没有先公先王那样隆重和频繁。而某些先妣母也有自己的单独宗庙存在，甲骨卜辞中显示祖庚祭祀其母的次数非常多。 ——摘编自陈智勇《试析商代的宗庙制度及其政治功用》 材料二  天子宗庙祭祀作为周王室宗族的集体行为，周王室宗族成员是整个祭祀活动的主要参与者，他们在仪式上表达追念祖先之情、感恩祖先的政治遗产与祈求祖先赐福。天子是包括天子宗庙祭祀在内的一切国家大型祭祀活动的主祭者，他拥有独一无二的祭祀特权。在祭祀仪式中，周王、王后、诸臣相续行礼、献酒，祭祀后，同姓与异姓诸侯都会被赐予祭肉，并被视为一种施惠行为。 ——摘编自张雁勇《〈周礼〉天子宗庙祭祀研究》 （1）根据材料一及所学知识，概括商代宗庙制度的特点。（6分） （2）根据材料二及所学知识，分析周代天子宗庙祭祀的作用。（6分） 【答案】（1）特点：带有政治色彩；制度化；重近祖，轻远祖（或依血缘远近而有等差）；重视母族祭祀。（其他答案言之有理亦可）（6分） （2）作用：追念祖先；增强宗族的凝聚力；强化周天子天下共主的地位，巩固君臣关系；强化分封制、宗法制、礼乐制度形成的等级秩序，巩固统治。（任答三点6分） 【解析】（1）本题是特点题。时空是：商朝（中国）。特点：根据材料“在商代，宗庙作为人们祭祀祖先神灵的神圣场所，同时也是商王室进行一些政治活动的重要地方”可知，带有政治色彩；根据材料“演绎出了宗庙制度，构成了巩固商王朝统治的重要政治制度。”可知，制度化；根据材料“商王室的宗庙群体中，未必有血缘关系的高祖远公往往合祭于集合宗庙，而先公先王都有其单独宗庙，高祖远公的祭礼远没有先公先王那样隆重和频繁。”可知，重近祖，轻远祖（或依血缘远近而有等差）；根据材料“某些先妣母也有自己的单独宗庙存在，甲骨卜辞中显示祖庚祭祀其母的次数非常多。”可知，重视母族祭祀。 （2）本题是影响题。时空是：周朝（中国）。作用：根据材料“他们在仪式上表达追念祖先之情、感恩祖先的政治遗产与祈求祖先赐福。”可知，追念祖先，增强宗族的凝聚力；根据材料“天子是包括天子宗庙祭祀在内的一切国家大型祭祀活动的主祭者，他拥有独一无二的祭祀特权。”可知，强化周天子天下共主的地位，巩固君臣关系；根据材料“在祭祀仪式中，周王、王后、诸臣相续行礼、献酒，祭祀后，同姓与异姓诸侯都会被赐予祭肉，并被视为一种施惠行为。”可知，强化分封制、宗法制、礼乐制度形成的等级秩序，巩固统治。 17．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  周代的士，其地位居于卿大夫之下，有上士、中士和下士之分，与诸侯、卿大夫阶层一样，他们也接受诗书礼乐的教育。春秋战国时期，少数士得到上升机会，进入卿大夫阶层，大部分的士和他们拥有的知识和技能一起，降入庶人行列，成为士人。与农、工、商共同组成“四民”。士人的大量出现，从时间上来说，大约是在孔子前后。如春秋末期的老子，曾经做过周王室的史官，后见周王室衰落，辞官西去，隐居草野。但大部分的士人希望通过知识与技能，得到诸侯君王的赏识与重用。子夏（孔子弟子之一）说：“学而优则仕。”孟子也说：“士之仕也，犹农夫之耕也。”随着诸侯君王对士人重要性认识的提高，养士之风渐趋盛行。齐国的稷下学宫汇集了诸如孟子、邹衍、荀子、申不害等著名学者上千人，在战国中后期最有影响力。《管子》一书，就是和稷下学宫有密切关系的著作。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》第一卷 材料二  秦自孝公以后至于始皇，相传六代，沿守着商君的法制，奖励耕战，勤俭建国，发奋图强；又加以得到地理上的形势，居高临下，俯瞰着东方六国，远交近攻，进行蚕食……因此，秦虽变法最迟，却收到了最大的成功，变法以后仅仅一百三十年，秦始皇就完成了统一全中国的大业，同时也完成了此后统治全中国二千多年的中央集权的大封建局面。 ——摘编自郭沫若《奴隶制时代·中国古代史的分期问题——代序》 （1）根据材料一概括春秋战国时期“士”的变化，并结合所学知识指出导致其变化的因素。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，从唯物史观角度说明郭沫若高度赞扬商鞅变法的理由。（6分） 【答案】（1）变化：数量大幅增加；社会地位总体下降；职业选择相对自由；成为特殊的知识阶层；多倾向于利用知识与技能重新依附统治者（或新贵族）。（4分） 因素：私学兴起，教育发展；战争频仍，社会动荡不安；礼崩乐坏，旧的统治秩序瓦解；政治结构的变动（中央集权制与官僚政治萌生）；经济的发展。（4分） （2）理由：商鞅变法促进了生产力的发展，确立了封建土地私有制；为秦的统一奠定了基础，对后世影响深远；顺应了时代潮流，推动了社会转型（封建社会）等。（6分） 【解析】（1）本题是对比类、原因类材料分析题。时空是：春秋战国时期（中国）。变化：据材料“士人的大量出现，从时间上来说，大约是在孔子前后。”可知，数量大幅增加；据材料“周代的士，其地位居于卿大夫之下”可知，社会地位总体下降；据材料“春秋战国时期，少数士得到上升机会，进入卿大夫阶层，大部分的士和他们拥有的知识和技能一起，降入庶人行列，成为士人。与农、工、商共同组成‘四民’。”可知，职业选择相对自由；成为特殊的知识阶层；据材料“但大部分的士人希望通过知识与技能，得到诸侯君王的赏识与重用。”可知，多倾向于利用知识与技能重新依附统治者（或新贵族）。 因素，结合所学可从春秋战国时期政治、经济、社会和文化等方面分析。文化方面，私学兴起，教育发展；社会环境方面，战争频仍，社会动荡不安；政治方面，礼崩乐坏，旧的统治秩序瓦解；政治结构的变动（中央集权制与官僚政治萌生）；经济方面，经济的发展。 （2）本题是认识题，时空是春秋战国时期（中国）。理由：设问要求“唯物史观角度”，结合唯物史观知识从商鞅变法促进生产力的发展，推动国家的统一、推动社会转型、改革是社会进步的主要方式等角度回答。如，商鞅变法促进了生产力的发展，确立了封建土地私有制；为秦的统一奠定了基础，对后世影响深远；顺应了时代潮流，推动了社会转型（封建社会）等。 18．边疆经略（14分） 材料一  秦始皇在边疆治理理念上希望“海内为郡县，法令由一统”，从而达到“地无四方，民无异国”。秦在中央机构中设置典属国，“掌蛮夷降者”；设典客，“掌诸归义蛮夷”。秦始皇三十三年之后，境内蛮夷全部划归郡下之道，由国家官吏行使管理职责。睡虎地秦简中有《属邦律》《法律答问》等，《法律答问》提出：少数民族斗殴伤害了秦人，可以用作为货币的布来抚慰，少数民族首领犯罪，量刑时可以从轻论处，或给予赎免等。 ——摘编自卜宪群、袁宝龙《秦汉边疆治理思想的演进历程、实践经验与教训》等 材料二 汉武帝经略边疆的措施（部分） 元狩四年派霍去病北击匈奴，“封于狼居胥山，禅姑衍，临瀚海而还”，匈奴浑邪王等首领归汉，“因其故俗，为属国”；在渔阳、上谷、辽东等地设护乌桓校尉；派兵“出桂阳、下湟水……咸会番禺（在今广东）”，设郡县；滇王“举国降，请置吏、入朝，于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民”；为资助归顺的少数民族，武帝“乃损膳，解乘舆驷，出御府禁藏以赡之。” 元狩二年“徙关东贫民处所夺匈奴河南地新秦中（今宁夏）以实之”，由官府供给种子、农具等，汉代大规模屯田由此开始。元封三年，派赵破奴从河西走廊进入西域，击败车师和楼兰王，疏通道路，掌控天山南北交通，在轮台屯田积粟，供应来往行人。 （1）阅读材料一，概括秦朝边疆治理措施的特点。（8分） （2）结合所学，分析汉武帝经略边疆的意义。（6分） 【答案】（1）特点：以巩固统一、维护统治为目的；设置专门机构管辖；注重法制；对少数民族实行优待政策。（8分） （2）意义：有利于扩大汉朝的疆域，促进边疆地区的开发；推动了边疆与内地的民族交融，有利于统一多民族国家的巩固；同时也为后世的边疆治理提供了宝贵经验。（6分） 【解析】（1）本题为特点题。时空为秦朝（中国）。根据材料“海内为郡县，法令由一统”可知，以巩固统一、维护统治为目的；根据材料“秦在中央机构中设置典属国”可知，设置专门机构管辖；根据材料“睡虎地秦简中有《属邦律》《法律答问》”可知，注重法制；根据材料“少数民族首领犯罪，量刑时可以从轻论处，或给予赎免”可知，对少数民族实行优待政策。 （2）本题为影响题。时空为汉朝（中国）。根据材料“封于狼居胥山，禅姑衍，临瀚海而还”可知，有利于扩大汉朝的疆域，促进边疆地区的开发；根据材料“为资助归顺的少数民族，武帝‘乃损膳，解乘舆驷，出御府禁藏以赡之’”可知，推动了边疆与内地的民族交融，有利于统一多民族国家的巩固；根据材料并结合所学知识可知，同时也为后世的边疆治理提供了宝贵经验。 19．汉代比较推崇“神童”，下表为文献中关于神童的部分记载。阅读材料，回答问题。（15分） 材料  神童故事 神童 记载内容 出处 杨乌 雄子神童乌，七岁预雄《玄》文 《华阳国志·先贤士女总赞论》 育而不苗者，吾家之童乌乎。九龄而与我《玄》文 《法言·问神》 杨信字子乌，雄第二子，幼而明慧 《太平御览》卷三八五引《刘向别传》 杜安 （杜安在太学读书时）号曰“神童” 《艺文类聚》卷三一引《先贤行状》 （杜安十三岁入太学）号“奇童” 李贤注引《华峤书》 济北五龙 胶东令卢汜昭字兴先，乐城令刚戴祈字子陵，颖阴令刚徐晏字孟平，泾令卢夏隐字叔世，州别驾蛇邱刘彬字文曜，一云世州。右济北五龙，少并有异才，皆称“神童”。当恒灵之世，时人号为“五龙” 《说郛》卷五七上陶潜《群辅录》 结合时代背景，对汉代“神童”现象作出合理的解释。（15分） 【答案】解释内容应包括： ①“神童”现象出现有其特定的时代背景的角度作答，如汉代选官制度、主流思想的演变、逐渐形成普遍重视学校、重视学习的社会风气，学校教育发展等；（5分） ②从“神童”现象体现了鲜明时代特点的角度作答，如“神童”大面积、经常性出现，反映了汉代国家一统促使人积极进取的时代气息，表现了汉代崇尚奋发进取的“少年”精神。（5分） ③从“神童”现象对中华传统影响深远的角度作答，如启导人们要重视少年儿童的启蒙教育，要引导他们树立积极向上、努力进取的心态以及正确的人生价值取向等。（5分） 【解析】本题是评论解说题。时空是汉代（中国）。据材料“杜安十三岁入太学”“雄子神童乌，七岁预雄《玄》文”结合所学知识可知，可以从“神童”现象出现有其特定的时代背景的角度作答，如汉代选官制度、主流思想的演变、逐渐形成普遍重视学校、重视学习的社会风气，学校教育发展等。根据材料“汉代比较推崇‘神童’”“（杜安在太学读书时）号曰‘神童’”“右济北五龙，少并有异才，皆称‘神童’。当恒灵之世，时人号为‘五龙’”可知，可从“神童”现象体现了鲜明时代特点的角度作答，如“神童”大面积、经常性出现，反映了汉代国家一统促使人积极进取的时代气息，表现了汉代崇尚奋发进取的“少年”精神。结合所学知识，可以从“神童”现象对中华传统影响深远的角度作答，如启导人们要重视少年儿童的启蒙教育，要引导他们树立积极向上、努力进取的心态以及正确的人生价值取向等。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题一：先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固 （专题检测卷） （考试时间：90分钟 试卷满分：100分） 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．湖北荆州屈家岭遗址出土了大量陶罐。早期陶罐口部多为敞口，口径较大，呈喇叭口状，方便取放东西。中期的陶罐在装饰性上已经有所发展，开始出现弦纹。晚期陶罐多为敛口鼓腹或者曲腹，同时，用于祭祀的曲腹罐开始出现。陶罐的发展演变可说明当时（   ） A．已经出现了社会大分工 B．与龙山文化存在一定交流 C．先民开始产生审美意识 D．社会精神文化得到了发展 2．史载，“尧崩，而天下如一，同心戴舜，以为天子”。“天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。”这可用以说明（   ） A．禅让制度存在的合理性 B．统治阶级内部斗争的残酷性 C．传统儒学影响的深远性 D．“君权神授”观念的普及性 3．如图是商朝中央官制示意图。据图可知商朝（   ） A．阶级阶层分化比较明显 B．已进入早期国家阶段 C．手工业发展已初具规模 D．出现普遍遵奉的王权 4．如表为春秋战国时期秦人自我认知的变化过程，这一变化（   ） 时期 秦人的自我认知 春秋早期 使用“虩事蛮方”彰显自己已是非蛮夷族群 春秋晚期 用“虩事蛮夏”以显示此时虽非蛮夷族群，但亦非华夏族群 战国中期 自称“夏”“夏子”，开始以华夏自居 A．推动国家治理体系的完善 B．服务于中央集权建立的需要 C．促进了民族共同体的发展 D．缘于统一多民族国家的发展 5．河南辉县固围村魏国大墓一次出土铁器160多件，其中铁农具就有58件。河南新郑韩国铸铁作坊遗址出土铁农具200多件，占全部铁器的63．5%。这些农具主要有、铲、锸、锄、耙、镰等。在农业生产的主要环节，如翻土、整地、中耕、除草、收割等，都已经使用了铁农具。据此可知（   ） A．铁农具在全国广泛应用 B．铁农具已取代木石工具 C．冶铁技术全面领先世界 D．铁农具种类和功能丰富 6．《礼记·中庸》载：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”《论语·子罕》载，子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这些记载反映出儒家（   ） A．重视德育对等级秩序的作用 B．具有人本精神和积极的人生态度 C．倡导有教无类的传统教学观 D．强调培养具备专业化的治国人才 7．战国时，魏之某邑，民以赋繁聚众请命。邑宰惶然，询策于诸士。儒者曰：“施仁政，薄税敛，以德行化之。”法者言：“申严法，重刑戮，以威权制之。”墨者云：“崇节俭，举贤才，共济时艰。”这些诸说纷纭之象（   ） A．为治世之道广备方略 B．为秦国大一统奠定基础 C．使分封之制渐趋崩溃 D．是百家争鸣的重要原因 8．秦朝建立后，大力推行“书同文”政策，将小篆作为标准文字。但考古发现诸多秦简牍使用隶体书写。《汉书·艺文志》提到隶书是因狱事繁多，为便于徒隶（狱卒）使用而创制。此外，当时民间书写中，隶书的使用也较为广泛。这一现象反映出秦朝（   ） A．官方文化与民间文化相互对立 B．历史记载与考古发现相互矛盾 C．文化发展与政治意图存在差异 D．法家思想助推隶书的广泛传播 9．湖南里耶出土秦简户籍简牍，下图户籍简释文为：“东成（里名）户人（户主）士五夫、妻大女子沙，子小女子泽若，子小女子伤。”大、小，为课役身份的标志。由此可见编制户籍的目的是（   ） A．维护井田制度 B．深化华夏认同 C．推动货币流通 D．保障赋役征收 10．谥号是后人根据死者的生平事迹而给予的一种价值评定。秦始皇认为由臣属根据君主行为议定谥号，是“子议父，臣议君”的非圣无尊行为，故废除谥法。据此可知，秦始皇此举（   ） A．继承传统礼乐制度 B．彰显君臣共治理念 C．强化君主专制统治 D．践行伦理纲常思想 11．西汉初年，列侯属军功食邑贵族，仅有“食邑”（仅食租税而无治民权），居长安，封地称“侯邑”。汉文帝颁布诏令“今列侯多居长安，邑远，吏卒给输费苦……其令列侯之国，为吏及诏所止者，遣太子”，让列侯“就国”，封地改称“侯国”，安置于汉郡。汉文帝的这一做法（   ） A．增设行政层级以减轻中央负担 B．意在借分化势力集团以巩固统治 C．调整了郡与国之间的隶属关系 D．折射出郡国并行制度的弊端显现 12．在中国古代，自然环境、社会生产状况、国家政策、灾害以及战乱，都会对人口的区域布局产生影响。如图显示了两汉间江浙一带与湘江流域人口增长的巨大差异。能够解释这种差异的主要因素是（   ） A．土地兼并程度 B．经济发展水平 C．人口自然增长 D．移民流入数量 13．元鼎三年（公元前114年），汉武帝下令“告缗”，令民告缗者以其半与之，商贾中家以上几乎都被告发。武帝派遣御史和廷尉正、监等分批前往郡国清理处置告缗所没收的资产，得民财物以亿计，奴婢以千万数，田地大县达数百顷，小县也有百余顷。从汉武帝实行“告缗”的结果可推知，西汉初期（   ） A．有效打击了地方豪强势力 B．扶植商业的政策走向瓦解 C．解决了国家军费不足问题 D．休养生息促进了经济发展 14．西汉时期，皇后的谥号遵从一个规则，即“从帝谥”，如汉高祖刘邦谥号“高皇帝”，吕雉谥号就是“高皇后”，只有少数皇后有独立的谥号也为平谥；而东汉时期，13位皇帝中，除4位早逝，余下9位皇帝的15位皇后，8位出自门阀大族，且皇后大多拥有独立的谥号且多为美谥。这一变化折射出东汉时期（   ） A．皇室力量不断加强 B．门阀豪族对君主统治的影响 C．皇后大多才华横溢 D．儒家思想正统性地位受冲击 15．司马迁在《史记》中指出藩臣的职责是承辅天子，对汉武帝以推恩之法消除封国势力给予充分肯定。他还对汉朝的富庶大加赞美，《货殖列传》中说：“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通。据此可知，他（   ） A．积极颂扬“大一统”政治 B．主张大力发展商业 C．反对国家积极的干预行为 D．提倡削弱王国势力 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共55分） 16．宗庙是作为祖先崇拜活动的重要场所，在中国古代社会有着特殊的地位。阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  在商代，宗庙作为人们祭祀祖先神灵的神圣场所，同时也是商王室进行一些政治活动的重要地方，并演绎出了宗庙制度，构成了巩固商王朝统治的重要政治制度。商王室的宗庙群体中，未必有血缘关系的高祖远公往往合祭于集合宗庙，而先公先王都有其单独宗庙，高祖远公的祭礼远没有先公先王那样隆重和频繁。而某些先妣母也有自己的单独宗庙存在，甲骨卜辞中显示祖庚祭祀其母的次数非常多。 ——摘编自陈智勇《试析商代的宗庙制度及其政治功用》 材料二  天子宗庙祭祀作为周王室宗族的集体行为，周王室宗族成员是整个祭祀活动的主要参与者，他们在仪式上表达追念祖先之情、感恩祖先的政治遗产与祈求祖先赐福。天子是包括天子宗庙祭祀在内的一切国家大型祭祀活动的主祭者，他拥有独一无二的祭祀特权。在祭祀仪式中，周王、王后、诸臣相续行礼、献酒，祭祀后，同姓与异姓诸侯都会被赐予祭肉，并被视为一种施惠行为。 ——摘编自张雁勇《〈周礼〉天子宗庙祭祀研究》 （1）根据材料一及所学知识，概括商代宗庙制度的特点。（6分） （2）根据材料二及所学知识，分析周代天子宗庙祭祀的作用。（6分） 17．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  周代的士，其地位居于卿大夫之下，有上士、中士和下士之分，与诸侯、卿大夫阶层一样，他们也接受诗书礼乐的教育。春秋战国时期，少数士得到上升机会，进入卿大夫阶层，大部分的士和他们拥有的知识和技能一起，降入庶人行列，成为士人。与农、工、商共同组成“四民”。士人的大量出现，从时间上来说，大约是在孔子前后。如春秋末期的老子，曾经做过周王室的史官，后见周王室衰落，辞官西去，隐居草野。但大部分的士人希望通过知识与技能，得到诸侯君王的赏识与重用。子夏（孔子弟子之一）说：“学而优则仕。”孟子也说：“士之仕也，犹农夫之耕也。”随着诸侯君王对士人重要性认识的提高，养士之风渐趋盛行。齐国的稷下学宫汇集了诸如孟子、邹衍、荀子、申不害等著名学者上千人，在战国中后期最有影响力。《管子》一书，就是和稷下学宫有密切关系的著作。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》第一卷 材料二  秦自孝公以后至于始皇，相传六代，沿守着商君的法制，奖励耕战，勤俭建国，发奋图强；又加以得到地理上的形势，居高临下，俯瞰着东方六国，远交近攻，进行蚕食……因此，秦虽变法最迟，却收到了最大的成功，变法以后仅仅一百三十年，秦始皇就完成了统一全中国的大业，同时也完成了此后统治全中国二千多年的中央集权的大封建局面。 ——摘编自郭沫若《奴隶制时代·中国古代史的分期问题——代序》 （1）根据材料一概括春秋战国时期“士”的变化，并结合所学知识指出导致其变化的因素。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，从唯物史观角度说明郭沫若高度赞扬商鞅变法的理由。（6分） 18．边疆经略（14分） 材料一  秦始皇在边疆治理理念上希望“海内为郡县，法令由一统”，从而达到“地无四方，民无异国”。秦在中央机构中设置典属国，“掌蛮夷降者”；设典客，“掌诸归义蛮夷”。秦始皇三十三年之后，境内蛮夷全部划归郡下之道，由国家官吏行使管理职责。睡虎地秦简中有《属邦律》《法律答问》等，《法律答问》提出：少数民族斗殴伤害了秦人，可以用作为货币的布来抚慰，少数民族首领犯罪，量刑时可以从轻论处，或给予赎免等。 ——摘编自卜宪群、袁宝龙《秦汉边疆治理思想的演进历程、实践经验与教训》等 材料二 汉武帝经略边疆的措施（部分） 元狩四年派霍去病北击匈奴，“封于狼居胥山，禅姑衍，临瀚海而还”，匈奴浑邪王等首领归汉，“因其故俗，为属国”；在渔阳、上谷、辽东等地设护乌桓校尉；派兵“出桂阳、下湟水……咸会番禺（在今广东）”，设郡县；滇王“举国降，请置吏、入朝，于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民”；为资助归顺的少数民族，武帝“乃损膳，解乘舆驷，出御府禁藏以赡之。” 元狩二年“徙关东贫民处所夺匈奴河南地新秦中（今宁夏）以实之”，由官府供给种子、农具等，汉代大规模屯田由此开始。元封三年，派赵破奴从河西走廊进入西域，击败车师和楼兰王，疏通道路，掌控天山南北交通，在轮台屯田积粟，供应来往行人。 （1）阅读材料一，概括秦朝边疆治理措施的特点。（8分） （2）结合所学，分析汉武帝经略边疆的意义。（6分） 19．汉代比较推崇“神童”，下表为文献中关于神童的部分记载。阅读材料，回答问题。（15分） 材料  神童故事 神童 记载内容 出处 杨乌 雄子神童乌，七岁预雄《玄》文 《华阳国志·先贤士女总赞论》 育而不苗者，吾家之童乌乎。九龄而与我《玄》文 《法言·问神》 杨信字子乌，雄第二子，幼而明慧 《太平御览》卷三八五引《刘向别传》 杜安 （杜安在太学读书时）号曰“神童” 《艺文类聚》卷三一引《先贤行状》 （杜安十三岁入太学）号“奇童” 李贤注引《华峤书》 济北五龙 胶东令卢汜昭字兴先，乐城令刚戴祈字子陵，颖阴令刚徐晏字孟平，泾令卢夏隐字叔世，州别驾蛇邱刘彬字文曜，一云世州。右济北五龙，少并有异才，皆称“神童”。当恒灵之世，时人号为“五龙” 《说郛》卷五七上陶潜《群辅录》 结合时代背景，对汉代“神童”现象作出合理的解释。（15分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$