专题18 文言文简答题思路（全国通用）-2026高考语文一轮复习考点突破学案

专题18 文言文简答题思路 高考考点分析 年份 卷别 选文出处 考查题型 2025 全国一卷 材料一：《左传·昭公二十四年》 材料二：《列女传》 材料三：《韩诗外传》 材料四：《考信录》 筛选并概括文中信息：崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 全国二卷 材料一：《晋书·郗鉴传》 材料二：《东坡志林·人物》 筛选并概括文中信息：根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 2024 新高考Ⅰ卷 材料一：《资治通鉴·汉纪》 材料二：《读通鉴论》卷三 筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法：王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 新高考Ⅱ卷 材料一：《史记·魏世家》 材料二：《史记·留侯世家》 材料三：《论衡·非韩》 筛选信息和概括分析、比较材料：王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 全国甲卷 《廿二史札记》卷七 未考查 2023 新高考Ⅰ卷 材料一：《韩非子·难一》 材料二：《孔丛子·答问》 理解文章内容：子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？ 新高考Ⅱ卷 材料一：《百战奇略》 材料二：《唐太宗李卫公问对》 理解文章内容：材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？ 全国甲卷 《隆平集·儒学行义》 未考查 全国乙卷 《韩非子·十过》 未考查 高频考点解析 1、 题型综述 类别 具体内容 性质 综合性较强，难度较高 考查能力 文本内容理解与概括 文本脉络把握与梳理 重要信息阐释与解说 情感态度把握与探索 逻辑分析（因果、对比、事理） 个性化探究与表达 二、 核心题型分类与答题策略 题型类别 题干关键词/标志 核心任务/答题要点 阐释 解说类 “是什么？”、“什么样的？”、“依据……分析……”、“说明……” 直接解释、说明文本中某个概念、现象、事实、依据的具体内容。 紧扣文本，找出并转述关键信息。 归纳 概括类 “简要概括”、“概述”、“分条列举”、“……有哪些？”、“有哪几方面……” 对分散在文本中的相关信息进行提炼、整合，按逻辑（如时间、方面、层次）条理化呈现。要点全面、语言简洁。 脉络 梳理类 “如何逐层展开？”、“梳理……过程”、“……思路是什么？”、“……变化？” 分析文本（或部分）的内在逻辑结构、论证过程、事件发展、情感态度演变。明确步骤、层次、转折点。 对比 分析类 “比较”、“分析……相似/异同”、“……有何不同？”、“是否相同？” 找出两个或多个对象（人物、事件、观点、策略）之间的相同点或不同点。明确比较角度（背景、方式、结果、态度等），条理清晰。 追根 溯源类 “为什么？”、“原因是什么？”、“目的是什么？”、“何以？”、“为何？” 分析事件发生、现象出现、人物行为或作者观点的深层原因或目的。 结合文本直接信息，有时需联系背景或主旨推断。 个性 探究类 “你怎么看待？”、“谈谈你的理解/看法”、“说说你的观点” 在理解文本基础上，结合自身认知，对文本中的现象、观点发表个性化见解。 观点鲜明，有理有据（文本+拓展），剖析深入。 三、高效备考策略 备考策略 解题步骤 核心目标 过 “审题关”：精准定向 仔细审读题干，圈画核心任务词（概括、分析、阐释、比较、原因、看法等）和限制词（结合 X 段、依据 X 材料、简要说明等）。 快速、准确识别题目所属的六大类型，明确答题方向和重点。 过 “阅读关”：吃透文本 1. 通读全文，整体把握：理解文章主旨、人物关系、事件脉络、主要观点。 2. 结合题目，定向细读：根据题目要求，精读相关语段，筛选、圈点关键信息（事实、观点、因果词、转折词、评价语等）。 3. 语境推断：利用上下文、语法、文化常识等解决字词障碍，精准理解句意。 全面、准确、深入地理解文本内容，为答题奠定坚实基础。 过 “答题关”：规范高效 1. 紧扣文本，言必有据：答案要点必须源自文本，避免主观臆断。 2. 按题型作答，突出特征 阐释解说类：直接、清晰，点明核心信息。 归纳概括类：分点 / 分层，语言精炼，覆盖全面。 脉络梳理类：体现 “逐层”/“过程”，使用 “首先… 其次… 然后… 最后…” 等逻辑词。 对比分析类：明确比较点，异同分开表述（或先同后异），条理分明。 追根溯源类：区分直接原因与深层原因 / 目的，主次分明，避免遗漏。 个性探究类：观点明确，论证充分（文本依据 + 合理拓展 / 分析），结构清晰（观点 + 理由）。 3. 语言精练，书写工整：用词准确，避免啰嗦；书写清晰，方便阅卷。 根据不同题型要求，组织规范、条理清晰、要点完备的答案。 真题溯源 （2023·新课标全国Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注释】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？（3分） 试题精练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （赵）高有大罪，秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦籍。帝以高之敦于事也，赦之，复其官爵。 高雅得幸于胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不为己也。因有贼心，乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者还报，胡亥已闻扶苏死即欲释蒙恬赵高恐蒙氏复贵而用事怨之。 毅还至，赵高因为胡亥忠计，欲以灭蒙氏，乃言曰：“臣闻先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏曰‘不可’。若知贤而俞弗立，则是不忠而惑主也。以臣愚意，不若诛之。”胡亥听而系蒙毅于代。太子立为二世皇帝，而赵高亲近，日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之。 （节选自《史记·蒙恬列传》） 材料二： 卢植字子幹，涿郡涿人也。少与郑玄俱事马融，能通古今学，好研精而不守章句。融外戚豪家，多列女倡歌舞于前。植侍讲积年，未尝转眄，融以是敬之。 帝崩，大将军何进谋诛中官，乃召并州牧董卓，以惧太后。植知卓凶悍难制，必生后患，固止之。进不从。及卓至，果陵虐朝廷，乃大会百官于朝堂，议欲废立。群僚无敢言，植独抗议不同。卓怒罢会，将诛植。植素善蔡邕，邕前徙朔方，植独上书请之。邕时见亲于卓，故往请植事。 （节选自《后汉书》） 材料三： 才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。 （节选自司马光《资治通鉴》） 1．结合材料三中司马光对人才类型的定义，简要分析卢植所属的人才类型。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 马周，少落拓，不为州里所敬。补州助教，颇不亲事。刺史达奚怒杖之，乃拂衣去曹州，为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。 贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周草状。周备陈损益四十余条。何见之，惊曰：“条目何多也？不敢以闻。”周曰：“将军蒙国厚恩，亲承圣旨所陈利害已形翰墨业不可止也。将军即不闻，其可得耶！”何遂以闻。太宗大骇，召问何，遽召周，与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。周所陈事：六街设鼓以代传呼，飞驿以达警急，纳居人税及宿卫大小交，即其条也。 太宗有事辽海，诏周辅皇太子，留定州监国。及凯旋，高宗遣所留贵嫔承恩宠者，迓于行在。太宗喜悦问高宗，高宗曰：“马周教臣耳。”太宗笑曰：“山东辄窥我。”锡赉甚厚。及薨，太宗为之恸。初，周以布衣直门下省，太宗就命监察里行，俄拜监察御史。“里行”之名，自周始也。 （节选自刘肃《大唐新语·举贤》） 材料二： 国以任贤使能而兴，弃贤专已而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民犹古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。 （节选自王安石《临川先生文集·兴贤》） 2．唐太宗任用马周、魏征等贤才开创了“贞观之治”，充分体现了王安石“国以任贤使能而兴”的观点。唐太宗是如何任用贤才的？请结合材料一简要概括。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋以忠厚开国，凡罪罚悉从轻减，独于治赃吏最严。盖宋祖亲见五代时贪吏恣横，民不聊生，故御极以后，用重法治之，所以塞浊乱之源也。按本纪，太祖建隆二年，大名府主簿坐赃弃市。乾德三年，员外郎李岳、陈郾，殿直成德钧，皆坐赃弃市。此太祖时法令也。 太宗太平兴国三年，诏诸职官以赃论罪，虽遇赦不得叙，永为定制。是太宗法令犹未弛。然寇准谓祖吉、王淮皆侮法受赃，吉赃少乃伏诛，淮以参政王沔之弟，盗主守财至千万，止杖，岂非不平耶。则是时已有委法曲纵者。至真宗时，弃市之法不复见，惟杖流海岛。盖比国初已弛纵矣。《仁宗本纪》则并杖流之例亦不复见。《苏颂传》，知金州张仲宣坐枉法赃应死法官援李希辅例杖脊黥配海岛颂奏仲宣赃少应减，神宗曰：“免杖而黥之可乎？”颂引“刑不上大夫”为对，遂免黥，永为定制。自是宋代命官犯赃抵死者，例不加刑，当时论者谓颂一言而除黥刺，以为仁人之言其利溥。益可见姑息成风，反以庇奸养贪为善政，其于不肖官吏之非法横取，盖已不甚深求。继以青苗、免役之掊克，花石纲之攘夺，遂致民怨沸腾，盗贼竞起。宋江等三十六人横行河朔，官军万人不敢捕。方腊之乱，凡得官吏，必恣行杀戮，备极惨毒，以泄其愤。陈遘疏所谓贪污嗜利之人，倚法侵牟，不知纪极，怨痛结于民心，故至此也。 南渡后，高宗虽有诏，按察官岁上所发摘赃吏姓名以为殿最，然本纪未见治罪之人。惟孝宗时，上元县李允升犯赃，贷死，杖脊刺面，配惠州牢城，籍其赀，失察上司俱降黜。是时法令虽比国初稍轻，而从积玩之后有此整饬，风气亦为之一变。真德秀所谓乾道、淳熙间，有位于朝者以馈赂及门为耻，受任于外者以苞苴入都为耻，皆孝宗之遗烈也。理宗虽亦诏监司以半岁将劾去赃吏之数来上，视多寡为殿最，然是时蒋重珍疏言，苞苴有昔所未有之物，故民罹昔所未有之害。苞苴有不可胜穷之费，故民有不可胜穷之忧。则知庙堂之诏已为具文，而官吏之朘削如故也。贾似道亦疏言，裕财之道，莫急于去赃吏，艺祖杖杀朝堂，孝宗真决刺面，今当仿而行之。以似道之狂谬，尚知赃吏之不可不重惩，而追思艺祖、孝宗之遗法，然则是二帝者，可谓知所务者哉。 （节选自赵翼《廿二史札记·宋初严惩赃吏》，有删改） 3.结合材料，请简要概括宋代惩治贪污的特点以及作者的主张。（3分） 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄宗既好俳优，又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事。 其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就封赏未及于一人而先以伶人为刺史恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史。 庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。 （节选自《新五代史·伶官传第二十五》） 材料二： 善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。 彼人也，登高则望，临深则窥，人之性非窥且望也，势使然也。夫事有逐奸，势有召祸。老子曰：“为之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形，上也。语曰：‘焰焰弗灭，炎炎奈何，萌芽不伐，且折斧柯。’智禁于微，次也。”事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。 昔者卫侯朝于周，周行人问其名，曰：“卫侯辟强。”周行人还之曰：“启强、辟强，天子之号也，诸侯弗得用。”卫侯更其名曰煅，然后受之。故善守上下之分者，虽空名弗使逾焉。 故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。 （节选自贾谊《新书·审微》） 4.材料二中说“夫事有逐奸，势有召祸”，此观点在材料一中是如何具体体现的？（3分） 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵得保首领以没先君若问与夷其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！” （选自《左传·隐公三年》，有删改） 材料二： 盖闻梁王西入朝，谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。安车大驾，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也？”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。”帝曰：“于公何如？”皆对曰：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之祸宣公为之。’臣请见太后白之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立？”太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说，即使梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，使人来杀袁盎。 （选自《史记·梁孝王世家》，有删改） 材料三： 太史公曰：《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公[注]之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。褒之也，宋襄之有礼让也。 （选自《史记·宋微子世家》，有删改） 5.材料一中认为宋宣公传位给弟弟穆公是合于道义的，为什么《春秋》中却要讥讽宋宣公呢？请结合材料简要说明原因。 六、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 丁未，（重耳）即位为晋君，是为文公。怀公故大臣欲与其徒谋烧公宫，杀文公。始尝欲杀文公宦者履鞮知其谋，欲以告文公，解前罪，求见文公。文公不见，使人让曰：“蒲城之事，女斩予祛①。其后女为惠公来求杀我。惠公与女期三日至，而女一日至，何速也？女其念之。”宦者曰：“臣不敢以二心事君倍主，故得罪于君。且管仲射钩桓公以霸今以事告而君不见祸又且及矣。”于是见之。 文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣。从亡贱臣壶叔曰：“君三行赏，赏不及臣，敢请罪。”文公报曰：“夫导我以仁义，防我以德惠，此受上赏。辅我以行，卒以成立，此受次赏。矢石之难，汗马之劳，此复受次赏。若以力事我而无补吾缺者，此复受次赏。三赏之后，故且及子。”晋人闻之，皆说。 二年春，秦军河上，将入王。赵衰曰：“求霸莫如入王尊周。周晋同姓，晋不先入王，后秦入之，毋以令于天下。方今尊王，晋之资也。”晋乃发兵，入襄王于周。周襄王赐晋河内、阳樊之地。 （节选自《史记·晋世家》） 材料二： 楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。先轸曰：“报施救患，取威定霸，于是乎在矣！”于是乎蒐②于被庐，作三军。谋元帅。赵衰曰：“郤穀可。臣亟闻其言矣，说礼乐而敦诗书。诗书，义之府也。礼乐，德之则也。德义，利之本也。君其试之！”乃使郤穀将中军。 晋侯始入而教其民，二年欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王③，入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信，民易资者，明征其辞④。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其恭。”于是乎大蒐以示之礼，作执秩⑤以正其官。民听不惑，而后用之。释宋围，一战而霸，文之教也。 （节选自《左传》） 【注】①袪：袖口。②蒐：检视兵马、阅兵。③定襄王：让周襄王王位安定。④明征其辞：是个倒装句，即“其辞明征”，即说话老实可信。⑤执秩：掌爵位俸禄之官。 6.两则材料中晋文公的形象有哪些相同之处？请简要概括。 七、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守周亚夫①为将军，军细柳，以备胡。上②自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、辣门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （节选自《史记·绛侯周勃世家》） 材料二： 汉景帝即位三年，七国同日反，天下震动。周亚夫一出即平之，功亦不细矣，而讫死于非罪。景帝虽未为仁君，然亦非好杀卿大夫者，何独至亚夫而忍为之？方其将屯细柳，只以备胡，且近在长安数十里间，非若出临边塞，与敌对垒，有呼吸不可测知之事。今天子劳军至，不得入，及遣使持节诏之，始开壁门。又使不得驱驰，以军礼见，自言介胄之士不拜。天子改容称谢，然后去。是乃王旅万骑乘舆黄屋顾制命于将帅岂人臣之礼哉！则其做脱帝尊，习与性成，故赐食不设箸③，有不平之意。鞅鞅非少主臣，必已见于辞气之间，以是陨命，其可惜也！ （节选自洪迈《容斋随笔·卷六》） 材料三： 余谓亚夫之巧于自著其能以邀主眷耳，行军之要固不在此也。何者？当时遣三将军出屯备胡，既非临阵之时，则执兵介胄，传呼辟门，一何过倨？况军屯首重侦探，岂有天子劳军已历两寨，而亚夫尚未知之理？乃至先驱既至，犹闭壁门，都尉申辞令。天子亦遵军。不亦甚乎！然其持重之体迥异他军，则锥处囊中，脱颖而出，亚夫之谋亦工矣！顾非文帝之贤，安能相赏于形迹之外哉？ （节选自姚苧田《史记菁华录》） 【注】①周亚夫：绛侯周勃之子。②上：指汉文帝，去世后传位于汉景帝。③故赐食不设箸：指汉景帝在一次宴会上，没有给周亚夫提供筷子，周亚夫流露出不满的情绪。 7.洪迈与姚苧田对周亚夫性格及行事风格的认知有何异同？请根据材料二、材料三简要概括。 八、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦……至秦李斯求为秦相文信侯吕不韦舍人不韦贤之任以为郎。李斯因以得说秦王。秦王听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书。秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，以斯为丞相。……斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！” （摘编自《史记·李斯列传》） 材料二： 战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。 （曾巩《战国策目录序》） 8.曾巩为何将秦国开国丞相李斯看作“战国游士”。请结合材料一谈谈你的看法。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题18 文言文简答题思路 高考考点分析 年份 卷别 选文出处 考查题型 2025 全国一卷 材料一：《左传·昭公二十四年》 材料二：《列女传》 材料三：《韩诗外传》 材料四：《考信录》 筛选并概括文中信息：崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 全国二卷 材料一：《晋书·郗鉴传》 材料二：《东坡志林·人物》 筛选并概括文中信息：根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 2024 新高考Ⅰ卷 材料一：《资治通鉴·汉纪》 材料二：《读通鉴论》卷三 筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法：王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 新高考Ⅱ卷 材料一：《史记·魏世家》 材料二：《史记·留侯世家》 材料三：《论衡·非韩》 筛选信息和概括分析、比较材料：王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 全国甲卷 《廿二史札记》卷七 未考查 2023 新高考Ⅰ卷 材料一：《韩非子·难一》 材料二：《孔丛子·答问》 理解文章内容：子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？ 新高考Ⅱ卷 材料一：《百战奇略》 材料二：《唐太宗李卫公问对》 理解文章内容：材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？ 全国甲卷 《隆平集·儒学行义》 未考查 全国乙卷 《韩非子·十过》 未考查 高频考点解析 1、 题型综述 类别 具体内容 性质 综合性较强，难度较高 考查能力 文本内容理解与概括 文本脉络把握与梳理 重要信息阐释与解说 情感态度把握与探索 逻辑分析（因果、对比、事理） 个性化探究与表达 二、 核心题型分类与答题策略 题型类别 题干关键词/标志 核心任务/答题要点 阐释 解说类 “是什么？”、“什么样的？”、“依据……分析……”、“说明……” 直接解释、说明文本中某个概念、现象、事实、依据的具体内容。 紧扣文本，找出并转述关键信息。 归纳 概括类 “简要概括”、“概述”、“分条列举”、“……有哪些？”、“有哪几方面……” 对分散在文本中的相关信息进行提炼、整合，按逻辑（如时间、方面、层次）条理化呈现。要点全面、语言简洁。 脉络 梳理类 “如何逐层展开？”、“梳理……过程”、“……思路是什么？”、“……变化？” 分析文本（或部分）的内在逻辑结构、论证过程、事件发展、情感态度演变。明确步骤、层次、转折点。 对比 分析类 “比较”、“分析……相似/异同”、“……有何不同？”、“是否相同？” 找出两个或多个对象（人物、事件、观点、策略）之间的相同点或不同点。明确比较角度（背景、方式、结果、态度等），条理清晰。 追根 溯源类 “为什么？”、“原因是什么？”、“目的是什么？”、“何以？”、“为何？” 分析事件发生、现象出现、人物行为或作者观点的深层原因或目的。 结合文本直接信息，有时需联系背景或主旨推断。 个性 探究类 “你怎么看待？”、“谈谈你的理解/看法”、“说说你的观点” 在理解文本基础上，结合自身认知，对文本中的现象、观点发表个性化见解。 观点鲜明，有理有据（文本+拓展），剖析深入。 三、高效备考策略 备考策略 解题步骤 核心目标 过 “审题关”：精准定向 仔细审读题干，圈画核心任务词（概括、分析、阐释、比较、原因、看法等）和限制词（结合 X 段、依据 X 材料、简要说明等）。 快速、准确识别题目所属的六大类型，明确答题方向和重点。 过 “阅读关”：吃透文本 1. 通读全文，整体把握：理解文章主旨、人物关系、事件脉络、主要观点。 2. 结合题目，定向细读：根据题目要求，精读相关语段，筛选、圈点关键信息（事实、观点、因果词、转折词、评价语等）。 3. 语境推断：利用上下文、语法、文化常识等解决字词障碍，精准理解句意。 全面、准确、深入地理解文本内容，为答题奠定坚实基础。 过 “答题关”：规范高效 1. 紧扣文本，言必有据：答案要点必须源自文本，避免主观臆断。 2. 按题型作答，突出特征 阐释解说类：直接、清晰，点明核心信息。 归纳概括类：分点 / 分层，语言精炼，覆盖全面。 脉络梳理类：体现 “逐层”/“过程”，使用 “首先… 其次… 然后… 最后…” 等逻辑词。 对比分析类：明确比较点，异同分开表述（或先同后异），条理分明。 追根溯源类：区分直接原因与深层原因 / 目的，主次分明，避免遗漏。 个性探究类：观点明确，论证充分（文本依据 + 合理拓展 / 分析），结构清晰（观点 + 理由）。 3. 语言精练，书写工整：用词准确，避免啰嗦；书写清晰，方便阅卷。 根据不同题型要求，组织规范、条理清晰、要点完备的答案。 真题溯源 （2023·新课标全国Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注释】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？（3分） 【答案】赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵﹑魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。 参考译文： 材料一： 赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳的战事，让我的国家宗庙都陷入了危机。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思,只有高赫没有失掉君臣之间的礼节,所以先奖赏他。”孔子听到后说：“这是懂得正确行赏啊，襄子！奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的了。”有人说：孔子不懂得正确行赏的道理。善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设立法令，而臣下没有奸诈之心。这样的话，就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因。做臣子的人，谋事有功才应该奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏。所以说，孔子不懂得正确行赏。 材料二： 陈国有个武将，对子鲋说：“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处。我经常探索他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方面，韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子鲋回答说：“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分,您来仔细考察它真实与否。”武将答应了。子鲋说：“最近赵国和韩国一起攻打知氏，赵襄子先奖赏臣子然后才有战果。韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗。如何能够证明这一点呢？早年我国先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子已经去世了十一年，而晋四卿都还活着。后来在悼公十四年，知氏才灭亡。这两个事件之间相隔很久，韩非子竟然提到了它们，没有一点惭愧之意。所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非的罪过。因此我对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了。而你却使用以测日影的仪器来测量天空，用手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，恐怕不是我所期望的。” 试题精练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （赵）高有大罪，秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦籍。帝以高之敦于事也，赦之，复其官爵。 高雅得幸于胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不为己也。因有贼心，乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者还报，胡亥已闻扶苏死即欲释蒙恬赵高恐蒙氏复贵而用事怨之。 毅还至，赵高因为胡亥忠计，欲以灭蒙氏，乃言曰：“臣闻先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏曰‘不可’。若知贤而俞弗立，则是不忠而惑主也。以臣愚意，不若诛之。”胡亥听而系蒙毅于代。太子立为二世皇帝，而赵高亲近，日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之。 （节选自《史记·蒙恬列传》） 材料二： 卢植字子幹，涿郡涿人也。少与郑玄俱事马融，能通古今学，好研精而不守章句。融外戚豪家，多列女倡歌舞于前。植侍讲积年，未尝转眄，融以是敬之。 帝崩，大将军何进谋诛中官，乃召并州牧董卓，以惧太后。植知卓凶悍难制，必生后患，固止之。进不从。及卓至，果陵虐朝廷，乃大会百官于朝堂，议欲废立。群僚无敢言，植独抗议不同。卓怒罢会，将诛植。植素善蔡邕，邕前徙朔方，植独上书请之。邕时见亲于卓，故往请植事。 （节选自《后汉书》） 材料三： 才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。 （节选自司马光《资治通鉴》） 1．结合材料三中司马光对人才类型的定义，简要分析卢植所属的人才类型。 【答案】①卢植能通古今学，有才学； ②反对董卓废立，坚守道义，品德高尚。 ③属于司马光定义中的君子。 【解析】本题考查学生分析人物形象的能力。 ①“能通古今学，好研精而不守章句”，卢植能通古今学，有才学； ②“及卓至，果陵虐朝廷，乃大会百官于朝堂，议欲废立。群僚无敢言，植独抗议不同”，反对董卓废立，坚守道义，品德高尚。 ③卢植其才能虽突出，“通古今学”，但材料未展现“才德全尽”的完美性，故不属于圣人范畴。而他的才能如学术造诣、政治判断力等始终服务于正义，符合司马光定义中“挟才以为善”的君子标准。 参考译文： 材料一： 赵高犯下了重罪，秦王让蒙毅依照法令惩处他。蒙毅不敢枉曲法令，依法判处赵高死罪，除去他的官籍。秦始皇因为赵高办事勤勉尽力，赦免了他，恢复了他原来的官职。 赵高平常就得到胡亥的宠幸，打算立胡亥继承皇位，又怨恨蒙毅依法惩处他而没有袒护他。于是产生了杀害之心，就和丞相李斯、公子胡亥暗中策划，拥立胡亥为太子。太子拥立之后，派遣使者，捏造罪名，拟定公子扶苏和蒙恬死罪。扶苏自杀后，蒙恬产生怀疑，又请求申诉。使者回来报告时，胡亥已经听到扶苏的死讯，当下就打算释放蒙恬。赵高唯恐蒙氏再次显贵当权执政，怨恨他们。 蒙毅返回，赵高表示替胡亥尽忠献策，想要铲除蒙氏兄弟，就对胡亥说：“我听说先帝很久以前就选贤用能，册立您为太子，而蒙毅劝阻说‘不可以’。如果他知道您贤能却回答不立您为太子，那么这是（对先帝）不忠并且使先帝迷惑。以我愚昧的浅见，不如杀死他。”胡亥听从了赵高的话，就在代郡把蒙毅囚禁起来。太子就登基即位做了二世皇帝，赵高最得宠信，日日夜夜毁谤蒙氏，搜罗他们的罪过，检举弹劾他们。 材料二： 卢植字子幹，涿郡涿县人。年轻时与郑玄同学于马融，通古今之学，喜欢精研，不爱雕章琢句。马融是外戚豪门，平日多排列女伎歌舞于前。卢植侍讲多年，也没有转过眼珠子去瞧女人，马融因此敬重他。 皇帝逝世，大将军何进谋划诛杀宦官，于是召并州牧董卓，来使太后恐惧。卢植知道董卓凶恶不易控制，一定会发生后患，坚决反对，何进不听他的。董卓到达京师，果然践蹋朝廷，不把朝廷放在眼里。于是大会百官于朝堂，想废帝另立。百官没有人出来吭一声，唯独卢植抗议不赞同。董卓发怒，解散了大会，准备诛杀卢植。卢植素来与蔡邕友好，蔡邕以前被谪徙朔方，唯独卢植上书为他申诉。蔡邕这时为董卓亲近，因此去为卢植说情。 材料三： 才能，是品德的辅助；品德，是才能的统帅。云梦的竹子，是天下最强劲的；可如果不使它弯曲或变直，不打磨它，就不能射进坚硬的东西。棠溪的金属，是天下最锋利的；但未经熔铸，不磨砺它，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部具备的就是“圣人”，才德全无的就是“愚人”；德超过才的叫作“君子”，才超过德的叫作“小人”。凡是用人之道，如果得不到圣人、君子来和他们结交，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，好事无处不到；借助才做坏事的人，坏事也无处不到。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 马周，少落拓，不为州里所敬。补州助教，颇不亲事。刺史达奚怒杖之，乃拂衣去曹州，为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。 贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周草状。周备陈损益四十余条。何见之，惊曰：“条目何多也？不敢以闻。”周曰：“将军蒙国厚恩，亲承圣旨所陈利害已形翰墨业不可止也。将军即不闻，其可得耶！”何遂以闻。太宗大骇，召问何，遽召周，与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。周所陈事：六街设鼓以代传呼，飞驿以达警急，纳居人税及宿卫大小交，即其条也。 太宗有事辽海，诏周辅皇太子，留定州监国。及凯旋，高宗遣所留贵嫔承恩宠者，迓于行在。太宗喜悦问高宗，高宗曰：“马周教臣耳。”太宗笑曰：“山东辄窥我。”锡赉甚厚。及薨，太宗为之恸。初，周以布衣直门下省，太宗就命监察里行，俄拜监察御史。“里行”之名，自周始也。 （节选自刘肃《大唐新语·举贤》） 材料二： 国以任贤使能而兴，弃贤专已而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民犹古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。 （节选自王安石《临川先生文集·兴贤》） 2．唐太宗任用马周、魏征等贤才开创了“贞观之治”，充分体现了王安石“国以任贤使能而兴”的观点。唐太宗是如何任用贤才的？请结合材料一简要概括。 【答案】①善于发现人才，提拔人才，唐太宗通过常何发现了马周，并提拔马周（识才）； ②虚心求贤，广开言路，太宗令文武百官陈时政利害，亲自请教马周（爱才）； ③充分信任，才尽其用，充分信任马周，让其辅佐皇太子等（用才）。 【解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①根据“何遂以闻。太宗大骇，召问何，遽召周，与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令”概括：善于发现人才，提拔人才，唐太宗通过常何发现了马周，并提拔马周（识才）； ②根据“太宗命文武百官陈时政利害……太宗大骇，召问何，遽召周”概括：虚心求贤，广开言路，太宗令文武百官陈时政利害，亲自请教马周（爱才）； ③根据“太宗有事辽海，诏周辅皇太子，留定州监国”概括：充分信任，才尽其用，充分信任马周，让其辅佐皇太子等（用才）。 参考译文： 材料一： 马周，年少时行为放浪不羁，不被州里的人敬重。他补任州助教后，很不爱亲理政事。刺史达奚因此对他发怒并杖责他，马周于是一甩衣袖离开曹州，他又被浚仪县令崔贤育羞辱，于是心中感慨激愤，向西前往长安，住在将军常何家中。 贞观初年，唐太宗命令文武百官上书陈述当时政治的利弊。常何因为自己是武官，没有什么学问，就委托马周起草奏书。马周详尽地陈述了四十多条利弊。常何看了奏书，惊讶地说：“条目怎么这么多啊？我不敢把它上奏给皇上。”马周说：“将军蒙受国家的厚恩，亲自承受皇帝的旨意，所陈述的利弊，已经成形为墨字，这件事已经不能停止了。将军即使不上奏，难道能这样吗？”常何于是把奏书呈报给太宗。太宗十分惊讶，召见常何询问，随即又召见马周，与他交谈，对他的才能感到非常惊奇。让马周在门下省当值，马周所受的恩宠超过了公卿宰相，多次升迁后担任中书令。马周所陈述的事情，如在六街设置鼓来代替传呼，设置快速的驿站来传达紧急情况，征收居民的赋税以及宫廷宿卫人员的大小交替等，就是奏书中的条款。 唐太宗前往辽海亲征，下诏让马周辅佐皇太子，留在定州监管国事。等到太宗凯旋而归，唐高宗派遣那些留在定州受宠的嫔妃，到太宗的临时住所迎接。太宗很高兴，问唐高宗为什么这样做，唐高宗说：“这是马周教我的。”太宗笑着说：“这个山东人总是能看透我的心思。”赏赐给马周很多财物。等到马周去世，太宗为他悲痛万分。当初，马周以平民身份进入门下省当值，太宗当即任命他为监察里行，不久又授予他监察御史之职。“里行”这个官名，就是从马周开始的。 材料二： 国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，因为不用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。这两点是社会发展的必然规律，古往今来都是这样，也是一般人所能认同罢了。可为什么安定的时代有人才国家就能兴盛，昏乱的时代虽然有人才国家也不能兴盛呢？原因是任用贤能与不用贤能啊。有了贤能的人并加以任用，这是国家的福气，有了贤能的人却不用，就像没有一样。商朝兴起时有仲虺、伊尹这样的贤臣，等到衰败时也有三仁（微子、箕子、比干）这样的贤人。周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣，等到衰败时也有祭公谋父、内史过这样的贤臣。两汉兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的人，等到衰败时也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。从魏、晋以后，一直到唐朝，这样的贤人很多，不能全部列举，而这其中有的出现在兴盛的时代，有的出现在衰败的时代，也和上面所说的相同。由此看来，有贤能之人并加以任用，是国家的福气，有贤能的人却不用，就像没有一样，怎么不应该慎重地对待呢？ 现今的情况和古代是相通的，现今的天下就如同古代的天下，现今的士人和民众也如同古代的士人和民众。古代哪怕是纷扰的乱世，还能有那么多贤能之士，何况今天太平时节，怎能说没有人才呢，关键在于君主任用还是不任用贤能罢了。广泛地征求众人的意见，有才能的人就能进用了：没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，进谗阿谀之人就被疏远了；不被文牍世俗拘束，守职的人就能够明辨地处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代，而达到五帝三皇那样的盛世吧。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋以忠厚开国，凡罪罚悉从轻减，独于治赃吏最严。盖宋祖亲见五代时贪吏恣横，民不聊生，故御极以后，用重法治之，所以塞浊乱之源也。按本纪，太祖建隆二年，大名府主簿坐赃弃市。乾德三年，员外郎李岳、陈郾，殿直成德钧，皆坐赃弃市。此太祖时法令也。 太宗太平兴国三年，诏诸职官以赃论罪，虽遇赦不得叙，永为定制。是太宗法令犹未弛。然寇准谓祖吉、王淮皆侮法受赃，吉赃少乃伏诛，淮以参政王沔之弟，盗主守财至千万，止杖，岂非不平耶。则是时已有委法曲纵者。至真宗时，弃市之法不复见，惟杖流海岛。盖比国初已弛纵矣。《仁宗本纪》则并杖流之例亦不复见。《苏颂传》，知金州张仲宣坐枉法赃应死法官援李希辅例杖脊黥配海岛颂奏仲宣赃少应减，神宗曰：“免杖而黥之可乎？”颂引“刑不上大夫”为对，遂免黥，永为定制。自是宋代命官犯赃抵死者，例不加刑，当时论者谓颂一言而除黥刺，以为仁人之言其利溥。益可见姑息成风，反以庇奸养贪为善政，其于不肖官吏之非法横取，盖已不甚深求。继以青苗、免役之掊克，花石纲之攘夺，遂致民怨沸腾，盗贼竞起。宋江等三十六人横行河朔，官军万人不敢捕。方腊之乱，凡得官吏，必恣行杀戮，备极惨毒，以泄其愤。陈遘疏所谓贪污嗜利之人，倚法侵牟，不知纪极，怨痛结于民心，故至此也。 南渡后，高宗虽有诏，按察官岁上所发摘赃吏姓名以为殿最，然本纪未见治罪之人。惟孝宗时，上元县李允升犯赃，贷死，杖脊刺面，配惠州牢城，籍其赀，失察上司俱降黜。是时法令虽比国初稍轻，而从积玩之后有此整饬，风气亦为之一变。真德秀所谓乾道、淳熙间，有位于朝者以馈赂及门为耻，受任于外者以苞苴入都为耻，皆孝宗之遗烈也。理宗虽亦诏监司以半岁将劾去赃吏之数来上，视多寡为殿最，然是时蒋重珍疏言，苞苴有昔所未有之物，故民罹昔所未有之害。苞苴有不可胜穷之费，故民有不可胜穷之忧。则知庙堂之诏已为具文，而官吏之朘削如故也。贾似道亦疏言，裕财之道，莫急于去赃吏，艺祖杖杀朝堂，孝宗真决刺面，今当仿而行之。以似道之狂谬，尚知赃吏之不可不重惩，而追思艺祖、孝宗之遗法，然则是二帝者，可谓知所务者哉。 （节选自赵翼《廿二史札记·宋初严惩赃吏》，有删改） 3.结合材料，请简要概括宋代惩治贪污的特点以及作者的主张。（3分） 【答案】宋代惩治贪污的特点：初期严惩，后期松弛，时紧时松。 作者的主张：作者认为宋初太祖、孝宗严惩赃吏的做法是正确的，是知道致力于关键事务。 【解析】本题考查学生对文章观点态度的把握能力。 宋代惩治贪污的特点： 初期严惩：由原文“宋以忠厚开国，凡罪罚悉从轻减，独于治赃吏最严”可知，宋初以忠厚开国，对其他罪罚从轻减，唯独对惩治赃吏最严。 后期松弛：由原文“太宗太平兴国三年，诏诸职官以赃论罪，虽遇赦不得叙，永为定制。是太宗法令犹未弛。然寇准谓祖吉、王淮皆侮法受赃，吉赃少乃伏诛，淮以参政王沔之弟，盗主守财至千万，止杖，岂非不平耶。则是时已有委法曲纵者。至真宗时，弃市之法不复见，惟杖流海岛。盖比国初已弛纵矣。《仁宗本纪》则并杖流之例亦不复见。《苏颂传》，知金州张仲宣坐枉法赃应死，法官援李希辅例，杖脊黥配海岛，颂奏仲宣赃少应减，神宗曰：‘免杖而黥之可乎？’颂引‘刑不上大夫’为对，遂免黥，永为定制。自是宋代命官犯赃抵死者，例不加刑，当时论者谓颂一言而除黥刺，以为仁人之言其利溥。益可见姑息成风，反以庇奸养贪为善政，其于不肖官吏之非法横取，盖已不甚深求”可知，太宗时虽诏诸职官以赃论罪，遇赦不得叙，但已有委法曲纵现象；真宗时弃市之法不复见，只有杖流海岛；仁宗时杖流之例也少见；神宗时苏颂奏请后，宋代命官犯赃抵死者例不加刑，姑息成风，对不肖官吏非法横取不再深究。 时紧时松：由原文“南渡后，高宗虽有诏，按察官岁上所发摘赃吏姓名以为殿最，然本纪未见治罪之人。惟孝宗时，上元县李允升犯赃，贷死，杖脊刺面，配惠州牢城，籍其赀，失察上司俱降黜。是时法令虽比国初稍轻，而从积玩之后有此整饬，风气亦为之一变。真德秀所谓乾道、淳熙间，有位于朝者以馈赂及门为耻，受任于外者以苞苴入都为耻，皆孝宗之遗烈也。理宗虽亦诏监司以半岁将劾去赃吏之数来上，视多寡为殿最，然是时蒋重珍疏言，苞苴有昔所未有之物，故民罹昔所未有之害。苞苴有不可胜穷之费，故民有不可胜穷之忧。则知庙堂之诏已为具文，而官吏之朘削如故也”可知，南渡后，高宗虽有要求按察官上报赃吏姓名考核，但未见治罪之人；孝宗时上元县李允升犯赃受到较严惩罚，使风气为之一变；理宗时虽有诏令，但官吏剥削如故，诏令成具文 。 作者的主张：由原文“以似道之狂谬，尚知赃吏之不可不重惩，而追思艺祖、孝宗之遗法，然则是二帝者，可谓知所务者哉”可知，作者主张应效仿宋太祖在朝堂杖杀赃吏、孝宗坚决刺面等严惩赃吏的做法，对贪污官吏进行重惩，以遏制贪污现象，避免民怨沸腾、社会动荡。所以，作者认为宋初太祖、孝宗严惩赃吏的做法是正确的，是知道致力于关键事务（知所务）。 参考译文： 宋朝凭借忠诚仁厚开创国家基业，大凡对犯罪处罚都一概从轻减轻，唯独在惩治贪官污吏方面最为严厉。大概是因为宋太祖亲身目睹五代时期贪官污吏肆意横行，百姓生活困苦不堪，所以登基做皇帝之后，使用严厉的法律来惩治他们，这是用来堵塞混乱的根源的做法。考查《本纪》（史书体例之一，帝王传记），宋太祖建隆二年，大名府的主簿因为贪污受贿被斩首示众。乾德三年，员外郎李岳、陈郾，殿直成德钧，都因为贪污受贿被斩首示众。这就是宋太祖时期的法令。 宋太宗太平兴国三年，皇帝下诏规定，各个担任官职的人如果因贪污受贿罪被论处，即使遇到大赦也不能再被任用，永远将此作为固定的制度。从这可以看出，宋太宗时期的法令还没有放松。然而，寇准说祖吉、王淮都蔑视法律接受贿赂，祖吉受贿的赃款较少却被处以死刑，王淮因为是参知政事王沔的弟弟，盗取所掌管的财物达到千万之多，却只被处以杖刑，这难道不是不公平的吗？由此可见，当时已经有了枉法偏袒纵容的情况。到了宋真宗时期，斩首示众的刑罚不再出现，对贪官污吏只是处以杖刑并流放至海岛。这表明与宋朝初期相比，法律已经宽松放纵了。在《宋仁宗本纪》中，就连杖刑和流放的案例也不再见到了。在《苏颂传》中记载，金州知州张仲宣因为犯了贪赃枉法罪，按罪应当判处死刑。法官援引李希辅的旧例，主张对他施行杖打脊背然后刺字并发配到海岛的刑罚。苏颂上奏说，张仲宣贪污的赃款较少，罪刑应该减轻，宋神宗说：“免除杖刑只刺字，可以吗？” 苏颂引用 “刑不上大夫” 这句话来回答，于是免除了对张仲宣刺字的刑罚，这一做法永远成为了固定的制度。从这以后，宋代朝廷命官犯了贪污罪应判处死刑的，按照惯例都不再施加刺字等刑罚。当时评论此事的人认为，苏颂一句话就废除了刺字之刑，都认为仁爱之人说的话，它的益处十分广大。这更可以看出当时宽容迁就已经形成风气，反而把庇护奸邪、纵容贪婪当作好的政治举措，对于那些不贤德的官吏非法地肆意搜刮钱财，大概已经不太去深入追究了。接着又有青苗法、免役法带来的对百姓的搜刮，花石纲之类对百姓财物的抢夺，于是导致百姓的怨恨沸腾，盗贼纷纷兴起。宋江等三十六人在河朔地区横行无忌，一万官军都不敢去抓捕他们。方腊发动叛乱的时候，凡是抓到官吏，必定任意地进行杀戮，手段极其残忍狠毒，以此来发泄他们的愤怒。就像陈遘上奏疏中所说的那样，那些贪污受贿、贪图利益的人，凭借法律条文来侵害、掠夺百姓，不知道节制限度，百姓心中积累了怨恨和痛苦，所以才到了这样的地步。 南宋朝廷南迁之后，宋高宗虽然曾下诏，要求按察官每年上报所检举揭发的贪官污吏的姓名，并以此作为考核政绩优劣的依据，但在《高宗本纪》中却没有看到被治罪的人的记载。只有在宋孝宗时期，上元县的李允升犯了贪污罪，被免去死刑，施以杖打脊背、刺面的刑罚，发配到惠州的牢城，没收他的财产，那些没有察觉其罪行的上级官员都被降职或罢黜。这个时候的法令虽然相比宋朝初年稍微宽松了一些，但在长期以来的懈怠因循之后能有这样的整顿，社会风气也因此为之一变。就像真德秀所说的，乾道、淳熙年间，在朝廷中任职的人把有人送贿赂到家门口视为耻辱，在外地任职的人把带着礼物进入都城视为耻辱，这些都是宋孝宗留下的功绩。宋理宗虽然也下诏让监司官员每半年将弹劾除去的贪官污吏的数量上报朝廷，根据数量的多少来评定政绩的优劣，然而这个时候蒋重珍上奏疏说，贿赂的礼物中有过去从来没有过的东西，所以百姓遭受了过去从来没有过的祸害。贿赂所需的花费无穷无尽，所以百姓有着无穷无尽的忧患。由此可知，朝廷的诏令已经成为了一纸空文，而官吏们对百姓的搜刮剥削还是和以前一样。贾似道也上奏疏说，使国家财富充裕的办法，没有比除去贪官污吏更急迫的了，宋太祖曾在朝堂上用杖刑处死贪官，宋孝宗曾果断地对贪官施以刺面之刑，现在应当效仿并施行这些做法。像贾似道这样狂妄荒谬的人，尚且知道贪官污吏不能不加以重惩，而且追念宋太祖、宋孝宗遗留下来的法令，既然这样，那么这两位皇帝，可以说是知道应该致力于什么的啊。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄宗既好俳优，又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事。 其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就封赏未及于一人而先以伶人为刺史恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史。 庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。 （节选自《新五代史·伶官传第二十五》） 材料二： 善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。 彼人也，登高则望，临深则窥，人之性非窥且望也，势使然也。夫事有逐奸，势有召祸。老子曰：“为之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形，上也。语曰：‘焰焰弗灭，炎炎奈何，萌芽不伐，且折斧柯。’智禁于微，次也。”事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。 昔者卫侯朝于周，周行人问其名，曰：“卫侯辟强。”周行人还之曰：“启强、辟强，天子之号也，诸侯弗得用。”卫侯更其名曰煅，然后受之。故善守上下之分者，虽空名弗使逾焉。 故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。 （节选自贾谊《新书·审微》） 4.材料二中说“夫事有逐奸，势有召祸”，此观点在材料一中是如何具体体现的？（3分） 【答案】①庄宗滥封伶人，毫无原则，失臣心。②践踏百姓农田，不听县令劝阻，还执意要杀他，失民心。③喜欢阿谀奉承之语，视听被蒙蔽。庄宗对这些都毫不在意，终酿大乱。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“伶人由此用事”“而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰……卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史”可知，庄宗滥封伶人，毫无原则，失臣心。 ②由原文“庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之”可知，践踏百姓农田，不听县令劝阻，还执意要杀他，失民心。 ③由原文“常身与俳优杂戏于庭”“而伶人屡以为言”“中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之”“诸伶共唱和之。庄宗大笑”可知，喜欢阿谀奉承之语，视听被蒙蔽。庄宗对这些都毫不在意，终酿大乱。 参考译文： 材料一： 唐庄宗既喜欢乐舞艺人，又另取艺名自称李天下。从他做王开始，直到做天子时，常常和艺人们在庭中嬉戏，乐官从此专权。 唐庄宗在胡柳打仗时，他宠爱的乐官周匝被梁人抓去。后来消灭梁，进入汴京，周匝到马前拜见，唐庄宗见到他很高兴，赐给他金银绸帛，慰劳他的辛苦。周匝回答：“我落到仇敌手中，而能活着回来，是教坊使陈俊、内园栽接使储德源的功劳。希望求得两个州报答这两个人。”唐庄宗都同意任命他们做刺吏。郭崇韬谏阻说：“和陛下共同夺取天下的人，都是英豪忠勇的人。如今大功刚刚告成，没有一个人受到封官赏爵，却先委任乐官做刺史，恐怕会丧失天下人心。不可以这样做！”于是搁置了这一任命。过了一年，乐官们多次提到这件事，唐庄宗对郭崇韬说：“我已答应周匝了，这样做让我羞于见到他们三个人。你说得虽正确，但应为我委屈施行。”最终任陈俊为景州刺史、储德源为宪州刺史。 唐庄宗喜好打猎，在中牟打猎时，践踏百姓的农田。中牟县令拦着马恳切谏阻。为百姓请求，唐庄宗发怒，呵叱县令离开。将要杀掉他。乐官敬新磨知道这样做不行，于是率领众伶人追上县令。把县令抓到马前斥责他说：“你身为县令，偏偏不知道我们天子喜欢打猎吗？怎么能放纵老百姓种庄稼交纳赋税呢！为什么不让你的百姓挨饿空下这块地，以便让我们的天子驰骋打猎？你的罪应当被处死！”于是上前请求赶快行刑，乐官们一同附和，唐庄宗大笑，县令得以免死离去。 材料二： 不能因为善事小就认为它没有好处而不去做，也不能因为不好的事小就认为它没有害处就去做。但也不是说做了一点好事就足以给国家带来好处，做了一点不好的事就足以给国家带来祸乱。如果不重视事情的开始和萌芽状态，那么最终一定会出现大的祸乱，因此统治者一定要慎重对待。 人们登到高处总是要向远处眺望，下临深渊总要向下探看，人的本性并不是具有远望或窥探的特性，是所面临的地势使他们这样的。某些事情有能引发奸邪之情的，某些情势有时会招致祸患，老子说：“在事情尚未发生时就采取防范措施，在没出现动乱前就进行整治。”管仲说：“防患于灾祸形成之前，这是上策。俗话说：‘火势才发生时不予扑灭，到了大火熊熊时又将怎样呢？树木萌芽时不予砍伐，长成参天大树后再砍伐，将会折断斧柄。’用智谋把事情扼杀在刚出现时，是其次的。”情势遇到混乱，如同地形能让人迷惑。逐渐前行，忽而东忽而西，改变了方向，人们自己却未察觉。所以墨子遇到岔路就哭泣，感到悲伤的是走错一步就会差错千里。 从前卫文侯去朝见周天子，周朝外交人员询问其名字，卫文侯回答：“卫侯辟疆。”周朝外交人员退去后，说：“启疆、辟疆是天子才用的名号，诸侯不能用。”卫文侯于是把他的名字改作“煅”，之后周天子才接受了他的朝拜。所以善于守护上下名分的，即使是没有实际意义的空名，也不能超越礼又名分。 因此，明智的人觉察产生坏事的缘由会很及时，根除动乱的根源也会远在其出现前，所以邪恶的事不会出现在防范之前。 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵得保首领以没先君若问与夷其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！” （选自《左传·隐公三年》，有删改） 材料二： 盖闻梁王西入朝，谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。安车大驾，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也？”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。”帝曰：“于公何如？”皆对曰：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之祸宣公为之。’臣请见太后白之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立？”太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说，即使梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，使人来杀袁盎。 （选自《史记·梁孝王世家》，有删改） 材料三： 太史公曰：《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公[注]之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。褒之也，宋襄之有礼让也。 （选自《史记·宋微子世家》，有删改） 5.材料一中认为宋宣公传位给弟弟穆公是合于道义的，为什么《春秋》中却要讥讽宋宣公呢？请结合材料简要说明原因。 【答案】①因宋宣公按商的制度亲近亲人（弟弟），立弟。②《春秋》倾向周的制度，尊地位尊贵之人（国君之子），立子。③宋宣公传位给弟弟，弟弟又归还国君之位给宣公之子，造成自己的儿子叛乱，国家大乱不绝。 【解析】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①结合“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子”“宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：‘先君舍与夷而立寡人……’”可知，殷商的制度是亲近其兄弟，所以传位于其弟。周朝的制度是尊其祖先，所以传位于其子，宋宣公按照商的制度亲近亲人（弟弟），立了宋穆公。 ②结合“周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公”可知，周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子，所以《春秋》以此指责宋宣公，说明《春秋》倾向周的制度，尊地位尊贵之人（国君之子），立子。 ③结合“宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝”可知，宋宣公传位给弟弟，弟弟又归还国君之位给宣公之子，造成自己的儿子叛乱，国家大乱不绝。 参考译文： 材料一： 宋穆公生病了，召见大司马孔父而把殇公嘱托给他，说：“先君抛弃了他的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能得以保全脑袋不被砍下，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？请您侍奉与夷来主持国家事务，我虽然死去，也不后悔什么了。”孔父回答说：“群臣愿意侍奉您的儿子冯啊。”穆公说：“不行。先君认为我有德行，才让我主持国家事务，如果丢掉道德而不让位，这就是废弃了先君的提拔，哪里还能说有什么德行？发扬光大先君的美德，难道能不急于办理吗？您不要废弃先君的功业。”于是命令公子冯到郑国去住。八月初五，宋穆公死。殇公即位。君子说：“宋宣公可以说是能了解人了。立了兄弟穆公，他的儿子却仍然享受了君位，这是他的遗命出于道义。《诗经·商颂》说：‘殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄。’就是从这方面说的吧！” 材料二： 听说梁王向西入京师朝见，拜见窦太后，家人相见，和景帝都陪坐在太后面前，一起说着贴心话。太后对景帝说：“我听说殷商的制度是亲近其兄弟，周朝的制度是尊其祖先，这个道理是一样的。我去世之后，就把梁孝王托付给你。”景帝跪在座席上抬起身子说：“是。”宴罢出宫，景帝召集袁盎等精通经术的大臣说：“太后说了这样的话，是什么意思？”袁盎等人一齐回答说：“太后的意思要立梁王为皇帝的太子。”景帝问其中的道理，袁盎等人说：“殷商的制度是亲近其兄弟，所以传位于其弟。周朝的制度是尊其祖先，所以传位于其子。”景帝说：“你们的看法如何？”大家一齐回答说：“现在汉朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子，所以《春秋》以此指责宋宣公。宋宣公死后，不立儿子而传位给弟弟。弟弟继位为国君死后，又把君位返回来传给他的哥哥的儿子。弟弟的儿子争夺君位，认为自己应当接替父亲身后之位，于是杀了宣公的儿子。因此国家大乱，祸患不断。所以《春秋》说：‘君子遵循正道，宋国的祸乱是宣公造成的。’臣等请求谒见太后说明这个道理。”袁盎等人入宫谒见太后说：“太后说要立梁王，那么，梁王死后要立谁？”太后说：“我再立皇帝的儿子。”袁盎等人就把宋宣公不立应当继位的嫡子而发生祸乱，祸乱延续了五代而不断绝，不克制小的事情便会贻害大义的情况告诉太后。太后听了，这才理解其中的道理，因而也就高兴了，随即让梁王返回封国。梁王听说这种意见出自袁盎等大臣，就怨恨起他们来，于是派人来杀袁盎。 材料三：   太史公说：《春秋》讥讽宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始的，国家不安定达十代之多。襄公在位时，修行仁义，一心想当盟主。他的大夫正考父为了称赞他，于是追述契、汤、高宗时代殷朝兴盛的原因，写了《商颂》。宋襄公在泓水被打败后，有的君子仍然认为他值得赞扬，（这是因为君子）感叹当时中原地区的国家缺少礼义。所以表彰他，因为宋襄公具有礼让精神。 六、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 丁未，（重耳）即位为晋君，是为文公。怀公故大臣欲与其徒谋烧公宫，杀文公。始尝欲杀文公宦者履鞮知其谋，欲以告文公，解前罪，求见文公。文公不见，使人让曰：“蒲城之事，女斩予祛①。其后女为惠公来求杀我。惠公与女期三日至，而女一日至，何速也？女其念之。”宦者曰：“臣不敢以二心事君倍主，故得罪于君。且管仲射钩桓公以霸今以事告而君不见祸又且及矣。”于是见之。 文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣。从亡贱臣壶叔曰：“君三行赏，赏不及臣，敢请罪。”文公报曰：“夫导我以仁义，防我以德惠，此受上赏。辅我以行，卒以成立，此受次赏。矢石之难，汗马之劳，此复受次赏。若以力事我而无补吾缺者，此复受次赏。三赏之后，故且及子。”晋人闻之，皆说。 二年春，秦军河上，将入王。赵衰曰：“求霸莫如入王尊周。周晋同姓，晋不先入王，后秦入之，毋以令于天下。方今尊王，晋之资也。”晋乃发兵，入襄王于周。周襄王赐晋河内、阳樊之地。 （节选自《史记·晋世家》） 材料二： 楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。先轸曰：“报施救患，取威定霸，于是乎在矣！”于是乎蒐②于被庐，作三军。谋元帅。赵衰曰：“郤穀可。臣亟闻其言矣，说礼乐而敦诗书。诗书，义之府也。礼乐，德之则也。德义，利之本也。君其试之！”乃使郤穀将中军。 晋侯始入而教其民，二年欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王③，入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信，民易资者，明征其辞④。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其恭。”于是乎大蒐以示之礼，作执秩⑤以正其官。民听不惑，而后用之。释宋围，一战而霸，文之教也。 （节选自《左传》） 【注】①袪：袖口。②蒐：检视兵马、阅兵。③定襄王：让周襄王王位安定。④明征其辞：是个倒装句，即“其辞明征”，即说话老实可信。⑤执秩：掌爵位俸禄之官。 6.两则材料中晋文公的形象有哪些相同之处？请简要概括。 【答案】①善于纳谏：晋文公听取宦者履鞮的告发，避免了灾祸；听取赵衰、子犯等人的建议，成就霸业。②重视百姓：文公修政，施惠百姓；注重教化百姓，让百姓懂得义、信、礼。③有称霸之志：积极寻找称霸的机会，如听从赵衰建议，发兵护送周襄王复位，获得赏赐；通过一系列举措，最终一战而霸 。 【解析】本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①善于纳谏：材料一中，晋文公最初因宦者履鞮曾两次奉命追杀自己而拒绝接见，但在履鞮以“管仲射钩”为例劝谏后，最终放下成见召见他，从而得知谋杀阴谋，避免灾祸。材料二中，先轸、赵衰、子犯等大臣多次进言，如推荐郤穀为元帅、强调教化百姓的重要性等，晋文公均采纳并实施，最终成就霸业。 ②重视百姓：材料一中，晋文公即位后“修政，施惠百姓”，并明确按“导以仁义”“辅成行立”“汗马之劳”等标准行赏，既激励功臣，又使“晋人皆说”，稳固了统治基础。材料二中，子犯指出百姓需先知“义、信、礼”方能为用，晋文公通过“出定襄王”（示义）、“伐原以示信”（示信）、“大蒐以示礼”（示礼）等举措教化百姓，最终使“民听不惑”，为称霸奠定民心基础。 ③有称霸之志：材料一中，晋文公抓住“秦军河上，将入王”的时机，接受赵衰建议，抢先护送周襄王，以“尊王”为政治资本，获取“河内、阳樊之地”，提升国际影响力。材料二中，晋文公为解宋围、争霸中原，先是“作三军”强化军力，后经子犯建议逐步完成教化百姓的准备，最终“一战而霸”，展现了其从长远布局到果断用兵的霸主谋略。 参考译文： 材料一：丁未日，重耳即位成为晋国君主，这就是晋文公。晋怀公从前的大臣们打算和他们的党羽合谋焚烧晋文公的宫室，杀死文公。当初曾想杀文公的宦官履鞮得知这个阴谋，想通过向文公告发此事来解脱以前的罪责，便请求面见文公。文公拒不接见，派人责备他说：“蒲城那次事件，你砍断了我的袖口。后来你又为惠公来杀我，惠公和你约定三天后到达，你却一天就到了，为什么那么急迫呢？你好好想想吧。”宦官履鞮说：“臣子不敢对君主怀有二心而背叛主上，所以才得罪了您。况且管仲曾射中齐桓公的带钩，齐桓公却凭借他成就了霸业。如今我把大事来告发而您却不肯接见，灾祸又将降临到您身上了。” 于是文公接见了他。 晋文公修明政治，给百姓施加恩惠，赏赐跟随他逃亡的人以及功臣。跟随逃亡的低贱臣子壶叔说：“您多次进行赏赐，却没有赏赐到我，冒昧请您治罪。” 晋文公回复说：“用仁义引导我，用道德恩惠防范我过失的，这个人应受到上等赏赐；用行动辅佐我，最终使我得以成功，这个人接受次一等的赏赐；在战场上冒着箭石之险，立下汗马功劳的，这个人又应受再次等赏赐；如果只是用体力侍奉我却对弥补我的不足没有帮助的，这个人还应受再次等赏赐。三次赏赐之后，才会轮到你。” 晋国人听说了这件事，都很高兴。 （晋文公）二年春天，秦军驻扎在黄河岸边，准备护送周襄王返回王都。赵衰说：“要谋求霸业，没有比护送周襄王、尊崇周天子更有效的办法了。周王室与晋国同为姬姓宗亲，若晋国不抢先护送襄王，而让秦国先完成此事，就无法在天下树立权威。如今尊崇周天子，正是晋国成就霸业的资本。” 于是晋国派兵护送周襄王返回周都。周襄王将河内、阳樊两地赏赐给晋国。 材料二： 楚成王联合诸侯围困宋国，宋国的公孙固前往晋国求援。先轸说：“报答宋国过去的恩惠，解救他们的危难，借此取得威望、奠定霸业，就在于这次行动了！” 于是晋国在被庐举行阅兵，组建三军。商议任命元帅。赵衰说：“郤穀可以胜任。我多次听闻他的言论，他喜好礼乐，重视诗书。诗书是道义的源泉，礼乐是道德的准则，道德道义是利益的根本。君主不妨试用他！” 于是任命郤穀为中军主将。 晋文公刚回国时就开始教化百姓，第二年便想征用他们（作战）。子犯说：“百姓还不懂得道义，未能安居乐业。” 于是晋文公出兵安定周襄王的君位，回国后致力于利民之事，百姓得以安居乐业，这时又打算征用他们。子犯说：“百姓还不懂得诚信，还不明白信用的作用。” 于是晋文公征伐原国来展示诚信，百姓中有交换物资的，说话老实可信。晋文公问：“现在可以了吗？” 子犯说：“百姓还不懂得礼仪，还未产生恭敬之心。” 于是晋文公举行大规模阅兵来展示礼仪，设置 “执秩” 之官来整顿官吏。百姓听从政令而不疑惑，此后才征用他们。（晋文公）解除宋国之围，一战而称霸天下，这都是晋文公教化的结果。 七、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守周亚夫①为将军，军细柳，以备胡。上②自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、辣门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （节选自《史记·绛侯周勃世家》） 材料二： 汉景帝即位三年，七国同日反，天下震动。周亚夫一出即平之，功亦不细矣，而讫死于非罪。景帝虽未为仁君，然亦非好杀卿大夫者，何独至亚夫而忍为之？方其将屯细柳，只以备胡，且近在长安数十里间，非若出临边塞，与敌对垒，有呼吸不可测知之事。今天子劳军至，不得入，及遣使持节诏之，始开壁门。又使不得驱驰，以军礼见，自言介胄之士不拜。天子改容称谢，然后去。是乃王旅万骑乘舆黄屋顾制命于将帅岂人臣之礼哉！则其做脱帝尊，习与性成，故赐食不设箸③，有不平之意。鞅鞅非少主臣，必已见于辞气之间，以是陨命，其可惜也！ （节选自洪迈《容斋随笔·卷六》） 材料三： 余谓亚夫之巧于自著其能以邀主眷耳，行军之要固不在此也。何者？当时遣三将军出屯备胡，既非临阵之时，则执兵介胄，传呼辟门，一何过倨？况军屯首重侦探，岂有天子劳军已历两寨，而亚夫尚未知之理？乃至先驱既至，犹闭壁门，都尉申辞令。天子亦遵军。不亦甚乎！然其持重之体迥异他军，则锥处囊中，脱颖而出，亚夫之谋亦工矣！顾非文帝之贤，安能相赏于形迹之外哉？ （节选自姚苧田《史记菁华录》） 【注】①周亚夫：绛侯周勃之子。②上：指汉文帝，去世后传位于汉景帝。③故赐食不设箸：指汉景帝在一次宴会上，没有给周亚夫提供筷子，周亚夫流露出不满的情绪。 7.洪迈与姚苧田对周亚夫性格及行事风格的认知有何异同？请根据材料二、材料三简要概括。 【答案】（1）同：都认为周亚夫性格傲慢。 （2）异：姚苧田还认为周亚夫工于计谋且有稳重谨慎的一面。 【解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）同：根据材料二中“则其做脱帝尊，习与性成”，和材料三中“则执兵介胄，传呼辟门，一何过倨”可知：他们都认为周亚夫性格傲慢。 （2）异：根据材料三中“余谓亚夫之巧于自著其能以邀主眷耳”“其持重之体迥异他军，则锥处囊中，脱颖而出，亚夫之谋亦工矣”可知：姚苧田还认为周亚夫工于计谋且有稳重谨慎的一面。 参考译文： 材料一： 匈奴大规模入侵边境。于是朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡太守周亚夫为将军，驻军在细柳，以防备匈奴的侵扰。皇上亲自去慰问军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其下属都骑着马迎送。不久之后又来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行卫队说：“皇上将要驾到！’军门都尉回答：“将军有令‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令’。”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲之人是不能行跪拜礼的，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军！先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军。至于周亚夫，敌人怎么可能去侵犯他呢！”对周亚夫称赞许久。 材料二： 汉景帝即位后的第三年，吴、楚等七个诸侯国同一天反叛，天下为之震动。周亚夫一出兵就把他们平定了，功劳可不小啊，然而最终无罪被杀。汉景帝虽然称不上是仁君，但也不是喜欢滥杀大臣的君主，为何偏偏对周亚夫忍心下手呢？想当年周亚夫驻军细柳营，只是为了防备匈奴，而且驻地离长安不过几十里地，不像在边境与敌人对峙那样，有瞬息万变不可预知的战事。如今皇帝亲自来慰问军队，却不能进入军营，直到派使者手持符节下诏书，周亚夫才打开营门迎接。又让皇帝的车马不能奔驰，用军营的礼仪来拜见皇帝，自称穿着铠甲的武士不能下拜。皇帝因此改变了脸色，恭敬地向他致意表示道歉后才离去。这可是率领着众多兵马，坐着黄屋车驾的皇帝啊，反而要受制于将领，这哪里是人臣应有的礼节呢！由此可见，周亚夫对皇帝的尊严傲慢不敬，这种习性是长期养成的，所以后来赐他饭食时也不放筷子，表现出内心的不满。他闷闷不乐地觉得自己不是侍奉年轻君主的大臣，这种情绪必然已经在言语和神色中表现出来了，因此才招致杀身之祸，真是令人惋惜啊！ 材料三： 我认为周亚夫是巧妙地自我展示才能来赢取皇帝的宠信罢了，行军打仗的要领本来就不在于此。为什么呢？当时派遣三位将军出京驻军防备匈奴，既然不是临阵对敌之时，为何要手持兵器、身披铠甲，还要通过传呼来打开营门，这是何等傲慢无礼啊？况且军队驻扎最重要的是侦探敌情，哪有天子前来慰劳军队已经经过两个军营，而周亚夫还不知道的道理？以至于皇帝的先遣车队已经到达，仍然关闭营门，让都尉通报命令。天子也只能遵守军营的规定。这不是太过分了吗！然而他稳重谨慎的作风与其他军队截然不同，就像锥子放在口袋里，尖头就会冒出袋子一样，周亚夫的谋略也很精巧啊！但是（如果）不是汉文帝的贤明，又怎能在表面迹象之外赏识他呢？ 八、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦……至秦李斯求为秦相文信侯吕不韦舍人不韦贤之任以为郎。李斯因以得说秦王。秦王听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书。秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，以斯为丞相。……斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！” （摘编自《史记·李斯列传》） 材料二： 战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。 （曾巩《战国策目录序》） 8.曾巩为何将秦国开国丞相李斯看作“战国游士”。请结合材料一谈谈你的看法。 【答案】①权谋至上‌：李斯通过贿赂、刺杀、离间等手段对待其他诸侯，符合“论诈之便”的游士手段。 ②功利性强：李斯为追求功名利禄，弃楚入秦，最终位极人臣，符合“莫不有利焉”的说法。 ③悲剧结局：李斯“物极则衰”的预感，与材料二游士“以亡其身”的结局形成呼应。 【解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 根据材料一“阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计”可知，李斯为了帮助秦王实现统一大业，采取用钱财收买、刺杀以及离间等手段，显示出他为达目的不择手段的特点，符合“乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已”的游士手段。 李斯通过对厕中鼠和仓中鼠不同生存状况的观察，领悟到人的命运取决于所处的环境，这体现出他内心对优越生存环境和地位的渴望。他为了建功立业，于是决定前往秦国。“当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣”，最后李斯达到了极高的富贵程度。这些符合材料二中所说的“其相率而为之者，莫不有利焉”。 “物极则衰，吾未知所税驾也”，材料一中李斯“物极则衰”的预感，与材料二游士“以亡其身”的结局形成呼应，印证了曾巩“而不胜其失也”的历史评判。 参考译文：     材料一：     李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候，担任郡里的小官吏，看到官吏宿舍厕所里的老鼠吃着脏东西，接近人和狗，多次受到惊吓。李斯进入粮仓，观察仓里的老鼠，吃着囤积的粮食，住在大屋子下面，不用担心人和狗的惊扰。于是李斯感叹说：“一个人有才能或没才能，就好像老鼠一样，在于自己所处的环境罢了！”于是他跟随荀卿学习帝王治理天下的学问。学业完成之后，李斯考虑楚王不值得侍奉，而六国都很弱小，没有可以为它们建功立业的机会，就想向西到秦国去……李斯到了秦国，李斯便请求做秦国相国文信侯吕不韦的门客，吕不韦认为他才能出众，任命他做了郎官。李斯因此得到游说秦王的机会。秦王听从了他的计策，暗中派遣谋士带着金玉去游说诸侯。对于那些可以用钱财收买的诸侯名士，就馈赠钱财来结交他们；不肯接受的，就用利剑刺杀他们。离间诸侯国君臣之间的关系，秦王随后就派他的良将去攻打。秦王任命李斯为客卿。恰逢韩国人郑国来秦国做间谍，以修筑灌溉水渠为名，不久被发觉了。秦国的宗室大臣都对秦王说：“各诸侯国来侍奉秦国的人，大抵是为他们的君主到秦国来游说离间罢了，请把所有的客卿一律驱逐。”李斯也在被驱逐的名单之中。李斯于是上书（劝谏）。秦王就废除了逐客的命令，恢复了李斯的官职，最终采用了他的计谋。李斯的官职做到了廷尉。二十多年后，秦国终于兼并了天下，任用李斯为丞相。……李斯的长子李由担任三川郡守，几个儿子都娶了秦国的公主，女儿们都嫁给了秦国的各位公子。三川郡守李由请假回咸阳，李斯在家置办酒宴，百官们皆上前向其敬酒并祝其长寿，门前的车马数以千计。李斯感慨地叹息说：“唉呀！我李斯本是上蔡的一个平民，里巷里的普通百姓，皇上不了解我才能低下，竟然把我提拔到这样高的地位。当今臣子的地位没有超过我的，可以说是富贵到了极点。事物发展到极点就会衰落，我不知道自己的归宿在哪里啊！”     材料二：     战国时期的游说之士却不是这样。他们不懂得“道”是值得尊崇的，却喜欢游说能够容易迎合君主的心意。他们谋划事情，留意的只是苟且地采用一切权宜之计罢了。所以他们谈论欺诈的好处却隐瞒欺诈的失败，谈论战争的益处却掩盖战争的祸患。那些竞相这样做的人，没有不因此获得利益的，然而却不能承受其带来的危害；虽然表面上有所得，但最终承受不住失去的代价。最终到了苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人，因此丧失了他们的性命；而诸侯和秦国任用他们的，也使自己的国家灭亡。他们成为世上的大祸已经很明显了；可是世俗之人还没有醒悟过来。 1 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $$